The Shortest History of Europe(你一定爱读的极简欧洲史)

这是一本概括欧洲历史的书（主要是西欧），下面从政治、宗教、文化三个维度谈谈对欧洲历史的看法。

古希腊并不是一个统一的国家,他是由很多城邦组成的；大部分的城邦实行民主制度，比如在雅典，除了妇女和奴隶以外的男人都能参与政府事务。古希腊的民主和现在的民主制度是不一样的，现在是议会的制度，普通人并不能参与政府的决策。古希腊的民主有一个问题，就像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所说的，政府事务的决策需要智慧，而普通人民总是容易改变自己的想法，难以做决策。

随着银行家，商人越来越有钱，掌握的权力越来越大，并且和国王、贵族的冲突增加，欧洲爆发了资产阶级革命，英国克伦威尔领导的资产阶级革命和法国大革命。

古希腊认为世界虽然如此复杂，但我们可以用简单的、数学的、逻辑的方式来解释这个世界。罗马继承古希腊的文化，罗马打仗，法律，工程方面厉害，其他如数学，哲学等继承了古希腊的文明，罗马上层人士甚至把自己的孩子送到希腊学校去学习。

基督教为了解释自己的系统，从希腊罗马文化中吸取了很多知识，并抄录了古希腊古罗马的书籍，罗马帝国灭亡后，这些文化保留了下来。文艺复兴的时候，欧洲掀起了对古希腊文化的热潮。法国的启蒙运动将希腊文化从基督教中脱离出来。

古代欧洲政治和古代中国政治最大的不同，古欧洲一开始就有了民主，国王力量太弱，古中国基本是中央集权，搞独裁统治；古欧洲国家竞争较多，古中国周围都没有竞争对手，没有忧患意识。我认为这些是欧洲最后领先于中国的原因。

这是一本有见地、理解深入、值得好好读一读的书。

——北大中文系教授、著名学者 钱理群

我乐于向读者推荐这样一本写得深入浅出、给人启发的好书。

——百家讲坛名家、著名学者、复旦历史系教授 钱文忠

处在新一波全球化方兴未艾的今日，回头看欧洲的历史，似乎比回顾中国历史更有启发性，且正因本书之“极简”，感想越发强烈。……面对瞬息万变的时代，没有可资借镜的前例，每个人都在摸着石头过河，历史，在这个时候就派上大用场了。在过去的相似情境中，前人犯过那些错误，我们可以从历史上学到，从而加以回避。有这么一本“极简”的避险秘笈，我们真是幸运，不是吗？

——历史评论家 公孙策

所有“还”对历史有兴趣，或是想要利用短时间了解今天欧洲文化渊源、发展的人，本书绝对是一本可以快速上手的入门书。相信透过这样一本小书，可以让已经学习过欧洲史的人，更加生动的重新唤醒自己脑海中的记忆，甚至产生不同的看法；没有学过欧洲史的人，也可以在故事中产生对欧洲变化的兴趣。

——台湾中山女高历史教师 李彦龙

本书对于青年学子尤其受用，当今中、高等教育逐步将公民与社会、地理与历史学科整合为社会领域学科，本书的整合性正能符合各界对基础知识（社会领域通论）的渴求，无论是哲学思维、民主制度的渊源、政治权力的传递、甚至是医学、生物学使用拉丁文的源始，说是“极简”的欧洲史，本书却也可从众多学门进出，可谓深入浅出，面面俱到。

——台湾福和国中历史教师 吴瑞元

1、《欧洲中世纪简史》

《欧洲中世纪简史》(英文影印版)(第10版)由霍莱斯特教授始作于20世纪60年代，此后不断修订，内容与时俱进。霍莱斯特逝后，擅长妇女史的贝内特教授继续增补此书。

第十版保持了原作结构上的平衡，叙述简明扼要，而且在社会文化史方面，内容更为丰富。欧洲中世纪，过去曾经被我们认为是在愚昧的教士主宰之下的"黑暗时代"，"半梦半醒的一千年"。

20世纪的史学家们已经终结了这一神话。在当代英语世界，《欧洲中世纪简史》是一本准确、权威的中世纪史入门佳作。它以清晰的线索、全面的描述让读者看到了中世纪的光明与活力。

作者将中世纪史析为早期（500-1000）、中期（1000-1300）、晚期（1300～1500）三阶段。在第一阶段，罗马皈依基督教之后，古典文化与基督教文化、日耳曼文化相融合，促成了欧洲的诞生。

查理大帝一度雄霸西欧。第二阶级是中世纪的盛期，经济起飞，城市兴起，政治文教发达，三百年问精彩叠现。

第三阶段两百年，教廷分裂，英法百年征战，哀鸿遍野，疫病流行，一片颓败之势。而瘟疫过后，欧洲文化重又焕发生机，宗教革新，文艺复兴，科学革命，"理性时代"的近代欧洲呼之欲出。

2、《你一定爱读的极简欧洲史》

《你一定爱读的极简欧洲史》这本书被称为是一部“最短”的欧洲史，作者也从三大元素：古希腊罗马文化、基督教教义以及日耳曼战士文化开篇，描述了这三大元素如何彼此强化。

又相互对立，最终形塑为欧洲文明的内核，在阅读本书时，能真实地感受到“极简”二字的魅力，并不拘泥于具体历史事件与人物，而着眼于欧洲历史发展脉络是这本书的特色。

3、《英国简史》

本书属于剑桥国别简史丛书中的一本，相比于之前的那本《英格兰简史》而言，这本书更着重于介绍了英国当时的政府和社会的相互关系、尤其要是议会和选民的关系。

本书主要阐述1707年英格兰和苏格兰合并建立主权国家至1975年全民公决加入欧共体近三个世纪以来的历史进程。

4、《古希腊简史》

本书可以称为是一本较为不错的关于古希腊历史的简要读本，其回顾了古代希腊的历史，包括欧洲史前史中希腊的地位到公元前323年亚历山大去世、公元前二世纪罗马人来临之前这段时期的历史。

5、《西方文明简史》

本书内容别有特色，其不仅包括书信、诗歌、日记、官方文件、菜单和话剧等在内的各种形式的第一手史料，还包括有年表、关键词术语表、重点问题、加有注解的书目。

以及近300张地图和，让历史更加栩栩如生，也使读者身临其境。阅读这本书可以让你在了解西方文明历史的同时，感受其中的历史魅力。

欧洲古代的历史可以分为几个阶段：

第一史前时代。这个时代在欧洲历史上属于最早的阶段，但是只有后来的考古发现。根据时代的分期可以分为，旧石器时代、中石器时代、新时期时代。石器时代的出现是人类文明进步的一个标志。

第二；米洛斯和迈锡尼（公元前2700——公元前1100年）。米洛斯文明的历史和传说有着非常详细的文字资料的记载，但是在后来得到了考古发现有力的证实。据说，米洛斯文明的中心是在克里特，那里是个非常繁荣的贸易港口。在公元前1600年，米洛斯文明被迈锡尼文明所逐渐取代。

第三古典时代。这个时期在欧洲历史上占据了非常重要的地位，出现了很多有名的学者，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。这个时期出现了很多城邦国家，重要的有，如雅典和斯巴达。随着时代的发展，雅典从昔日的小邦发展成为后来经济繁荣、文明昌盛和政治进步的国家，也是欧洲古典文明的摇篮。后来，随着马其顿王国的兴起和发展，在国王腓力二世的改革下，国力得到了显著的增强，在其子亚历山大统治下，开始了一系列的远征。尽管，希腊化时期比较短暂，但还是出现了文化繁荣的局面。古典时期最后的一个阶段就是古罗马。罗马本来就是一个小邦，但是随着地中海地区的征服战争，它的地位就显著提高，成为了当时世界上最有影响的大国之一。

第四 中世纪时期。关于中世纪分期的问题，很多人是根据西罗马帝国灭亡的那一年开始的，也就是公元476年。因此，中世纪时期（公元476年—16世纪），一般可以分为三个时期。在中世纪漫长的时期中，出现了很多王国和帝国，最有影响的是拜占庭帝国，延续了好几个世纪。从西欧范围来说，英格兰、法兰西和卡斯蒂利亚这几个是比较具有代表性的王国，但是习俗、法典、庄园制度还是有着明显的差异，但都没有形成专制性的王国。随着中世纪的发展和繁荣，城市的地位逐渐上升了，还出现了“自治”的城市，相对来说有一定的自治权力。在文化上，中世纪上层社会，主要是用拉丁文；而中下层社会的人们却习惯于使用方言俗语，后来还发展成为欧洲的一些语言文字，如法语、意大利语。

中世纪

中世纪史也叫中古史，指的是476年西罗马帝国灭亡到1640年英国资产阶级革命爆发这一时期的历史。封建制度的形成、发展和解体是这一时期欧洲历史的主线。但是世界各国封建社会的发展是不平衡的，当西欧在5世纪刚刚进入封建社会的时候，中国已经走完了约1000年封建社会的历程。

在欧洲的封建社会里，国王、贵族和骑土等大大小小的封建主构成了金字塔般的等级制度，但是他们的权力和义务都是有限的，“我的附庸的附庸不是我的附庸”，这种复杂的等级关系使得欧洲封建国家长期处在割据状态，和东方中国“普天之下，莫非王上；率土之滨，莫非王巨”的中央集权的封建君主专制大不一样。各国统治者仍不断进行战争，相互抢掠吞并，许多国家一直没有出现统一的稳固政权。封建地主凭借土地所有权和政权对农民进行剥削。在欧洲，基督教会已成为封建统治工具，他们和世俗封建主共同维护封建制度。农民和农奴的劳动被封建主以劳役、实物地租、名目繁多的捐税和教会“什一税”等形式侵吞。农民的反抗持续不断，但是起义的规模一般比较小，没有像中国那样发生过多次推翻了一个王朝的大规模农民战争。

无论是西方还是东方，封建经济主要是以一家一户农民为基本生产单位的自给自足的自然经济。农民由于可以拥有一些基本的生产、生活资料，可以获得一定的劳动产品，因此，劳动积极性比奴隶高得多。中世纪时代铁制工具早已普及，再加上生产技术不断进步，使社会财富大大丰富起来，并且促进了商业的发展。14、15世纪在地中海沿海地区，商品经济发达的城市出现了专门从事商品生产的资本主义工场手工业。中国在16、17世纪，在江南一带城市中也出现了资本主义萌芽。在封建生产关系中滋生出资本主义生产关系，说明封建社会已经走到它的尽头。从那时候起，欧洲一些国家的资本主义兴起已形成一个不可逆转的势头。

中世纪的欧洲，文化落后，思想愚昧，是历史上所谓的“黑暗时代”，而在中国，正是文化和科学技术高度发达的时期，东西方文化形成了强烈的对比。宗教在世界广大地区占据了思想领域的统治地位。佛教、基督教、伊斯兰教在许多国家成为“国教”。儒家学说则主宰了中国的思想领域。这种文化现象虽然对封建社会的巩固一度有推动作用，而当资本主义兴起后，它就成为社会进步和科学发展的障碍。伴随着资本主义萌芽的产生，欧洲出现的“文艺复兴”是人类思想的一次大解放，它促进了文化艺术的繁荣和近代科学的大飞跃。在东方，由于封建思想的长期桎梏，社会发展趋于缓慢，从此开始落后于西方。

启蒙运动

启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。

从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。

其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。

再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。

还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"百科全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。

文艺复兴

文艺复兴是14世纪至16世纪欧洲文化和思想发展的一个历史时期，是欧洲历史上一次重大的新文化运动，是人类历史上一个百花齐放、硕果累累、群星争艳、人才济济的光辉时代。恩格斯称之为《人类从来没有经历过的最伟大、进步的变革》，《是一个需要巨人而且产生巨人》的时代。

文艺复兴最早源于意大利。意大利在当时的欧洲已经率先完成了从封建主义走向资本主义过渡的阶级准备、思想准备和物质准备。马克思曾说，《资本主义生产，最早是在意大利发展》。14、15世纪的意大利佛罗伦萨等地，随着工场生产规模的不断扩大以及生产技术的不断进步，富裕的匠师和大作坊主成为了新兴资产阶级。他们需要取得与自身经济地位相适应的社会地位，需要将本阶级的价值观、思想文化提升为社会主流。但当时的资产阶级还是刚刚登上历史舞台、正在成长的新生力量，为抗衡并最终战胜其时顽固、保守、愚昧而残暴的天主教会，必须找到一种强大的思想武器来武装自己。它必须能唤起大众的觉醒意识，同时应以非暴力、非革命的面目出现。于是，资产阶级将目光投向了古希腊、古罗马时期。他们认为，那是欧洲人都引以为豪的光辉时代，是欧洲文化史上的一个高峰，那时盛极一时的古典自然科学、哲学、文学、艺术和罗马法将可用以同天主教会作斗争的实用的、有效的武器。于是，资产阶级积极倡导《复活》、《再生》古希腊、古罗马文化，掀起了从文化到社会各领域的变革活动。《文艺复兴》即由此得名。

文艺复兴的指导思想是人文主义，其核心是《人乃万物之本》，主张以个人作为衡量一切事物的尺度。人文主义者重视人的价值，提倡个性与人权，主张个性自由，反对天主教的神权；主张享乐主义，反对禁欲主义；提倡科学文化，反对封建迷信。

文艺复兴的发展大致经历四个阶段：（一）13世纪属文艺复兴运动早期，突出特点是文学的发展达到了空前的水平。这一时期的文化中心城市是佛罗伦萨。代表人物是被誉为《前三杰》的三位文学家：但丁（1265至1321）、彼特拉克（1304至1374）和薄伽丘（1313至1375），他们的杰作《神曲》、《阿非利加》和《十日谈》在世界文学史上占有突出位置。由于他们的作品广为流传，这三位诗人的家乡------佛罗伦萨------的方言成为现代意大利语的前身。本阶段值得一提的还有被尊为《欧洲绘画之父》的大师乔托（1267至1337），他的艺术手法直接影响了其后一百年的意大利画风。（二）14世纪末至15世纪上半期为文艺复兴高潮的准备期。期间人文主义和文学艺术有了进一步的发展，产生了一批高水平的画家、雕刻家和建筑家，如画家马萨乔（1401至1428）、雕刻家多纳太罗（1386至1464）和建筑家布鲁涅列斯基（1377至1446）。其中，由布鲁涅列斯基于1434至1437年间主持设计的佛罗伦萨教堂大拱顶，规模宏大、巍峨华丽，令人过目难忘。（三）15世纪末至16世纪上半期是文艺复兴的盛期，文化中心城市已从佛罗伦萨转移到了罗马。主要代表人物是《后三杰》----达芬奇（1452至1519）、米开朗基罗（1475至1564）和拉斐尔（1483至1520）。他们留下的《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》、《大卫》、《圣母悲戚》和《西斯多圣母》以及梵蒂冈博物馆内拉斐尔画室的大量壁画堪称世界艺术画廊珍品，在中国也是家喻户晓、妇孺皆知。（四）16世纪下半期至17世纪上半期为文艺复兴晚期，这一时期的代表人物有威尼斯画派四大名家：乔尔乔内、提香（1490至1576）、委罗奈斯和丁托列托，还有三位著名科学家、思想家：布鲁诺、伽利略和康帕内拉。

文艺复兴运动对欧洲乃至世界的社会、文化的发展起了重要的推动作用：文艺复兴诱发了宗教改革，开创了现代世俗国家的雏型；文化领域内以个人为本的内容及严谨典雅的形式都成为后世学习的典范；人文主义者杰出贡献在于奠定了现代自然科学的基础；文艺复兴运动是欧洲历史上一次思想大解放，表达了资产阶级破除封建思想休系的精神桎梏，解放生产力、建立新的生产关系的要求。

作为历史学家，克罗齐以其深刻的思想、渊博知识、翔实的可靠的史料及清新自然的文体，为西方史学的发展做出了贡献。作为哲学家和史学理论家，克罗齐对传统史学种种弊端的敏锐洞察，对历史编纂自身规律及其历史的关注，在西方史学界产生过深远的影响。本书叙述并分析了从1815年至1914年（一战爆发前）的欧洲（主要是西欧）百年历史。全书共10章，前3章可视为导言——“自由的宗教”、“对立的宗教信仰”、“浪漫主义”；在后7章，作者把百年历史分成5个历史时期——1815-1830年，1830-1847年，1848-1851年，1851--1870年，1871-1914年。