胭脂金这个植物是什么

胭脂金这个植物是什么

你好，这个其实吧，是这样的，比如说藜

又名：莱（《诗经》），厘、蔓华（《尔雅》），蒙华（《尔雅》郭璞注），鹤顶草（《土宿本草》），红落藜、舜芒谷（《救荒本草》），红心灰藋（《庚辛玉册》），落藜、胭脂菜（《纲目》），飞扬草（《广州植物志》），灰苋菜（《四川中药志》），灰藜、灰蓼头草（《上海常用中草药》），灰藜、灰菜、灰条（《中国沙漠地区药用植物》）。

为苋科藜属的植物。分布于全球温带及热带以及中国各地，生长于海拔50米至4,200米的地区，见于路旁、荒地及田间，目前尚未由人工引种栽培。

1:系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮，眉横杀气，眼露凶光；

1孙二娘

2顾大嫂

唐诗: 胭脂一树粉，满枝满树金。中的（金）代表什么意思 猜一动物 求解答 急用 谢谢！

禅

胭脂红，玫瑰红，金红，橘黄，紫罗兰，湖蓝运用了什么修辞

夜幕渐渐拉开,眼前的小溪又展开了另一幅动人的画卷：瑰丽的朝霞映红了半边天,也将绚烂的色彩柔和地晕染在溪水中——胭脂红,玫瑰红,金红,橘黄,柠檬黄,紫罗兰,孔雀蓝,湖蓝,五光十色,美丽动人,像燃烧的熊熊火焰,像销熔的灿灿黄金,像浮动的道道彩绸

这句话运用了_____、_____两种修辞手法,从中我体会到了______________

答案：比喻和排比的修辞手法

从中我体会到了朝霞映照下水天交融,相互映衬的美景,颜色上栩栩如生,形象而又生动

曾点胭脂作杏花,百金尺纸众争夸;平生羞杀传名姓,海国都知老画家。是什么意思？

曾经用数点胭脂画作了殷红杏花，一尺宣纸所成的画作价值百金，众人争相夸赞。平生最羞愧的是别人将自己的明星流传出去，海外诸国都知道这位老画家。

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胭脂腮红会使面板变差吗？含不含重金属？

可以用的，胭脂水跟常见的腮红不一样哦~是液体的，相对于粉状的，没有那么大的 ，而且胭脂水用起来很自然，不管你涂多少，都是淡淡的红，绝对不会变成猴子 ，所以别人都说胭脂水用起来起色很好啊！不过你平常的保溼补水一定要做好咯！而且敏感性肌肤不适合用含香料的产品，这样面板也泛红，还有就是睡眠了。我也是面板会泛红的，其实要想解决这个问题不难，主要就是睡眠还有护肤了。护肤一定要用不含香料的，最好是药妆，佰草集我就觉得不错，还有FANCL，理肤泉，雅漾，都是抗过敏的哦~

再告诉你一个小秘密，呵呵，我熬夜的时候脸上红血丝会很明显，我就在水水后面乳液之前用雅诗兰黛的特抚精华露，号称是雅诗兰黛的明星产品呢，用完之后面板特别好的，红血丝没有了，而且看起来很光滑，它的锁水保溼就更不用说了，建议你去败一个，。虽然比较贵啦，60毫升的要980，但是很经用的，效果也好！

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内容预览：在洛南省的边界，有一城镇名叫洛舫。此镇从前朝初期，就已名扬天下。丝细经纬，系出洛舫。洛舫是出了名的江南产布镇。前朝的贡布，有一大半是出自这里。镇边一条洛水，灌溉得这里长出的谷子都比别地方的金灿些。一方水土一方人，洛舫人除了会做生意，也是地灵人杰百行出。镇上最大的罗家，就出了位百战不殆的大将军。说是百战不殆，是过誉了。只是洛舫人提起罗家的四少爷，个个都是竖起大拇指称赞的。谁会想到五年前一个玩世不恭吊儿郎当的阔少爷，会在两年前一场南北交战中大败北边的付家常付家军。付军退居洛东以北，划苏江为界。从此，南北两军暂时休战。人人都知道两方在养军蓄锐，只是谁也吃不准将来谁是霸王谁成刘邦。这年清明，罗四少爷罗泽突然回洛舫。专列一到，罗泽就驱车直奔到罗宅，并没有与夹道欢迎的乡亲们寒暄。人们猜不透罗泽此行的目的，似乎与探亲又不同。他的到来让路上多了些警戒。洛舫就好似沉浸在了清明的纷纷雨中，变得有些闷人……

 化妆不一定要打腮红，估计你是不习惯而已。

腮红又称胭脂，是指涂敷于面颊颧骨部位，以呈现健康红润气色及突出面部立体感的化妆品。通常使用红色系颜料，也有适应修容使用需求的褐色、蓝色、古铜色和米色等。

胭脂是一种使面颊着色的最古代的美容化妆品。胭脂的基质与同剂型粉底类制品的原料接近，但其遮盖力比粉底弱，色调较粉底深。

1、液态胭脂、膏状胭脂、凝胶型胭脂和气雾剂型胭脂用于散粉和粉饼定妆之前，轻点于双颊，用手指或海绵拍打或涂抹均匀。气雾剂型胭脂使用前轻摇，按下阀门即可喷出细腻的泡沫。固体胭脂用于定妆粉之后，用专用刷具均匀涂刷。

以最常用的粉状胭脂为例，标准的胭脂画法是由颧骨向太阳穴方向斜向外上方刷。胭脂除赋予皮肤红润健康色泽之外，还可利用不同刷法调整修饰脸型缺陷。

2、应根据肤色、肤质、服饰、气质及妆面要求选择不同类型、不同颜色的胭脂制品。

3、用量不宜过大，以免妆感过重，生硬不自然。

4、选择合适的辅助工具如海绵和腮红刷，可使上妆容易。

5、及时彻底卸妆，尽量减少对皮肤的损伤。

珍珠有白色系、红色系、**系、深色系和杂色系五种，多数不透明。种类丰富，形状各异，色彩斑斓。具有瑰丽色彩和高雅气质的珍珠，象征着健康、纯洁、富有和幸福，自古以来为人们所喜爱。

珍珠颜色以白色为主。白色条痕，具典型的 珍珠光泽，光泽柔和且带有虹晕色彩，透明至半透明。

从蚌类中得到的颗粒状珍珠。全年皆产，通常以六月较多，潜到海底，自水草或石头上取下海蚌，从其中取出珍珠。肉可食用。

扩展资料：

珍珠的日常养护：

珍珠的成分是含有机制的碳酸钙， 化学稳定性差，可溶于酸，碱中，日常生活中不适宜接触香水， 油，盐，酒精，发乳，醋和脏物；更不能接触香蕉水等有机溶剂。

夏天人体流汗多，也不宜戴珍珠项链，不用的时候用柔软微湿的干净棉布擦拭干净风干保存，不可用任何清洁剂清洗；不可在太阳下暴晒或烘烤。

收藏时不能与樟脑丸放在一起，也不要长期放在银行的保险库内。珍珠的硬度较低，佩戴久了的白色珍珠会泛黄，使光泽变差，可用1%-15%双氧水漂白。

--珍珠

是。NARS腮红是由资生堂美国娜斯化妆品公司生产的一款化妆品，于2021年4月20日备案。 纳斯腮红红豆冰沙色是哑光。 哑光意思是低光泽和高雾膜的视觉呈现。哑光效果主要用于化妆品，比较亮。对于珠光化妆品，哑光色饱和度低，色调平静，化妆效果含蓄自然，成熟稳重。

　　源跋

　　西天取经，途经女儿国。河名子母河；

　　丝绸之路，道途胭脂山。池名神涝池。

　　国与山，河与山，源池里竟有这般厚重的女性味。

　　张掖与敦煌，自西汉武帝北击匈奴建郡之后，犹如西北边陲上的两颗奇葩，闪烁着人文与自然、宗教与女性之光。美，在这里，耀动了两千年，七十二万个日日夜夜。

　　鸣沙山，素以其瑰色幻彩的沙砾闻名，这座山上的沙子在风动吹下可以发出沙沙的声响，因而称以鸣沙山。在鸣沙山以东，有一座三危山，三山危峙。而莫高窟，便纵伸在这两座山之间的腹地。《敦煌录》中有记：“…东入瓜州界，州南有莫高窟，去州二十五里，中过石碛，带山坡至坡斗下谷中：其东即三危山，西即鸣沙山，中自南流水，名之宕泉；古寺僧舍绝多…”所谓日饮宕泉水，夜观两岸山，听闻佛法录，善自谷中来。莫高，真是一个绝妙无穷的宝藏。

　　胭脂山，曾于汉时被匈奴所据。又名焉支山，焉耆山。山丹县城南四十公里。屈原汩罗引：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”神话传说中便被朝为圣山，日挂山头而不落。有人曾这样描述它的地理位置－－东连永昌，南望祁连，西接张掖，北眺龙首，“尽扼甘凉之首”。

　　同为丝绸之路的甘厄之地，想必那摇响了近千年的骆驼叮当声里，必也可以从这沙山的款款足迹里，嗅闻出千年的沧桑吧！

　　王维曾有诗，这样描述漠北的荒凉。“劝君更进一杯酒，春风不度玉门关。”这种拟人手法，添合故土与北上漠途的巨大反差，是素有的王维写实抒情手法。须看关外大漠黄荒，戈壁与落日，沙丘与无际的死亡。虽有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔气魄，但毕竟是人迹罕至，寸草不生的绝地。——弱书生诗意里的大气，是绝然无法与现实相提并论的！

　　君啊！快些饮干这杯酒。恐关外路远，竟再也没有这甘甜可口的女儿红贴心的吧！长安城南的桥头下，春风怎么会吹到这玉门关外的大漠呢？以此，便在内心油然瞥见这大漠纵展的无际寒凉！

　　然而就是这绝水干枯的漠北，宗教与文化悉尽湮埋在祁连山脚下的皇皇沙丘里，怎会有一个女儿山，秀然挺立在西北边陲近千百年，意欲问事间传奇呢？

　　女儿山

　　大二上学期选了一门课－－敦煌学。教课的是一个中年男子，因为感兴趣的缘故，便坚持去听了。虽然上课的地方比较远，秋冬的夜里，天气寒凉，一行路着实让人受罪。

　　课上的比较乏味，耳畔传过来的都是一些让人无法理解的地名，丝毫调不起人兴趣。不过因为经常看史书的缘故，便在图书馆翻阅了一些有关敦煌莫高窟的史料。感觉其中的深奥之处，远非所预料的多。就这样坚持地上了几个月。

　　敦煌，一个陌生而且遥远的名词。据我所知，它位于一个漠北的山麓（现今甘肃敦煌市）以莫高窟闻名于世。其曾在北魏时，云游和尚乐樽路过当地三危山。黄昏时，见山背金光闪耀，便以为佛祖降临，大为感动。于是宿留不走，发下宏愿，终身化缘，募得资金要在这皇皇大漠建造一个佛教圣地－－莫高窟。当然后人经分析研究，当日和尚所见到的金光，不过是沙矿经阳光反射出来所形成的幻影。而他所做的一切都是按照一个佛门僧侣的单纯心愿所做的：化缘，凿壁，开窟，建塔，塑佛……然而毕竟人力之功，竟成了一个文化宝库。——女儿

　　出奇于人力移山易水的本领，而宗教的美亦深深感染着自己。这也便是自己可以坚持下去听的原因吧！

　　一次课上，偶然听到一个地名，确切的说，应该是一座山，而且是脂粉味特别浓的一座山。想来，中国古代女性为妆扮自己，除了在周身装着艳丽之外，脸上也涂抹些粉饰的东西，俗为“涂脂抹粉”。可它，坐落于西北荒漠，终年饱受风沙袭扰，外表竟使人无法与女人的化妆盒所联系到的。一道它的表字，更觉古人想象力的超俗－－胭脂山。

　　也竟是这三个字－－胭脂山－－吸引了自己好长时间。也因了这座山，让自己足足花了一个月的时间整理收集，才在今天动笔来写它。初一听时，更是惊讶更是愕然，心想这甘肃的敦煌市出现了一个佛家圣地都足以让人愕栗不已了。怎还会有一个女儿山在边陲外饱受风霜呢？金陵淮水边的春花秋月，风细柳斜的柔媚圈不住他的心，难道塞北的荒凉竟可容下一个弱女子的肩臂？实在不喜欢那低俗的纸醉金迷，倒学了巫山神女，俯首仰首都是别样的绿波与江鸣，何必要去试一下那涸尽的塞外作一伸手呢？

　　古人真是如此的自私，竟然为了附和自己的一首妙词艳赋，把一个柔弱女子咏在边塞而自己却在江岸逍遥自在。大漠孤烟，止不尽的沧桑，终于，风沙絮雨将她搠成了一座山。

　　而她的那沱艳骨，也只能在漠北尽掩一世风流了。

　　远远南望，烟柳花坞与衰草胡杨，数不尽的凄凉。

　　终于，女子成了那座山，而那座山的背影里，女子的窈窕渐行渐远，脱离了众人的视线。此山名叫胭脂山。

　　北风吹沙卷白草

　　而这方焰体之山，就在那里，兀自站在漠北的凄凉里，接受着世人的朝觐。

　　山体呈赤赭色，一经日光照射，通体便可浑然成其艳彩。想来此处赭褐色岩体，在漠北处处可见，而距今千百年前的一个黄昏，和尚乐樽所见的万丈金辉，必也绝非偶然。

　　山之南，护体山为著名祁连雪山，合抱而着。此时的胭脂山脱胎于母体，自灼于中华山体一脉，竟像是华夏大地向西北延伸的一朵赤色金莲，可怜可爱可光明。

　　山麓为大草原，春季芳草鲜绿，野花遍地，远处牛羊在低头觅食，牧羊人纵马奔驰。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。意欲以其安谧之美庇佑着这方世外仙境。

　　在这方广袤的大草原上，世世代代居住着善骑射的牧人，纵马挥鞭，只识弯弓射大雕，顿然想见其粗犷与骠悍。一股异域奔流的血脉在胭脂山周围血染，犹然可叹当年居住在这里的究竟是什么样的一个国家，什么样的一股力量。李白曾于《幽州胡马歌》中这样写到：

　　“虽居胭脂山，不道朔雪寒。

　　妇女马上笑，颜色如玉盘。

　　翻身射鸟兽，花月醉雕鞍。”

　　然而就是这样一群人的先祖，刀枪铁骑，铁下的城池趋亦趋，竟在西汉时吃下败仗，从此便一撅不振，悉数归附中原王朝。这场战役的打响是民族斗争与融合的最好见证，因而它辉煌的多，也激烈的多。

　　战争的双方一面是远居塞北的一支游牧族，秦汉时期时称匈奴。另一方则是卧主中原腹地，以一脉黄河一迹长江而雄起的西汉王朝。南北两方以多次易主的长跨度时间里把战事拉大，从西周末犬戎入镐导致西周灭顶，东周被迫迁都，到春秋战国秦赵韩燕等国大费民力财力北筑长城，再至秦帝国征役数百万民夫建造举世瞩目的万里长城。中原王朝在东争西讨而建立的帝国下隐隐然遭受一个西北方面的蛮野劲敌，它便是所提到的匈奴。

　　而此次北征，西汉王朝倾全国之兵力出击匈奴，势必要冒着很大风险的。幸而于西汉方面而言，刘彻是一个非常有魄力与领导才能的人。在他组织的几次出击匈奴的军事行动中，虽有些失败，但整体上还是遏制了匈奴的嚣张气焰。特别是在大胆起用卫青霍去病为大将之后，北击匈奴并获得胜利，对于巩固汉王朝统治地位和取得全盛的辉煌产生了积极而有力的效果。

　　为备战匈奴，汉中央政府大胆起用庶民卫青为大将。在连连失利的情况下，卫青不辱使命取得大捷。后又提拔少将霍去病，在公元前121年，汉任命其为骠骑将军，以强势兵力出击匈奴。收复河西走廊，捕获单于王妃阏氏，并将匈奴的势力赶向更北的地方。《资治通鉴》对此有过这样的记载：“世宗孝武皇帝中之上元狩二年，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千馀里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国，都尉获首八千九百馀级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。”

　　少年郎霍去病在这次战役中发挥了超凡的军事才能和惊人的胆识。一场战役便封侯万户，辉煌战功的被后，顺便地让我们知道了这座山，以及它的美丽传说。

　　这段文字可能是历史上第一次提到胭脂山，但那时它的名字还只是一串生涩的文言拼凑成的字符－－焉支山，崦嵫山……它还仅只是一个未知名的被匈奴控制的小山，并没有如今这般玲珑剔透，娇小可人。这不禁让我想起高中曾学过的一篇文章，王安石《游褒禅山记》中这样记载：“余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”

　　只是如今我到要感叹于古人的谬传，竟把一个莫不知名的山，书意写怀，传出了万里春光，一倾碧波，可揉亮了古今多少诗人的眼瞳呢！

　　边塞诗人岑参在过此山时写道：“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。长安遥在日光边，忆君不见令人老。（《过燕支寄杜位》）曾经的那个笔意生花，书行狂草，书成：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的岑参，能在如此寒迫凄紧的大漠雪地里，将这万里雪景浓在这寥寥十四个字上，用笔传神，忽如春风拂过，提履漫步，却见万树千数梨花开，桃飘李飞，宛然仙境。真不知如此奇想超妙的句子传到他先辈－－王维耳朵里，竟会作何感想。

　　春风不度玉门关，可今日风向变了，春风夏风秋风冬风一并涌来，且看关外一片秀丽，千树万树梨花开。漠北的冷掩不住诗人对美的渴望，他欲揽春风，柳带飘。而胭脂山，此刻一诗道尽四面风貌。

　　只不用，这诗是岑参惯有的写实作品，多让人更添几分凄凉罢了。所谓北风吹沙卷白草，扬沙万里，白草蓬杂，俨然一幅肃索的大漠风景。

　　只是不知那时的凌厉秋风吹走了柔媚几何，又带去多少的凛冽多少的荒凉，忆君不见令人老的悲苦，是否只是江南柳巷里才有的思念。

　　然而胭脂山，是否又仅只是诗人笔下的荒草萋萋，白草无际呢？

　　道之惑者，醉其意哉！

　　蓝色雏菊盛放的时刻

　　公元前121年，汉武帝亲封大将卫青麾下少将霍去病为骠骑将军，率万骑北征匈奴，逐之于胭脂山北，获单于王妃阏氏，并在旗干顶设坛祭天。

　　匈奴被迫远走，漠北牧民向更深的大漠迁徙。途中流传着一首歌谣：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。”

　　这段北征事件，似乎是第一次在史书上提到胭脂山，并且从那起，汉设郡，胭脂山归属张掖郡管辖，与酒泉，敦煌，威武一同隶属于中原王朝，而发挥其在丝绸之路的重要战略地位。而胭脂山的传说，从那以后，便如蓝色雏菊，盛开在那个山谷里，足足一千年。

　　对于神话，胭脂山从来不缺少传说。屈原曾在汩罗江畔便写下诗，言说他曾在胭脂山麓，远望天空，看见火神羲和驾车西去，远去的方向正好就是胭脂山。经后人极力渲染摩绘，胭脂山顶日不落的千古传说，便也愈然生动传神，溢于眉目了。

　　然而究竟那日屈夫子看见了什么，至今已漫漶不可知。可是这胭脂山头日不落的传说，倒也确然有几分可信。奇特的地貌与七彩的沙砾，在光线充足的情况下，足以产生幻彩的仙境。晚霞烧红了西天，夕阳的余辉染得周际愈然梦幻，胭脂山头的梦瑰色更映染其几分妖娆。此时的胭脂山，名副其实的成妙丽的仙境，留下心底，难以抚平的眷念。

　　只是那晚，月黑雁飞高，阏氏夜遁逃。

　　年轻貌美的公主乘夜逃往胭脂山。

　　此时，沉醉于胜利的喜悦里的少年霍去病，虽风华正茂，然竟车马顿疲，合该在这时稍作歇息一会儿的。估且让我们纵容他的大意。历史的暗角处，稍微透进一条缝，单于王妃阏氏，在这个自己的国家面临战败的关头，展现出一个小女子的铿然无畏。

　　黑夜漆漆，胭脂山麓隐隐显现一时的皎洁。

　　距今约两千一百三十一年前的一个夜里，西汉王朝寂寂安恬于三更的泠然，奔波戎马了三四天的队伍终于可以安然入睡。梦里有那条小巷，翠柳，父母亲的关慰，还有妻子的依偎的温柔。街巷里的犬吠了几声，静，仍然是一片静谧。这份贴心的静，无论在什么时候都能让人产生一种踏实与幸福的感觉，能够有所挂念有所贴心的，那便是这个世上最美的谶言了吧！

　　战士们似乎并不感兴趣于这白天所发生的事情，因为在他们的脸上并没有恐惶与残暴的表情。军营里四处燃起的篝火，让这漆黑的夜多添些深邃的静。

　　夜已深了，阏氏女悄悄来到胭脂山脚下，国已破，单于也不知去向。身为王妃的她，当褪去那身尊贵，也仅只是与平常百姓家的女子没有什么两样。手无缚鸡之力，她又以怎样的颜面去面对这个世界呢？

　　似乎注定要选择以死来了却自己的生命，注定了，那些亡国女子的命运只能是以死来还给这个世间一股清流。后蜀贵妃花蕊夫人，素时以“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”为世所惊。然而就是这样的女子，最后也逃脱不了国亡香殒的命运。

　　胭脂山下有一个神涝池，而这池清水，便也成了阏氏最后的归宿。长裙上的环佩还依然在作响，似乎要伴和这股皎然升起的那轮满月，留给这世间最后的绝响。

　　据传那夜，胭脂山下芳草盛开，万花齐绽，整个神涝池宛若一个百花池。王妃阏氏纵身所跳的那池水，却然成了花神的垂青之所。不一会儿，一樽蓝色的月亮从池面浮出，像蔓陀螺花一样盛开在峡谷。

　　从此以后，蓝色雏菊自绽在每一个月圆之夜，幽幽的馨香弥漫了整个山谷。而胭脂山，便成了这朵雏菊的护体。

　　春天的胭脂山，像是有了神韵一般，万芳盛开，蜂蝶萦绕。

　　谁览胭脂照红妆

　　胭脂山地盛产胭脂类的花草，而这种草，一经研磨加工之后，可以用作染料。用其来制作被现代人称作是化妆品的这种红色腻脂，便称为胭脂。

　　不知道这竟是谁发明的东西，一时间，竟然风靡了整个大街小巷，烟粉风流，闺阁钗黛。“谁堪览明镜，持许照红妆。”当世的女子个个面若桃花，唇施朱赤，忽如一夜春风，吹进小巷的时候，或许不知有多少男子，倾倒在她们的石榴裙下呢！

　　谈起石榴裙，亦是由来已久。盛唐转衰，玄宗将女子的地位提上更高的地位。杨贵妃貌美，玄宗日日沉迷于酒色之中，不理朝政。贵妃素来喜欢赏石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的石榴裙。玄宗迷醉，朝臣怨之，私下对贵妃不行君臣礼。一日设宴，玄宗让贵妃起舞助兴。贵妃借机到皇帝唇边，耳语：“这些臣子对臣妾侧目而视，不使礼节，不恭敬，妾不愿跳舞。”玄宗立即下令，命所有朝臣，见到贵妃一律行礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。于是，所有朝臣凡是见到杨玉环身着石榴红裙走来，无不纷纷跪下行礼。拜倒在石榴裙下，从此成了崇拜女性的象征。

　　白居易作诗曰：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”拟人拟物，拟出石榴裙的妖艳动人。色如石榴之红，不染其他颜色，石榴裙的纯色，不仅向征着其独有的魅力，更给身着它的女子们一种超越外表的人格化象征。素妆重彩，楚楚可怜。红妆之上，环佩映照女子的喜悦；明堂之外，红烛一双照洞房。胭脂，究竟是如何成了女子的专有代名词，如何成为山花的粲丽与女子的姣好的线索，想来，这世间的一切，只要是有关乎于美的，必也在其根由处藕断丝连着。

　　所谓红线的牵系，必也是出乎其外隐乎其中的。否则，造物主怎会一手造就出这大好河山，另一只手却点点图画，活跃着雌雄与男女，在这片山河之中，创造出一个又一个传奇呢？必也是受了它的启发吧！中国画素来与西方写实主义不同，写意与胸臆翻浮于画家的心中，点顿于浓蘸的墨迹之中，稍纵片刻，竟然将一城山色轻易便容纳进三尺素缟中。其中的画意美，全然在于黑白的搭配与布局的协调。是否这山水根本也与人在深远处边连着，否则怎么会从这幅山水画中奔洒出异地乡音？

　　那么，胭脂山的出现，必也算是我们的本质上的回归了。这遥远的呼唤，这浸一池的红裙，本在生命诞生之初，便就已然是一番绝然的定数吧！

　　胭脂这种染料，据传应始自于西汉时期，其时正值张骞出使西域，开通中原与西北边塞的贸易通道。中原与西北劲敌匈奴进行了多次的军事行动，随后中原与西域地区的经济文化交流在丝绸之路慢慢形成的过程中逐渐频繁起来。胭脂，被作为这一文化经济融合下的产物，传入中原，丰富了中原女性的日常生活。它最初被称为“阏氏”，它应该是匈奴单于王妃阏氏发现并且率先使用传播开来的。《五代诗话＊稗史汇编》中记载：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花染绯，取其英鲜著胭脂。”

　　但是，这种化妆品并没有叫作胭脂，而是燕支或焉支。显然这是根据这座山的名称的改变而改变的。最初胭脂的组成有两种：一种名叫作“绵燕支”，即以丝绵蘸红花汁制成；另一种名作“金花燕支”，即加工成小而薄的花片。后来，在被传入中原之后，经改造加工，阴干处理，另加入牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏。这应该是燕支被写作胭脂的真正缘由吧！《红楼梦》中写贾宝玉的阴柔面，极力刻画了他喜欢吃女子嘴角的那点胭脂的形象。

　　而古人素以“胭脂”比作女子，称其相貌脱俗，美丽可人。“北地胭脂”即代指北方的美女。由此再看曹雪芹在《红楼梦》一书中对贾宝玉的有关胭脂的描写，极尽地展现了贾宝玉的非凡的一面。特别是那一句惊世骇俗的话：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”一心只愿厮混于闺帏之中的贾宝玉，有着与生俱来的“劣性”－－喜欢吃胭脂，喜欢用诗词来作春帏诗……而这些正是古代仕子所轻视与贬低的所在，这也注定了贾宝玉最终的命运。

　　谁堪览明镜，持许照红妆。胭脂，作为古代女子爱惜容颜、珍视青春的象征，成为文人墨客落笔频繁的一处落脚点。无论是附庸风雅，还是题咏爱情，胭脂，或多或少地成为一个美的共同支点。

　　正是因为他们，点亮了人的眼瞳，世界变得多彩起来。红妆红盖头下面，不知潜藏着怎样的一颗心。

　　青春，美丽，岁月远去的不是光时间，还有人们对于美的寄予和追求。

　　回归

　　胭脂山下，胭脂花开。

　　红蓝黄绿，分外妖娆。

　　曾经有过怎样的一个女子，提篮采花。风在吹拂，花在风丛里微微笑。

　　五月的春风，吹来六月的暖阳。

　　蜂蝶在飞，在丛中，在花的世界里，兀自横流。

　　曾经有过怎样虔诚的一颗心，碎花胭脂，研妍为鲜色汁水，淘而成胭脂。

　　从此女性世界有了色彩；

　　从此红盖头下青蛾红妆悦君相；

　　从此胭脂山的传说流传在了中原大地。

　　随着一盒盒胭脂的印迹，印在女子的额前。

　　印在青春，

　　印在时间，

　　印在爱情，

　　印在美……

　　胭脂山，真有太多太多的故事……

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