请问描写月亮的诗句有哪些。

倦客新丰，貂裘敝、征尘满目。弹短铗、青蛇三尺，浩歌谁续。不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书、万卷致君人，翻沈陆。

休感叹，年华促。人易老，叹难足。有玉人怜我，为簪黄菊。且置请缨封万户，竟须卖剑酬黄犊。叹当年、寂寞贾长沙，伤时哭。

寒日萧萧上锁窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑香。

秋已尽，日犹长，仲宣怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

韶华争肯偎人住？已是滔滔去。西风无赖过江来，历尽千山万水几时回？

秋声带叶萧萧落，莫响城头角！浮云遮月不分明，谁挽长江一洗放天青？

西湖南北烟波阔，风里丝簧声韵咽。舞余裙带绿双垂，酒入香腮红一抹。

杯深不觉琉璃滑，贪看六幺花十八。明朝车马各西东，惆怅画桥风与月。

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童年是一曲歌，一曲动听的歌；童年是一首诗，一首奇妙的诗，下面是我给大家带来的梦想的童年 作文 500字，欢迎大家阅读参考，我们一起来看看吧!

梦想的童年作文500字1

童年是什么？对此我的回答是：童年是一双大手拉着一双小手饭后散步；是秋千上那洋溢着欢乐的笑声；是和小伙伴们在小溪边抓鱼；是偷吃糖果被妈妈发现时的惊慌……

我的童年是在乡下度过的。乡下最大的好处是有各种各样的"野物"。记得有一次，一条小青蛇不知从哪冒了出来，这可把我年过半百的奶奶吓了一大跳。奶奶大叫一声，把在瓦房顶上干活的爸爸惊着了，吓了一大跳，连忙放下手中的活。令我没想到的是他居然从房顶上跳下来。

我当时的心情真不亚哥伦布发现了新大陆。要知道我每次爬上房顶的时候，心总是提到了嗓子眼儿，不敢往下看，更不敢往下跳。爸爸的这一举动一下子让我想到了前几天，我在动画片里看到的降落伞。有了！我灵机一动，决定用雨伞当降落伞试一试。毕竟有了安全保障，我就放心多了。

我找到一把雨伞走到房顶撑开。有了雨伞的护驾心里底气十足。我刚刚把右脚伸出去，身体像不受控制地向前一仰，高喊一声"救命！"。我估计那是我平生最大的声音了吧！当我掉到沙堆里的时候，双眼紧闭，感觉自己的五脏六腑已经不复存在了。可大约过了十分钟我才发现自己一点事情也没有。还试着跳了几下，才放下心。也许这是雨伞的功劳吧！

这就是我的童年，从一个大大咧咧的小女孩，到一个风风火火的大女孩。其中有过后悔，有过伤心，当然也有过快乐与激动……这种种情感汇集成了我的童年。

梦想的童年作文500字2

童年生活像一个五彩斑斓的梦，使人留恋，使人向往。多年以后的今天，回想起来，仍然有一种让人兴奋，让人欣喜的情愫在心中蔓延着。

螃蟹也疯狂

我来到乱石滩，眯着眼睛，拿着网兜，踏着碎石，掀开了第一块石块——

“啊！”一声尖叫刺痛了我的耳膜，嘿嘿，本人第一次捉螃蟹，请见谅。不过，我后来还是捉了不少螃蟹呢！

小小大人精

爸爸妈妈不在家，我不怀好意的目光落在了妈妈的化妆台上，啧啧，花花绿绿的一片。

我手指戳进粉饼之中，抹点白粉，抹匀一点，满以为自己做得不错，可一照镜子，哎呀，这是什么呀，一张惨白的脸，跟个鬼脸似的。唉，算了，先弄点别的吧，我抹了抹口红，扑了一些腮红，再涂一些眼影。这时，邻居小红来找我玩，大叫一声：“鬼来了！”就急忙逃走了，我一下子崩溃了。

捕鱼 小达人

我小心翼翼地来到水池边，蹲下身子，将手慢慢地探入水中，等待鱼儿的到来。

一条小鱼仔，慢慢地游了过来，我克制住几乎要颤抖起来的心儿，不动声色地把手掌慢慢合拢，猛地一抬，顿时，水珠四溅，草地上蹦跳着鱼儿和笑声。

但现在，所有事物似乎都变了。我突然羡慕起小时候的单纯了，怀念童年的那些笑声。但，我们都回不去了。揉揉酸胀的眼睛，仰头看天，还是那种蓝色，纯洁而透明，宛如我的童年。

梦想的童年作文500字3

童年的生活多姿多彩，童年发生的趣事多像星星一样数不清，但其中最让我难忘的，要数那最耀眼的一颗。

记得一次寒假，我去奶奶家玩。见到伯母在捡鸡蛋，并告诉我这些鸡蛋是用来孵小鸡的。我突发奇想，何不自己也来孵一只，这样我就可以养宠物了。于是我请求伯母给我一颗蛋，说是要孵自己的小鸡。伯母我见我稚气好玩，便给了我一颗鸡蛋，要我好好捂在手心里，说大家都等着看我孵出的小鸡。我信以为真，便捂在手上，开始小心翼翼地孵起我的小鸡。大人们在跟我开玩笑，也没有多在意这件事。但从伯母处到外婆家路上，我都紧紧地握着宝贝鸡蛋，生恐有任何意外。

直到下午，妈妈才发现我手里一直攥着一个鸡蛋，问起原因，我便告诉她：“伯母说，这个鸡蛋能孵出小鸡，只要我把它一直拿着，就一定能孵出一只小鸡的！”外婆笑说，只有母鸡才能孵蛋，一只母鸡要孵20多天才能孵出小鸡，而且母鸡羽翼下的温度可是比我手心里的温要高出好多。但我太想养小鸡了，就想自己孵。

我又有点担心，万一我的蛋被什么碰到会不会碎掉啊？我一个劲地问妈妈，这种鸡生的蛋壳是不是所有鸡蛋里最硬的？妈妈被我各种问题缠得哭笑不得，只好一直回答“是是是”每得到一次妈妈的回答，我都会激动万分，拿着鸡蛋给周围的亲戚们炫耀说：“我很快就会拥有一只小鸡了！”可能是我太得意忘形了，推门时，突然手里一滑，鸡蛋掉到地上，碎了。我吓了一跳，孵不了小鸡啦！我感到非常伤心又害怕，难过地叫起来：“妈妈，我的鸡蛋碎了，现在孵不出小鸡啦！”妈妈边安慰我，边把那颗碎掉的蛋捡起来，拿到了厨房里(当时那颗蛋虽然碎了，但里面的蛋黄蛋清没被弄脏)做了一盘炒鸡蛋！闻着香喷喷的炒蛋，我居然把这件事忘记了，竟兴高采烈的吃起炒鸡蛋。

现在想起这件事，感到儿时的自己真是天真可爱啊！虽然已经过去了很久，但每当想起这件童年趣事总是忍俊不禁。

梦想的童年作文500字4

童年真像一个五彩斑斓的盒子，里面装满了我们的往事，其中有几件让我一直难以忘怀。

大人们都说，没有被鸡追过的童年是不完整的。是啊，我也被鸡追过！那年，我刚满四岁，妈妈带着我来到外婆家，我有点饿了，想去鸡窝偷一个鸡蛋，叫妈妈做蛋炒饭吃，我便小心翼翼地走进鸡窝里，拿起一个鸡蛋，看看四周有没有其他母鸡，确定没有，我打开了门正要悄悄的溜出去时，咔嚓！我不小心踩到了一根树枝，惊动了母鸡。母鸡看见我手里拿着鸡蛋，一下子站起来，我有一种不详的预感，心想：完蛋了！于是我撒腿就跑，母鸡撒爪就追，我在院子里到处跑，母鸡也跟着我，我把鸡蛋放进了口袋，一个不留神，啪的一下子，我就摔倒在了地上，口袋旦的小鸡蛋被我拿住了，眼看母亲就要追上来了，我赶快爬起来，可是已经用了睌了，我还没爬起来是母鸡就已经跳到了我的背上，我把头一抱大声的喊着：“啊，救命啊，外婆！”外婆听见了，赶快冲出门来，撒了一点玉米，用竹竿把鸡撵走了，外婆赶快把我抱起来，拍拍我身上的灰，我带着哭腔说：“外婆母鸡太可怕了，我再也不知道看到母鸡了。”惹得外婆哭笑不得。还有一次，那是在外婆家吃饭的晚上，我端着饭碗上楼看电视，吃着吃着碗里的菜没了，我正要下去夹菜，外婆家的人楼梯比较陡，我小心的下着，结果脚一滑，屁股一下子坐在了楼梯上“咚！咚咚，咚！咚，咚……”我一下子滑下了楼梯，碗里的饭都被我簸到了其他地方，我感觉我的屁股掉在楼梯磨平了，于是我便大哭起来，舅舅，妈妈，外婆……每个人都哈哈大笑，姐姐笑够了，赶紧过来把我扶起，可把我吓坏了。

童年可真是有趣呀！那些童年的傻事我也不敢再做了，不然又会惹得亲戚们哭笑不得。

梦想的童年作文500字5

春天到来了，鸟与花香，春光明媚，一片欢歌笑语，一派生机勃勃的景象。我开始了与自行车的首次接触。

我兴高采烈地跑到操场上，准备学骑车，而后面，姥姥推着自行车，面带微笑地望着我。我径直跑过去把姥姥手中的自行车夺过，可谁知刚一骑上去，我便倒了下来，我的手划破了，大哭起来。姥姥赶紧跑过来，用慈祥的目光看着我，说道：“不哭，乖，失败了没有关系，跌倒不哭，爬起来。”我被姥姥的话语所感动，又重新站了起来。之后，虽然又经历了失败与挫折，可是我顽强面对，终于战胜困难，学会了骑车。

时间转瞬即逝。我已经是一名小学生了。自行车已经骑得很溜了，我又想学骑三轮车，见一些年老的人们骑着三轮上路，我觉得很威风，便想学学看。姥姥又不知从哪儿弄来一辆三轮儿教我骑，此时岁月磨灭了姥姥那美丽的容颜。她让我上去骑，可是怎么也骑不好，沮丧地坐在一边。姥姥向我走来，对我说：“你忘了小时候我对你说的了吗？遇到困难顽强面对它。”我的斗志又燃烧了。终于，我还是又一次战胜困难，取得了胜利。

姥姥她正在学习老年代步车，她怎么也骑不好，于是沮丧地坐在车上，气氛地说：“我不学了。”我走过去对姥姥说：“克服困难，加油！”

我的童年丰富多彩，我一辈子也不后悔。

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9 以梦想为主题的作文500字

中国的各朝各代对美女的审美观念的内容也不尽相同。

唐代的美女形象，在婉丽温雅外，又强调体态丰肥的健美。

宋以后，盛唐时期的阳刚之美让位于宋代阴柔之美；开阔豁达的心胸代之以哀婉幽怨的柔肠；体态丰满、仪容典雅的丰硕之美，让位于孱弱纤细的清癯之美。女性病态美日渐成为女性美的模式。《西厢记》中崔莺莺是“淡白梨花面，轻盈杨柳腰”，“翠裙鸳绣金莲术，红袖鸾销玉笋长”，“解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。”《红楼梦》中的林黛玉是“闻静以娇花照水，行动如弱柳扶风。”

明代以来，人们开始注重女性形体的完整的美。明代才女叶小鸾著有《艳体连珠》，分别吟咏妇女的发、腰、足和全身。叶小鸾的母亲沈宜修又作《续艳体连珠》除发、腰、足外，又吟咏了妇女的眉、目 、唇、手四个部位或器官，使得女性人体美更为完备。叶小鸾所吟咏，描绘的女性发、腰、足之美，正是明代重视缠足时期，士大夫们欣赏女性形体美的最重要的人体部位。头，腰，足三者皆美，则女性的整体形象也必然是美的。黑而长的秀发，柔软纤细的腰身，纤细窄小的脚就构成了明代标准的瘦美人。叶小鸾特别注意到女性全身整体形象的美：

盖闻影落池中，波警容之如画。步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。

美丽的女子，整个身影具有整体的美，而且她的美不是靠脂粉铅华所能打扮出来的，是一种“天然去雕饰”的自然之美；优美的身姿，如花的双颊，柔媚的笑容构成了整体的美，就像梅花的美是五个花瓣共同构成的和皆的美；更重要的是，女性的美丽来自优秀的内在品质和修养，来自内在的美。

身为女性，而且是容貌出众，才华超群的少女叶小鸾，她的女性美观念，比起当时的士大夫、文人来要进步得多。她不是从观赏、玩弄女性的角度来看待女性美，而是把女性美看作一种客观存在的、和皆的整体美，自然美与内在美相一致的完美形象。这是难能可贵的。

明未清初人卫泳 的《悦容编》（又名《鸳鸯谱》）。是一篇有关女性美的不可多得的好文章。分为：随缘、葺居、缘饰、选侍、雅供、博古、寻真、及时、晤对、钟情、借资 、招隐、达观等十三部。

文章对美女的选择、美女的居住环境、室内陈设、识字女子室内的书画、书籍，直到美女的修饰、化妆都有所论述。特别对美女的各种情态，作了淋漓尽致的描绘。

卫咏认为女子的美丑，没有绝对的、僵死的标准，是人们的一种主观感受。他说：“大抵女子好丑无定容，惟人取悦，悦之至而容亦至，众人亦收国土之享。”女子的美丑，只在于男人的主观爱好。有喜欢她的人，她的容貌在喜欢者的眼中就变得美丽了，众人也就跟着说这位女子美貌出众。也就是所谓“情人眼里出西施”。

基于这种对女性美审美标准的相对性的认识，作者提出选择美女（妻、妾）“要以随其所遇，近而取之，则有其乐而无其累”。而不要苛求，不要对女子吹毛求疵。主张选择女子要随缘分，而最美的女子是不容易遇到的，不要过分追求。“天地清淑之气，金茎玉露，萃为闺房。遇之者，若前世，若梦中，瑟鸣铁跃，剑合龙飞，一切关河岁月，都不能间隔。然非奇缘不遇。”没有“奇缘”是难于遇到绝色美女的，因而不能苛意追求她。遇到差不多的女子，只要有缘分就是好的妻、妾。“无才便为德，大贞出于*，皆当弃短取长，安知不买骨致马，而天龙降于好画者哉！”提出了“弃短取长”的选择妻、妾的原则，主张要看到女子的长处，不要看其短处。这是颇有见地的看法，也是对女性的一种尊重。差一点的，甚至丑一点的，只要自己认为她美，她就是美女。这就是卫泳的美女观。

《悦容编》对女性的情、态、趣、神作了淋漓尽致、惟妙惟肖的描绘，可视为封建士大夫、文人女性美审美情趣的集中代表。他说：“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样，丰富多彩：

唇檀烘日，媚体迎风，喜之态；星眼微瞋，柳眉重晕，怒之态；梨花带雨，蝉露秋技，泣之态；鬓云乱洒，胸雪横舒，睡之态；金针倒拈，绣屏斜倚，懒之态；长颦减翠，瘦靥消红，病之态。

美女的“情”也是多种多样的：

惜花踏月为芳情，倚栏踏径为闲情，小窗凝坐为幽情，含娇细语为柔情，无明无夜，乍笑乍啼，为痴情。

美女还有各种各样的“趣”：

镜里容，月下影，隔帘形，空趣也；灯前目，被底足，帐中音，逸趣也；酒微醺，妆半卸，睡初回，别趣也；风流汗，相思泪，云雨梦，奇趣也。

除六态，五情，四趣外，美女还有五“神”：

神丽如花艳，神爽如秋月，神情如玉壶冰，神困顿如软玉，神飘荡轻扬如茶香，如烟缕，乍散乍收。

卫泳认为，态、情、趣、神、心“数者，皆美人真境。然得神为上，得趣次之，得情得态又次之”。然而唯有得心，与美女心心相印，才是最难得的。所谓得心，既今天的“爱情”。男女真心相爱是最难得的。

故有终身不得，而反得之一语，历年不得，而反之邂逅 ，厮守追欢浑闲事，而一朝隔别，万里系心。千般爱护，万种殷勤，了不动念，而一番怨恨，想思千古。或苦恋不得，无心得之；或现前不得，死后得之。故曰：九死易，寸心难。

在明末清初，男女没有恋爱自由，选美女只是男性主动选择女性，所以很难得到女性对男子的真实爱情。在旧式婚姻中，绝大多数是无爱情的婚姻，以爱情为基础的婚姻是极少数。因而，卫泳慨叹得女人的心最难。看来，卫泳是主张追求纯真爱情的。他认为“情一字，可以生而死，可以死而生”。他是以情反“理”的“理学”叛逆者。

卫泳强调美女的一生都是美的，反对“美人迟暮”。“人老珠黄”的说法。他说：“美人自少至老，穷年竟日，无非行乐之场。”他把女性的一生分为少、壮、半老三个阶段，每个阶段都有其美的特色。“少时盈盈十五，娟娟二八，为含金柳，为芳兰蕊，为雨前茶，体有真香，面有真色”，是美丽女人的花季，是美女最美的时期。但是，美女壮年时有壮年时的优点。“及其壮也，如日中天，如月满轮，如春半桃花，如午时盛开牡丹，无不逞之容，无不工之致，亦无不胜之任。”女性的壮年时期，最为成熟，最旺盛，干什么都能胜任。“至于半老，则时及暮而姿或半，色渐淡而意更远，约略梳妆，遍多雅韵。调适珍重，自觉稳心。如久窖酒，如霜后橘。知老将提兵，调度自别，此终身快意时也。”女性半老以后，更是别有一种情趣。卫泳所谈美人，实际上是指妻、妾。他认为女人一生都是美的，因此要与所爱的女性终生相伴，春、夏、秋、冬一年四季相守；从晨至夜，时时刻刻相伴。

清代戏剧家李渔的《闲情偶寄R26;声容部》是专论妇女生活起居的著作，可看作清代妇女研究的一部专著，其中对女性美多有论述。

李渔的女性美观念可以说是我国古代士大夫、文人女性美观念的集大成者。

如果说卫泳的女性美观念是注重女性的神、态、情、趣之美，注重男女相亲相爱，以心相交的精神方面。那么，李渔的女性美观念则注重于女子的容貌、形体之美，既注重外在的美。李渔认为，“妇人妩媚多端，毕竟以色为主”。

女性的美色第一在肌肤，而以肤色白为最难得。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者。”生为黄种人的汉民族，自先秦以来就以肌肤白为美，到明、清时代，这种“一白遮百丑”的观念更为强烈。李渔经过多年观察，总结女演员化妆的经验，认为某些肌肤不白的人，也可以使其变白。他把皮肤是否白嫩看作是女性美的第一标准。

其次是眉眼。“面为一身之主，目又为一面之主”。眼睛是心灵的窗户。“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小粗细与其人的情性刚柔，心思愚慧有密切关系。眉眼以细长清秀为最美，其性格必然柔和聪慧。

再次为手足。手以“纤纤玉指”为最美，但具有“纤纤玉指”的女子太少，“十百之中，不能一二靓也”，因而在“或嫩或柔，或尖或细之中，取其一得”就可以了。美女的脚“但求窄小”而又善于走路者为最美。“直而正者，非止美观便走，亦少秽气。”

最后是修饰，李渔认为女人“无论妍媸美恶”，都要讲究修饰。但他同时又指出，修饰不能太过份，也“不可不及”，而要适度。对妇女的衣着，提倡洁和雅 。“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”他特别强调衣服的色调要与人的脸色相协调。“面颜近白者，衣色可深可浅；其近黑者，则不宜浅而独宜深，浅则愈彰其黑矣。”

值得注意的是，李渔主张女性美是德、色、才的统一，反对“女子无才便是德”的旧说，他认为“无才是德”是“前人愤激之辞”，是“见噎废食之说。”“吾谓才德二字，原不相妨，有才之女，未必人人败行；贪*之妇，何尝历历知书？”才与德是可以统一的，兼备的。他主张妻为正室，应当以德为主；妾婢“原为娱情而设，所重在耳目”。因而婢妾更侧重于色与才。明未文学家叶绍袁认为“德才色为妇人三不朽”，李渔把德归属于妻，才色属妾，更接近于封建时代男性权势者娶妻纳妾的实际标准。

李渔主张妇女所学技艺“以翰墨为上，丝竹次之，歌舞又次之”，而女工则是必修课。女子除了学会过硬的女工外，最好能读书识字，又能懂得琴棋书画，兼通歌舞，才艺双全，便是全才；稍懂些技艺也比一点不懂要好。主张女性要较全面的发展，这是颇有见地的。

清人徐震著有《美人谱》。徐震以为美女有十条标准和情态，即容、韵、技、事、居、候、饰、助、馔、趣。容，就是容貌，以“螓首、杏唇、犀齿、酥乳、远山眉、秋波、芙蓉脸、云鬓、玉笋、荑指、杨柳腰、步步莲、不肥不瘦长短适宜”为最美。这是形体美的标准。韵，说的是韵致，如帘内影、歌余舞倦时的柔弱之态，倚栏待月的美态，等等 。技，即琴、棋、书、画、刺绣一类技艺。事，是指女性煎茶、焚香、看花、扑蝶等活动。居，是指美女居住环境，如金屋、玉楼、象牙床、芙蓉帐等。候，说的是美女在不同季节，不同时令的美态，如画船明月、雪映珠帘、夕阳芳草、雨打芭蕉等 ，把女性美与自然美景结合起来。饰，即美女的修饰，如珠衫、绡帔、凤头鞋、玉佩、明珰等装饰品及衣物。助，说的是梳妆、用具、书籍等辅助用品，如象梳、菱花、玉镜台、端砚、玉萧、毛诗、韵书等，甚至把“俊婢”也列入此类。馔，即美女的食物，如鲜荔枝、山珍、海味之类。趣，则是指美女的情趣，如醉倚郎肩、兰汤昼沐、眼色偷传、微含醋意，等等。

清中叶以后，特别是晚清时期，一些封建文人迷恋小脚，写了不少品评、吟咏、玩赏小脚的文字，女性美走向畸形。

总结明、清士大夫、文人的女性美观念，大体上有以下几点：

一、年龄。以年轻为美，大约以青春为最美：也有人主张不同年龄段，各有长处。

二、容貌。中国古代最重视容貌美。头发以黑而有光泽为美；眉以细长而弯为美；目以弯细含笑为美；口以小为美；齿以整齐洁白，形如扁贝为美；脸以鹅蛋形为美；肌肤以白晰柔嫩为美。所谓五官端正，眉清目秀，唇 红齿白者便是美。

三、体态。先秦至唐，大体以体长个高为美，所谓颀硕丰艳之立美。宋至清，多以体材适中为美，“修短得中，襛纤合度”，“不肥不瘦，长短适宜”是最理想的身材。腰以纤柔为美，所谓“杨柳细腰”；手以纤细柔嫩为美；足以纤小正直为美。整个体态，以身材苗条而肉体丰满，体态轻盈、舒徐优雅如弱柳临风为美。中国古代女性美标准中，一般不太注意身体的曲线美及身体各部位的比列，而以体态婀娜多姿为美。

四、情态。古代文人才子很注重女性的“态度”美，李渔所谓的“媚态”，也有称为“神韵”美的，这是一种难以用语言表达的“韵味”，如《美人谱》所说的“嫣然巧笑”，“临去秋波一转”等；卫泳所说的美女的态、情、趣、神、心等。这是中国古代士大夫、文人们追求的一种精神境界。

五、修饰。古代文人一般多主张适度修饰。修饰要与女性的体貌相协调；要与其家境，经济条件相适应。这一点于今仍有现实竟义。

六、德、色、才、艺的完美统一。一些文人，尤其是唐代文人多追求女性的才、艺之美，追求德、色、才、艺的完美统一。李渔还具体地论述了德、色、才的关系，主张女性应多才多艺全面发展。清人吴震生，提倡“色期艳，才期慧，情期幽，德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。

与西方国家不同，古代中国人缺乏欣赏人体美的传统，无论男女裸体均被为羞耻之事。女性的裸体更忌暴露。艺术对形体的表现手法也远不如西方国家。

中国出土文物中，四川彭县汉墓中的男女拥抱接吻的石雕，江苏涟水汉墓中的一男二女怀抱铜像，这两件作品皆人体比例失调，与古希腊那俊美的人体雕塑作品相差甚远。

在绘画方面，明朝的春宫图中绝大部分作品人体比例失调，通常是头大身小，偏于肥胖。人体艺术作品中成就最高的要算1630年的《新刻绣像评金瓶梅》中的200幅本刻插图。其中有几十幅插图出现了男女裸体，人体比例匀称美观。

关于人体美的文字描述，在《长生殿》“窥俗”一节，有这样的表达：

亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇辉。轻盈臂腕消香腻，绰钓腰身漾碧漪。明露骨，泌雪肌。一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。

《杂事秘辛》一文，托名汉代“ 天名氏”，通常被认为是明代的伪托之作，该文记载：汉武帝想册立梁商16岁的女儿梁玉莹为后，事先派一个叫吴姁的女官，前往检查梁莹的身体。这份记录反映了当时人们对女性形体的审美观念。

目波澄鲜，眉妩连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适……肌理腻洁，拊不留手。

规前方后，筑脂刻玉。胸乳菽发，脐容半寸许珠。私处坟起，为展两段，阴沟渥丹，火齐欲吐……

血足荣肤，肤足饰肉，肉足骨骨。长短合度，自颠至底长七尺一寸，肩广一尺六寸，臂视肩广减三 寸，自肩至脂长，各二尺七寸，指去掌四寸，肖十竹萌削也。髀至足长三尺二寸，足长八寸。

该文把一个发育健全的美少女在身体上应具备的条件详细地描述出来。

东方女性的心理情感特征表现为温柔、含蓄、细腻、端庄、娴雅、稳重、仁慈、娇弱，感性中理性，自然中渗透着社会性。

古时候的皇帝拥有后宫三千佳丽。这些美女个个艳丽出众，有些甚至具有倾国倾城之姿。综合上述中国古代女性在形体、心理情感和服饰等诸因素，那么，中国古代的美女则心须具备这些条件方可称为美女。

1、乌发蝉鬓。这句话的意思是说，女人的秀发应该象黑漆一般乌黑油亮。站立的时候，长发就象黑瀑布一般直泻而下，不但要有光泽，还要散发出迷人的香气．

所谓“蝉鬓”，是指两边的鬓发要薄如蝉的两翼．

“乌发”一词，在《左传》中就曾出现过。而“蝉翼”的起源，则是魏文帝后宫一位叫莫琼树的美女所梳的发型，她的鬓发梳的象蝉翼一样薄而且美。宫中的其他女性争相仿效她的发型，因此便有了“蝉翼”一词出现。

2、云鬓雾鬟。云鬓雾鬟是形容女人的发髻如云雾一般，高高束起。

相传发髻的由来是由女娲所创。她用羊毛编结成细绳，结在发后，再用竹枝做成的“筓”把头发盘结成“髻”，前汉成帝的宠姬和德，沐浴时，喜欢在头发上洒些香水，再把发丝轻轻挽成髻，模样十分迷人，因此很得汉成帝宠爱。

后汉明帝时的马皇后，头发又长又浓又密，她的头发可以挽起高高的发髻，剩下的头发还可以绕发髻三圈。

汉顺帝时，大将军梁冀的妻子孙寿发明了略为倾斜的“堕马髻”。由于相当优雅美丽，因此这种发型一时蔚为风尚，许多仕女纷纷模仿，使堕马髻大为流行。

据说汉文帝的皇后每天化妆时，都会有一条青蛇从床底下爬出来，在它面前盘起身体。皇后觉得青蛇盘身的形态很美，便按着那种形态把头发挽起成鬓，果然相当神奇而美丽。由于那条青蛇每天都从不同的姿势盘屈身体，因此皇后每天也会变换不同的发型。当时人们便把皇后这种美丽的发鬓称之为“灵蛇鬓”。

3、蛾眉青黛。周朝的女人，流行画眉，先把眉毛剃去，再以“黛”来自由描绘眉毛的形态。所谓“黛”就是用笔把眉毛处涂黑的意思。在《诗经》和《楚辞》中，形容美女的眉毛为“蛾眉”。所谓“蛾眉”就是眉型象蛾的翅膀般淡而自然。这种眉毛，是当时最流行的眉型之一。

汉初诗人司马相如的妻子卓文君，她的眉毛如远山般，既长又弯曲，十分美丽，因而赢得了“眉如远山”的美名。

隋炀帝的爱妃吴绛仙也很擅长画眉，因此颇受炀帝的宠爱。不仅如此，炀帝还命令宫女们向她学习，画上这种称为“蛾绿黛”的眉型。当时的宫女都是使用由波斯进口的一种叫做“螺子黛”的颜料来画眉的，可是这种颜料价格昂贵，如果宫中的后妃全部使用的话，一天至少要消耗五箱以上。因此，宫女们只好在螺中混入一种铜的绿粉来使用，只有吴绛仙能使用纯粹的螺子黛来画眉。由此可知吴绛仙受宠的程度了。

4、明眸流眄。除了嘴巴以外，眼睛也是传达盛情的工具之一。有句成语“眉目传情”，说的就是这回事。一对美丽的眼睛，自古以来就是形容美人的重要条件之一。所谓“明眸”指的就是又黑又大的眼睛，而“流眄”也就是俗称的“抛媚眼”。试想，一个女人如果用一双美丽的眼睛，似笑非笑地向男人抛媚眼，那么男人便会很容易被诱惑了。

5、朱唇皓齿。顾名思义，朱唇皓齿便是红艳艳的嘴唇和白皙的牙齿。所谓朱唇轻启，贝齿微露，红唇不仅可使牙齿显得洁白，而白皙的牙齿更能衬托出嘴唇的鲜明色彩，因此这两个条件是相辅相成、缺一不可的。

6、 玉指素臂。自古以来，中国便相当重视手指。有一种算命方式“摸骨”，摸的就是指掌。一个美女不但要把指甲留得很长，同时还要修剪得很整齐。有人说十指可以代表一个人一生的巧拙，同时跟人生的兴衰荣枯也有很大关系。手指纤细的人多半相当聪颖，指尖尖细表示具有智慧，肘部丰满，手臂圆润的人，容易成功。最理想的手指应该是指头尖，手指细、长，柔嫩。符合这些条件的手指，便是大们平时所称的“纤纤玉指。

手指之外，美人的手臂，还必须细白、柔嫩，如凝脂般丰满、圆润而具有弹性，这样的手臂，便被形容为皓臂、素臂。

7、胖瘦得宜。中国的美女可分为两种类型：一种是唐朝杨贵妃般肉体丰盈的美女，（可喻为牡丹）；另一种则是汉朝赵飞燕型的纤细美女，（可以喻为杨柳之姿）。也就是娇艳诱人的贵妇型美人和既理智又有气质的纤瘦美人。在这两种美人中，中国人还是比较偏好后者。因此，多半的文学、史书中所称颂的美女，都是属于纤细型的，例如，楚灵王对细腰的女子特别感兴趣，因此后宫的女子便拼命减肥，希望能博取楚灵王的喜爱，因此后宫因而饿死了不少的女人。《红楼梦》中的林黛玉更是这样清瘦的犹如不食人间烟火的代表。

除了纤瘦细腰之外，肌肤也必须晶莹剔透，最好能象雪一样洁白。“雪肤”也是一个美人必备的重要条件之一。

8、莲步小袜。“莲步”是形容缠过足的女人移动步伐时的模样，“小袜”则是指缠足的女性所穿的小小的袜。因为后面有专门一章叙述“缠足”，因此这里省略不提。

9，红妆粉饰。这里指女人抹上白粉搽上腮红的模样。“白粉”的出现，大约是在商未周初（公元前七世纪），而红粉的发明则稍迟。大约到了春秋时（公元前五世纪）才被使用。

所谓白粉，就是铅白、铅粉，也有人称其为铅华或直接称为“粉”，据说是夏禹发明的，不过，也有人说是商纣王所做的，然而女性普遍地在脸上涂抹白粉，却是在周文王的时候。

至于红妆，最早，女性是将一种被称为“朱”的染料涂在脸上，后来才懂得使用胭脂。据说，胭脂是北方匈奴所发明的。燕国便栽种了很多制造胭脂的植物。匈奴称自己的妻子为“阏氏”，也就是可爱如“胭脂”的意思。阏氏不仅和胭脂意义相同，连发音也很是相似。

10、肌肤芬芳。美女肌肤中带有芬芳的香气，不过并不是胭脂的香味，而是由女性肌肤中自然散发出来的香气。

春秋时代，越王勾践曾把绝色美女西施献给了吴王夫差。据说，西施身上便会散发出一种迷人的香气。她沐浴过的洗澡水，被称为“香水泉”，宫女们都争先恐后地希望得到这种“香水泉”。如果把这种水洒在屋里，整间屋子都会弥漫着迷人的芳香。

除此之外，汉朝的飞燕、合德，唐朝的瑶英及清朝香妃等，据说都是肌肤中带香味的美女。

爱美之心人皆有之。所以，要求女人漂亮一些本不为过，但在中国封建时代，女人被视为玩物，而没有独立人格，所以不论是女性的爱美，还是男性的赞美，往往带有那种低级趣味的色情气息。香艳、*移文学的盛行，原因也正在这里。

关于许仙怎么画的介绍如下：

许仙又叫许宣,是我国古代民间爱情传说《白蛇传》中的男主角，这部电视剧继承了很多人的童年记忆，今天我们来回味一下，画一幅白蛇传里的许仙卡通简笔画，十分的可爱，快来一起学习下吧！

首先画许仙的脸部轮廓，然后画出发型，用发带在头顶扎一个发髻。再画上清秀的眉毛，圆圆的眼睛，穿着飘逸的古代服装，两只手垂在身侧，双脚站立。将眼睛涂成黑色，嘴巴涂红，再画上肤色和脸颊两边的腮红，头发涂成黑色。然后将发带和衣服涂上深蓝色，最后给外面一层衣服涂上紫色，可爱的许仙就画好啦!

：传说许仙为杭州一家药铺的学徒，性格善良敦厚，与修炼千年幻化成人形的白蛇和青蛇在雨中邂逅，并同船共渡。

由此许仙和白娘子相识相知，并相互之间产生了爱慕之情，很快结为夫妻。婚后许白夫妇开了家药铺保安堂，生活幸福美满。为助许仙，白素贞命小青去盗库银。端午节由于白娘子饮下雄黄酒现出原形，许仙被吓死。而后服下白娘子取得南极仙翁给的灵芝仙草，得以使起死回生。