“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”的意思是：色指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生；色和空是非一非异，既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在，既虚假，又存在。
《心经》的精髓就是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”这一句话二十四个字，可以说这句话是大乘空宗思想的精华中的精华。
“色不异空”的意义：
“色不异空”这个命题对佛教般若-中观系统乃至整个佛教的思想都具有重要意义。
一方面，它说明了事物不是自因的存在，不是像西方哲学中所说的“实体”那样的东西，而是在关系和条件中产生的。这就否定了奥义书及印度六派哲学当中种种关于实体的说法：
比如梵（Brahman）我（a-tman）论、极微论、二元二十五谛论、句义论、声常住论等。由于色不异空，因此，人们不应该把事物执着为自因的常住实体，即：想要把握事物的真相，想要求解脱，就应当去除“法执”、远离“常见”。
“人、自然和宇宙”说
一、仰观宇宙
宇宙是一切实在的总和。它囊括了已知、未知的一切物质（有形、无形）、信息和能量。
宇宙是一个密不可分的有机生命体。整体宇宙既没有诞生，也没有死亡。有生灭的是宇宙中的生命个体；整体宇宙既没有时间，也没有空间；整体宇宙是瞬间的永恒，是永恒的瞬间；整体宇宙原来如此，现在如此，将来也必将如此；整体宇宙无边无际，无始无终；整体宇宙是生命的，生命性是宇宙本质的特征。
宇宙中的任何一个生命体，都包含有物质、信息和能量这三个要素。不同层次（不同量级）的生命，具有各自不同的物质、信息和能量概念。宇宙生命具有无限丰富的层次性。每一层次的宇宙生命，都有各自特定的智慧（思维方式，思想，境界，语言等），不同层次的生命无法沟通。高层次的生命对低一级层次的生命有一种洞悉感，低层次的生命对高层次的生命有一种神秘感。
宇宙中任何一个相对稳定的生命系统，都有初级生命——静态，中级生命——动态，高级生命——空态，三种形式。他们结构相同，能级各异，是同构异能体。
若生命体自觉地遵守宇宙人生的规律，积功累行、储积能量，当生命体的生命能积累到一定程度（达到并超过本能级的最大值时），该生命体即会发生能级跃迁，以突变的形式，进化到高一级的生命层次。
若生命体不自觉的违背自然规律，该生命体的生命能就会不断的耗散，当生命体的生命能耗散到一定程度（低到并低过本能级的最小值时），该生命体同样也会发生能级跃迁，以突变的形式，退化到低一级的生命层次。
若生命体的生命能耗散为零时，该生命体就会进入一个相对稳定的、永恒的瞬间状态——不生不灭、没有时间和空间概念的禅定状态。
生命体的生命能在一定条件下是一定的，若生命体降低生命能的消耗，则生命体的生命能的耗散过程延长，生命体存续的时间也就相对延长，生命体的寿命也就相对较长。
宇宙中的生命个体是一条无限长的波浪线，既没有开端，也没有终结。他在不同的宇宙时空中不停的穿梭，此生彼灭，此灭彼生。
时间和空间的本质是生命。时间和空间是一个统一的整体。宇宙中不存在没有时间的空间，也不存在没有空间的时间。时间和空间都是相对，时间可以转化为空间，空间也可转化为时间。
时间和空间都是个性化的，宇宙中的每一个生命个体，都有其相对独立的时空体系。宇宙中有无数生命，因此宇宙中有无数时空体系。
时间是生命体在存续过程中所消耗的生命能。生命能耗尽，生命体解体，一期生命结束，与之相对应的时空体系也就消失。空间是生命体在消耗生命能的过程中的活动范围。
我们每一个人的身体，都是一个相对完整生命世界，它里面生活着无数的生命个体。
宇宙是无限的，而人类的智慧、人类的潜能同样也是无限的，人类对宇宙的认识也是可能的。
放下执着，放弃成见，敞开心胸，净化灵魂，提升境界，激活潜能，开发智慧，实现生命的自我超越，是我们认识宇宙的唯一正确的有效途径，现代科学所观测到的一切，只能作为我们对宇宙认识的注脚，而不能作为证明我们假说的证据。
“存在之存在”是宇宙第一定律。存在的意义在于存在，存在的目的在于存在，一切为了存在，离开了存在的生命，生命的一切意义免谈。存在是一种不可抗拒的意志。存在是一种不可抗拒的力量。
对称平衡原理是宇宙最基本的作用原理。对称平衡原理，既是最基本的，又是最根本的宇宙生命的生化原理。宇宙生命的对称平衡原理，是全方位的、立体的、分层次的、综合的、自动化的实现的，它遍满整个宇宙，深入到宇宙和每一个宇宙生命现象的方方面面，它规定和制约着宇宙和宇宙间的每一个生命体的结构相貌，思维意念，生老病死，进退沉浮。
对称平衡原理是我们打开宇宙生命之门的唯一钥匙，能否正确理解对称平衡原理，直接决定着我们对宇宙生命认识的正确与否。
对称平衡原理，以一种神秘的自然力的形式，作用在宇宙和宇宙间的任何一种现象——每一个生命身上，通过人格化的意志展现出来，被人类中的智者感觉到。
老子清楚地把握住：天之道，损有余而益不足。天道无亲，常与善人。知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。称之为道。
二、道观宇宙
1道德真经中的宇宙观
“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。”
一种由混沌物质构成的虚空妙有的空间，在天和地产生之前就已经永久而存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，没有什么力量能够使它改变，那是生成万物的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，以那无形的力量运行于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
2道的自然能量运行观
“一炁化三清”指出道这个力量就是由“炁”来体现。
道炁长存，就是指道这个炁的能量是永远无限存在。
炁，音同气qì，为运行一切事物的能量，虽然这股力量看不见、摸不到但是在中医的经络、穴位、针灸、气功中已经完全得到了验证其存在于人体内。现在的科学对暗物质、引力波的认识将会打开这一伟大的能量本源密码。
“元炁”，是指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，“始也”，指天地万物之本原。道教认为“元炁”就是老子之"道”，因此也是道教徒对自然界的能量认识。基本形成于战国时期宋钘、尹文的“精气说”，发展于东汉末年王充的“元气自然论”及北宋张载所倡之“元气本体论”。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。
元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”，“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”。
人身元“炁”又称“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经？八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义简称为“气”。《灵枢？刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。
身体内的五脏六腑（五行力量）及身体经脉穴位也是由“炁”运行，因此诸病所生之由也是由此“炁”的强弱而来，强则气血充盈，经脉疏通，弱则气血虚耗，经脉淤堵。
3太极阴阳论
易有太极，始生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
现在科学界已经发现了引力波？爱因斯坦说，两个物体碰撞，会产生能量，会发散出涟漪，这个涟漪就是引力波，物理学命名为“引力波”，用一句话来概括引力波，那就是：物质运动变化时引发的时空弯曲。那么“引力波”就极像宇宙暗物质中的两个的炁团（能量）相互吸引和运转，这就和道教的太极阴阳理论非常类同。
宇宙空间，方寸之间皆炁，宇宙、空间、自然、万物包括人的身体充满了看不到而缺运行的炁。天地宇宙空间纬度之内皆有看不见的能量物质（炁）来运行所有万物（包括人）。道就是炁（恒古不变空间能量），就是运行的暗物质，引力波就是阴阳运行的物理规律，由以上二种能量产生了五行元素，创造了自然万物。
道教的道生一，一生二，二生三，三生万物（无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦的来源……），也是宇宙万物的生成规律。
道这个“炁”的能量物质是无穷无尽的，大可大道无边无际，小可小道无微不至。它没有边际终点源头。
道德经有两个wu字，代表不同的意思。其中：“无”是（没有），“无”是（你看不到的东西，但是不代表不存在物质），所以老子大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，常养万物。内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见于空，空无所空，观空易空，所空既无，无无亦无，无无即无。这就是宇宙万物的有无相生。
三、人与自然
1人与自然之间具有一体性
自古以来就存在着把人与自然对立起来的观点，特别是到了近代社会，人们改造自然的能力迅速增强，往往把自己摆在自然的对立面，宣称要战胜和征服自然。
针对这种观点，恩格斯明确指出：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的。我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最常见的生产行为所引起的较远的自然后果。但是这种事情发生得越多，人们就越是不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性，而那种关于精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体之间的对立的荒谬的、反自然的观点，也就越不可能成立了……。”
在恩格斯看来，人不是处于自然的外部，而是自然的产物和组成部分。他讲的人与自然的一体性，就是指人本身具有作为自然的产物并始终归属于、依存于自然的属性。
事实上，人类作为一个生物物种的确是自然界的一部分，人体的生命活动始终遵循自然规律。在自然界的长期演化中，人类形成了超越其他物种的智能，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。虽然人类同其他生物和无生命的物质相比具有许多不同的特征，特别具有高度的能动性和创造性，但是人类本身是自然长期进化的结果，而且始终同自然之间保持着物质、能量和信息的交流。没有人类，自然照样存在，即自然不依存于人类；但是人类只有在一定的自然环境中才能生存，即人类始终依存于自然。
理解人与自然的一体性，有助于人与自然关系的正确定位。虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。
人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身，所以绝不能把自然当作可以被随意改造的对象。自然的某些部分通过改造能够更好地为人类所利用，另一些部分则只有保持原貌，避免被人类改造和破坏，才能为人类所利用。人类改造自然的范围、方式和程度应当有一种自我约束。
2认识和正确运用自然规律
人所以比其他一切生物强，是因为人能够认识和正确运用自然规律。 我们一天天地学会更正确地理解自然规律，学会认识我们对自然界的习常过程所作的干预所引起的较近或较远的后果。认识和正确运用自然规律是人类力量的源泉，也是人与其他生物最本质的差别。
利用自然是所有生物的本能，不少高等动物甚至能够在一定范围内改造自然。例如，水獭筑坝、蜜蜂筑巢，就其客观效果来说也是对自然的一种改造。虽然这些动物改造自然的能力无法同人相比，以致被认为完全属于本能，但毕竟也在它们活动的范围内改变了自然的原貌，使之能够更好地为它们所利用。因此，严格地说，利用自然和改造自然并不是人与其他生物的本质差别。只有认识和正确运用自然规律来改造自然和利用自然，才是人与其他生物的本质差别。在原始社会，人们最初只是在自己活动的范围内利用自然，包括采集野果，围捕猎物等，后来在劳动中逐步认识和运用自然规律。当原始人捡起一块石头打击猎物时，还只是利用自然；当他把石头磨成特定的形状以便更好地使用时，已经改造了自然；至于开垦荒地种植农作物和驯养动物，则包含了对自然规律的认识和运用。如果原始人停留在只是利用自然的状态，一点都不知道认识和运用自然规律，那么同其他动物就没有本质区别。人所以能够从其他动物中分离出来，就是因为在长期劳动中逐步形成了认识和运用自然规律的能力。在近现代社会，人们认识自然规律取得了丰硕的成果，逐步形成了门类繁多的科学技术。只有不断认识和正确运用自然规律，才能科学地而不是盲目地改造自然，从而合理有效地利用自然，减少乃至消除浪费和污染。
在现实中，人们往往只是注意生产行为所引起的较近的后果，而对较远的后果缺乏认识；等到这种较远的后果经过积累而变得相当严重时才引起关注，最终造成巨大损失，甚至难以治理和挽回。这个问题在近代社会已经暴露，欧亚一些地方砍伐森林，导致水土流失和自然灾害就是如此。恩格斯对这个问题给予了富有远见的关注，告诫人们要学会预见和控制生产行为干预自然所引起的较远的后果。联想当今世界面临的一系列环境问题，重温恩格斯的教诲和告诫，人们应当有所启示和感悟。
3不要过分陶醉于对自然界的胜利
我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。
现代人为改造自然所取得的成就而感到自豪是可以理解的，但是这些成就并不意味着人类战胜了自然。所谓战胜或胜利，通常是相对于战败或失败而言，既然要实现人与自然和谐相处，就应当改变长期以来形成的征服和战胜自然的观念。不应在人与自然之间人为地构造战胜和战败的关系。事实上，人们改造自然的一切成就都是在自觉或不自觉地遵循自然规律的前提下取得的，没有理由说是战胜了自然。何况这些成就往往存在对自然和社会的负面影响，最终或多或少招致自然的报复。由于世界各国特别是少数发达国家大量排放各种温室气体和消耗臭氧的化学物质，导致全球温室效应增强和臭氧层破坏，危及整个人类生存和发展，不得不通过国际协议来减少温室气体和消耗臭氧物质的排放；一些杀虫剂和化学物质最初被研制成功时曾誉为重大发明，并大量使用，后来才发现最终却会严重危害人自身，不得不禁止使用；一些国家和地区实行“先污染后治理”的发展模式，各种污染物大大超过环境承载限度，不得不投入并消耗巨大的人力、物力、财力来治理污染，实际上在很大程度上抵消了经济发展的成果，甚至得不偿失。
所谓自然的报复，是一种拟人化的说法。自然是按照客观规律运行，本来不存在什么恩赐和报复。但是因为我们人类宣称要征服和战胜自然，常常违反客观规律，结果遭受损失，在观念中被认为是自然的报复。
不论怎样看，人类都需要冷静地反思自己的观念和行为。自然具有无限的广阔性和复杂性，总是存在未知领域，在一定的历史条件下，人类认识、改造和利用自然的能力是有限的。
自然规律具有客观必然性，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反自然规律最终会自食其果。现代人无需回到过去敬畏自然和盲目崇拜自然的状况，但在自然面前保持谦虚谨慎，虚心向自然学习，在按自然规律办事的前提下充分发挥人的能动性和创造性，不失为明智的态度。
四、先贤自然
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人们依据于大地生产劳作，繁衍生息；大地依据上天寒暑交替，养育万物；上天依据于大“道”来运行变化，排列时序；大“道”则依据自然习性而顺其自然。
高度概括了人与自然的关系，可以说是道教思想精华之所在，它深刻揭示了人们“回归自然、天人合一”的道理，其中蕴含着哲学意味。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”人和青山对视，能看出青山独特的韵味，人融进山岚，也就多了韵味和妩媚。人与自然相互融合，这种感觉真是怦然入心。
“客散青天月，山空碧水流。”说的是客人散去后，空旷的山谷里，只有碧水东流，映着一轮高悬的明月。诗人将怅惘写在诗里，人走景在，山谷寂寞人寂寥的景色，特别能引起共鸣。自然之景提醒人们，看淡生活中的聚散，珍惜相聚的日子。
“明月松间照，清泉石上流。”“人闲桂花落，夜静春山空。”这里的明月清泉，以及桂花落地，让人窥见大自然恬淡静默之美。
“采菊东篱下，悠然见南山。”诗人在园中采摘菊花，偶然抬起头来，目光所及就能看到远处的南山，即庐山。悠然的诗人，悠然的南山，人安闲自在，山静穆高远。那一刻，人景合一，似乎有旋律由山中传出，那轻盈灵动的乐曲直飘沁心，自然与人的和谐统一，莫过于此。
五、人生宇宙
宇宙是圆的，生命是循环的。
人与宇宙是一体的，除了你，没有别的东西。
一切皆够用。充足是事物的自然法则；不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。
没有什么事情是我们必须去做的。“需要”是最大的幻觉；唯一的问题是，什么东西让你感觉最高兴。
做任何事情都只有一个原因。向宇宙表明“你是谁？”，“是”决定“做”和“有”。
任何决定的中心问题都是：现在，爱会怎么做？爱是所有的一切，即使恐惧，也是爱的衍生物。
真正的力量来自于“不在乎的在乎”。在你能拥有一切之前，你必须愿意失去一切。
知先于体验，知不是随体验而来。
一切由信念的层次开始，相信即可看见。
没有所谓的“对”与“错”。做任何事都没有“正确”的方法，只有你做它的方法。
觉察就是一切，而不只是一部分。依赖你的觉察，而不是你的思想；生活中的一切都是静观，你在其中静观神性。
感觉就是实相。你对这一切的感觉如何？这才是真正重要。
所有的人都是特殊的，所有的时刻都是金色的。每个人都在以各自的方式展示自己是伟大的人。
你一直存在，现在存在，永远存在。你处处都在，并且时时都在。
最深的秘密是，生活不是一个发现的过程，而是创造的过程。
失败是一种幻觉。换一种角度看，所有的失望都是你的优势。
一切事物中自有其完美。不需要任何东西。不欲求任何东西。呈现什么，就选择什么。
感恩是最快速的治愈方式。事先感激是宇宙中最强大的创造性力量。
智慧就是学会忆起什么。你已经知道了所有这一切，所有的学习都是忆起。
你以为你所需要的每样东西，你都已经有了。你一直得到你所创造的，你一直在创造。
一切都只是视角的问题。你从中看到什么，你就从中得到什么；一切都只是视角的“选择”问题。
“为什么？”是世界上最没用的问题。唯一有意义的问题是“什么？”。
生活是为了创造最高品质的给与，而非最高品质的获取。你以为你所需要的每样东西，你都已经有了，你给出什么，你就会得到什么；你越让他人拥有，你就拥有得越多，而且无须费力；得到一样事物的最快方法就是去让别人得到，学会一样事物的最快方法就是去教会别人；凡是你给出去的，你就不可能“失去”。
你没有什么可输的，除了赢的机会之外。如果你觉得你赢了什么，那么你就输了；如果你觉得你没有什么可输的，那么你就赢了。
平凡不是自然，非凡才是自然。
理想状态是什么事也不用忙。问你自己，当我85岁时，这件事会有多重要？如果你觉得到那时它会很重要，那么现在就让它变得很重要。
所有的结束都会让更好的事物开始。这并非结束，而是开始。
世界上唯一不变的就是“一切都在变化”。所有的东西都在运动。
信任比改变更有效。生命自有解决之道；你唯一要做的只是，信任生命会完美运作，并允许它这样去做；也许此刻你所能做的最好的一件事就是什么也不做；花时间静观其变，这也许是唯一需要的。
你无需从任何人那里证明需要什么。你无需向任何人“证明你自己”；只要你仍在担忧别人怎么看你，你就仍归属于别人；只有当你不再要求外在的赞赏时，你才能归属于自己。
把每一件事都视为一个机会。无论发生什么，生活都会给你带来益处；没有哪件事不是为了你的至高善而发生的；当你遇到挫折时，你就转为感激。
我们无须恐惧，除了恐惧本身。没有一件事物是可怕的，除了你的想法让它变得可怕。
超自然是还没有被理解的自然。
最好的争辩，就是不去争辩。
生活总是公平的，只是有时看上去并非如此。
没有什么能违背你的意愿而发生。每一件事都是每个人为他自己做的，甚至死亡也不例外；没有任何发生的事情是你不想要发生的；宇宙间没有意外发生的事。
所有的事情既是按顺序发生，也是同时发生。
真理就是真理，即使不能被证明，也无法否认。
凡是你未曾接受的，你就不能改变。接受某件事物，使你得以控制它；凡你否认的，你就不能控制，因为你在说它不在那里；因此，凡你否认的，就控制了你。
道太无边，道小无迹；道妙无穷，道法万千；人在道中，不知其道尔！
丁俊贵
2019年11月21日
（原文）采精华法
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
（介绍）阳之极为精，阴之极为华，阴阳交融，化生万物。古人善于采咽者，都会成仙。此为世人不知的秘密功法。但是即便知道了此法，如果没有坚定的意志和恒心，就不会习练成功，所以习练者多而成就者少。
习练内家功夫到了上下贯通、内外合一之力传簇到头部时，会刺激口内分泌唾液，即为肾水，咽下则为润下。而以心行气的河车运行则为心火下降以炎上，此为心肾相交，水火相济。
（原文）凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则 仙道 不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
（介绍）凡是习练此内功的人，从刚开始习练到习练此功成功，以至终身，无论闲忙，都不要顾及外事。如果不间断地习练采咽之功，则成仙不难。采咽之所以能够成仙，是因为采咽的都是阴阳的精华，补充身体的神智，消除身体的凝滞，清灵自长，万病不生，良有大益。
（原文）其法：日取于朔，谓与月初之交，其气 方新 ，堪取日精。月取于望，谓 金水 盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而 不足取 也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
（介绍）采咽之法如下：日之阳取于每月之初一，精气正新，正好可取日之精；月之阴取于每月中旬之十五，金水盈满，华气正旺，正好可取月之华。如果朔望之日有阴雨或没有空闲时间，则在每月初二、初三、十六、十七日补取。其它日子日昃月亏，精华虚空而不足取。朔日取日之精时，最好在凌晨三点到七点之间，站在高处默默面对日光，调匀鼻吸，细吸光华，待到日之精充满一口，闭息凝神，细细咽下，用意念将精送到中宫，为一咽。如此七咽，再静静呆一会，然后再做其它的事情。望日取月之华时，应该在晚上七点到十一点之间，如前法一样采咽七次。朔望日之精华，是土地自然之利，只有有恒心的人才能够享用；只有有信心的人，才能够取得到精华。此为一大功法，不要忽略。
我按照拳术习练而得采咽之法，我没有按照此法习练过，所以不多介绍了。我想把口张开一会就会有唾液分泌，所以对于此法作用也持怀疑态度。
以上为《易筋经》全文及介绍。只凭此字面介绍，大家无法看出什么与内家功夫有联系的地方，只有习练出内家功夫的以心行气压缩旋转才能够看明白。
《易筋经》还有十二式，是以外形动作导引以心行气的功法。因内家功夫自有套路动作作为习练以心行气的辅助，与十二式的作用一样，所以就不讲解十二式了，我也没有习练过十二式。将来在具体介绍各种拳法时再介绍外形套路动作对于习练以心行气的作用。
总的来说，《易筋经》的内容和写法要远胜于《洗髓经》，比较具体明确，但是其介绍的却是健身之法而不介绍功夫，大概这是在故意隐瞒此书的用意吧。也是由于这个原因而导致了《易筋经》中的习练方法与拳论中的习练方法是不一样的，所以大家习练内家拳要按照拳论所说的习练。
四，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义
大家将《洗髓经》和《易筋经》的内容与我写的“传统太极拳技击的原理、习练方法及应用”一书中的内容比较一下，看看是不是一模一样的，只不过我在书中只写了初级功夫，还没有介绍涨筋腾膜等高级功夫。
《洗髓经》和《易筋经》中，缺乏明确的以心行气的习练方法，只讲功夫结果而不讲习练过程，那么是不是此二经中只是在写强身壮体的功法而不是写内家功夫呢？
非也！
《洗髓经》中描述的就是以心行气、河车运行以及能量在周天的运行，是内家功夫内里能量传簇的根基。
《易筋经》中写明了闭五行于内的五行发力，其最重要的“膜论”中涨筋腾膜一段，就是内家功夫的实质与终极目标。如果作者不是习练功夫而只是为了强身壮体，是不可能习练到涨筋腾膜的程度的！
另，二经之中对以心行气的习练方法也与内家功夫的习练方法有别，比如揉法、采精华法等。内家功夫就是心法，而对于守中的八句话，也说得肤浅，并没有告诉大家怎么集聚元气，怎么让元气阴阳转换成为精气神的能量，怎么让精气神的能量周身传簇。按照揉法，似乎只以守和揉的手段就可以凝神聚气，而十二式中虽然能够看出其以外形动作辅助、导引精气神的能量传簇，但也没有告诉大家怎么样去用心法驱动精气神的能量在周身传簇。如果想只凭十二式的外形动作习练出以心行气而达到易筋易髓的目标，恐怕极为艰难且长久。
所以，或者是作者故意隐瞒内家功夫的具体习练方法，或者是存留《洗髓经》和《易筋经》的人不将心法公布。总之，《洗髓经》和《易筋经》的这种写法导致了内家功夫无法广泛传播，并且影响了后世的前辈大师在写拳论时，也照搬《易筋经》的写法，只写功夫结果而不写习练过程，而让后人只能在描写功夫的结果的文字中按图索骥，导致内家拳被谬传甚广。比如，涨筋腾膜的功夫就被现在有些人谬传为“筋膜”是人体的物质组成部分，在不会用以心行气去涨筋腾膜的情况下，盲目去追求习练所谓的“筋膜”！
好，现在给大家介绍《洗髓经》与《易筋经》中的功夫意义。
首先说明，《洗髓经》、《易筋经》中的一些概念，在前辈大师的时代是缺乏科学根据的，前辈大师对其发现、探索、习练出来的一些在当时无法解释的身体或功夫现象无法自圆其说，所以借鉴一些现有知识（当然也是没有科学根据的）充实内容，但是习练出来的功夫或身体感受却是确实存在的，所以不能说这些概念就是迷信或是假的，我们只需赋予其科学的概念就行。所以内家功夫和内家拳都是有其科学原理的，内家功夫不是迷信。虽然现在对于内家功夫的一些现象也没有科学解释，但由《洗髓经》、《易筋经》所描述的内家功夫是实实在在的--------这也是内家功夫对于现代人体科学的一个贡献和价值所在！
我尽量以科学原则来解释内家功夫和《洗髓经》、《易筋经》，由于我的知识所限，在解释方面或许有错误之处-------但是，我解释的结果是真实存在的，我们欢迎大家与我们面对面地验证！
第一个概念就是元气和气。
按照《洗髓经》所述，元气就是无始钟气，是宇宙与生命的本源之气。
在前面说过，人不吃饭、喝水、呼吸，就无法生存片刻，所以所谓的无始钟气是不存在的，生命必须要由吃饭、喝水、呼吸做支撑，除此之外没有任何支撑生命的无始钟气。前辈大师虽然用以心行气的方法习练并感觉出区别于肌肉紧张发力的另一种能量和力量的状态，但是并不知道其本质，所以就将用以心行气习练出来的能量视为无始钟气。
所以，元气的本质就是以心行气发出的心的能量，就是人体吃饭、喝水、呼吸获得的能量，并且肌肉紧张发力也是使用的这个能量。
现代科学对于生命的本质已经有明确的认知了，生命就是一个有机物质新陈代谢的过程，支撑生命存在的科学框架中是没有元气的，元气就是一种能量。
明确地说，元气就是心脏发出的能量。心脏在不停地驱动血液周身流动，并且心脏通过血管与身体各部位相连，心脏是与大脑一样与身体各部位均有联系的人体器官（大脑通过神经），所以心脏可以替代大脑控制身体。
通过对身体本身（不包括大脑）对能量生成、传簇的感知，人体就能够感觉到心脏跳动的能量，并且顺着血管感知心脏跳动的能量在血管中的传导，然后不断巩固这种身体对心脏能量传簇的感知，进而利用心脏通过血管与周身的联系来控制周身整体的压缩旋转-------或者换句话说，人体可以习练出控制心脏通过血管去使肌肉在不紧张收缩的松沉状态下做功而生成能量和力量。
以上就是以心行气的原理，明确地告诉大家，这是我与我们门派的人习练出来的，并且是前辈大师说的，是实实在在的事实--------但是却没有科学解释，所以我希望待内家功夫的以心行气被越来越多的人习练出来后，能够引起人体科学界的关注，进而对以心行气研究出其科学的结论。
所以，所谓的元气只是心脏生成的能量，并不是整个人体所具有的能量。以心行气就是在利用元气的能量去控制周身整体的能量蓄发。以心行气习练到一定程度后，就会强大起来，就会出现心力，即仿佛周身能量都集聚在心脏，以心行气运行周身的能量仿佛都是由心脏发出的-------我相信这只是一个感觉而已，只是心脏的控制能力强大了。前辈大师说元气位于中宫土内（中宫属土），其实就是心脏的位置。
元气是无形的能量，必须要阴阳转换成为有形的能量和力量才能够技击，即元气必须要驱动周身生成压缩旋转，周身整体压缩旋转生成的巨大能量和力量才能够技击，这个把无形的元气转换成为周身整体压缩旋转的能量的过程就是以心行气压缩旋转的发力方式。
元气与周身整体压缩旋转的能量结合为真气，这个真气，就是拳论中的“气”的意义，即周身整体内外合一而生成的总体能量。
第二个概念， 理、筋、膜。
《洗髓经》中说：气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。这个理，指的就是《易筋经》中的筋。《易筋经》中说：然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。
理、筋，指的就是身体中能够传簇能量的通道。四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉-------这就是说，元气可以在周身运行，周身无处不可以传簇能量。前辈大师的拳论中将元气称之为先天一气，为阴；而周身整体压缩旋转生成的能量为后天之气，为阳气。阴生阳，故周身整体压缩旋转生成的技击能量是元气（先天一气）所生。先天一气与后天之气阴阳合一就是真气，真气鼓荡就是能量周身传簇，周身充满能量的意思。
以心行气，就是用心脏控制周身整体压缩旋转，生成技击能量；以气运身，就是用心脏驱动能量周身传簇，让真气在周身鼓荡。
所以，筋不是一个物质概念，而是指能量传簇的通道以及能量在通道内运行传簇时作用于身体的感觉，即筋是由能量传簇形成的；从筋的形成来说，筋是习练出来的，不是指人体中连接骨骼的筋，人无法控制这个连接骨骼的筋。
大区：艾欧尼亚
ID：KimHyoYeon擅长英雄：
探险家
黑暗之女
疾风剑豪
2英雄浅析
卡兹克，皮肤展示
卡兹克定 位： 战士(打野)
操作难度：★★★虚空掠夺者的优点
强悍的被动，Q技能的属性，自身带有的回血，并且还有减速，突进，这都是打野最需要的，所以卡兹克在这方面是最全面的，在六级后的技能进化，可以提升卡兹克的技能属性，并且六级后的卡兹克可以获得隐身，并且获得短暂的加速。
虚空掠夺者的缺点
卡兹克的缺点仅限于是一个脆皮，卡兹克在团战不能作为先手，也不能过于靠前，也不能在一套技能秒不到对方是切入战场。3符文
上单符文
X9
高级攻击力印记
+095攻击力
X9
高级护甲符印
+1护甲
X9
高级魔法抗性雕纹
+134魔法抗性
X3
高级攻击力精华
+225攻击力符文介绍：通用的一套AD符文，高级攻击力印记x9，高级护甲符印x9，高级魔法抗性雕纹x9，高级攻击力精华x3。
4天赋技能
天赋加点
比较常见的AD纯顺输出点法，所以没有过多的讲解了，大家可以按照这个点法去玩，个人觉得非常暴力哦。
闪现召唤等级：12使英雄朝着你的指针所停的区域瞬间传送一小段距离。
惩戒
召唤等级：3对小兵、宠物或者野怪造成400-720(取决于英雄等级)点真实伤害。
5技能解析
无形威胁被动
当卡'兹克没有在敌方队伍的视野内时，他会获得无形威胁，使他的下次对敌方英雄发动的普通攻击会造成额外的魔法伤害和减速效果。
小编注解：这个被动提供了卡兹克无论是在伤害输出伤害，还是粘人上面都非常的出色，gank成功率会大大的提高。
品尝恐惧 快捷键 Q
卡'兹克会被动地标记那些与附近友军孤立的敌人。品尝恐惧会对单个目标造成物理伤害。对孤立无援的目标造成的伤害会提高。如果他选择进化扩张利爪的话，这个技能会对失血较多的敌人造成额外伤害。卡'兹克也会提升他的普通攻击和品尝恐惧的距离。
小编注解：Q技能的恐惧效果，非常的不错，在gank单人线的时候，伤害会得到明显的提升，而且AD加成效果不错，CD也非常的短暂，这也是卡兹克主要输出技能。
虚空突刺 快捷键 W
卡'兹克发射爆炸性的尖刺，对附近的所有敌人造成物理伤害。卡'兹克如果在爆炸范围内，则会回复生命值。如果他选择进化刺鞘的话，虚空突刺会呈锥形发射三个尖刺，并且虚空尖刺的减速效果会得到提升。
小编注解：很强力的回复能力以及gank技能，这个回复效果不像很多英雄都是法强加成，这个是AD加成，AD越高回复的血量就会越多，同时在进化后的W可以变出三道尖刺，很容易命中对方。
跃击 快捷键 E
卡'兹克跳向一个区域，在着陆时造成物理伤害。如果他选择进化虫翼的话，跃击的距离会得到显著提升。并且击杀和助攻将会重置跃击的冷却时间。
小编注解：E技能是卡兹克的一个收割技能，也是一个gank接近对方的技能，在进化后的E技能，跳跃的距离会得到明显的提升，这个E技能是在六级后选择第一次进化的技能。
虚空来袭 快捷键 R
允许卡'兹克进化他的一项技能，给予它们独特的附加效果。在激活虚空来袭时，会使卡'兹克潜行并触发无形威胁，同时提升移动速度。如果他选择进化动态伪装的话，虚空来袭能够施放三次，并且卡'兹克在潜行时受到的伤害会降低。
小编注解：大招的被动效果是强化卡兹克的技能，每一个技能强化后效果都非常的出色，大招的主动效果是隐身并提供移动速度，大招的主动可以用来潜行并迅速的接近需要被gank的目标，这让卡兹克的gank率又明显的提升了一个档次。
技能加点
卡兹克的技能加点现在是主Q副W，E技能不用再去考虑加满了，现在的E技能伤害降低了，还是以野区的发育续航为主。有大点大，第一段大招进化E技能，第二段大招视情况净化Q或者W。
6出装推荐
出门装：
猎人的宽刃刀+生命药水
解析：比较常规的打野装套路，打第一个BUFF的时候尽可能的让队友多A两下，来提升自己的经验及打野速度。
前期核心装备：
疾行之靴+蜥蜴长老之精魄
解析：出到五速鞋是为了提高我们的支援能力，把打野刀合成蛋刀后，野区的续航能力就明显的提升了，当然伤害也提升了，这样野区的清野效率提升后，gank时间就会变得多很多。
中期核心装备：
疾行之靴+蜥蜴长老之精魄+饮血剑+最后的轻语
解析：卡兹克走的是纯输出路线，饮血剑与轻语配合，最大化的提升了卡兹克在团战的收割能力，在对拼与gank中输出伤害足以恐怖。
后期核心装备：
疾行之靴+蜥蜴长老之精魄+饮血剑+最后的轻语+玛莫提乌斯之噬+天使href="
l" tipurl="/lol/item/3026"守护天使
解析：卡兹克作为一个刺客，自然需要出到两件防御性的装备，饮魔刀的被动效果相当不错，提供了一个不俗的护盾，春哥提供了卡兹克可以在被集火秒到后还可以跳走。
7打野gank思路
一级的时候我们出门携带打野刀与五瓶红即可，同时带上**饰品，卡兹克前期的野区单挑能力不算是很强，来到第一个BUFF前，在周围进行徘徊，看看有没有技能进行一级团，当然现在一级团的发生记录很小了，155分时我方BUFF刷新了，这是我们要注意对面打野是谁，怎样去应对，如果我们是红开，对面是瞎子这样野区骚扰能力比较强势的英雄，红开的我们就不需要畏惧了，如果我们是蓝开的话，建议打完第一个蓝BUFF后，速度去红BUFF区，在红BUFF草丛进行插眼查看，如果没有瞎子的动向就可以考虑速度清红BUFF，中途如果瞎子过来后，并进行骚扰，可以给中路和上路信号并且来围剿瞎子，如果对面中上路也下来了，尽可能的脱离红BUFF的袭击，如果瞎子没有来gank我们就清完红BUFF后，清理石头人，考虑去上路蹲一波，如果我方的兵线过于靠前，我们可以通过我方塔下进行绕草丛进行反蹲，如果我方兵线过于塔下，可以考虑从三角草丛进行尝试gank如果我们出了三角草并来到了河道草丛，对面没有什么反应，可以肯定他没有插眼，给我们的上单信号，同时我们上前进行gank，在gank时先不要急忙的使用E或W，慢慢的走向对方的上单，并使用Q技能进行输出被减速，如果这时对面交出闪现，我们可以利用E接近并且利用W减速，在平A并等到第二次Q的刷新，就可以轻松的带走了，这时如果我们身上的血量还不错，可以考虑再去刷完石头人，刷完石头人后，我们就可以回家补充装备，在拿到一血后，我们经济就很不错了，回家补出蛋刀的合成件，补充完毕后，当然也需要带两瓶红或者三瓶这样的，来到野区，我们打完三狼，还有大鬼后，看一下中下路的情况，如果中下路比较稳定，我们再去F4收完，收完F4后，考虑在中路蹲一波，我们叫队友上前去演，如果队友演的不错，我相信时机就出来了，在对方靠近我们可以E到对方的时候，我们就EWQ这样的连招甩上去，这样一套伤害下来，几乎对面的血量就见底了，残血的人头可以让给我方的中单了，当然被我们拿到也不错哦，在成功的中路gank一波后，可以去下路在进行一波带节奏，我们走河道，如果来到下路河道草丛，对面进行了撤退，我们考虑返回后，通过对方野区来到对方的三角草丛，这时对方没有撤退的意思，我们可以给下路双人组信号了，慢慢的我们走出去，下路双人组也开始跟进被输出了，这时我们W减速对面，当然能留住一个是一个，如果对面交出闪现，我们在利用E接近，并给上Q技能的输出，很容易的配合下路双人组轻松带走对面，如果对面兵线过前的话，带走的不是一个而是两个咯。在带起下路双人组后，我们回家后就可以出到蛋刀这样的装备，同时来到野区清野完后，需要机会到需要我们支援的路去按照套路gank就可以了，慢慢的节奏就会被我们带起来了。
8团战思路
卡兹克的团战思路很简单，我们往往做到的就是团战的收割，当然在装备的支撑情况下，可以扮演一个突进刺客去秒杀对面的后排，在团战开启前我们不要上前去利用W这样的技能去消耗，这样没有什么意义，对面的前排英雄很是可以承受的了你的W伤害的，在这样的来会poke后，团战的暴发率会慢慢的提升，当团战拉开帷幕后，我们先不要激进的上前输出，看准时机，如果对面的坦克或者控制英雄都交出自己的控制技能后，并且对面的保护后排英雄注意力全部集中在团战后，我们就可以使用大招的潜行到对面的后排位置，使用QW这样的伤害，并附带几次平A在Q，并在最后给出E技能来输出秒掉对方，对面发现你已经干死对面的后排时，会转眼集火来打你，不用着急我们可以利用E技能来逃离对面的围剿，在我们逃离围剿后，团战还在继续，在找到机会去输出，这时的团战天平已经偏向我们这边，对面没有后排的输出后，很难取得团战的胜利，在对面残血后，我们就可以考虑上前去做到我们收割机的一面了，使用QWE收割一个后，可以立即刷新E技能在进行收割，当然要选准可以击杀的英雄，不要看见对面坦克比较近就大胆的E上去，在队友没有跟上的话，很容易对面的坦克配合对面的AD输出英雄轻松的可以把你带走了，在收割的途中我们需要注意队友的脚步，不要过于激进的一个人去收割对面的残血，很容易被反杀的，在做到收割节奏完毕后，我们的团战胜利就来临了。
9结束语
卡兹克历经几个版本的消弱，并没有真真的不可上场面，他的能力还是非常的全面，所以大家可以考虑的去尝试体验怎么去玩好卡兹克，其实卡兹克打野非常的给力。
《淮南子》卷1 原道训 诗解 10无形物本至无而有
题文诗：
真情无形,而 无形者 , 物之大祖 ; 而 无音者 ,
声之大宗 其子为光 , 其孙为水 , 生于无形
夫光可见 , 而不可握 , 水可循而 , 不可毁故 ,
有像之类 , 莫尊于水 出生入死 , 自无蹠有 ,
自有蹠无 , 而为衰贱 故清静者 , 德之至也 ;
而柔弱者 , 道之要也 ; 虚无恬愉 , 万物之用
肃然应感 , 殷然 返 本 , 沦于无形 所谓无形 ,
至 一之谓 至 一 至情, 无匹合于 , 天下者也
卓然独立 , 块然独处 , 上通九天 , 下贯九野
圆 不中规 , 方不中矩 大浑为一 , 弃累无根
怀囊天地 , 为道开门 穆忞隐闵 , 纯德独存 ,
布施不既 , 用之不勤 是故视之 , 不见其形 ,
听不闻声 , 循不得身 ; 至无而有,故 无形而 ,
有形生焉 , 其 无声而 , 五音鸣焉 , 其 无味而 ,
五味形焉 , 其 无 色而 , 五色成焉 有生于无 ,
实出于虚 , 圈 之 天下 , 名实同居 音之数五 ,
五音之变 , 不可胜听 ; 味之和五 , 五味之化 ,
不可胜尝 ; 色之数五 , 五色之变 , 不可胜观
音者宫立 , 而五音形 ; 味者甘立 , 而五味亭 ;
色者白立 , 而五色成 ; 道者一立 , 万物生 矣
原文
夫无形者，物之大祖也；无音者，声之大宗也。其子为光，其孙为水。皆生于无形乎！夫光可见而不可握，水可循而不可毁。故有像之类，莫尊于水。出生入死，自无蹠有，自有蹠无而为衰贱矣！
是故清静者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虚无恬愉者，万物之用也。肃然应感，殷然反本，则沦于无形矣。所谓无形者，一之谓也。所谓一者，无匹合于天下者也。卓然独立，块然独处，上通九天，下贯九野。员不中规，方不中矩。大浑而为一，弃累而无根。怀囊天地，为道开门。穆忞隐闵，纯德独存，布施而不既，用之而不勤。是故视之不见其形，听之不闻其声，循之不得其身；无形而有形生焉，无声而五音鸣焉，无味而五味形焉，无色而五色成焉。是故有生于无，实出于虚，天下为之圈，则名实同居。音之数不过五，而五音之变，不可胜听也；味之和不过五，而五味之化，不可胜尝也；色之数不过五，而五色之变，不可胜观也。故音者，宫立而五音形矣；味者，甘立而五味亭矣；色者，白立而五色成矣；道者，一立而万物生矣。
译文
无形是万物的祖始；无音是声音的祖先。无形的子孙是“光”和“水”，光和水都由无形化育而成！这光看得见而抓不住，水摸得着而毁不掉。所以在有形物类中，没有比水更尊贵的了。至于那些有生也有死，从无到有从有到无以至衰亡的，就更被贱视了。
所以清静是德的最高境界，柔弱是道的精华要害；虚无恬愉，万物之所用。肃然感应外界，毅然返于根本，就能进入无形的境界。所谓无形，就是达到浑然一体的状态。所谓浑然一体，就是天下独一无二。它卓然独立，昂然独处；它上通九天，下贯九野；圆而无法用规来度量，方而难以用矩来测量；浩大浑然为一体，积累成体而难见根底；它包裹天地为道之关键，静穆混沌独存纯德；它布施恩德而不会穷尽，作用万物而不会用尽。因此难以见到它的形状，无法听到它的声响和无法触摸它的身子。
它无形却能产生有形，无声却能形成五音，无味却能生成五味，无色却能形成五色。所以说有形来自无形，实体出自虚空。将天下栏成一圈，使名实同居一处。音阶不过就是宫、商、角、徵、羽，但用这五音调配出来的声音却美妙动听；味道不过就是甜、酸、苦、辣、咸，但用这五味调配出来的味道却美味可口；颜色不过就是赤、黑、青、白、黄，但用这五色调配出来的颜色却美妙无比。所以就音调来说，宫调确立则五音便成；就味道来说，甜味确立则五味便成；就颜色来说，白色确立则五色便成；而对“道”来说，“一”之确立则万物就形成。
引言
上次戴安娜攻略里，我提到了4个必练的中单英雄，那就把这4个英雄的攻略做完吧。
中路英雄我个人分成了几类。
一是AOE类，如二是刺客，如三是法坦，如
绝大多数的中单英雄都能归入这3类里，但随着英雄的不断完善，开发，第四种类型渐渐多了起来。
它就是收割型。如以及我们今天要讲到的
这是影子回报社会第六期，希望大家看后能学习到如何使用卡兹克。
简介
其实卡兹克刚面世的时候，受到的评价并不是特别的高，但借着S3的春风，一跃成为了Banlist上的常客。收割型英雄都有一个明显的特点，超强的滚雪球能力。所以卡兹克也是目前上分的最佳英雄之一。
优点：
超强的清兵能力
超强的收割能力
较强的爆发能力
对线较为强势
POKE能力很强
较强的逃生能力
缺点：
本身较为脆弱
极其害怕控制技能
6级前作战能力较差
没有控制技能
比较吃己方阵容
天赋
天赋的选择，取决于你对于螳螂的熟悉程度以及阵容。
如果你有一定的卡兹克使用经验，并且己方拥有较强的先手英雄，那么21/0/9是不错的选择。
如果你没玩过，或者己方其他英雄都是脆皮炮台，那么21/9/0可以让你稍微硬一点。
另外，之所以护甲和魔抗各点2点，是因为大部分中单都是远程，前期会无限的平A你蹭血。
PS：补刀不太过关的同学，可以考虑把攻击速度上的2点点在屠夫上，方便补刀。
符文
精华：固定攻击
红色：固定攻击
**：固定护甲
蓝色：固定魔抗
常规AD符文即可，螳螂并不是非常的缺蓝，所以不用回蓝符文。
召唤师技能
必选：
闪现就不多赘述了，必选的技能。
备选：
螳螂在线上很容易获得击杀，带点燃能让你更加具有进攻性。
备选：
当对方的中单是卡牌，或是皎月这种刺客英雄时，可以考虑带传送。
备选：
当对方有大量控制技能时，净化是个不错的选择，否则你撑不到收割的时刻。
技能详解
被动：无形威胁
当卡兹克不在敌队视野范围时，他获得无形威胁效果，使他对敌人的下一次攻击造成额外15/20/25/35/45/55/65/75/85/95/110/125/140/150/160/170/180/190(+05法术强度)点魔法伤害，并减少对方25%移动速度，持续2秒。
简评：卡兹克的核心技能之一，能够让卡兹克的普攻和W得到极大的提高，所以卡兹克在消耗或击杀时尽可能的卡一下视野，刷新被动再上。
Q：恐惧盛宴
卡兹克对单个目标造成70/100/130/160/190(+15AD) 的物理伤害，而对敌方孤立单位造成100/145/190/235/280(+20AD) 的物理伤害。卡'兹克会将被判定为孤立的敌军进行标记。
--进化：爪子将对孤立的单位造成更高的伤害。同时，卡'兹克的普通攻击和品尝恐惧都将获得更大的攻击范围。
冷却时间：35/35/35/35/35秒
施法消耗：25/25/25/25/25法力值
距离：0
简评：不错的单体伤害技能，特别是当对方处于孤立的情况下，配合其他技能能打出相当高的伤害。
W：虚空尖刺
卡'兹克发射在碰到敌方单位时会爆炸的针刺，对范围内所有敌军造成75/115/155/195/235 (+09AD) 的物理伤害。如果卡'兹克位于爆炸范围内，他将回复40/70/100/130/160 (+06AP) 的生命值。
--进化：能够在锥形范围内同时发射三枚针刺。范围内的所有敌方目标都将受到被动的影响。如果卡`兹克位于爆炸范围内，他将回复40/70/100/130/160(+05法术强度)的生命值。
冷却时间：8/8/8/8/8
施法消耗：60/70/80/90/100法力值
距离:1000
简评：卡兹克最核心的技能，也是为什么拳头三番五次砍螳螂的原因，螳螂的定位是刺客，但却拥有虚空针刺这种完美的POKE技能。注意W技能也是享受被动加成的，所以在POKE时也尽量卡一下视野。
E：跳跃
卡'兹克跳向指定区域，该区域内的敌人将受到65/100/135/170/205 (+08AD) 的物理伤害。
--进化：翅膀会大量增加跳跃范围。如果获得助攻或者击杀会立即刷新跃击的冷却时间。
冷却时间：22/20/18/16/14秒
施法消耗：50/50/50/50/50法力值
距离：600
简评：E技能是LOL里最为完美的逃生/突进技能，特别是当你进化了E技能之后，飞行距离简直令人发指。另外，E技能有不错的伤害和AD加成，在小规模团战里可以作为伤害型技能使用。
R：虚空突袭
被动：提升虚空来袭的等级，会允许卡’兹克进化他的技能。
主动：潜行1/1/1秒。激活无形威胁，并提升卡’兹克40/40/40%的移动速度。虚空来袭能在10/10/10秒内施放第二次。
--进化：虚空来袭可以被施放三次。卡’兹克在潜行时所受的伤害会减少40/40/40%。
冷却时间：100/90/80秒
施法消耗：100/100/100法力值
距离：0
简评：R技能给予了螳螂不错的逃生能力，在团战时螳螂可以通过这个技能来反复输出。
技能加点
主W副Q一级E，有大点大。
W是螳螂最为核心的输出技能，有不错的AOE伤害，应当主升。Q技能为螳螂提供了不错的单体爆发能力，应当副升。至于E技能，前期升一级提供逃生或突进即可。
技能升级
技能进化是LOL里较为独特的系统，螳螂在6/11/16级时可以进化一次技能，使该技能得到一定增强。
在大部分情况下，你都应该在6级时升级W技能，W技能升级之后会拥有不错的AOE能力，能极大的提高螳螂的清兵以及POKE能力。在11级时，你应当升级E技能，升级后的E技能才能让螳螂拥有收割能力，并且会极大增强螳螂的机动性。
至于Q和R，视局势而定，如果己方没有足够硬的前排，或是对方突进过多，可以选择在16级时升级R技能，升级后40%的减伤能让螳螂的生存能力大大加强。如果己方有较硬的前排，或是对方突进不是很多，可以考虑升级Q技能，这样会提高螳螂的单体输出能力。
装备选择
出门装大红药在这个版本涨价了，所以已经不能作为出门装了。螳螂在6级前面对大部分AP时并不是很强势，所以尽量以补兵发育为主，仙女护符用来合成螳螂的第一个装备。很多人觉得螳螂并不缺蓝，为什么一定要出女神之泪，其实道理很简单，螳螂不是需要女神的蓝量，而是它的终极合成物，魔切可以让螳螂的输出得到质的飞跃。中期装或第一次回家时尽量补出，以便尽早的堆叠眼泪。然后就可以往的方向发展。至于，仅仅是你中路遇到这种拥有超高爆发的AP时才出。很多人有个习惯，只要对面是AP，就早早的做出饮魔刀。但只有当对面的AP能够威胁到你时，饮魔刀才有用场。至于鞋子的选择，大部分情况下，螳螂都可以选择，这样配合和就能有接近40%的CDR。但如果对面控制很多，是不错的选择。
后期装：
顺风build：逆风build：对面纯AD：
对线细节
螳螂6级前并不强势，所以前期尽量以补刀为主。
如果你对方中路是卡牌死歌这种弱鸡，可以考虑1级学Q，2级学E，2级时缩塔卡一个被动，然后E+Q+平砍+点燃，这一套伤害非常足。
螳螂的W在升级之前并不是很厉害，但仍然是一个AOE技能。
如果对方的Jungler是J4，宝石这种有控制的英雄，先R再E，避免被直接留住。
尽可能的多刷F4，螳螂收兵很快。
无论上下路打成什么样了，也不要在6级时升级E技能，否则你会发现11级之前的团战你只能抠脚。
在拥有女神之泪时，尽量多用Q技能补刀，Q技能蓝耗很少，CD也很短。
杰斯是你爸爸。
对线详解：
以下英雄，螳螂需要一辈子怂着：
：玛尔扎哈的大招单挑无解，就不多解释了。：瑞兹可以完美克制你，记得带够恢复品。：记住，他是你爸爸。：你没有任何打断技能，而且你在R潜行期间，他仍然能用W抽你。
以下英雄，和螳螂55开：
：发条前期的平A能力很强，而且聪明的发条会在2级就学E技能，让你不能速2秒掉她，打发条就和平补刀，她和你的团战能力都很强。：劫的清兵能力并不亚于你，而且他的游走能力在前期比你强很多。记得不要站在劫的影子附近，多用W来POKE他，小心劫6级的大招秒人，他大上来瞬间就用E技能飞开，避免吃到全额伤害。：螳螂没有打断技能，不能很好的对付卡特的大招。另外，卡特的耗血能力也很强，如果她主动E上来，那么就QW糊她一脸。：在6级之前尽可能的多欺负她，6级之后千万不要和她硬刚，多POKE耗血。
以下英雄，螳螂可以完爆：
：6级之后，让他一辈子在塔下补兵吧。。：卡住他抽牌的CD，打一轮爆发，第二次补上点燃直接带走。：2级直接杀掉。。。铁男在这个版本完全是弱鸡。。。。
核心技能讲解
卡兹克的平砍和W技能都会享受被动的加成 ，所以在对线期，你想用技能耗血时，尽量的卡一下被动，这样会大大提高你的伤害。在塔前POKE的时候，也尽量的多卡被动。
另外，在追击敌人的时候，尽量的多钻草丛，触发被动之后卡兹克的平砍和W能附带减速效果。
W技能让卡兹克从一个纯正的刺客变为了POKE英雄，W技能在升级之后范围和距离都得到了很大的提升，所以在守塔或是逼团时，有相当不错的效果，特别是当你搭配时，往往能在开团前就把对方轰成半血。
另外，W技能造成的虽然是AD伤害，但是其回复的血量是魔法加成，所以回复量可以说是固定的，这在前期会有一定的作用，但在后期，这一点回复量已经聊胜于无了。
团战思路
这里先解释一下，什么叫收割型英雄。
简单来说，就是拥有可刷新技能的英雄，前面提到的，都拥有这种技能，他们滚雪球的能力都非常的强炮娘：呵呵。尽管说出来有一些不合适，但最适合他们的战术真的就是卖队友，让队友上前承受伤害和控制技能，在合适的时机切入，通过技能完成收割。
螳螂也不例外，只是螳螂比他们多了一个POKE的能力，在开团前，就可以通过W技能来不断的消耗对方。在团战爆发之后，你需要先找到一个安全的敌方，通过Q技能和W技能输出你能摸到的敌人，当对方有血量较低的英雄时，E过去进行收割。在这期间，需要注意对方的控制技能是否处于冷却，螳螂自身非常脆弱，所以需要特别留意控制技能。另外，你的大招会提供被动的效果，合理的运用大招进行收割逃跑，能迅速的解决掉敌人。
结束语
螳螂尽管动了刀子，但依然很强，而且近期PBE上没有要砍螳螂的消息，所以大家可以练一练它，熟练了之后上分非常的容易。另外，近期我会试着录制一些自己的第一视角，以后就不只是纯文字这样枯燥了。以前从未解说过视频，希望到时候大家轻喷。回报社会系列我会继续做下去，后面不出意外应该是瑞兹和劫。那么，米娜桑，下期见！
佛说演道俗业经
乞伏秦沙门释圣坚译
闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪*嫉妒。如斯行者。
奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
常能念乳养 孝顺供二亲
给足其妻子 随时不失节
奴客及徒使 慰劳不加恶
下侍皆顺从 遣行不违教
不信后世生 闻之惊不喜
自计身有常 长存不终亡
三界如幻化 当识此辞章
己所为罪福 从本而受之
佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
若有众财业 以自好衣食
供养孝父母 不失其颜色
出游不犯禁 还返不违礼
造行常清白 顺法不荒迷
供敬奉尊长 谦逊明智者
启受博闻士 等心不慕邪
随时给妻子 各令得其所
慈赐奴仆使 衣食常丰足
奉沙门学士 布施授供养
从受深妙法 弃捐痴聋盲
愍伤十方人 不独为身行
常自安其已 亦解一切厄
譬如酥醍醐 本从刍草出
既可用安身 身和无疾疹
普哀众生类 其心常平一
以是四等行 速逮成至佛
佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
畏无量生死 周旋之艰难
心已怀恐惧 唯欲求自安
坐禅而数息 专精志安般
观身中恶露 不净有若干
弃捐三界色 断欲得自安
不能修大慈 唯志乐泥洹
佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
本发菩萨意 志慕大乘业
但欲著佛身 不了无适莫
布施戒忍辱 精进禅息智
四等恩六度 惟己乐无为
慕三十二相 八十好巍巍
天上天下尊 脱五阴六衰
但察其粗事 不能观深微
虽欲度十方 心口自相违
不了如幻化 水沫泡野马
芭蕉如梦影 妄想甚众多
正使作功德 犹如江河沙
心怀无上真 不解除众魔
佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
发无上大意 行慈悲喜护
大哀如虚空 行等无适莫
立德不为己 唯为十方施
度脱诸群生 使至大道智
又有四事得至大乘。
一曰 布施给诸穷乏。
二曰 不择豪劣行轻重心。
三曰 所可施与无所悕望不求还报。
四曰 以此功德施于众生。
佛于是颂曰
布施摄贫穷 不行轻重心
志慧无悕望 不求还得报
愍念于群黎 往来周旋者
以此功德施 悉令至大道
佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
一曰 守口护身心不念非。
二曰 出入行步不失礼节。
三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
四曰 以是禁戒惠施众生。
佛于是颂曰
常护身口意 心坚如太山
若出入行步 未曾失礼节
不愿生天上 释梵转轮王
则以此正行 用惠一切人
佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
一曰 若骂詈者不计音声。
二曰 若挝捶者计如无形。
三曰 若毁辱者谓如风吹。
四曰 有加害者常怀大哀。
佛于是颂曰
挝骂令默然 自计本无形
设有恨意起 心辄还自止
和心颜色悦 众人咸恭敬
用是得成佛 三十二相明
佛告长者。精进有四事。
一曰 夙夜奉法未曾懈废。
二曰 宁失身命不违道教。
三曰 勤讽深典不以懈惓。
四曰 广欲救济诸危厄者。
是为四。佛于是颂曰
夙夜奉大法 未曾有忽忘
宁自失身命 不敢违道教
诵习深经典 不以为懈惓
救济众危厄 不使心怀怨
佛告长者。禅思有四事。
一曰 乐习精修闲居独处。
二曰 静身口心令不愦乱。
三曰 虽在众闹常能定己。
四曰 其心旷然而无所著。
佛于是颂曰
恒好于精修 志闲居独处
静其身口意 未曾念愦闹
数处众乱中 心定无忽变
一心见十方 道慧起神足
佛告长者。智慧有四事。
一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
是为四。佛于是颂曰
悉解其身空 四大而合成
散灭无处所 从心而得生
五阴本无根 所著以为名
十二缘无端 了此至大安
佛告长者。智慧复有六事。
一曰 解色如聚沫。
二曰 了痛痒如水泡。
三曰 思想如野马。
四曰 晓生死如芭蕉。
五曰 察识如幻。
六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
佛于是颂曰
解色如聚沫 痛痒如水泡
思想犹野马 生死若芭蕉
了识假譬幻 三界无一好
分别悉空无 尔乃至大道
佛告长者。慈有四事。
一曰 慈念十方。
二曰 如母育子。
三曰 极愍念之。
四曰 如身无异。
是为四。佛于是颂曰
慈念于十方 如母育赤子
常怀极愍念 如身等无异
佛告长者。哀有四事。
一曰 愍之。
二曰 为之雨泪。
三曰 身欲代罪。
四曰 以命济之。
喜有四事。
一曰 和颜。
二曰 善言。
三曰 说经。
四曰 解义。
护有四事。
一曰 教去恶就善。
二曰 常训诲归命三宝。
三曰 使发道意。
四曰 开化众生。
是为四。
佛于是颂曰
愍念为雨泪 身欲代其罪
舍命而济之 不以为怀恨
和颜演善言 讲法分别义
教去恶就善 诲归命三宝
佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
一曰 解空学无所求。
二曰 无想无所悕望。
三曰 无愿不慕所生。
四曰 常等三乘之业无去来今。
是为四。佛于是颂曰
解空无所求 无想悕望报
不慕愿所生 常等三世行
佛告长者。有四事法疾成佛道。
一曰 一切皆悉本净。
二曰 而解万物普如幻化。
三曰 生死断灭皆从缘对。
四曰 计其缘对本亦无形。
佛于是颂曰
一切悉本净 解物如幻化
生死从缘对 计本亦无形
佛告长者。有六法疾成正觉。
一曰 身常行慈无怨无结。
二曰 口常行慈演深慧义。
三者 心慈仁和调隐哀念十方。
四曰 护戒不造想求大乘之业。
五曰 正观见十方空道俗不二。
六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
是为六。佛于是颂曰
身常行慈心 未曾捶怨结
口恒修言愍 演深慧之谊
心和仁调隐 哀念诸十方
护戒不起想 正观十方空
佛告长者。有四事疾成佛道。
一曰 奉精进业悉无所著。
二曰 教化众生道心不断。
三曰 游于生死不以患厌。
四曰 大慈大哀不舍权慧。
是为四。佛于是颂曰
精进无所著 教化未曾断
不患厌生死 不废舍权慧
佛告长者。开化众生有四事。
一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
二曰 不信三宝显示大道。
三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
是为四。佛于是颂曰
不信生死祸福示 堕邪见者显大道
佛道独尊而无侣 三界悉空如幻化
佛告长者。开化复有七事。
一曰 悭贪者教令布施。
二曰 犯恶者诲令奉戒。
三曰 嗔恚者劝令忍辱。
四曰 懈怠者化令精进。
五曰 心乱者诲令定意。
六曰 愚冥者教令至学智度无极。
七曰 不知随时显权方便。
是为七。佛于是颂曰
悭者教布施 犯恶令奉戒
嗔恚劝忍辱 懈怠劝精进
乱者使定意 愚冥教令学
智慧度无极 随时发善权
随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
居士复问。初学道者始以何志。
佛言。先习五戒自归于三。
何谓五戒。
一曰 慈心恩仁不杀。
二曰 清廉节用不盗。
三者 贞良鲜洁不染。
四曰 笃信性和不欺。
五曰 要达志明不乱。
何谓三自归。
一曰 归佛无上正真。
二曰 归法以自御心。
三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
阿难问曰。此经何名。云何奉行。
佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。
气功九段：养气 运气 聚气 炼气 暴气 兵气 象气 化气 气宗
夺命九次：一次夺命至九次夺命
传奇九变：血魄变 灵魂变 虚空变 五行变 阴阳变 领域变 鬼神变 星辰变 不死变
大圣九阶：重生之阶 涅槃之阶 恒沙之阶 真实之阶 光王之阶 天机之阶 星神之阶 无量之阶 史诗之阶
天位九等：小天位 大天位 玄天位 强天位 霸天位 太天位 尊天位 周天位 至天位。
破碎九重：碎虚（仙兵）碎空（仙士）碎念（仙君）碎元（仙将）碎界（仙侯）碎玄（仙尊）碎荒（仙祖）碎古（仙皇）碎道（天帝）
神话境：窥神 炼神 化神 碎神 涅神 乾神 昊神 陀神 鸿神
不朽天梯：介于神话境和不朽境间，只有踏上不朽天梯才有机会触摸到不朽王座。
勇气之阶 力量之阶 智慧之阶 坚毅之阶 无畏之阶 彻悟之阶 天命之阶 忘却之阶 真空之阶
九个台阶，走尽不朽天梯，化作大帝。
精神意志：普通级 超常级 震撼级 恐怖级 至高级 无限级 无无级
每级分为初级，中级，高级与巅峰。恐怖级中级的意志于神界苟延残喘。恐怖级巅峰便可于神界真气外放与小段小高度飞行。
震撼级意志属于诸神之最高战斗意志可催动身体能量凝聚点爆发出最强横战斗力。
恐怖级的意志就是成就诸神最基本的等级,至高级的意志则到达圆满神才可拥有。
突破到诸神后可以比恐怖级多活十倍的时间左右。神的等级分为：
下位神 中位神 上位神 圆满神 大圆满神 至高神 主宰
主神：介于至高神巅峰与半步主宰之间，如光明之主、文明之主等。
圆满神至大圆满神才可划分空间建立神国。
在成就诸神之前到达至高级意志后可凝聚神格之王。
包括无上主宰、真魔、神象之王、妖师、诛仙王、邪神终极等大能在内，只有傲天达到无无级意志（吞噬了真魔、主宰、神界本源），后自爆而死
地域划分
一、低等位面，如丰饶大陆、西方大陆等。特点是天圆地方
二、星球，如震旦大陆等
三、星系，如悬空山等
四、星域，如四荒星域：蛮荒、洪荒、大荒、莽荒等
五、仙阶位面（天之位面），分为三十三个等级，如低等仙界：泰皇天、大罗天，三十三等仙界：离恨天、天外天（亘古神舰）、三大天界：兜率天、八部天、自在天。
地狱位面，恒沙数目，如摩诃地狱、极乐地狱、暗黑地狱、阿修罗地狱等，以圣贤地狱为尊。
大墓出现后，仙界最高等级达到三千
六、混沌位面
混沌生物：混沌古蛇、混沌巨熊、混沌天鹏、鸿蒙毒虫、混沌九翅巨虎
七、诸神位面，是为神界。集聚世上所有美好，真真正正的圆满世界。要想在此生存，意志必须达到恐怖级中期方能苟活。太古年间，神界由主宰掌控。
神界生物:兽王、大风神鸟、火王神鸟、天蜈、云罗兽、牙鱼、鬼面猴、莽山黑蛇、铁线黑蛇、吞月狮子等
神界之初混沌诞生之物:琉璃神卵（咕噜兽）、太古神虫、混沌古蛇、长明神灯、心灵之玉、龙之书、混沌仙葫、天地智慧书、玲珑圣杯、大千重楼、天阳美玉、玉虚琼浆、九阳烈光珠等
编辑本段气功
神象镇狱劲：主宰级气功。以气引神，以神成象，举手投足，巨象之力，人之一身，八亿四千万微粒组成，如果苏醒其潜力，每一微小颗粒，都是巨象之力，全部苏醒，媲美神象，翻江倒海，吼落星辰，摘月吞日，一念之间。象之种类，变化万千，巨象为幼，化为龙象，龙象为青，化为元象，元象为壮，化为神象。是为大成。无尽岁月被分裂作三份，是为过去之无上精神，未来之无上战斗
九死玄功：太古一位惊采绝艳的无上冥神所创,深藏死亡生灭之道。每死一次,神形俱灭,被外力斩杀，遭遇厄运，就可以使得厄运转化为无上福运，重生之后，功力更为强大
王道杀拳：七十二祖王之凶杀王所创拳法，共七十二式，王道杀拳 共七十二式，每一式对应无上古老意念，蕴含无穷变化：山、海、天、帝王、天威……万般结合，杀意奔腾万古，若能皆习得，便可屠神！已知招式：巍巍山河兮天苍苍、莽莽大海兮水泱泱、荡荡帝王兮威煌煌
吞天造化绝无神道：七十二祖王之吞天王所创大圆满神级气功。每一次吞吐，夺取天地之造化，运转混沌妙法之玄机。吞天指吞天王，造化乃是此功根本，绝无神指灭绝诸神，吞噬诸天！纵是诸神亦作食粮。吞尽一切，消化一切，乃是此功无敌之意。修炼大成，可夺取诸神精华！
八部神拳：龙族绝世武学，一旦修成，可以借助八部天大神力，力大无穷。八部，是陀·神·天·真·幽·冥·骨·魔。每一部的神拳，都是一门极其威猛的气功，凡人只要修炼一部，都可以称霸仙界，拳霸天下
中央大梵天罚五行气功：包含中央大梵天罚火神气功、中央大梵天罚水神气功、中央大梵天罚木神气功、中央大梵天罚金神气功、中央大梵天罚土神气功，乃是五行大神遗留神通。梵党主修神级气功，只有梵神和杨奇趋至五行合一的境界。
万古千秋青史大道藏：此功是于历史长河中，采集文明虚无之碎片，锤炼成万古千秋的青史真气。一旦练成，近乎所向无敌,不逊于亘古天道生灭玄功
亘古天道生灭玄功：至高神亘古之主绝学，可演化亘古之门，吸收亘古存在在各个宇宙位面的先天能量，对敌起来，有多个宇宙支持，立于不败之地
阿罗伽耶卍魔大冥气：中位神阿罗伽耶修炼的无上气功
神之悲泣世间劫指：乃是更遥远的神古时代的一位大神所创。共十层，第一层媲美于于太古诸神晋升下位神时劫数神威，如此推算，第十层乃至高神劫数，若是施展，神亦悲泣
长恨指法：七十二祖王之离恨王所创大圆满神级气功，已知招式：生离死别、长恨绵绵
大荒角王战铠气功：七十二祖王之荒角王之护体神功。就算是大圆满神大力之主，已无法破其体
野蛮王拳：七十二祖王之野蛮王绝学。以纯粹的力量著称
北狱大冻结神拳：七十二祖王之冻狱王绝学。集聚天地之阴寒真谛。此功修炼须在无穷烈火中吐纳极阳烈火，凝练于体内，从中领悟阳极而阴生之道，方可从至阳真气中，凝练出一点至阴真气：这一点至阴真气，乃是两仪之起源，太极之初始。一拳打出，可冻结一方苍宇，化作一方寒狱。
勾魂三十六爪：七十二祖王之勾屠王绝学。乃是爪法中的绝学，爪爪勾魂夺魄，能将地狱深处的鬼魂勾至神界，使得神界混乱；修至大成甚至能够勾取天地灵魂，日月灵魂，宇宙神魂与大道灵魂
天妖阴煞透骨针：妖族绝学，上古妖神所创，以一种特殊的手段将全身妖气凝聚于一点针尖大小，一刺之间，无人抵挡，同级之间的排山倒海一掌，也无法抵抗这针形真气
太极不灭乱法惊世玄功：太极之道，不灭之意，乱法之度，惊世之拳，于刹那之间，搅乱一切法度和规则
秘藏世间一切根本法：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。神界佛门起源神功
成住坏空万劫末法大手印：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。与秘藏世间一切根本法齐名
武神霸王顶天柱：根据此功凝聚一根能量柱，沟通天地宇宙，神界地狱，碧落黄泉，青冥太虚，一旦修成，宛若顶天立地无上武神，万法不侵，拳破万功
如意九鼎神丹道大气功：至高神如意之主所留绝学。于体内凝聚尊尊鼎炉。仿似神象镇狱劲之天地烘炉，而差别在于：天地烘炉独留一尊，而九鼎丹道大气功修至最高境界，可凝聚九尊无上丹鼎，吸取世间一切，凝聚成如意金丹：乃是最为接近神格之物，虽不同但也可为身供以巨能，一招一式之间，所向无敌。乃是如意天宗的护教神功
万轮万法如意神鞭气功：至高神如意之主所留神功，此功极其诡秘，修炼功成物并非是气，而是介乎于一种能量和物质之间的奇妙异物。修至大成，即为沾粘无所不达。
真魔万劫不坏体：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。无上真魔为克制神象镇狱劲而开创
终极邪神传说经：乃是少数媲美于神象镇狱劲的神功妙道。邪神终极集中无数邪神所编撰，集聚邪神全妙之真经。
神碑掌:大墓传承绝学。中掌之人经脉尽断，血肉模糊的，永远镇压和埋葬。实在是旷古罕见的最高之神通，只有真正的大墓传承者才能够把这门神碑掌施展到达极限
万世裁决荣辱大气功:古路执法者天赋神通，代表法律，规矩，裁决之道。一旦施展，压制万事万物，无一丝反抗，非诸神，俯首帖耳，因为此乃诸神赐予古路执法者的权力。凝聚裁决神柱，远胜武神霸王顶天柱，一旦竖立，建立坚不可摧的神道，象征着一种信仰，一种烈士之道
紫河车血影大法:乃是天上一位血神所创。一旦修炼，以血之气功冲破障碍，进步飞快
大梦心经:至高神梦之主战无不胜的无上法门
天荒地老指:于太古存活至今，至高神天人师所创绝学，一指之间，天荒地老
大智真空三昧经:乃是至高神真空之主，参悟无上佛门大典、道教道术、儒门经义，三教合一，从而编撰的一门监测身有良能之人的法门。若是由天纵奇才聆听经文，自身意志大放光明，根据光明照耀之势判断其天赋。此经文亦具增添领悟，提炼精神之功效
玉皇玄穹天尊神道：下位神——玉皇所创，以法则结晶，扭转乾坤，打破枷锁，跳出真空，逆转五行，反复阴阳，奥义无双。
大哉乾元无敌战罡：下位神级气功。独孤无敌秘传，初期修炼不能修行完全。需凝聚无敌之心方能修成：乃真气凝聚，永恒动力的熔炉。
大道元气通天图箓：天位领袖修炼神级气功。若服用大道通天不朽金丹，则可迅速修成。是万界王图中，一位上古仙人遗留
天河波涛至尊大真气：水系神通，黄衣寸头青年修炼，若修炼者亦修行火系神通，水火交融，便可一举突破破碎之境
荒兽噬空凶神大真气：泰皇学府驱兽堂堂主兽尊修习，施展之际，种种太古巨兽悄然乍现，共组凶神，绝代恶煞
虚无飘渺山河间：飘渺之国皇子所修习，可凝聚一团幻影，形成神龙出水之势，无形无相
天地国殇大术：是以死亡悲伤为主，殇，意喻死亡之后悲伤，天地同悲，天地寂灭，大国之殇，天国之殇。乃是太古时代，诸神因为天国瓦解所唱殇歌
佛陀忿掌：乃是佛陀心生忿怒，所衍生的绝杀武学，可一掌摧毁太古神山
九阳至尊先天功：乃是真阳、少阳、太阳、纯阳、玉阳、昆阳、烈阳、罡阳、玄阳九种不同的神级气功相合，大成九九归一，九阳合一
大洞玄不死消灾气功：可凝聚二十四大护法诸天，替死二十四次。纵然二十四大护法诸天皆亡，一瞬之间便可重新凝聚
南无万佛金刚大悲咒功：乃是佛门为镇压邪魔开创
巽风昆仑恒天道：乃是至高仙界昆仑天遗留道书
大光明普照神拳：上古光明之神的拳法
特殊体质
注：特殊体质只有在踏入神话境时才可发挥其神力。
特殊体质共有三千种，分别代表着三千大道的运转规律。
前三甲：
命运虚无者：三千大道特殊体质榜首。不受天道干扰、不受因果控制、超脱于历史长河之外、命运虚无。进入神话境界，掌握命运与虚无之力，克制其余两千九百九十九体质，为特殊体质的天敌！（杨奇）
造化者（七十二少之叶无道）
永恒者（诛仙王，大哥已）
前十
流逝者
悟道者：天生大道共游，转眼之间便可悟出一切真意。（梵如丝）
天行者（梵文昌）
战斗者(斗万敌；七十二少之一)
不入前十
过去者（从过去到至现在者） 轮回者(碧落郡主） 未来者（从未来到至现在者） 撕裂者(裂无痕） 欺诈者(宝荣天主） 疯魔者（七十二少之绿少） 勇敢者（七十二少之兜师） 吞噬者：其祖为吞天王。（七十二少之一） 冻结者 凝血者 巫魂者 煽动者(武血天混沌长袍青年) 怨恨者（离恨王；七十二少之聂怨） 杀生者（杀生王；七十二少之一） 天药者（七十二少之药尘）无心者（七十二少之恒隆） 守护者(荒角王；七十二少之一） 火舞者（七十二少之一） 智慧者（七十二少之一） 潜伏者（裂无影） 领袖者（傲翼） 操纵者 无影者 空冥者 凶煞者（七十二少之一） 清净者（波韵）炽炎者 秘隐者 偷窃者 金刚者（七十二少之一，以此修成金刚般若护体神功）
天道终结者：傲天独创、超越三千体质的体质。通过毁灭太古和未来，吸收天道之力来完善自身
上古诸王
传闻之中，诛仙王聚集了七十二位王者，欲推翻主宰的统治，可惜被无上主宰镇压，最后消失在历史长河之中，化为尘埃，留下来了奇物万界王图。
万界王图
乃是诛仙王集合上古七十二祖王，以其中丹青王所铸丹青妙书为构架，凝练无数空间为一体，化作图貌，故名“万王界图”。内藏无数大世界，遗留上古至太古时期，大圣、仙人乃至诸神群魔，甚至诸王遗留传承；以永恒天堂背景为仿图，塑造星辰神格之空；依靠此图无数空间之能，可随意扭转四周空间，操纵空间之力。
七十二祖王合气功
结合七十二祖王各个长处，以长补短，周而复始，化作一门近乎无瑕疵之神通，媲美神象镇狱劲。是为王者绝学，综合七十二祖王融汇一气，化作七十二路拳法。拳法挥动之间破碎混沌，一方又一方的洪荒世界开辟生成，深藏创造大道；而每一拳轰杀之间，纵是天道规则也沦为破碎一途，被其崩灭，强盛毁灭大道。已知招式： 战王在天、王者凡尘、万王之王、王气山河、内圣外王、王道霸道。应由无尽神功整合，施展时变化无穷，招招狠辣欲求瞬杀，来势凶猛，快速绝伦，左右穿花，暗藏杀机，令人防不胜防
诸王之首——诛仙王（永恒者）
半步主境，曾凝聚“神格之王”。率领上古七十二祖王王，建造万界王图，斩杀诸神，欲灭主宰统治，阻止无神计划，惜以失败告终。本为一介凡人，却凭借自身不服于天的意志，一路斩荆披棘，最后成为天上诸神狱中诸魔所敬畏，与真魔、妖师、邪神终极齐名，共称神界四害。上古记载，诛仙王神挡杀神、佛挡杀佛，霸道凶戾，率领诸王纵横神界，所扫荡之处人头滚滚、万籁俱寂！如今根据其自述以及梵神所言，貌似乃是仁德王者，当年大战主宰乃是因主宰所组织的“无神计划”所引发。
神功:万王诛仙气；万界大挪移
遗留传承：诛仙王符箓，共九枚，意喻“九九归一”。万界王图之钥，寄宿诛仙王一缕神念（驱动诛仙神力）和一个诅咒：手持符箓者，必会夭折，被符箓夺去精元、气运，一到圆满之时，便是诛仙王重生之日！其中第九枚符箓是以诛仙王自身心脏炼制而成，主导其余八枚符箓。
第二——吞天王(吞噬者之祖)
疑似半步主境，混沌古蛇化形，以吞噬位面为生。深得吞天真意，与神象之王乃是一生宿敌，最大心愿便是成就“蛇吞象”妙意，吞噬远古天堂、镇压地狱之神——神象之王！上古诸王中，吞天王以力量巅峰称尊，饶是诛仙王亦不能以力与其匹敌，而神象之王也只能回回战胜却无法诛杀。后不知为何身死消亡，身体分裂遗留于神界各处。
神功:吞天造化绝无神道；吞天王拳；吞天大道；吞天真解
遗留传承：上皇古蛇符，共三千张，对应三千大道,蕴藏吞天真气修炼之法,驱动得当,更是能将符箓化为混沌古蛇,吞噬炼化万物成气，喂养自身。
第三——离恨王（怨恨者）
上古年间不知受何打击，恨天恨地，恨至灭世方休之妄想。故所创长恨指法皆是以自身恨意为辅方可施展，若想修至大成，须明悟“永世离别，长恨亘古”之真意方可。
神功：长恨指法(大圆满神级气功，已知招式：生离死别、长恨绵绵)
遗留传承：离恨天宫，共九千九百九十九间
第四——杀生王（杀生者）
说乃是一柄绝世神器神剑通灵化形，对于剑道有着独特见解，即“杀生剑道”：主张“无生无灭”，意喻生亦何欢，死亦何苦，一切若无存在，便不会受尽红尘中的尔虞我诈，便不会有所苦痛，一切重归虚无，无生无灭，所以世间生灵皆该杀！杀生王认为若是无生即可无灭，故以灭意为主，杀尽所见所闻任何生灵。
神功：杀生剑道
遗留传承之物：杀生王圣剑（共七千七百七十七柄）
第五——荒角王（守护者）
上古七十二祖王中最善防御之法，传闻上古年间以大力著称的大力之主亦不能破其防御。
神功：大荒角王战铠气功
遗留传承：荒角神甲，呈碎片状，共八千片。
冻狱王
深悟“阳极而阴生”之道，传闻冻狱王拳舞挥爪之间，令一方世界冻结成一方寒狱。
神功：北狱大冻结神拳；冻狱神爪
遗留传承：冻狱神轮，共上千件
丹青王
极擅绘画构图，所创之物丹青妙笔乃是万王界图之构架。
神功：
遗留传承：丹青妙笔，呈图相，共一千二百九十六副。每一张图画，寄宿一个小世界，代表一元之数，若完全集聚，构成丹青神图，能与万界王图缨锋)
其余诸王:凶杀王（神功:王道杀拳）神威王（混沌九翅巨虎）阎佛王 天妖王（神功:天妖屠神法）暴破王（机胥族）野蛮王（神功：野蛮王拳）死寂王 寞落王 宙空王 太初王 婆罗王 勾屠王（神功：勾魂三十六爪）刺天王（修得无上刺杀之道）飘逸王 大毒王 鬼眼王（鬼眼天魔一族） 天籁王（乃是女身，遗留天籁铃铛） 印郑王（遗留传承：朕之神印，共五千四百块，与神象镇狱劲之诸天神印有着异曲同工之妙）
太古诸神
无上主宰
太古神界最强者，从古至今真正迈入主宰妙境之人。开创神象镇狱劲，锻铸诸神印记集聚神界诸神意志，统一神界，建立远古天堂。塑造神象之王，镇压恒沙地狱。麾下文武：大祭司与神象之王，两大将军：光明之主与文明之主等无数诸神。镇压降服神界四害：诛仙王、邪神终极、无上真魔、妖师。
但曾于即薨时组织无神计划，企图祭炼神界，从而令自己达到无无级意志。而使其为何做出如此疯狂原因的罪魁祸首，便是无上大墓！当年主宰研究大墓，受其迷惑，居然倒行逆施，妄想埋葬诸神而圆满自身，在这场凄惨大劫，太古诸神皆是接济亡去，就连主宰亦是一头栽入，唯有些许古神留存至今。
无上真魔
神界四害之一，太古率领恒沙地狱之魔。诞生于圣贤地狱，愤恨“为何诸神便可高高在上，我等非要寄宿于秽厄地狱中”，一心推翻主宰统治，毁灭远古天堂！为克制神象镇狱劲开创无上魔道炼体神通——真魔万劫不坏体，汇集地狱诸贤，效仿主宰，凝聚诸贤智慧精神，铸成贤者之玉，欲与诸神印记拼个天下！
神象之王
镇狱之神、万象之祖、主宰之子，绝对力量之巅峰，纵是无上主宰亦不能与其争锋！神界史上最为古老、强大的生命存在，有无上主宰缔造，镇压恒沙地狱，传闻其神威通天，一滴鲜血即可毁灭一方地狱！即是邪神终极、无上真魔等伟大存在，亦死在其拳下。甚至更有所传闻，诸神印记本就是由神象之王亲手锻铸献于主宰。
大祭司
主宰麾下国师，主持各种礼仪祭。当年无数的诸神，每隔一段时间，都向主宰朝拜，都是大祭司主持
妖师
神界四害之一，妖族一代传奇，神界于主宰，真魔并列。为妖族之神、万世之师，天纵奇才，参率领妖族抗衡无上主宰，支成一派，分享神界气运,流传下来了十亿八千万数禁忌之术，现已知有：精神饲魔妖祭逆天大法术、妖师符箓逆天玄功。
剑道之主
太古神界剑道第一人，主宰麾下攻击第一至高神。手持著名神器名为“无限剑河”，记载剑道之主剑术种种神妙之处。开创虚空剑河神功，以剑气如河闻名。
文明之主
主宰麾下两大将军之一，以文明为道，深知“无战争，文明无成”之意。授命于无上主宰，萃取世间文明本源种种，锻铸成文明之碟。开创“皇天无极”，集聚一切文明本源。
其妻为冰雪主神。传闻她和文明之主结合，参悟出了无上克隆之道。
光明之主
主宰麾下两大将军之一，率领光明军团。本体为长明神灯，乃是神界光明之本源。开创锻铸创世纪宝典,从而与七十二祖王之万王界图争锋。
丹王神
远古至高神,擅于炼丹，所缔造的丹药甚至有有神祗之力、支撑一个世界之能。
亘古之主
开创亘古天道生灭玄功，建筑亘古神舰
混乱之主
与文明之主等齐名，其大旗共十三杆，每一杆皆有毁天灭地之力，若是凝聚，稍稍挥动都可使得天地混乱
独孤九祖
孤家族九大始祖，各名孤独灭天，独孤败天，独孤遮天，独孤焚天，独孤擎天，孤独霸天，独孤裂天，独孤祭天，独孤通天。这九大始祖，并非人类，而是神界之初混沌之中，孕育的九具胎盘炸裂修得人形。皆是主神修为，九人合一化为无敌之子，能与诛仙王、妖师、真魔等争锋稍许回合而不败。
如意之主
开创如意九鼎神丹道大气功、万轮万法如意神鞭气功。所遗留一块如意天晶被如意天宗锻铸成山门。
梦之主
开创大梦心经。修行之法可谓颠倒世间一切所有：修真之道，乃是化虚为实，而梦之主则是修梦，以梦入道以梦破真，趋至一梦而成真我国度的境界
军千杀
主宰麾下最为擅长战斗的将军之一,遗留战神兵符
无心人
于上古时代一尊似正非正，似邪非邪的高手，可与文明之主，剑道之主，光明之主媲美。
求粉啊
欢迎分享，转载请注明来源：品搜搜测评网
微信扫一扫
支付宝扫一扫
