徽派建筑精华汇聚，从民间收集了近20年，是老宅子更像博物馆

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白墙黑瓦的徽派建筑非常好看，它也影响了包括安徽在内，以及周边的江苏、浙江、江西等地的乡村建筑风格。但随着时间的推移，如今的徽派建筑大多只是保留了外观，内部的结构已经没有那么多讲究了。而徽派建筑恰恰也是徽文化的重要组成部分，其内部的结构和设计充满了深度，非常值得参观了解。

现在古徽州地区有许多的古村保留下的徽派老建筑都是非常有观赏价值的，但他们往往只有一项特点比较突出，知识点很散，游客想多元化的去了解徽派建筑的所有精髓还是比较难的。比如看牌坊大家会选择去棠樾，看木雕可能会去到卢村等等。

如果是想要一站式了解徽派建筑的精髓，其实还是有那么一个地方的。它就是位于歙县县城的徽商大宅院。这里集牌坊、戏台、亭阁、花园、徽州"三雕"(石雕、木雕、砖雕)于一体，几乎拥有一所想要看到的一切。

进入徽商大宅院以后，正如它的名字一样，游客能很直观的感受到这里就是“大户人家”。进门后的天井是徽派建筑主要的采光和通风系统。它的开放式设计，下雨的适合还会把雨水聚集进来，用一口大缸给接住。这是因为在徽商看来水象征的就是“财富”，所以一定要聚集起来，而大港除了聚水，还有消防只用。毕竟老的徽派建筑，内部大部分都是木质结构。

虽然是大户人家，但是徽商大宅院的每个厅堂空间并不是很大，但是作用分工非常明显。比如老爷会客的厅堂、夫人会客的厅堂，以及**的深闺等等。而这些厅堂里的摆件也是有规范的，比如正厅的案上都会摆上一个钟，两旁分别是瓶子和镜子，也就是我们常说的“东瓶西镜”。

大户人家对细节之处积极讲究，这主要就体现在了“徽州散雕”之三，这些雕刻的技艺极具匠人精神，如今的手工活应该很难能够达到当时的水准。石雕和钻雕一般摆放的位置都比较看，不太容易看到细节。

但是木雕多用于门窗可以看的真切。有的历经了百年，依旧栩栩如生。据说，当时最好的徽州匠人那都是要去给帝王权贵干活的。

上面说的这些，再小的徽州老宅子里都可能会有。但是徽商大宅院里还有牌坊、水榭、花园这些可不是一般人家所能够拥有的。这都是当时有一定地位的人与友人吟诗作对的休闲场所。现在 社会 的休闲方式有太多种，但是来到池塘边喂喂鱼也是很舒服很治愈的，何况当时的 娱乐 方式相对匮乏。

这时候肯定会有人想，当时的徽商大宅院主人一定是非富即贵吧？其实这里并不是完完整整的保存下来的大宅子。这座景区又名“西园”，是将散落在全县范围内濒临坍塌的26座明末、清代及民国时期具有徽派特色的建筑进行拆迁和修缮，按照“复原”的原则，整体搬进了西园。所以游客甚至还可以看见许多木门、木窗上还会有编号。

也有游客表示，既然是“搬”过来的建筑，那么参观意义就不大了吧？其实并不是这样，徽商大宅院大概花了近20年从民间收集而来的老物件，可以说每一处都是精髓！而且这些老物件都是处在濒危建筑，说不定一个坍塌就不复存在了。

有这样一个地方把他们给汇聚起来，既能让他们继续发光发热，也方便更多的游客一站式了解徽文化、感受徽文化。何乐而不为呢？在我看来，徽商大宅院并不是一座老宅子，而是一座徽派建筑博物馆。它也是一处付费景区，门票80元/人。

保和殿是故宫外朝三大殿之一。保和殿是皇家宴请驸马、举行国宴以及科举考试中举行殿试的地方，也曾经短暂地作为清帝的居所，总面积为1240平方米。关于“保和殿是什么地方”的具体回答，如果大家感兴趣的话，可以继续往下阅读和了解。

关于保和殿的介绍

1、保和殿始建于1420年，初名为“谨身殿”，于1562年改名为建极殿，1645年改名保和殿。

2、保和殿位于故宫中和殿后方，是中国传统宫殿建筑的精华之一，在明清两代都有不同的用途。

3、保和殿是明清传统宫殿建筑，“保和”一名出自《易经》，为“志不外驰，恬神守志”之意。

4、保和殿是一座殿宇式建筑，在历史上曾经历过几次焚毁和重建，现有建筑为明朝时期所建。

保和殿有哪些建筑

保和殿面阔9间，殿内有金砖铺地，内外檐均为金龙和玺彩画，后阶陛中间有一块御路石，人们称之为“云龙石雕”，望柱下面有千余个石雕龙头，人们称之为“千龙吐水”。

中国古代建筑

北京故宫、天坛、颐和园、圆明园、长城、卢沟桥、赵州桥、承德避暑山庄、曲阜孔府、曲阜孔庙、大雁塔、小雁塔、河南少林寺、南京明孝陵、武汉黄鹤楼、徐州燕子楼、湖南岳阳楼、昆明大观楼、苏州园林、嘉兴烟雨楼、南京城墙、开封大相国寺、应县木塔、南京秦淮河、杭州岳王庙、杭州保_塔、杭州六和塔、杭州灵隐寺、杭州净慈寺、扬州个园、徽州民居、绍兴沈园、南京江宁织造府、南京栖霞寺、镇江金山寺、镇江芙蓉楼、洛阳白马寺、正定大佛寺

中国十大著名古建筑

故宫位于北京、布达拉宫位于拉萨、颐和园位于北京、永乐宫位于山西、秦始皇陵位于西安、乾陵位于陕西、赵州桥位于河北省、黄鹤楼位于湖北省、岳阳楼位于湖南省、嵩岳寺塔位于河南省。

1、故宫

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

2、永乐宫

永乐宫，因故址在永乐镇而命名，又名大纯阳万寿宫。永乐宫属全国重点文物保护单位，原址位于山西省芮城县永乐镇招贤村，现址位于芮城县城北3公里的龙泉村东侧。永乐宫始建于元代，施工期前后共110多年。宫殿内部的墙壁上布满永乐宫壁画。

3、岳阳楼

岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。

中国古建筑

长城：

长城又称万里长城，是中国古代的军事防御工程。长城修筑的历史可上溯到西周时期，发生在首都镐京的著名的典故“烽火戏诸侯”就源于此。春秋战国时期列国争霸，互相防守，长城修筑进入第一个高潮，但此时修筑的长度都比较短。秦灭六国统一天下后，秦始皇连接和修缮战国长城，始有万里长城之称。

故宫：

北京故宫是中国明清两代的皇家宫殿，旧称为紫禁城，位于北京中轴线的中心，是中国古代宫廷建筑之精华。北京故宫以三大殿为中心，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米，有大小宫殿七十多座，房屋九千余间。是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑之一。

布达拉宫：

布达拉宫，坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。布达拉宫最初为吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而兴建，其依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表，中华民族古建筑的精华之作。

黄鹤楼：

黄鹤楼位于湖北省武汉市长江南岸的武昌蛇山峰岭之上，为国家5A级旅游景区，享有“天下江山第一楼”、“天下绝景”之称。黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年。唐代著名诗人崔颢在此题下《登黄鹤楼》一诗，使它闻名遐迩。

赵州桥：

赵州桥建于公元605年距今1400多年，8次战乱和多次地震建于隋代大业年间，站在桥上都能感觉桥身很大的晃动坐落在河北省赵县_河上，据当地的老人说，仅就它能够存在1300多年就说明了一切，距今已有约1400年的历史，特别是1966年邢台发生的7，这里也有四点几级地震。据记载，是当今世界上现存最早，经历了10次水灾，先不管桥的内部结构。1961年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，赵州桥自建成至今共修缮9次，邢台距这里有40多公里，赵州桥都没有被破坏。1963年的水灾大水淹到桥拱的龙嘴处，著名桥梁专家茅以升说，由著名匠师李春设计和建造。

中国传统建筑介绍

1、世界上最大的宫殿——故宫

故宫,又名紫禁城，位于老北京城的中轴线上，是明朝和清朝的皇室。占地72万平方米，建筑面积约15万平方米，共有殿宇9999间半，是世界最大的宫殿，也是中国现存最大最完整的古建筑群。整个建筑群按中轴线对称布局，层次分明，主体突出。太和殿，又称“金銮殿”，是明、清皇帝举行大典的地方。它在故宫三大殿中是最大的一座，也是中国古代宫殿建筑中最大的木结构宫殿。故宫是中国最大的艺术博物馆，收藏着90多万件历史文物和艺术品，其中有许多稀世珍宝。

2、世界屋脊的明珠——布达拉宫

举世闻名的布达拉宫，耸立在西藏拉萨市红山之上，海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，建筑总面积13万余平方米，主楼高117米，共13层，其中宫殿、灵塔殿、佛殿、经堂、僧舍、庭院等一应俱全，是当今世上海拔最高、规模最大的宫堡式建筑群。“布达拉”系舟岛，是梵文音译，又译作“普陀罗”或“普陀”，原指观世音菩萨所居之岛。拉萨布达拉宫俗称第二普陀罗山。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世、气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和红幡，交相映辉，红、白、黄3种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。

3、慈禧太后的寝宫——颐和园

颐和园是清代的皇家花园和行宫。乾隆继位以前，在北京西郊一带，已建起了四座大型皇家园林，从海淀到香山这四座园林自成体系，相互间缺乏有机的联系，中间的“瓮山泊”成了一片空旷地带，乾隆决定在瓮山一带动用巨额银两兴建清漪园，以此为中心把两边的四个园子连成一体，形成了从现清华园到香山长达20公里的皇家园林区。

4、道教宫殿式建筑——永乐宫

永乐宫修建于元代,施工期前后共110多年,才建成了这个规格宏大的道教宫殿式建筑群。特别是宫殿内部的墙壁上，布满了精心绘制的壁画，其艺术价值之高，数量之多，实属世上罕见。来到山西，自然不能放过去永乐宫欣赏元代壁画的机会。永乐宫是典型的元代建筑风格，粗大的斗拱层层叠叠地交错着，四周的雕饰不多，比起明、清两代的建筑，显得较为简洁、明朗。几个殿以南、北为中轴线，依次排列。

5、中国第一座皇家陵园——秦始皇陵

秦始皇陵位于西安以东30公里的骊山北麓，南依骊山，北临渭水。高大的封冢在巍巍峰峦环抱之中与骊山浑然一体，景色优美，环境独秀。秦始皇陵于公元前246年，秦始皇初即位开工修建，前后历时38年，动用徭役、刑徒72万余人。这位叱咤风云的旷世君主不仅为后人留下了千秋伟业，还留有这座神秘莫测的皇家陵园。陵园建制仿都邑，陵墓周围呈回字型，筑有内、外两重城垣，目前探明的大型地面建筑为寝殿、便殿、园寺吏舍等基址。

6、唐陵中的杰作——乾陵

唐代帝陵多利用自然地形，因山为坟，因此比秦汉时的人造巨冢更有气势；陵墓的神道极长，石雕刚健雄伟，数量也较前加多，墓内壁画尤为生动。

乾陵不仅外现宏伟，修建坚固，内藏也十分丰富。李治生前酷爱书法，广为搜集，临终遗嘱把他所收藏的书字埋在墓内，李治和武则天均处于盛唐时期，且据勘查，乾陵虽经1000多年，却未被盗过。由上可以想见，乾陵内部的文物一定十分丰富，极其珍贵。

7、天下第一桥——赵州桥

赵州桥原名安济桥，俗称大石桥，建于隋炀帝大业年间，至今已有1400年的历史，是当今世界上最古老的石拱桥。石拱桥是用石块拼砌成弯曲的拱作为桥身，上面修成平坦的桥面，以行车走人。而赵州桥的特点是“敞肩式”，即在大拱的两肩上再辟小拱，是石拱桥结构中最先进的一种。她是世界上现存年代最久、单孔跨度最大、保存最完整的一座敞肩型石拱桥，被世人公认为“天下第一桥”。赵州桥正名安济桥，俗称大石桥。其设计者是隋朝匠师李春。赵州桥是正常的交通运输桥，它的桥身弧线优美，远眺犹如苍龙飞驾，又似长虹饮涧。尤其具有艺术特色的是栏板以及望栓上的浮雕。充分显示了隋代矫健、俊逸、浑厚、严整的石雕风貌。整个大桥堪称一件精美的艺术珍品，称得上是隋唐时代石雕艺术的精品。

8、天下绝景——黄鹤楼

黄鹤楼巍峨耸立于武昌蛇山之巅，原址在湖北武昌蛇山黄鹤矶头，自古与湖南岳阳楼，江西滕王阁并称为“江南三大名楼”。历代名士都先后到这里游乐，吟诗作赋。而崔颢的诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”一直被认为是“唐诗七律压卷之作”，很多人都能背诵。因这首诗，成就了黄鹤楼“文化名楼”的地位。

9、江南名楼——岳阳楼

湖南岳阳市著名古建筑，它屹立在洞庭湖畔，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。前身是三国时，吴国鲁肃练水兵士构筑的阅兵台。唐开元四年中书令谪守岳州，在此修楼，正式定名为“岳阳楼”。宋庆历五年，滕子京守巴陵郡时重修，并请范仲淹撰《岳阳楼记》，于是名声更大，成为我国南方一大名胜。现存建筑为清同治六年再建，保持宋代建筑的艺术风格。

10、中国第一塔——嵩岳寺塔

嵩岳寺塔，在登封县城西北6公里太室山南麓嵩岳寺内。嵩岳寺原名闲居寺，早先是北魏皇室的一座离宫，后改建为佛寺。此寺的建造年代在北魏永平元年至正光元年之间，最少也有1450多年的历史。

中国古代著名建筑

1、都江堰

是中国建设于古代并使用至今的大型水利工程，是“世界水利文化的鼻祖”，是全世界年代最久、无坝引水的宏大水利工程。

2、故宫

故宫旧称紫禁城，汉族宫殿建筑之精华，无与伦比的古代建筑杰作，是最大最完整的古建筑群。城墙环绕，周长3428米，城墙高79米，底部宽862米，上部宽666米，上部外侧筑雉牒，内侧砌宇墙。城墙四角各有一座结构精巧的角楼。

3、长城

东西绵延上万华里，因此又称作万里长城。现存的长城遗迹主要为始建于14世纪的明长城，西起嘉峪关，东至辽东虎山，全长88518公里，平均高6至7米、宽4至5米。长城是我国古代劳动人民创造的伟大的奇迹，也是古代人民劳动艺术的结晶，是中国悠久历史的见证。

4、布达拉宫

位于拉萨市西北的布达拉山上，始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。后经历次扩建，是西藏最大的宫堡式建筑。建筑分白宫和红宫，白宫的东大殿和日光殿分别是历世喇嘛举行重大宗教活动场所和寝宫。

5、赵州桥

是一座位于河北省石家庄市赵县城南_河之上的石拱桥，始建于隋代，由匠师李春设计建造，后由宋哲宗赵煦赐名安济桥。

此桥被誉为天下第一桥，已有1400年的历史。是世界上现存年代最久远、跨度最大、保存最完整的单孔坦弧敞肩石拱桥。采取了单孔长跨的形式，破除传统建筑方法，可谓是空前创举。

建筑以及不仅仅只是一个居住或者有着娱乐、工作和休闲等等为人类服务的作用的，如今社会，建筑也越来越有着自己的特色，慢慢的变成一道风景，变成一个国家或地方的标志之一。

建筑的美丽，每个国家各有不同，中国的对称建筑美，欧洲的城堡建筑美，或者一些有着异域风情的建筑，更是让人印象深刻，这些建筑无不是在变成你记住这些地方的原因之一。

那么，接下来，小编就来给大家好好的盘点一下世界上十大最美丽的建筑吧！看看到底有多么美丽和震撼。

古汉根博物馆

古根海姆博物馆是所罗门·R·古根海姆(Solomon

RGuggenheim)基金会旗下所有博物馆的总称，它是世界上最著名的私人现代艺术博物馆之一，也是全球性的一家以连锁方式经营的艺术场馆。

古根海姆基金会成立于1937年，是博物馆的后起之秀，发展到今天，古根海姆已是世界首屈一指的跨国文化投资集团。其中，最著名的古根海姆博物馆为美国纽约古根海姆博物馆和西班牙毕尔巴鄂古根海姆博物馆。

布达拉宫

布达拉宫(藏文：，藏语拼音：bodala，威利：pota

la)，坐落于于中国西藏自治区的首府拉萨市区西北玛布日山上，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院于一体的宏伟建筑，也是西藏最庞大、最完整的古代宫堡建筑群。

布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，是藏式古建筑的杰出代表(据说源于桑珠孜宗堡)，中华民族古建筑的精华之作，是第五套人民币50元纸币背面的风景图案。

主体建筑分为白宫和红宫两部分。宫殿高200余米，外观13层，内为9层。布达拉宫前辟有布达拉宫广场，是世界上海拔最高的城市广场。

泰姬陵

泰姬陵(TajMahal)，是印度知名度最高的古迹之一，世界文化遗产，被评选为“世界新七大奇迹”。

泰姬陵全称为“泰姬·玛哈拉”，是一座白色大理石建成的巨大陵墓清真寺，是莫卧儿皇帝沙贾汗为纪念他心爱的妃子于1631年至1653年在阿格拉而建的。

位于今印度距新德里200多公里外的北方邦的阿格拉(Agra)城内，亚穆纳河右侧。由殿堂、钟楼、尖塔、水池等构成，全部用纯白色大理石建筑，用玻璃、玛瑙镶嵌，具有极高的艺术价值。

冬宫

冬宫(WinterPalace,俄文：Зимнийдворец

)是俄罗斯国家博物馆艾尔米塔什博物馆的“六宫殿建筑群”中的一个宫殿。

坐落在圣彼得堡宫殿广场上，原为俄罗斯帝国沙皇的皇宫，十月革命后辟为圣彼得堡国立艾尔米塔什博物馆的一部分。

它是18世纪中叶俄罗斯新古典主义建筑的杰出典范，艾尔米塔什博物馆与伦敦的大英博物馆、巴黎的罗浮宫、纽约的大都会艺术博物馆一起，称为世界四大博物馆。该馆最早是俄罗斯女皇叶卡捷琳娜二世的私人博物馆。

索菲亚大教堂

索菲亚大教堂的名字源自希腊语“γαΣοφα”(上帝智慧)及拉丁语“Sancta

Sophia”，原是正教会牧首巴西利卡，一度成为清真寺，现时是土耳其伊斯坦布尔的一所博物馆。

除了在1204年至1261年成为拉丁帝国的大教堂，圣索菲亚大教堂由360年落成直至1453年期间都是君士坦丁堡的大教堂。1453年5月29日，圣索菲亚大教堂被转为清真寺，直至1934年被世俗化

叙利亚的骑士城堡

骑士堡(Cracdes

Chevaliers)是一座坚固的十字军城堡，位于今天叙利亚境内。它也是世界上现存的最重要的一个中世纪城堡。

骑士堡最早由11世纪时的库尔德人掌控，因此它被称为Hisn

al

Akrad，意思是“库尔德人的城堡”。

1099年，图卢兹的伯爵雷蒙·德·圣吉尔占领了这个地方，他明白这里是一个重要的战略要地：远眺霍姆斯湖的湖口和贝卡平原，可以通向地中海岸边。

1142年，的黎波里伯爵雷蒙德二世把这座城堡交给了医院骑士团。骑士团把这里建设成了当地一个钉子式的要塞。他们以为该堡战无不胜，但是还是于1271年被穆斯林军队攻陷。

骑士堡当时被称为Crac

del'Ospital，现在的名字CracdesChailvers出现于19世纪。

悉尼歌剧院

悉尼歌剧院(SydneyOperaHouse)，位于悉尼市区北部，是悉尼市地标建筑物，由丹麦建筑师约恩·乌松(Jorn

Utzon)设计，一座贝壳形屋顶下方是结合剧院和厅室的水上综合建筑。

歌剧院内部建筑结构则是仿效玛雅文化和阿兹特克神庙。该建筑1959年3月开始动工，于1973年10月20日正式竣工交付使用，共耗时14年

圣家堂

圣家族大教堂(加泰罗尼亚语：BasílicaiTempleExpiatoridelaSagrada

Família)，又译作神圣家族大教堂，简称圣家堂(Sagrada

Família)。

是位于西班牙加泰罗尼亚巴塞罗那的一座罗马天主教大型教堂，由西班牙建筑师安东尼奥·高迪(1852_1926)设计。尽管教堂还未竣工，但已被联合国教科文组织选为世界遗产。2010年11月，教皇本笃十六世将教堂封为宗座圣殿。

伊玛目清真寺

伊玛目清真寺坐落在世界最大的广场——伊玛目广场旁边，清真寺里外均由精美的淡蓝色和**瓷砖镶嵌而成。它是一座17世纪建筑，瓷砖的颜色随自然光而改变。

奥斯卡尼迈耶博物馆

奥斯卡尼迈耶博物馆由著名设计师奥斯卡·尼迈耶设计，建在库里蒂巴，它检验着世人的审美。像所有其他伟大建筑一样，这个艺术博物馆的外形让有些人对它爱之深，另一些人又对它恨之切。

建筑之美，在于其本身的设计和与周围环境的配合，这样的建筑才可以体现其真正的价值和美感所在。

​日本飞鸟时代的唐朝建筑 说到日本建筑就不能不说到日本遣唐使，隋唐时期，中国的经济文化空前繁荣，中国成为东亚最强大的帝国，声威远扬，对亚洲各国都产生了巨大影响，尤其是日本，我们可以想象一下，当一个大国之尊的璀璨夺目跃然于心时，日本朝野上下对隋唐文化更是仰慕，向往之最时，然后，日本行动了，这不动则罢，一动可就是大动干戈，诚心诚意。日本遣唐使曾先后十九次入唐，是的，不是九次，也不是十次，而是十九次。 公元717年，唐玄宗开元5年，日本元正天皇养老元年，日本第九次遣使入唐，史上有名的几位留学生有阿倍仲麻吕，吉备真备，及学问僧玄昉，「 ”留学生”一词是在日本遣唐使时代创造的，留学生主要学习中国的文化知识，而学问僧主要以研习佛教教义为主。现在日本的京都，建筑式样几乎和唐长安城一样，也有「 ”朱雀大街”，也有「 ”东市”「 ”西市”，这些其实都是遣唐留学生的功劳。 平城宫 可要真的论功行赏，就不能不说一下，在所有的遣唐大使中，有一位颜值胜佳，才艺堪卓，而且是日本遣唐使史上父子同为遣唐大使的「 ”遣唐世家”子弟—藤原清河。他是整个日本遣唐使中被公认的「 ”传奇大使”，也是唐朝 高分评价的一位十分卓越的人物。 「 ”传奇大使”是日本「 ”唐招提寺”的始作俑者 公元750年，唐玄宗天宝九年，日本孝谦天皇天平圣宝二年，藤原清河被孝谦天皇任命为第十一次遣唐使团大使。 唐天宝十二年元旦，唐玄宗在蓬莱宫(大明宫）含元殿接受百官，诸番的朝贺。随后，在富丽堂皇的麟德殿上，品貌俱佳的藤原清河礼节周到，仪容端正，在云集于唐长安的各国使节中独放异彩，他得体的言行举止，得到了唐玄宗的赏识，还被奉为上宾加以款待，在宴会上，唐玄宗特别欣赏藤原清河，赞叹道：「 ”闻日本国有贤君，今见使者趋揖自异，礼仪国之称，洵不诬也”。 宴后，唐玄宗特令秘书监卫尉少卿阿倍仲麻吕引导藤原清河等人，便观府库藏书，儒，释，道，三教汉文典籍和唐长安市容及名胜古迹。自此，在唐长安，藤原清河耳闻目睹了唐朝繁荣昌盛的景象，他对擅写边塞诗的王贞白的《长安道》一诗尤为欣赏，诗曰： 晓鼓人已行，暮鼓人未息。 梯航万国来，争先贡金帛。 这首诗的意思是：每当晨鼓响时长安街已是人群熙攘，尽管暮鼓咚咚依然车水马龙，万国番邦使者跋山涉水来到唐朝，争先恐后地呈献金帛贡品。藤原清河亲眼看到了唐朝这种繁盛景象，来自西方被唐人称之「 ”胡人”的波斯商人，从库玛丹城远道来唐的骆驼商队，还看到随同辽东的新罗人入朝的日本人的身影……他感到唐朝真不愧是世界上伟大的帝国。 公元753年， 藤原清河圆满完成访唐使命启程回国，唐玄宗赐诗相送，并允准留居唐朝三十七年的阿倍仲麻吕归国并护送藤原清河一行返回日本。 同年10月，回日使团到达扬州，藤原清河探望了因5次东渡日本失败而双目失明的鉴真大师。藤原清河对鉴真大师决心东渡日本传播盛唐文化的崇高精神钦佩至极，他征询鉴真大师是否愿意一同东渡，鉴真大师欣然应允，逐带弟子加入遣唐东渡日本的航程，第六次东渡方得成功。 然而，幸与不幸往往同时抵达，藤原清河与阿倍仲麻吕所乘船只在行至冲绳附近海域时遭遇暴风，与鉴真所乘船只失去联系，遭遇海难的藤原清河，阿倍仲麻吕一行人最后漂流到了安南的灌州（今越南北部）。当地土著人以标枪，箭弩向他们施以轮番攻击，百余人中仅藤原清河，阿倍仲麻吕等十余人幸免于难，可谓九死一生。 《鉴真大和尚佛法东渡绘》 张彬文 几经周折，历尽艰辛，辗转一年多又回到唐朝长安，唐玄宗为他们设宴压惊，盛情挽留二人在朝廷任职，自此，他们永久与长安结缘，之后不及半年，「 ”安史之乱”爆发，唐天宝十四年（755年）六月，唐玄宗逃往成都，藤原清河与阿倍仲麻吕从之，直到唐肃宗至德二年（757年）十二月才随唐玄宗返回长安，藤原清河深受唐玄宗的赏识，后来一直在唐朝为官，地位显赫，还与唐长安一名女子结婚，生有一女，取名（喜娘）。 喜娘是喜了，可是他却悲念难溢，再也没有踏进故土日本，73岁的藤原清河在唐长安离世。历史的前缘如滚滚红尘般相依相存，相生相克，如果说假如没有藤原清河，便没有鉴真大师的东渡成功，没有鉴真大师的东渡成功，就没有闻名于世的唐招提寺。那么，问题来了，在日本建造的「 ”唐朝建筑”跟中国的唐朝建筑是一样的吗？ 日本的「 ”唐朝建筑”与中国的唐朝建筑有什么不同？ 建筑其实是一抹流光，采了渊源经史的时间与记忆，刻了古韵道学的固守与辉煌，留了佛理至胜的传承与信仰，比如位于日本奈良的「 ”唐招提寺”，由中国唐朝高僧鉴真和尚亲手兴建，是日本现存的著名古寺院，这座具有中国盛唐建筑风格的建筑物被确定为日本国宝。 唐招提寺 这是唐代高僧鉴真（公元688-763年）第6次东渡日本后，于天平宝子三年（公元759年）开始建造，大约于公元770年竣工。寺院大门上红色横额「 ”唐招提寺”是日本孝谦女皇仿王羲之，王献之的字体所书。寺内，松林苍翠，庭院幽静，殿宇重重，有天平时代的讲堂，戒坛，奈良时代（公元1185-1333年）的鼓楼，礼堂及天平以后的佛像，法器和经卷。 御影堂前东面有鉴真墓，院中植有来自中国的松树，桂花，牡丹，芍药，「 ”唐招提寺莲”，扬州的琼花等名花异卉。 那么就奈良时代的建筑而言，日本建的「 ”唐朝建筑”与中国建的「 ”唐朝建筑”有什么不同呢？是的，是简单，是朴素！ 是的，日本不会是原封不动地照搬唐代建筑。 就拿建筑的橼子来说吧！日本唐朝建筑的橼子是从中心到转角呈放射状铺设，然后屋面用传统桧皮铺盖。 那么，中国的唐朝建筑呢？中国的橼地是用木材，屋顶以砖为本位，有砖石混用，木砖混用，完全是起一种混惑。 我们再来看下唐招提寺的主殿-----金堂，正面7间，侧面4间，坐落在约1米高的石台基上，为天平时代最大最美的建筑。 说到金堂，礼堂，我们有必要解析下日本建筑关于金堂，礼堂的建筑形式的过渡与演变。 平安时代（794-1185年），由于天台，真言两宗的传入，新的密教美术发展起来，在密教建筑中，最初有被称为「 ”灌顶堂”的建筑，这种建筑物仅是在平面上具有特点，并没有随之产生新的建筑形式。 但是值得注意的是，在金堂或灌顶堂的前面会另外加建礼堂。在建于贞观年间（861年）的延历寺和康宝年间(965年)的金刚寺的金堂中没有出现礼堂，而在东寺灌顶堂，神户寺金堂，醍醐寺金堂，劝修寺御愿堂中才开始出现礼堂。礼堂的面阔和金堂相同，但进伸仅有两间。之后，礼堂和金堂被纳入一个屋顶之下，形成了在各地均可见到的天台真言宗本堂进深二间的细长建筑物，其中代表作有奈良时代的法隆寺食堂细殿，东大寺法华堂礼堂，西大寺十一面堂院双堂，西大寺四王殿双堂等，当时称之为「 ”双堂”。 可以断定，把这种礼堂附设在主要堂殿之前是平安朝之后的所为，可以说是密教建筑的一种特征。南都六宗寺院中的金堂是供佛的，与佛厨的性质相同，除了特别的僧人之外不允许一般人进入。与此相反，礼堂这一类的建筑物正如其名称所示的那样，是礼拜的场所，就像《劝修寺文书》中所记载的----它是「 ”众僧及俗人设座的地方”，是为俗众所建的建筑物。 日本礼堂的产生过程如前所述，她是从纯粹供佛的金堂发展成为供世俗人们礼佛的空间，这无疑是日本建筑史上的一大进步。 如果说金堂，礼堂在建筑形式上是为了营造并驾齐驱，出神入化的层次交叠的美学特征及建筑物的归属感，那么我们从建筑平面布局再来解析下，日本唐朝建筑关于由纵深布局到横向并列的创建与改变：日本的飞鸟寺，四天王寺总体布局的左右对称的形式完全是从中国唐代建筑引入的，当时中国唐代建筑的平面布置，不问其建筑种类如何，都会取左右均齐之势，无论宫殿，佛寺，道观，文庙，武庙，陵墓，官衙，住宅等，大体以同样之方针而配置，且多与纵深布局为观。 如果说日本的飞鸟寺、四天王寺总体布局的左右对称的形式完全是从唐代引入的，然而，以其高耸的塔和体量庞大的金堂左右相对并列布置的「 ”法隆寺式”却是在以左右对称为原则的佛教建筑中成为异常独特的孤例。如此看来，当飞鸟时代再次从中国传入佛教建筑时，日本的唐朝建筑已经有了长足的进步，可以肯定那时就已经形成了坚不可摧的民族建筑形式，这个结论在某种程度上可以从法隆寺建筑的形式中得以所见。 走访法隆寺，进入南大门，正对中门远望过去，其平面布局的精妙之处便了然于胸。四天王寺内部的各堂宇多被中门遮挡，勉强能够在中门屋脊的上方看到高耸的佛塔相轮。而法隆寺则相反：五重塔，金堂，中门建筑各现其美，竞相映入眼帘。 由雄伟有力的中门和有着如同竹帘一样疏朗的直棂窗回廊环绕而成的庭院中，五重塔拔地而起，岿然挺立，视线稍向右移即可看到庄重而雄伟的金堂，当我们的视线被敦实厚重的庞然大物——讲堂吸引到后方时便戛然而止。 这是由各种高低错落，大小不同的屋顶所形成的巧妙组合，它说明法隆寺整体布局的有机排布是何等成功之作。 布局之美，往往彰显出建筑的蓬勃实感和内在力量。 那么从建筑的布局形式中，我们发现日本和中国在建筑形式上的民族性差别：四天王寺是沿中轴线左右对称的纵深布局，而法隆寺是一目了然的横向并列式布局。 在法隆寺金堂，塔，中门，回廊以及法起寺塔上看到的那种具有明显卷杀，雄浑有力的圆柱上，带皿板的大斗，云形栱木，勾片造栏杆，人字栱等都是奈良时代建筑物上所见不到的，我们以此将法隆寺作为飞鸟式建筑特征以破除左右均齐之习惯而取不规则之平面配置的代表之作。 从橼子到平面布局，我们再来比较下关于唐朝建筑的用色。 中国唐朝的建筑，乃色彩之建筑也。建筑的内外全体皆以色处理之，而不留一寸之隙。 那何故如是喜用色乎？主要是因建筑之主要材料为白木，不能美观。故工作之程度粗劣者，尤当用色彩之美化。又因以色彩伴漆涂之则不易朽腐，所以为保全木材而施色彩之必要。然而，日本良质木料甚为丰富，易保久远，故日本建筑不作施加彩色之思想也，而保持本原本色之特征。 色以五行而为五色，此五色又各有特殊之意味：青代表永久，平和。赤代表幸福，喜庆。黄代表力富，皇帝。白代表悲哀。黑代表破坏。这其中尤以用赤为甚，例如台布，椅披，名刺皆喜用赤。白不常用，帝王之宫城与皇室有关系之殿宇，皆以**釉瓦葺之，内部亦多施以黄金色之彩色，或贴金箔。皇太子宫殿，以青色釉瓦葺之，因居东方，称为东宫，相当于春，故用青色。 而日本奈良时代至平安时代，大内里之太极殿等用青色釉瓦，盖不敢用唐用皇帝之色，故自卑而用东宫之色也。 我们以屋顶之色彩可观，中国唐朝建筑依其资格而葺以黄，绿等釉瓦。但也有其他种种之色：如北京城西郊万寿山离宫众香界之屋顶，施为黄底而加青紫等花纹，还有北京皇城内南海太液池中瀛台，可谓建筑之最华美者，各宇之屋顶，用不同色之釉瓦饰之，远望之如神话国之宫殿，有超出现世界之梦幻的趣味。 而日本之日光庙，虽有相当之色彩，但屋顶则蔽以墨黑之铜板，与中国唐朝建筑相比，在趣味上可以说有霄壤之别。

藏式传统建筑是西藏人民的伟大创造，是雪域高原物质文明和精神文明的结晶，是中华民族建筑文化的重要组成部分，也是藏汉团结和文化交流的见证。在崇尚自然，适应自然，艰苦劳作，奋斗不息的长期建筑实践中，西藏人民因地制宜，就地取材，不断吸取多民族文化，发明和积累了十分宝贵的建造技术和建筑经验，并创造了独特而鲜明的建筑艺术形式和风格。

　　藏式传统建筑的历史源远流长，最早可以追溯到距今4500年左右的新石器时期。在发掘卡诺遗址中发现了丰富的建筑遗存，表明当时的高原人已经懂得建造半地穴石墙平顶房屋，其建筑选址、构造做法、室内防潮、砌筑技术等都达到了相当水平。在漫长的历史长河中，为不断满足人们的生产和生活的需要，逐步创造了独特实用的柱网结构，收分墙体，梯形窗套，松格门框等建造技术和建筑文化。矗立在高山之巅、河谷之上的不同历史时期的雄伟壮丽的藏式传统建筑，成为镶嵌在雪域高原的一朵朵建筑艺术的奇葩。

　　古典建筑？这个词似乎太笼统，中国有中国的古典建筑，外国有外国的古典建筑。不同的文化体系孕育的古典建筑风格也迥然不同。如果简单归纳中国古典建筑的精华所在我认为在于“天人合一”。“天人合一”是中国古典文化中最为标志性的一种世界观。而在中国古典建筑中同样集中体现了这一思想。作为古典建筑精华所在的“天人合一”主要包括这几个方面：

　　一、道法自然的对称美。中国古典建筑普遍强调对称美，不管是宫殿、庙宇、道观、官府衙门还是普通民居一般都采用对称设计。东西厢房、东西二宫等词语无不体现了这一点。而大门口两尊大狮子更可说是中国古典建筑的一大风景。而这种对称美从根本上而言正是源于中国人信奉师法自然，崇尚人与自然和谐统一的天人合一思想。因为自然界不论花、鸟、鱼、虫还是人体自身无不体现了一种对称美。

　　二、注重天象学和阴阳五行思想。只要对中国古典建筑稍有研究的人就会了解在中国古典建筑中，天象和阴阳等思想一直是得到很大程度体现的。举个最明显的例子：北京的天坛地坛就是天象学在古典建筑上体现的一个典型。古代十以内的偶数称为阴数，而一则被称为“太极”，因此三才是“阳数”之始。天坛建筑的尺寸严格采用阳数。祈年殿殿高九丈九，屋檐三层，裕谷坊三层，殿顶周长三十丈代表一个月三十天；外层有十二根柱子象征一天有十二个时辰；中层十二根柱子象征一年十二个月；这外层和中层总计二十四根柱子象征一年二十四节气。而最内藻井下四根龙井柱象征一年四季。柱子总计二十八根象征二十八星宿还有枋角走廊等等很多方面无不体现了上应天和的精神。而中国古典建筑中体现的阴阳五行相生相克的关系就更为普遍了。

　　三、环境美以及合于自然之美。中国古典建筑往往体现一种与周围环境浑然一体以及与自然之间的契合无间。往往不局限于一屋一亭之美而上升到一个大的建筑系统以及此建筑系统与自然之间那种和为一体浑然天成的妙处。不论是北京的紫禁城还是苏州园林，不管是南京的栖霞寺还是恒山的悬空寺，不管是卢沟桥还是赵州桥无不从一个建筑系统的层面反映出中国古典建筑在整体上表达出的那种和于环境和于自然之美。

　　中国古典建筑另外应该还有很多方面体现出了“天人合一”思想的精髓，不过本人没有专门研究因此不敢妄言。一家之言供君参考耳！