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《登高》—杜甫夔州诗的三个情结

刘厚政

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

这首七言律诗是杜甫在唐代宗大历二年（767）九月重阳节登高时所作。这时诗人客居夔州第二年，56岁的他登上白帝山高台，展望峡江秋景，看到风急云飞，虎啸猿鸣，沙鸥翔集，落叶飘零，大江东去，这一切无不勾起他的回忆，引发他的感慨，由此倾诉了诗人长年漂泊，老病孤愁的复杂感情，慷慨激越动人心弦。杨伦《杜诗镜铨》称此诗为“杜集七言律诗第一”，胡应麟《诗薮》更推重此诗意境精光万丈，是古今七律之冠。

这首诗是杜甫夔州诗的经典之作，既有雄奇的山川描绘，又有慷慨激昂的高远意境，无论是鉴赏还是教学，如果想要对此诗有深透而全面的理解，就应该把握它蕴籍的的三个情结，即：登高望远的情结，百年孤独的情结，偏爱夔州山水的情结。下面是作者对这三个情结的理解。

登高望远忧思长

《登高》诗，前四句写登高所见，后四句写登高所想，一切都因登高而起。不登高怎能感受风急天高，不登高怎能听清远处玄猿啼叫，不登高怎能俯瞰江边的渚清沙白，不登高怎能收视鸥鸟的盘旋劲飞；登高，扩展了境界，无边森林，落叶萧萧，气势恢弘；登高，放开了胸怀，不尽长江，波涛翻滚，汹涌澎湃。

杜甫一生“读万卷书，行万里路”，最喜好登高。他24岁时进士不第，游齐赵，登泰山，写下《望岳》诗，就有“会当凌绝顶，一览众山小”的阔大胸怀。以后每到一地，他总要登临当地的名山大川，每次登高，他都能获得诗兴和灵感，并由此写下了数以百计的登览诗。

杜甫喜好登览诗，上承汉魏六朝，司马相如《子虚》《上林》、班固的《两都》、张衡的《二京》篇制宏大，雍容典雅，王粲《登楼》、鲍照《芜城》关爱民生，忧思抒情；唐代其祖杜审言，喜写登览诗，一首《登襄阳城》写景闳逸浑雄，抒情联寓感慨，称为杜子美的祖诗；杜甫崇敬陈子昂，子昂《登幽州台歌》、《白帝怀古》、《岘山怀古》实际上是杜甫大量览古幽思诗作的先声；李白对杜甫的影响更直接，他们是忘年交，都是爱国忧民的诗人，“何时一樽酒，重与细论文”（《春日忆李白》），李白的《蜀道难》、《西上莲花山》、《登金陵凤凰台》等诗，给杜甫登览诗感叹生民、寄寓乱离之悲和忧国之思以启迪和影响，那是不容置疑的。

在40岁之前，杜甫登览诗的题材内容很广泛，记游，写景，怀古，叙事，行乐，涉及面广。“他40岁写的《同诸公登慈恩寺塔》是第一首充满忧国之思的力作。自此以后，其以忧患意识为核心的登览之作开始大量涌现，登高必赋，临水必歌，其登览诗很少有为写景而写景的纯景之作，它们大都结合着诗人的遭遇和感慨，国家的动乱和不幸。”（蒋先伟《试论杜甫登览诗》）

杜甫老来客居夔州瀼西草堂，抬头可仰赤甲、白盐两座大山的巍峨雄姿，正是这两座山相对峙立，形成了巍巍夔门，“赤甲白盐俱刺天，闾阎缭绕掠山巅。”（杜甫《夔州歌十绝句》之四）“奔峭背赤甲，断崖当白盐。”（杜甫《入宅三首》其一）“徐步携斑竹，看山仰白头。”（《晓望白帝城盐山》）我们不能肯定杜甫是否登上这两座海拔近千米的山巅，但杜甫登览这两座山的诗作的确是不少。杜甫在夔州最喜爱登临的是白帝城，他指明是登览白帝城的诗就有七首：《上白帝城》、《上白帝城二首》、《陪诸公上白帝城头宴越公堂之作》、《白帝城最高楼》、《白帝》、《白帝楼》、《白帝城楼》。与杜甫草堂紧邻的白帝山，海拔不过400米，但它独立江边，正处于瞿唐峡口，像守护夔门的忠诚卫士，面对着从天际边滚滚东来的长江。杜甫每次登上白帝城，都是神情向往，遐思飞扬：“城尖径仄旌旆愁，独立缥缈之飞楼”（《白帝城最高楼》）“江城含变态，一上一日新。”（《上白帝城二首》）“公孙初恃险，跃马意何长。”（《上白帝城》）“杖藜叹世者谁子，泣血逬空回白头。”（《白帝城最高楼》）

杜甫在夔州还有许多登览诗，例如《登楼》：“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”《九日》：“重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。”等。但是他所有的登览诗中最著名最优秀的当推《登高》，这首诗里，登高望远的情结收得最拢，又放得最开，是他登览诗创作的顶峰。这首诗既是雄奇奔放的山水诗，又是借景寓情，忧国忧民的政治诗。“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”登高望远，有景有情，景中深寓着悲愤沧桑，情中渲染着雄奇壮丽，真是情景交融的典范。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”登高望远，不尽情思滚滚而来，想着国家不停的动乱，想着自己一生的颠沛流离，年轻时“穷年忧黎元”“济世肯杀身”“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想宏愿未能实现，老来穷困潦倒，体弱多病，更是于国于家无助，想到这些，杜甫的忧思真是与长江一样翻滚激荡，无止无息。杜甫，个人的不幸凝聚着国家和人民的不幸，《登高》，诗里蕴籍了多么深沉的忧国忧民思想！

百年孤独为时伤

《登高》展示的景象宏大，高远的秋空，无边的森林，不尽的长江；可是人呢？自然是相形渺小，老病无助的诗人越是登高，越是望远，孤独感就越是强烈。“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”承接登高望远，述说了一生的孤独寂寞。宋人罗大经分析这一联说：“万里，地辽远也，悲秋，时凄惨也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高回处也；独登台，无亲朋也。”这一联里意象丰富，淋漓尽致地揭示了诗人艰难潦倒，孤独凄苦的情怀。其实，“万里”二字应理解为诗人漂泊万里，“百年”也应理解为诗人孤独一生。

为什么说杜甫一生有孤独凄苦的情结，这当然与当时的历史现实和杜甫的思想个性有关。宋祁《新唐书·杜甫传》中写道：“甫放旷不自检，好论天下事，高而不切。数尝寇乱，挺节无所污。为歌诗，伤时桡弱，情不忘君，人伶其忠云。”这些评价的确反映了杜甫的思想个性，又的确揭示了杜甫一生孤独凄苦的原因。

杜甫年轻时就有为天下百姓，为盛世大唐干一番事业的积极入世思想。盛唐时期国力强大，科考取士的制度使有志青年渴望着建功立业，可是开元二十三年（735）诗人满怀信心自吴越归家，再赴京参加贡举，却考试不第，天宝年间客居长安将近十年，郁郁不得志。天宝十年（751）杜甫年已四十，进献《三大礼赋》给唐玄宗，玄宗奇之，命待制集贤院，宰相不满，让他得了个“参列选序”的替补官，这无疑又是一瓢冷水。四十四岁时，又因诗名显赫，才被授官河西县尉，诗人辞官不拜，改任右卫率胄曹参军，可是赴任不到一年就遇到了安史之乱，遂陷叛军之中，险些被杀。至德二年（757）逃难的杜甫在凤翔追上皇帝，拜为左拾遗，因仗义疏救房琯，皇上怒，又差点问斩。安史之乱后，皇上也有几次安排杜甫为官，但诗人都是报之离官、弃官、不赴的态度，其原因，宋祁说得很清楚：“放旷不自检”，有远大的理想和旷达的胸怀，却没有权势地位和为官之道；“高而不切”除弊匡时理论高妙，但不被朝廷重视；“挺节无所污”，受尽磨难，生活艰苦也从不向恶势力低头；“伤时桡弱”，忧国忧民，伸张正义，痛恨贪官污吏。如此的思想个性，在黑暗腐朽的社会里，只能导致他孤独凄凉，潦倒终穷。

杜甫颠沛流离到夔州，已是穷困潦倒，老病缠身。他因安史之乱而流落巴蜀，又因蜀地军阀之争、吐蕃入侵而不能回朝回乡，每流落一处，其孤独感总是形影相随，他的这些情愫在其诗作中随处可见，也常常通过登高怀远而表现出来。“黄鹄去不息，哀鸣何所投。”（《同诸公登慈恩寺塔》）“花近高楼伤心客，万方多难此登临。”（《登楼》）“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（《秋兴八首》）“亲朋无一字，老病有孤舟。”（《登岳阳楼》）。

杜甫在写《登高》的前些日，写了《九日》五首，第一首可说是《登高》的准备。《九日（一）》：

重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。

竹叶于人既无分，菊花从此不须开。

殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。

弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催！

释《九日（一）》：重阳节时，一个人孤独饮酒，抱病登上白帝山高台，山上的竹叶虽多，但没有亲近人的感情，人的心情不佳，菊花没有开放的必要。那远处的黑猿偏偏在日落时啼哭，使人肝肠欲断；故乡的白雁在秋霜时节飞来召唤，游子能归家吗？弟妹流离不知音讯，战乱和病痛都来催我性命！

从以上的引述可以看出，杜甫“百年孤独”的情结蕴籍已久，而《登高》却是这个情结的最深沉最强烈的表现。让我们来分析一下这个情结是怎样表现的：

“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”“独登台”则表明诗人是在高处远眺，这就把眼前景和心中情紧密地联系在一起了。“常作客”，指出了诗人漂泊无定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此处专指暮年。“悲秋”（也通悲愁）两字写得沉痛。秋天不一定可悲，只是诗人目睹苍凉恢弘的秋景，不由想起自己沦落他乡，年老多病的处境，故生出无限悲愁之绪。诗人把久客最易悲秋，多病独爱登台的感情，概括进一联“雄阔高浑，实大声弘”的对句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳动着的感情脉搏。此联的“万里”“百年”和上一联的“无边”“不尽”，还有相互呼应的作用：诗人的羁旅愁与孤独感，就像落叶和江水一样，推排不尽，驱赶不绝，情与景交融相洽。诗到此已给作客思乡的一般含义，添上久客孤独的内容，增入悲秋苦病的情思，加进离乡万里，人在暮年的感叹，诗意就更见其深沉了。

“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”尾联承接五六句的意义，并在深沉的孤独悲秋中作结。诗人备尝艰难潦倒之苦，国难家愁，使自己白发日多，再加上因病断酒，悲愁就更难排遣。终于归结到艰难苦恨，时势艰难是潦倒不堪的根源。这样，杜甫忧国伤时的情操便表现的淋漓尽致。

偏爱夔州山水情

《登高》诗集中表现了夔州秋天的典型景象：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这种景象既磅礴恢弘，又沉郁悲凉，在杜甫的诗中，找不到相似之作，在唐代的所有诗中也很难寻到如此气势的对句。杜甫有如此出神入化的妙笔，与他偏爱夔州山水的情结有紧密关系。

诗人为何偏爱夔州山水，原因有三：

（一） 入住夔州，产生了从没有过的欣喜之情。

“伏枕云安县，迁居白帝城。春知催柳别，江与放船清。农事闻人说，山光见鸟情。禹功饶断石，且就土微平。”（《移居夔州作》）在春暖花开，柳绿江清的好时光，杜甫迁居到夔州，听到的是人们热爱劳动，春种秋收的农事，见到的是处处山光明丽，鸟雀歌唱的风景，这里的景观奇妙，还有大禹凿山导江留下的断石，瀼水东西田地平顺，能够在此进行自食其力的农耕。“瀼东瀼西一万家，江南江北春冬花。背飞鹤子遗琼蕊，相趁凫雏入蒋牙。”（《夔州歌十绝句》之五）杜甫入住的瀼西是一个临水靠山，气候温暖，人口稠密，物产丰富的粮油之乡，“六月青稻多，千畦碧泉乱。”《行官张望补稻畦水归》

杜甫在夔州三个年头，见证了夔州的山川钟灵，古迹蕴奇，有充满奇情异趣的远古传说，也有作为社会兴衰存亡见证的历史古迹。杜甫闲来无事，多次登白帝城，游武侯庙，踏八阵图，进越公堂……。“甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，散蹄迸落瞿唐石。”（《醉为马坠诸公携酒相看》）可见他的生活比起以前任何时候都更有情有趣。

（二） 夔州的山水奇绝，令诗人叹为观止。

“远游虽寂寞，难见此山川”（《季秋江春》）“江城含变态，一上一回新。”（《上白帝城二首》）作为一个游历了无数名山大川的诗圣，杜甫对夔州山水总的评价是很满意的。“少陵先生晚游夔州，爱其山川不忍去，三徙居，皆名‘高斋’。”（陆游《东屯高斋记》）

诗人喜爱夔州山水，是因为他有细致而全面的观察：

《夔州歌十绝句》：“中巴之东巴东山，江水开辟流其间。白帝高为三峡镇，瞿唐险过百牢关。”“赤甲白盐俱刺天，闾阎缠绕接山巅。枫林橘树丹青合，复道重楼锦绣悬。”“阆风玄圃与蓬壶，中有高唐天下无。借问夔州在何处，峡门江腹拥城隅。”

诗人喜爱夔州山水，是因为他有独到而真切的感受：

三峡传何处，双崖壮此门。

入天犹石色，穿水忽云根。

——《瞿唐两崖》

高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。

——《白帝》

赤叶枫林百舌鸣，黄花野岸天鸡舞。

——《寄柏学士林居》

沙上草阁柳新暗，城边野池莲欲红。

暮春鸳鸯立洲渚，挟子翻飞还一丛。

——《暮春》

杜甫在夔州所写的山水景物诗，新鲜有趣，活泼生动，意象奇特，表达了诗人真切而独到的感受。

（三） 夔州的名胜古迹众多，令诗人神往意留。

夔州的古迹众多，而且以悠久神秘闻名。这里有巫山神女的传说：“雨随神女下朝朝”，有大禹凿崖导江的遗迹：“禹公饶断石”，有强悍的巴民族，曾在此繁衍立国：“万里巴渝曲，三年实饱闻。”还有公孙述称霸白帝城：“公孙初恃险，跃马意何长。”还有八阵图：“功盖三分国，名成八阵图。”其它入杜甫诗的相关古迹还有先祖庙、永安宫、武候祠、昭君村、屈原宅等。——“这些中华民族的历史文化，都可在夔州见到踪影，仿佛上苍的着意安排，我们民族最优秀的诗人也来到了夔州，他的诗作汲取了这瑰异的源泉，又反过来为山水古迹增添了新的光彩。”（蒋先伟《杜甫夔州诗论稿》）

夔州独特的山川风物，使诗人非常欣慰和激动，在这里，他诗兴大发，几乎是一日一诗，首首精华，句句灿烂。夔州的山水对杜甫是新，是清，是有情，每观赏一次就会有一次亲切的感觉。

下面，我们还是回到《登高》，看诗人是怎样出神入化地描绘夔州山水的：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

首联和颔联都是集中写景。诗人围绕夔州的特定环境，用“风急“二字带动全联，一开头就写成了千古流传的佳句。夔州向以猿多著称，峡口更以风大闻名。秋日天高气爽，这里却猎猎多风。诗人登上高处，峡中不断传来”高猿长啸之声，大有“空谷传响，哀转久绝”（《水经注·江水》）的意味。诗人移动视线，由高处转向江水洲渚，在水清沙白的背景上，点缀着迎风飞翔，不住回旋的鸥鸟，真是一幅精美的画图。其中天、风、沙、渚、猿啸、鸟飞，天造地设，自然成对。不仅上下两句对，而且还有句中自对，如上句“天”对“风”，“高”对“急”；下句“沙”对“渚”，“白”对“清”，读来富有节奏感。经过诗人的艺术提炼，十四个字，字字精当，无一虚设，用字遣辞，“尽谢斧凿”，达到奇妙难名的境界。

颔联集中表现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际，萧萧而下的木叶，俯视奔流不息，滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”，使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形之中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。“透过沉郁悲凉的对句，显示出神入化之笔力，确有‘键瓴走坂’‘百川东注’的磅礴气势。前人把它誉为‘古今独步’的‘句中化境’，是有道理的。”（陶道恕《唐诗鉴赏辞典》）

结语：《登高》是一首只有8句56字的七言律诗，但它的诗意深厚，意境高远，笔者每读一次（也有教学），都有新的领悟和体会。这首诗是杜甫将其一生的思想和经历，用血和泪加以凝结，铸成一伟大光辉形象，矗立在白帝彩云之中，让后人能情不自禁的仰视他。我们只有面向他“登高”，一步一步接近，一次一次望远，才能将他留下的诗作理解深透。

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