自然卷怎么办

自来卷的护理秘诀？

润，但是又不要太润。

不管是大卷卷还是小卷卷，自来卷都是一种很需要滋润的发质（此处不指喷水，越潮湿越卷越炸毛，你懂的）。但是如果你刚好是自来卷又是细软发质同时还是油性头皮……那么恭喜你，你应该先去买一注**。

不管是不是细软发质或者油性头皮，拉直或者不拉直，自来卷保持好看的两大要素始终是“发根适度蓬松”和“发尾柔顺不毛躁”。啊所以你们应该猜到了，我又要拿出干爽清洁+滋润护发这套放之四海而皆准的万能combo了。短发怎么解决润发问题？上发油呗，精准定位远离发根强效滋润，麻麻再也不担心我炸毛啦~

拉还是不拉？这是个问题

一般来说建议拉直处理的是粗硬发质的小卷，也就是类似于上文黑人爆炸头的那种卷，以及粗硬的大卷。因为对于这种发质来说，拉直除了迎合了亚洲人对头发审美之外，也的确大大提升了头发好打理的程度。拉直的药剂有软化的作用，对改善粗硬发质有显著效果。

但是如果是细软发质，则不建议拉直，同样是因为药剂的关系，细软发质直发处理之后可能出现更毛躁、更容易炸毛、枯黄无光泽和从中间断裂的情况，并且会变本加厉的细软扁塌贴头皮，反而不便于打理。如果一定要追求直发效果，那么可以考虑下图麻辣鸡这种细碎烫发。（当然请不要只烫发根搞什么“发根定位”，那样很容易变成非主流）。

好发型，离不开剪和吹整

首先，不管你是哪种卷，你需要找发型师对头发进行必要的化学处理之后，根据卷曲程度和方向剪出头发的层次，并且不要打薄发尾，因为很容易导致炸毛。发型长度方面，女生建议短发或者lob长度（如果拉直头发的话，发质会变差，发尾分叉需要不停修剪，留长很困难）；男生不想费时间打理尽量剪短，卷度较大的可以考虑留背头。没错，这是“首先你需要一个靠谱的理发师”系列。

接着就是很容被忽视的吹整手法问题。第一，想要吹出柔顺又不失空气感的效果，秘诀就是从头顶开始，由上往下的吹干头发，这样能够更好的促进毛鳞片的闭合，防止炸毛——当然，追求爆炸头效果的另当别论。第二，善用直发器，遇到讨厌的新生发根或者不听话的炸毛发尾，这时候就需要用到直发器了，配合防热喷雾使用效果更佳哟~

这篇散文通过对安塞腰鼓强健的舞姿和沉重的响声，还有震撼人心的力量，赞美了黄土高原人粗犷，豪迈，开放的性格。这一首黄土高原的诗性赞歌，抒发了中华民族坚强刚毅、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神。

《安塞腰鼓》是刘成章写作的散文，最早出自1986年10月3日的《人民日报》 ，并被收录在人教部编版八年级下册教材第3课。

安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格正与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体、不可分离。另外它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的结合必须达到这样的高度。

人的表演和乐器的“表演”完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以成功的表演是人借鼓势、鼓借人威、酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍，一脉贯通。散文《安塞腰鼓》正是抓住了“安塞腰鼓”的这一特点。

扩展资料

《安塞腰鼓》的写作背景

“安塞腰鼓”对从小生长在黄土高原的刘成章影响相当大，当他远离家乡后，脑际里常回闪着“安塞腰鼓”那气吞山河的恢宏气势，耳畔回旋的是“安塞腰鼓”爆发的鼓点。

20世纪80年代，当刘成章面对祖国在改革开放中体现出的蒸蒸日上的情况，心中抑制不住内心的激动，刘成章感悟“安塞腰鼓”不仅是陕北这块古老的黄土地的地域文化信息，它已成为中华民族坚毅不屈、意气风发、蓬勃向上、积极进取的精神象征，他决定用“安塞腰鼓”这种特定的意象来传达他对生活、对时代的感受，传达他对生命的诗意的理解。

于是，刘成章以大泼墨、大写意的笔法，以解放的精神、自由的心灵、洒脱的文笔、淋漓的激情挥洒出了《安塞腰鼓》这篇文章，这篇激扬生命的浪漫的散文，尽情尽兴地酣畅地展现陕北人热情的生命、火烈的活力。

作者简介

刘成章，当代诗人、散文家，中国作协会员，***员，陕西省延安市人。1937年出生，1961年毕业于陕西师大中文系，他在中学时代就开始了文学创作，高中写诗，然后又转写词，后写了戏剧，再写散文。

曾任该系助教、延安歌舞剧团编剧、《文学家》主编，陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长。现任陕西省作家协会副主席，中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。主要成就首届鲁迅文学奖《羊想云彩》，陕西省双五文学奖特别奖等。代表作品《羊想云彩》《安塞腰鼓》等。

--安塞腰鼓

中国男生和欧美男生有着不同的审美习惯，也就体现在了平常的日常生活中，欧美男生明明发际线很高，但是还喜欢留背头。这其实跟不一样的意识也是有关系的，我们中国人可能觉得秃头是一件不是特别好的事情，但是在其他民族的文化中，并没有显示出这种态度。其实也是每个人不同的审美，跟他们不同的文化观念有关，西方喜欢一些较为开放的思想，在这个过程中难免的会出现欧美和中国的文化差异，这其实也是世界文化多元性的一种体现。

所以这种思想上的差异是可以被人们理解的，而且在不断的融合过程中，我们也被西方的文化所影响，西方人也逐渐的了解到了中华文化的基本内涵，只有不停化进行碰撞才可以让文化永葆生机不停的吸收新的内涵。这其实也是为什么中华文化一直在被赋予时代意义的原因，各个民族的文化大放异彩，在不断地融合中，遵循着“取其精华，去其糟粕”的原则才可以不断葆有生机不断发展。

所以我们从中可以见得文化差异，体现在很多方面，有时就体现在发型或者服饰上，但是现在很多人的审美也逐渐欧美化，这其实也是文化开化的一种表现。我们可以去选择我们自己的喜好，这也是在改革开放中我们思想上的一种解放，而且不会被赋予什么的定义。

其实人们的自由是不被社会所规范的，我们只需要在法律的范围内做自己想要做的事情就可以，没必要去在意别人的想法或者是看法。所以无论是欧美男生，即使现实的情况是发际线很高，但是发型和穿搭跟我们并没有什么太大的关系。所以我们需要在这个过程中尊重文化差异。

近年来，背头纹理烫已成为时尚潮流，许多年轻人都喜欢尝试这种造型。不过，很多人对于背头纹理烫的打理问题还存在疑虑。那么，背头纹理烫好打理吗？本文将为大家详细解答。

首先，背头纹理烫是一种比较复杂的烫发方式，需要经过专业理发师的技术操作才能达到最佳效果。一般来说，背头纹理烫的效果能够持续较长时间，不需要频繁的修整。因此，从这个角度来看，背头纹理烫的打理相对来说比较简单。

其次，为了保持背头纹理烫的效果，我们需要做好日常护理工作。首先，要选择适合自己发质的洗发水和护发素，避免使用含有硬化剂和碱性成分的产品。其次，要注意保持头发的水分，经常使用滋润型的发膜和精华素进行护理。此外，还要避免频繁使用电吹风和夹板等热工具，以免损伤头发。

最后，对于背头纹理烫的具体打理方法，我们可以选择使用一些发蜡和发胶等产品来定型。但是，使用过多的发蜡和发胶会使头发变得油腻和发硬，因此要注意适量使用，并经常清洗头发。

综上所述，背头纹理烫的打理相对来说是比较容易的，只要日常做好护理和合理使用发型产品，便能够保持良好的发型效果。当然，每个人的发质和生活习惯不同，对于打理方法也会有所不同，因此需要根据自己的实际情况进行调整。

无厘头文化是香港一种在20世纪90年代突然兴起的次文化，当中以周星驰为当中的佼佼者。这股文化一直主导整个十年的香港社会，直到亚洲金融风暴后才慢慢消退。

无厘头文化透过香港地区的喜剧影视作品及流行区而得以大力发展，后被华语地区广泛接受，成为被20世纪70年代后出生的一代年轻人广泛接受的喜剧艺术表演形式，并逐渐运用于现实生活。

1>无厘头,顾名思义,头上毫无一丝一厘的头发,那就是光头了,光头很滑,也就是所谓的"滑头"了,说到这应该很清楚了吧

2>无厘头绝不是“没有理发的脑袋”的意思。这是一个广受争议的青春部落用语，最早是广东一带的方言。

无厘头可能是源自粤语俗语“无厘头尻”。“无厘头尻”解作“没有首尾的脊骨”（“尻”指脊骨尾部，读作“敲”，与流行粤语粗言无关。），指说话或行为“没头没尾”，令人费解。但该俗语并未获证实。 无厘头原是广东佛山等地的一句俗话，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。

另一说是在晚清时期，鸦片盛行。人们在抽鸦片的时候有时会说“无厘瘾头”（抽得提不起什么兴趣），久而久之就略去“瘾”字而变。

还有一种说法是顺德的方言，是骂人的话中最狠的一句，意思是说一个人做事情什么都不行，很没用。

无厘头的渊起

无厘头文化基于草根阶层的神经质的幽默表演方式，利用表面毫无逻辑关联的语言和肢体动作，表现人物在矛盾冲突中所表现的令人意想不到的行为方式，往往滑稽可笑。一般人若不明白事件背后的“笑位”，就会不懂得笑。而当时学界中因为很多老师并不懂得学生因何而发笑，曾对这种“无厘头文化”大加鞭鞑。而事实上，这种文化的兴起，模仿l了中英联合声明中与会双方的对白，来发展出一种对社会现实无奈的呐喊。

这样的词语怎能广为流传呢？真让人奇怪。其实时至今天，周星驰受广东文化的影响，也很反感他的喜剧被称为“无厘头”，因为这个词叫人联想到的是“不用用脑、不用花心思”，而其实他们在拍片中经常为喜剧效果费尽了心机，为了一个出彩的镜头，剧中的每个演员通常都要N G超过15次。周星驰更偏向于将他的作品称为悲喜剧，他总是关注小人物在生存压力面前的尴尬和窘迫。周星驰的**并非没有内涵，很久以前拍的片子现在看来还是叫人忍俊不禁、笑中有泪。内地目前出现了许多网页研究“周星驰的现象”，这说明他的持久魅力。

这个词语本来不为北方人所知，但是从1990年开始，周星驰作为后现代文化的一代宗师，拍出了一系列里程碑般的喜剧**，这些**全部说粤语对白，尤其是近年流行的俚语，迅速在社会上（尤其在青年中）形成一股风潮，**界也因为周星驰独特的演绎风格和个人魅力涌出一股潮流，社会上就称此类影片为无厘头影片。

相关例子

有记录最早的无厘头对白，是周星驰在电视剧角色说了一番话之后回应的一句“你讲嘢呀？”(粤语，即“你刚才在说话吗？”)来暗讽对方说了一些没有意思的废话。之后亦有他在电视剧《盖世豪侠》中的一句“饮杯茶，食个包”来指大家应该好好的坐下来讨论。其中之后的《赌圣》更是无厘头的精华，当中有不少明喻、暗喻及隐喻收藏在**的各个部份。有心人可以逐一细细推敲各个笑位的意思，例如：为甚么三叔（吴孟达饰）为认为把吴君如打扮成民主女神，就可以成为刘晶（周星驰饰）心目中的女神呢？又例如：为甚么三叔不断要求刘晶在出席赌局时必须要“腊头”呢？除了影射周润发的《赌神》以外，还有没有其他意思呢？而不想动脑筋的人，亦可以纯綷在睇戏时笑一餐，给自己的脑袋放个假。

当时一位半红不黑的女歌手甄楚倩唱了一首歌“今天天气呵呵呵”，亦是利用了无厘头的手法，借助天气来掩饰自己的内心对白。这一句“今天天气呵呵呵”后来亦被另一位流行歌手周慧敏所引用，指自己不会为了讨好别人而对人说一些无关痛痒的闲聊对话。

无厘头文化亦出现在一些以一些完全没有关联，但含有近似词语的废话来回应废话的场合。例如：有人在洗手间门外把朋友截停问：“喂，你去边呀？”(“你要去哪里？”)有时回应者可能会冷冷的回一句：“去金边呀！”曾志伟和林敏骢的《没有线电台》就有一首歌充斥著一大堆这样的对白：

呢度畀唔畀搭台呀？

呢度畀唔畀搭咀呀？

呢度畀唔畀搭棚呀？

喂，你去边呀？

我去金边呀！

我去扎辫呀！(对话者是男生)

无厘头的对白很多时候都要对当地(主要是香港)的文化有一定的认识。例如：在梁望峰的一本小说中，一对兄妹有这样的对白：

兄：我来自北京！

妹：(头也不回的回答)停不了的爱！

乍看之下的确是完全没有关系的回答，但若明白当时的流行文化，这两句对白的解读如下：

兄：我来自北京！(歌手黎明的歌，暗指“其实我是黎明”)

妹：停不了的爱！(歌手黎明诗的歌，暗指“如果你是黎明的话，那么我就是黎明诗了。废话！”)

[编辑本段]误解示例

有人认为无厘头的出现，是受到日本漫画的影响。1990年代初期，香港兴起阅读日本漫画的热潮，日本卡通每天都在电视上热播，日本文化逐渐影响香港青年网络上经典无厘头人。而日本漫画及卡通片中一些夸张的表达方式亦为香港青年所模仿，且形成一种独特的表演风格。事实不然。

这个问题是不是让你摸不着后脑勺呢？别怕，摸不着自己的后脑勺可以摸别人的嘛！同样的，寻找答案也有很多途径，最方便省事的方法之一，就是上网去，找个比较好的搜索引擎，键入“无厘头”三个字，回车，然后就会返回一堆与此相关的信息。然后你就可以看到对于无厘头的解释大概会是这么一段：“无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头**中读出。无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。哇，这么大一坨的说明，却完全看不懂，真是‘头可头，非常头’。”

一般人对于无厘头的认识就好比对“拉哈拉”这个词一样不知所谓（拉哈拉是作者乱拽的，根本没有实际意义），也只有大部分周星驰迷们对此有一些朦胧的感知。这是因为在中国内地是根本没有"无厘头"这个词的，台湾也没有，这个词是广东话里的俚语俗话。早先无厘头的意思是一个人做事、说话都不合常理，不按规律，令人难以理解，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，莫名其妙。直到二十世纪九零年代，无厘头才逐渐转变为以周星驰为代表的一种喜剧**的专有名词，基本上可以说是周星驰赋予无厘头这个词语新的含义并将其广为传播，到如今无厘头已成为类似小资情调这样一种亚文化并拥有其特殊的社会群体。 那么无厘头是个什么头？答曰：颇有来头！

无厘头是谁的头？

只要说起无厘头，就不能不谈周星驰。从一定意义上来说，周星驰就是无厘头的代名词。

早时候周星驰在**里尝试突破常规，破旧立新，但在香港人看来，他的表演只是随意瞎闹胡搞，入不得主流。因此冠其无厘头，这也是为什么周星驰不喜欢别人说他无厘头的原因。但随着周星驰对他这种特殊演绎手法的逐渐完善并自成体系，社会大众也从拒绝排斥转变为对他认同欣赏，最后周星驰终于赢得了大众的肯定，迅速走红。他这种特殊的演绎风格也被定义为“无厘头”，只不过，此头已不同与昔日之头，除了不再有贬义色彩外，还成为一种特立独行的新风尚。如果没有周星驰，大概也不会有今日的“无厘头”。自然，您也看不到这本书了。

搞笑理解

那么无厘头是谁的头？答曰：无厘头，星驰造！

无厘头还是头厘无？

无厘头影片中对传统文化的调侃与批判表现得尤为突出。无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头**中读出。

无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。如果您符合下面的大多数条件，那么，其实您已经具备了当前时代无厘头的基本特征了：

不在乎别人的看法，不承诺，没有年龄感，不为健康牺牲嗜好，对喜欢的东西不计较价钱，特别喜欢“追新”，无法停止幻想，思维具有跳跃性，经常语出惊人，想到什么说什么，习惯裸睡，从不大惊小怪，时不时人间蒸发，老找不着东西，你夏天找麻辣烫，冬天寻冰淇凌，还嫌不过瘾，你张口无厘头，email是你最好的****，懒得存钱，认为晚上比白天好，养宠物不养小孩，喜欢自由自在，天马行空，永远保持乐观主义精神，勇于藐视权威，看淡功利……

无厘头并不完全等于周星驰，反之亦然。而且如同鸡和蛋的问题一样，是先有无厘头还是先有周星驰，也一样分辨不清。周星驰对**的演绎来自很多方面的影响：早期曾受许冠文的启发并模仿他；吸收其他喜剧**的喜剧元素并加以提炼；借鉴和融合搞笑漫画故事情节；对现实生活的观察和反思等等。周星驰是把很多无厘头和搞笑的元素收集在一起融入到他的**中的。在这之前，很多无厘头意识的产物就早已存在了，只是这些无厘头让人觉得不可理解，或者根本是低级趣味。周星驰并没有在一开始就决心为无厘头文化树一面大旗，只是他自己在对这些无厘头元素吸收和消化的过程中形成了自己独特的风格，其中包括了观念反转、思维跳跃、过分夸张、调侃自嘲和玩世不恭等特点，直到后来这种风格被定义成无厘头。 所以从另一个角度来看，周星驰是鸡，无厘头是蛋。无厘头孵化出周星驰，周星驰造就了无厘头，一切就是这么相互作影响，相互促成的。 在周星驰自己看来，他觉得用一些比较特别、比较奇怪，或比较新的方法来表达的意念都可以把它叫做无厘头。如果看多了早期的香港**或者内地**就会明白他指的比较新奇的方法是什么了。举个例子，如果我们说一部**老掉牙了，这时候周星驰就可能会跳出来给它换牙，可是让你诧异的是他并不只是在狗嘴里换象牙那么简单，他可能会把狗牙换成一个马桶拔子，或者是一枚炸弹，更甚至他会把另一条狗塞到狗嘴里，让你看到一个你根本无法想象却活生生显现出的奇怪玩意。这样的无厘头具体表现在他**中就可能是以下这种的情形：在警匪枪战时，作为特警的周星驰在子弹呼啸而过的时候还悠闲的嚼着泡泡糖，拿出镜子梳头发，还有他的身后居然背着一把特长的铁锤，最后用铁锤将匪徒砸倒。这些镜头在传统的**里根本是看不到的，在传统**你大概就只能看到主角很严肃的看着前方，神色严肃的交代任务，然后紧张的拔枪射击，最后最多来一个用嘴吹枪管的潇洒造型。这样的传统**看得多了，会不会让你觉得发困或是想吐？而周星驰完全将传统颠覆了，**就是**，**也可以不是**，就是这么戏剧化却也不失真实--谁规定枪战的时候就不能嚼泡泡糖呢？这既可以说是夸张，也可以说是一种心态，究竟现实世界到底是怎样的，是严肃？是活泼？是疯癫？还是戏剧？其实都完全取决于每个人不同的心态。 如果单凭无厘头的喜剧效果，周星驰并不能成为如今香港（喜剧）**第一人，他的**在营造喜剧的同时也表现了真实的人物心态和社会现象，如此才能在引人发笑的同时引起内心的共鸣，进而对其印象深刻化。大部分星片中，周星驰扮演处在社会底层的小人物，他在现实生活中要面对各种艰难与困境，在无奈感与无力感里唯一能做的事，就是自嘲和自我安慰，用一种乐观的态度笑看世界，这些个人和社会的矛盾与统一才是周星驰的**让人产生思考和回味的因素。 那么无厘头还是头厘无？答曰：无头无厘，无厘无头。

今天你无厘头了吗？

下面是三道问题，你有权利保持沉默，你的真实想法只有你自己知道，就算你全部答“是”也未必是个无厘头，但一个无厘头必定全部答“是”。

1、你的自我意识强烈突出吗？

对于无厘头们来说，他们可能相信有鬼神，但他们的世界中绝对没有那个叫“上帝”或者类似上帝的人物，所以更谈不上什么崇拜和信仰，如果有，那一定是他自己。无厘头们更注重自我意识和自我感受，“不论大狗还是小狗，都有吠叫的权利。”在无厘头的心里，自己最大。同样的，无厘头敢想敢做，不会压抑自己想法和感受，更不在乎别人的看法和嘲笑。

3、自由和快乐是不是你的最高目的？

喜欢才是最重要的，而问为什么完全是多余的。无厘头追求的是一种感受的自由，一种主观不受约束的状态，一种基于解构的基础之上的随心所欲。他们追求的是快乐和轻松，因此，所有会给他们带来痛苦的因素都要被消除，所有令他们感到沉重和压抑的东西都要被排斥，这些具体表现为两个特点：反叛和解构。

3、你会自己为自己营造欢乐吗？

比如你会跳很蹩脚的舞蹈让自己发笑解嘲，你对于在大众面前出洋相不已为然，因为你的心里根本没有自己为自己设置的障碍。而上面说到的解构是对有趣的东西进行模仿改造的一种行为，你可以各种不同的元素和风格糅合到一个关系里面，来表达一种复杂的情感体验。比如你会说武松打虎是为了拿虎皮大衣讨好潘金莲，而因为武松长的特丑，所以把老虎给恶心死了如此这般。

那么今天你无厘头了吗？答曰：我还无厘脚了呢！

有句成语叫“无中生有”，就好像没有风格也是一种风格一样，无厘头这种没“头”的也成了一种“头”。不论你是平头、秃头、中分头还是大背头，你可以认为无厘头就是莫名其妙的搞笑，你也可以认为无厘头是很时髦的思想潮流，或者无厘头就跟阿弥陀佛一样只是个口号。当你觉得开始赞同本文中的某些观念或者觉得莫名其妙的时候，你会发现你的头在不知不觉中也变成了无厘头。

一百多年的英国殖民统治，西方文化朝朝夕夕的雨打风吹，使香港文化不可磨灭地带上了殖民地的色彩，同时又得了东西方文化融会贯通的便利。

请看，罗大佑的《东方之珠》：“让海风吹拂了五千年/每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严/让海潮伴我来保佑你/请别忘记我永远不变**的脸……”深沉，含蓄，内蕴。然而，罗大佑不是香港人；两岁便从广州移居香港的歌神许冠杰也唱过讴歌香港的歌，但口感则有了很大的区别：“ 港九记烧鹅好正唶唶鸡煲/果边有高级酒店靓房出租/鬼佬拒话shopping正/拣个好靓中国瓦煲/响呢庶乜鬼都有最兴睇show/call几个知心好友打番几铺/卡拉ok内乜都唱/call阿安去尖东再“蒲”/……香港好，东方之珠世上无/香港好，你我都也觉自豪”，方言俚语洋文夹杂其中，这就是有名的《香港制造》。

可以说，有了这样一个文化基础的香港，才有无厘头诞生的温床，也只有香港这样的地方，才会诞生无厘头文化。说起周星驰的表演，通常想到的便是他的无厘头口头禅：“你讲野呀？”似乎一本正经，同时又一脸的不屑，面部表情夸张，绝对玩世不恭的样子。

无厘头好比在一条完整的牛仔裤上专门打上了两块醒目地起着毛边的补丁，语意诙谐，妙趣横生，不经意中就幽人一默。周星驰的无厘头一改此前香港街头充斥的琼瑶的痴男怨女周润发的英雄本色形象，成为香港普罗大众在劳碌困惑中一笑而过的轻松方式，这是无厘头文化迅速崛起的深层次原因。

九七回归前夕，香港的股市楼市达到了泡沫的最高峰，港英政府也在撤退之前铺就了一个福利社会的大摊子，打一个不大合适的比方，这种情况好比是英国人把香港这张股票炒到天价，就看接盘者如何操作了。亚洲金融风暴之后，香港经济的泡沫部份毫不例外地一一爆破，炒楼炒出负资产炒股票炒糊的人士不在少数，在这个特殊的背景下，香港人对娱乐节目的欣赏更只求轻松一笑，放松残酷博杀之余的神经线，由此，周星驰为代表的无厘头文化一如风卷残云，蔚成风气。

如同我们曾经经历的红海洋时代，言必先称最高指示，当今俏皮的港人说话三句就要带上《大话西游》式的台词，“收到。”“你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。”“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。……如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！”

嘻笑之余，亦带来深深的思索。

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