汉朝的胭脂山在现在的什么地方哦

胭脂山即现在焉支山。

地处张掖所辖山丹县城东南50公里处。绵延在祁连山和龙首山之间，是山丹河与石羊河的分水岭。这里是天然林区，面积达15万亩，水草丰美，宜于畜牧。夏日冰雪融化，清流缓缓而下，汇集成渠。山坡上原有唐将哥舒翰修筑的寺庙，早毁。山下西北有霍城遗址，据说是汉将霍去病屯兵之处。

此山产一种花草：胭脂草，能作染料。《五代诗话•稗史汇编》：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花朵染绯，取其英鲜者作胭脂。”故旧常以“北地胭脂”代指北方的美女。还有的史书上说，胭脂是一种红色颜料，原产于中国西北匈奴地区的焉支山，由张骞出使西域之行时引出。为了彻底弄清楚，查了《辞源》，才知道：所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。所以，到现在张掖市修缮卧佛寺还是用这种染料，涂抹雕梁画栋。

据传，当年霍去病兵出临洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁连山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁妇无颜色。”

　　源跋

　　西天取经，途经女儿国。河名子母河；

　　丝绸之路，道途胭脂山。池名神涝池。

　　国与山，河与山，源池里竟有这般厚重的女性味。

　　

　　张掖与敦煌，自西汉武帝北击匈奴建郡之后，犹如西北边陲上的两颗奇葩，闪烁着人文与自然、宗教与女性之光。美，在这里，耀动了两千年，七十二万个日日夜夜。

　　鸣沙山，素以其瑰色幻彩的沙砾闻名，这座山上的沙子在风动吹下可以发出沙沙的声响，因而称以鸣沙山。在鸣沙山以东，有一座三危山，三山危峙。而莫高窟，便纵伸在这两座山之间的腹地。《敦煌录》中有记：“…东入瓜州界，州南有莫高窟，去州二十五里，中过石碛，带山坡至坡斗下谷中：其东即三危山，西即鸣沙山，中自南流水，名之宕泉；古寺僧舍绝多…”所谓日饮宕泉水，夜观两岸山，听闻佛法录，善自谷中来。莫高，真是一个绝妙无穷的宝藏。

　　胭脂山，曾于汉时被匈奴所据。又名焉支山，焉耆山。山丹县城南四十公里。屈原汩罗引：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”神话传说中便被朝为圣山，日挂山头而不落。有人曾这样描述它的地理位置－－东连永昌，南望祁连，西接张掖，北眺龙首，“尽扼甘凉之首”。

　　同为丝绸之路的甘厄之地，想必那摇响了近千年的骆驼叮当声里，必也可以从这沙山的款款足迹里，嗅闻出千年的沧桑吧！

　　王维曾有诗，这样描述漠北的荒凉。“劝君更进一杯酒，春风不度玉门关。”这种拟人手法，添合故土与北上漠途的巨大反差，是素有的王维写实抒情手法。须看关外大漠黄荒，戈壁与落日，沙丘与无际的死亡。虽有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮阔气魄，但毕竟是人迹罕至，寸草不生的绝地。——弱书生诗意里的大气，是绝然无法与现实相提并论的！

　　君啊！快些饮干这杯酒。恐关外路远，竟再也没有这甘甜可口的女儿红贴心的吧！长安城南的桥头下，春风怎么会吹到这玉门关外的大漠呢？以此，便在内心油然瞥见这大漠纵展的无际寒凉！

　　然而就是这绝水干枯的漠北，宗教与文化悉尽湮埋在祁连山脚下的皇皇沙丘里，怎会有一个女儿山，秀然挺立在西北边陲近千百年，意欲问事间传奇呢？

　　女儿山

　　大二上学期选了一门课－－敦煌学。教课的是一个中年男子，因为感兴趣的缘故，便坚持去听了。虽然上课的地方比较远，秋冬的夜里，天气寒凉，一行路着实让人受罪。

　　课上的比较乏味，耳畔传过来的都是一些让人无法理解的地名，丝毫调不起人兴趣。不过因为经常看史书的缘故，便在图书馆翻阅了一些有关敦煌莫高窟的史料。感觉其中的深奥之处，远非所预料的多。就这样坚持地上了几个月。

　　敦煌，一个陌生而且遥远的名词。据我所知，它位于一个漠北的山麓（现今甘肃敦煌市）以莫高窟闻名于世。其曾在北魏时，云游和尚乐樽路过当地三危山。黄昏时，见山背金光闪耀，便以为佛祖降临，大为感动。于是宿留不走，发下宏愿，终身化缘，募得资金要在这皇皇大漠建造一个佛教圣地－－莫高窟。当然后人经分析研究，当日和尚所见到的金光，不过是沙矿经阳光反射出来所形成的幻影。而他所做的一切都是按照一个佛门僧侣的单纯心愿所做的：化缘，凿壁，开窟，建塔，塑佛……然而毕竟人力之功，竟成了一个文化宝库。——女儿

　　出奇于人力移山易水的本领，而宗教的美亦深深感染着自己。这也便是自己可以坚持下去听的原因吧！

　　一次课上，偶然听到一个地名，确切的说，应该是一座山，而且是脂粉味特别浓的一座山。想来，中国古代女性为妆扮自己，除了在周身装着艳丽之外，脸上也涂抹些粉饰的东西，俗为“涂脂抹粉”。可它，坐落于西北荒漠，终年饱受风沙袭扰，外表竟使人无法与女人的化妆盒所联系到的。一道它的表字，更觉古人想象力的超俗－－胭脂山。

　　也竟是这三个字－－胭脂山－－吸引了自己好长时间。也因了这座山，让自己足足花了一个月的时间整理收集，才在今天动笔来写它。初一听时，更是惊讶更是愕然，心想这甘肃的敦煌市出现了一个佛家圣地都足以让人愕栗不已了。怎还会有一个女儿山在边陲外饱受风霜呢？金陵淮水边的春花秋月，风细柳斜的柔媚圈不住他的心，难道塞北的荒凉竟可容下一个弱女子的肩臂？实在不喜欢那低俗的纸醉金迷，倒学了巫山神女，俯首仰首都是别样的绿波与江鸣，何必要去试一下那涸尽的塞外作一伸手呢？

　　古人真是如此的自私，竟然为了附和自己的一首妙词艳赋，把一个柔弱女子咏在边塞而自己却在江岸逍遥自在。大漠孤烟，止不尽的沧桑，终于，风沙絮雨将她搠成了一座山。

　　而她的那沱艳骨，也只能在漠北尽掩一世风流了。

　　远远南望，烟柳花坞与衰草胡杨，数不尽的凄凉。

　　终于，女子成了那座山，而那座山的背影里，女子的窈窕渐行渐远，脱离了众人的视线。此山名叫胭脂山。

　　北风吹沙卷白草

　　而这方焰体之山，就在那里，兀自站在漠北的凄凉里，接受着世人的朝觐。

　　山体呈赤赭色，一经日光照射，通体便可浑然成其艳彩。想来此处赭褐色岩体，在漠北处处可见，而距今千百年前的一个黄昏，和尚乐樽所见的万丈金辉，必也绝非偶然。

　　山之南，护体山为著名祁连雪山，合抱而着。此时的胭脂山脱胎于母体，自灼于中华山体一脉，竟像是华夏大地向西北延伸的一朵赤色金莲，可怜可爱可光明。

　　山麓为大草原，春季芳草鲜绿，野花遍地，远处牛羊在低头觅食，牧羊人纵马奔驰。天苍苍，野茫茫，风吹草低现牛羊。意欲以其安谧之美庇佑着这方世外仙境。

　　在这方广袤的大草原上，世世代代居住着善骑射的牧人，纵马挥鞭，只识弯弓射大雕，顿然想见其粗犷与骠悍。一股异域奔流的血脉在胭脂山周围血染，犹然可叹当年居住在这里的究竟是什么样的一个国家，什么样的一股力量。李白曾于《幽州胡马歌》中这样写到：

　　“虽居胭脂山，不道朔雪寒。

　　妇女马上笑，颜色如玉盘。

　　翻身射鸟兽，花月醉雕鞍。”

　　然而就是这样一群人的先祖，刀枪铁骑，铁下的城池趋亦趋，竟在西汉时吃下败仗，从此便一撅不振，悉数归附中原王朝。这场战役的打响是民族斗争与融合的最好见证，因而它辉煌的多，也激烈的多。

　　战争的双方一面是远居塞北的一支游牧族，秦汉时期时称匈奴。另一方则是卧主中原腹地，以一脉黄河一迹长江而雄起的西汉王朝。南北两方以多次易主的长跨度时间里把战事拉大，从西周末犬戎入镐导致西周灭顶，东周被迫迁都，到春秋战国秦赵韩燕等国大费民力财力北筑长城，再至秦帝国征役数百万民夫建造举世瞩目的万里长城。中原王朝在东争西讨而建立的帝国下隐隐然遭受一个西北方面的蛮野劲敌，它便是所提到的匈奴。

　　而此次北征，西汉王朝倾全国之兵力出击匈奴，势必要冒着很大风险的。幸而于西汉方面而言，刘彻是一个非常有魄力与领导才能的人。在他组织的几次出击匈奴的军事行动中，虽有些失败，但整体上还是遏制了匈奴的嚣张气焰。特别是在大胆起用卫青霍去病为大将之后，北击匈奴并获得胜利，对于巩固汉王朝统治地位和取得全盛的辉煌产生了积极而有力的效果。

　　为备战匈奴，汉中央政府大胆起用庶民卫青为大将。在连连失利的情况下，卫青不辱使命取得大捷。后又提拔少将霍去病，在公元前121年，汉任命其为骠骑将军，以强势兵力出击匈奴。收复河西走廊，捕获单于王妃阏氏，并将匈奴的势力赶向更北的地方。《资治通鉴》对此有过这样的记载：“世宗孝武皇帝中之上元狩二年，霍去病为票骑将军，将万骑出陇西，击匈奴，历五王国，转战六日，过焉支山千馀里，杀折兰王，斩卢侯王，执浑邪王子及相国，都尉获首八千九百馀级，收休屠王祭天金人。诏益封去病二千户。”

　　少年郎霍去病在这次战役中发挥了超凡的军事才能和惊人的胆识。一场战役便封侯万户，辉煌战功的被后，顺便地让我们知道了这座山，以及它的美丽传说。

　　这段文字可能是历史上第一次提到胭脂山，但那时它的名字还只是一串生涩的文言拼凑成的字符－－焉支山，崦嵫山……它还仅只是一个未知名的被匈奴控制的小山，并没有如今这般玲珑剔透，娇小可人。这不禁让我想起高中曾学过的一篇文章，王安石《游褒禅山记》中这样记载：“余于仆碑，又悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！”

　　只是如今我到要感叹于古人的谬传，竟把一个莫不知名的山，书意写怀，传出了万里春光，一倾碧波，可揉亮了古今多少诗人的眼瞳呢！

　　边塞诗人岑参在过此山时写道：“燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。长安遥在日光边，忆君不见令人老。（《过燕支寄杜位》）曾经的那个笔意生花，书行狂草，书成：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的岑参，能在如此寒迫凄紧的大漠雪地里，将这万里雪景浓在这寥寥十四个字上，用笔传神，忽如春风拂过，提履漫步，却见万树千数梨花开，桃飘李飞，宛然仙境。真不知如此奇想超妙的句子传到他先辈－－王维耳朵里，竟会作何感想。

　　春风不度玉门关，可今日风向变了，春风夏风秋风冬风一并涌来，且看关外一片秀丽，千树万树梨花开。漠北的冷掩不住诗人对美的渴望，他欲揽春风，柳带飘。而胭脂山，此刻一诗道尽四面风貌。

　　只不用，这诗是岑参惯有的写实作品，多让人更添几分凄凉罢了。所谓北风吹沙卷白草，扬沙万里，白草蓬杂，俨然一幅肃索的大漠风景。

　　只是不知那时的凌厉秋风吹走了柔媚几何，又带去多少的凛冽多少的荒凉，忆君不见令人老的悲苦，是否只是江南柳巷里才有的思念。

　　然而胭脂山，是否又仅只是诗人笔下的荒草萋萋，白草无际呢？

　　道之惑者，醉其意哉！

　　蓝色雏菊盛放的时刻

　　公元前121年，汉武帝亲封大将卫青麾下少将霍去病为骠骑将军，率万骑北征匈奴，逐之于胭脂山北，获单于王妃阏氏，并在旗干顶设坛祭天。

　　匈奴被迫远走，漠北牧民向更深的大漠迁徙。途中流传着一首歌谣：“失我祁连山，使我六畜不蕃息；失我胭脂山，使我妇女无颜色。”

　　这段北征事件，似乎是第一次在史书上提到胭脂山，并且从那起，汉设郡，胭脂山归属张掖郡管辖，与酒泉，敦煌，威武一同隶属于中原王朝，而发挥其在丝绸之路的重要战略地位。而胭脂山的传说，从那以后，便如蓝色雏菊，盛开在那个山谷里，足足一千年。

　　对于神话，胭脂山从来不缺少传说。屈原曾在汩罗江畔便写下诗，言说他曾在胭脂山麓，远望天空，看见火神羲和驾车西去，远去的方向正好就是胭脂山。经后人极力渲染摩绘，胭脂山顶日不落的千古传说，便也愈然生动传神，溢于眉目了。

　　然而究竟那日屈夫子看见了什么，至今已漫漶不可知。可是这胭脂山头日不落的传说，倒也确然有几分可信。奇特的地貌与七彩的沙砾，在光线充足的情况下，足以产生幻彩的仙境。晚霞烧红了西天，夕阳的余辉染得周际愈然梦幻，胭脂山头的梦瑰色更映染其几分妖娆。此时的胭脂山，名副其实的成妙丽的仙境，留下心底，难以抚平的眷念。

　　只是那晚，月黑雁飞高，阏氏夜遁逃。

　　年轻貌美的公主乘夜逃往胭脂山。

　　此时，沉醉于胜利的喜悦里的少年霍去病，虽风华正茂，然竟车马顿疲，合该在这时稍作歇息一会儿的。估且让我们纵容他的大意。历史的暗角处，稍微透进一条缝，单于王妃阏氏，在这个自己的国家面临战败的关头，展现出一个小女子的铿然无畏。

　　黑夜漆漆，胭脂山麓隐隐显现一时的皎洁。

　　距今约两千一百三十一年前的一个夜里，西汉王朝寂寂安恬于三更的泠然，奔波戎马了三四天的队伍终于可以安然入睡。梦里有那条小巷，翠柳，父母亲的关慰，还有妻子的依偎的温柔。街巷里的犬吠了几声，静，仍然是一片静谧。这份贴心的静，无论在什么时候都能让人产生一种踏实与幸福的感觉，能够有所挂念有所贴心的，那便是这个世上最美的谶言了吧！

　　战士们似乎并不感兴趣于这白天所发生的事情，因为在他们的脸上并没有恐惶与残暴的表情。军营里四处燃起的篝火，让这漆黑的夜多添些深邃的静。

　　夜已深了，阏氏女悄悄来到胭脂山脚下，国已破，单于也不知去向。身为王妃的她，当褪去那身尊贵，也仅只是与平常百姓家的女子没有什么两样。手无缚鸡之力，她又以怎样的颜面去面对这个世界呢？

　　似乎注定要选择以死来了却自己的生命，注定了，那些亡国女子的命运只能是以死来还给这个世间一股清流。后蜀贵妃花蕊夫人，素时以“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”为世所惊。然而就是这样的女子，最后也逃脱不了国亡香殒的命运。

　　胭脂山下有一个神涝池，而这池清水，便也成了阏氏最后的归宿。长裙上的环佩还依然在作响，似乎要伴和这股皎然升起的那轮满月，留给这世间最后的绝响。

　　据传那夜，胭脂山下芳草盛开，万花齐绽，整个神涝池宛若一个百花池。王妃阏氏纵身所跳的那池水，却然成了花神的垂青之所。不一会儿，一樽蓝色的月亮从池面浮出，像蔓陀螺花一样盛开在峡谷。

　　从此以后，蓝色雏菊自绽在每一个月圆之夜，幽幽的馨香弥漫了整个山谷。而胭脂山，便成了这朵雏菊的护体。

　　春天的胭脂山，像是有了神韵一般，万芳盛开，蜂蝶萦绕。

　　谁览胭脂照红妆

　　胭脂山地盛产胭脂类的花草，而这种草，一经研磨加工之后，可以用作染料。用其来制作被现代人称作是化妆品的这种红色腻脂，便称为胭脂。

　　不知道这竟是谁发明的东西，一时间，竟然风靡了整个大街小巷，烟粉风流，闺阁钗黛。“谁堪览明镜，持许照红妆。”当世的女子个个面若桃花，唇施朱赤，忽如一夜春风，吹进小巷的时候，或许不知有多少男子，倾倒在她们的石榴裙下呢！

　　谈起石榴裙，亦是由来已久。盛唐转衰，玄宗将女子的地位提上更高的地位。杨贵妃貌美，玄宗日日沉迷于酒色之中，不理朝政。贵妃素来喜欢赏石榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的石榴裙。玄宗迷醉，朝臣怨之，私下对贵妃不行君臣礼。一日设宴，玄宗让贵妃起舞助兴。贵妃借机到皇帝唇边，耳语：“这些臣子对臣妾侧目而视，不使礼节，不恭敬，妾不愿跳舞。”玄宗立即下令，命所有朝臣，见到贵妃一律行礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。于是，所有朝臣凡是见到杨玉环身着石榴红裙走来，无不纷纷跪下行礼。拜倒在石榴裙下，从此成了崇拜女性的象征。

　　白居易作诗曰：“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”拟人拟物，拟出石榴裙的妖艳动人。色如石榴之红，不染其他颜色，石榴裙的纯色，不仅向征着其独有的魅力，更给身着它的女子们一种超越外表的人格化象征。素妆重彩，楚楚可怜。红妆之上，环佩映照女子的喜悦；明堂之外，红烛一双照洞房。胭脂，究竟是如何成了女子的专有代名词，如何成为山花的粲丽与女子的姣好的线索，想来，这世间的一切，只要是有关乎于美的，必也在其根由处藕断丝连着。

　　所谓红线的牵系，必也是出乎其外隐乎其中的。否则，造物主怎会一手造就出这大好河山，另一只手却点点图画，活跃着雌雄与男女，在这片山河之中，创造出一个又一个传奇呢？必也是受了它的启发吧！中国画素来与西方写实主义不同，写意与胸臆翻浮于画家的心中，点顿于浓蘸的墨迹之中，稍纵片刻，竟然将一城山色轻易便容纳进三尺素缟中。其中的画意美，全然在于黑白的搭配与布局的协调。是否这山水根本也与人在深远处边连着，否则怎么会从这幅山水画中奔洒出异地乡音？

　　那么，胭脂山的出现，必也算是我们的本质上的回归了。这遥远的呼唤，这浸一池的红裙，本在生命诞生之初，便就已然是一番绝然的定数吧！

　　胭脂这种染料，据传应始自于西汉时期，其时正值张骞出使西域，开通中原与西北边塞的贸易通道。中原与西北劲敌匈奴进行了多次的军事行动，随后中原与西域地区的经济文化交流在丝绸之路慢慢形成的过程中逐渐频繁起来。胭脂，被作为这一文化经济融合下的产物，传入中原，丰富了中原女性的日常生活。它最初被称为“阏氏”，它应该是匈奴单于王妃阏氏发现并且率先使用传播开来的。《五代诗话＊稗史汇编》中记载：“北方有焉支山，上多红蓝草，北人取其花染绯，取其英鲜著胭脂。”

　　但是，这种化妆品并没有叫作胭脂，而是燕支或焉支。显然这是根据这座山的名称的改变而改变的。最初胭脂的组成有两种：一种名叫作“绵燕支”，即以丝绵蘸红花汁制成；另一种名作“金花燕支”，即加工成小而薄的花片。后来，在被传入中原之后，经改造加工，阴干处理，另加入牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏。这应该是燕支被写作胭脂的真正缘由吧！《红楼梦》中写贾宝玉的阴柔面，极力刻画了他喜欢吃女子嘴角的那点胭脂的形象。

　　而古人素以“胭脂”比作女子，称其相貌脱俗，美丽可人。“北地胭脂”即代指北方的美女。由此再看曹雪芹在《红楼梦》一书中对贾宝玉的有关胭脂的描写，极尽地展现了贾宝玉的非凡的一面。特别是那一句惊世骇俗的话：“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我见了女儿便觉清爽，见了男子，便觉浊臭逼人。”一心只愿厮混于闺帏之中的贾宝玉，有着与生俱来的“劣性”－－喜欢吃胭脂，喜欢用诗词来作春帏诗……而这些正是古代仕子所轻视与贬低的所在，这也注定了贾宝玉最终的命运。

　　谁堪览明镜，持许照红妆。胭脂，作为古代女子爱惜容颜、珍视青春的象征，成为文人墨客落笔频繁的一处落脚点。无论是附庸风雅，还是题咏爱情，胭脂，或多或少地成为一个美的共同支点。

　　正是因为他们，点亮了人的眼瞳，世界变得多彩起来。红妆红盖头下面，不知潜藏着怎样的一颗心。

　　青春，美丽，岁月远去的不是光时间，还有人们对于美的寄予和追求。

　　回归

　　胭脂山下，胭脂花开。

　　红蓝黄绿，分外妖娆。

　　曾经有过怎样的一个女子，提篮采花。风在吹拂，花在风丛里微微笑。

　　五月的春风，吹来六月的暖阳。

　　蜂蝶在飞，在丛中，在花的世界里，兀自横流。

　　曾经有过怎样虔诚的一颗心，碎花胭脂，研妍为鲜色汁水，淘而成胭脂。

　　从此女性世界有了色彩；

　　从此红盖头下青蛾红妆悦君相；

　　从此胭脂山的传说流传在了中原大地。

　　随着一盒盒胭脂的印迹，印在女子的额前。

　　印在青春，

　　印在时间，

　　印在爱情，

　　印在美……

　　胭脂山，真有太多太多的故事……

这个问题没有明确答案，一说胭脂得名于地名，从西方传入中国；一说胭脂是植物，传入中国后被称为红蓝。不过在相关平台上，对该问题给予了明确答案，认定胭脂是取于地名。事实上，这件事在古籍上没有明确解释，搜“燕支”也只能找到一个焉支山，在中国甘肃。

 

1、胭脂

胭脂在古代被称为燕支，当时没有“脂”的说法，只是一种红色颜料，中原地区称之为红蓝花。一直到南北朝时期，人们开始在颜料中加入牛髓，颜料变成了稠密物，这个时候才有了“脂”。随着时间推移，燕支也慢慢变成“胭脂”。至于它得名于什么，并没有明确说法，有人说它是植物，也有人说它是地名。这两种说法都能找到相关记载，可现代人无从知道，哪一种记载最早。

 

2、争议点

崔豹在《古今注·草木》中，提到过燕支，从内容上看它是一种植物，有花朵也有枝叶。从西方传入中国，被中原人称之为红蓝。而在现实生活中，确实存在燕支山，它就在甘肃省内，后来也被人们称为“胭脂山”。虽然现在甘肃是中国地区，但是在古代并不属于中原，到汉朝才彻底划入。胭脂也就是在汉朝，在慢慢变得流行，说胭脂出于这里，没有任何问题。只是我们无法确定，是山因花而得名，还是花因山得名，“燕支”也只是匈奴语音译的结果。

 

3、地名居多

虽然这件事有争议，但是在大多数人眼里，胭脂都是得名于地名。比如蚂蚁庄园题目，里面就出现了关于“胭脂”名字的问题，系统答案就是“地名”。我们可以分开对待，遇到问题直接回答地名，想要了解胭脂文化，可以查找古籍进行研究。

问题一：古代女子都用什么胭脂 胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。

《中华古今注》中记载：“燕支草似蒯花，出西域，土人以染，名为燕支，中国人谓之红蓝粉。”还有一种说法是公元前139年，汉武帝派张骞出使西域。张骞此行不但加强了汉朝与西域各国的联系，而且带回了大量的异域文化和民族风物，其中就有胭脂。由这两种说法看来，胭脂应该始自匈奴，后来又传到汉地的。东汉时班固出使西域回来说过：“匈奴名妻曰阏支，言可爱如燕支。”现在甘肃永昌县与山丹县之间，还有叫燕支山或焉支山的，不知是不是从古到今流传下来的名字？

胭脂的做法是把红蓝花在花开之时整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，红蓝花的花瓣中含有红、黄两种色素，淘去**后，即成鲜艳的胭脂。此外我国古医书中记载可用于制作胭脂的原料，还有蜀葵花、重绛，黑豆皮、石榴、山花及苏方木等，从这些中药可以提取天然的红色素来制胭脂，当然这时的胭脂不再是最早意义上的胭脂了，已经是一切红妆的指代。

《红楼梦》有一段写到： “宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。’平儿依言妆饰，果见鲜艳异常，且又甜香满颊。” 可见胭脂的做法如同其他化妆品一样是不断在改进的。《御香飘渺录》中说慈禧用的胭脂，是采集了上好的玫瑰花瓣，用干净的石臼慢慢地把花瓣舂成厚浆后，用细纱过滤取汁，再把当年新缫就的蚕丝剪成胭脂缸口大小，放到花汁中浸泡，等完全浸透取出晒干，就成了上好的胭脂。

“美人妆，面既施粉，复以燕支晕掌中，施之两颊，浓者为酒晕妆浅者为桃花妆；薄薄施朱，以粉罩之，为飞霞妆。”从《妆台论》中对女子晓妆的描述，可见胭脂对女性红妆是何等重要。东晋王嘉《拾遗记卷七》中写魏文帝美人薛灵芸拜别父母后入宫，一路上泪下不止，用玉唾壶承泪，到京师时，壶中泪凝如血，这红泪一定是因为沾染了脸上的胭脂。胭脂在唐代时尤为盛行，如唐诗有“三千宫女胭脂面”句，王建《宫词》：“归到院中重洗面，金花盆里泼红泥。”说的是一个宫女在盥洗完毕后，脸盆中有如沉淀了一层红色的泥浆。王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也。”说杨贵妃红妆之重，连擦汗的帕子都染成了红色。虽然在说法上夸张，但多少反映了当时的浓妆之风，近代出土唐代彩俑和壁画也印证了这一点。

以上说的是面脂，口脂也是素来被看重的，战国宋玉《神女赋》写“眸子炯其精朗兮，哦嗝蓝可观。眉联娟以娥扬兮，朱唇的其若丹。”

唐岑参《醉戏窦美人诗》中 “朱唇一点桃花殷。”说的都是女性红唇之美。《唐书》中记：“腊日献口脂、面脂、头膏及衣香囊，赐北门学士，口脂盛以碧缕牙筒。”说用来盛口脂的容器是雕花象牙筒，可见口脂在诸多化妆品中是多么被重视和喜爱。唐代人把抹口脂又称为点唇，僖宗年间，口脂的种类计有石榴娇、大红春、小红春、嫩吴香、半边娇、万金红、圣檀心、露珠儿、内家圆、天宫巧、洛儿殷、淡红心、猩猩晕、小朱龙、格双唐、媚花奴共十六种，并称为胭脂晕品。

唐代以后，女性的妆饰风格发生了很大变化，但涂抹胭脂的习俗始终不衰。直到明清时亦然，只是不再象隋唐五代时期那样夸张了。崇祯皇帝曾赋诗“露宿风餐誓不辞，忍将鲜血代胭脂。”以旌表为国抗敌的女英雄秦良玉，试想若在安稳>>

问题二：古代的胭脂有哪些种类？ “胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“E脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等等。

问题三：古代的女子的胭脂是怎么来的？？从哪个朝代开始用的？？ 胭脂是面脂和口脂的统称，是和妆粉配套的主要化妆品。古时胭脂又称作燕脂、焉支或燕支，关于胭脂的起源，有两种不同的说法：一说胭脂起于自商纣时期，是燕地妇女采用红蓝花叶汁凝结为脂而成，因为是燕国所产得名。另一说为原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。

由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。

唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。

问题四：古代的胭脂的制作过程是什么？ 原来看过一本书，书名叫做《中国古代妇女化妆》。里面详尽的介绍了古代妇女们是如何制造和使用那些化妆品的。我都一一试过，有的成功了，有的没成功。事隔多年，翻出来说说：

首先是用于改善面部肤色的粉，先简单的说说制造流程：把上好的当年新米，泡在水里，过个十天左右，等酸味弥漫时，捞将出来，用磨子推成极细的粉末浆。然后澄在一旁。等到清水跟粉浆分开时，将清水滗出倒掉。当剩下的水分蒸发殆尽后。用竹片刮去表面的一层比较粗糙的粉末，底下的就是细腻的成品了。

做这个最难的就是我找不到磨子，琢磨了很久，只有用我们这里的擂钵来代替，这是一种可以将调料如胡椒、辣椒等舂成细末状的工具。至于新米我是专程去买的。买了半斤，记得当时还犹豫了很久是不是买泰国大米会更好些。后来想到要忠实于原著才悻悻作罢。

那会儿是夏天，所以新米们才过了五天就全部绩酸了，老妈骂骂咧咧的威胁我再不行动的话，她就要进行毁灭性的工作了。所以我不得不放弃了午睡的时间，蹲在烈日下的院子里面朝黄土背朝天。过程还算顺利，就是到最后的时候我找不到竹片，想想也无大碍，所以后来用的是瓷勺。

粉是做好了，闻起来并没有很强烈的酸味，淡淡的，甚至有点象女人的体香。

我把成品放在荫凉处，下一个准备做胭脂。

胭脂有很多种做法，有用胭脂花（东北也叫地莲花）做的，有用玫瑰做的。我比较了一下程序，决定用玫瑰为原料，因为要简单些。

还是先看过程，先找颜色纯正的玫瑰花瓣，要尽量使用色泽统一的。将花瓣用干净的器皿挤压出汁，然后放入当年（注意：又是当年）的新蚕丝，在此之前，先将蚕丝撕成小片，使之不粘连。当玫瑰花汁充分浸入蚕丝中时，捞出晾上。彻底晾干后收入密封的陶罐。用的时候取出一两片，放于手心，滴一两滴水，用手推匀后拍于双颊。使之“嫣红颜色好”。这里说一下，这个做法是在清代。

我买的花没有很严格的挑选，因为花是要买的，花很贵。所以只好将就了。我买的这种玫瑰叫做“红衣主教”颜色深红，花瓣肉厚多汁，应该是上选。但是这个时候问题又出现了，我没有蚕丝，也没有办法去找到。所以我决定使用棉花。为了找到“当年”的棉花，我跑了很远的路，才在乡下得来。

在晾干浸透了花汁的棉花片时，刚好是晴天，我抬着竹编的扁箕走在阳光下，忽然就觉得身边滑过了百年的岁月，自己就是一个希望“容色娇美，赛邻家阿巧”的女孩子。

很快，这道工序大功告成，古代可没有眼影什么的，剩下的就是口红和眉笔了。口红要用花瓣来淘膏子，做法语焉不详。我只得放弃，还好胭脂也是可以用来擦嘴唇的。那么就剩眉笔了。

眉笔简单，用细柳条烧焦成碳，绘之于眉，就可以了。跟前面的相比，简单得让人感动到一塌糊涂。

全部完成以后，剩的就该是往自己脸上招呼了，反复回想，觉得所使用的原材料都是对身体无害的，应该不会造成面部浮肿和溃烂。所以趁家中无人，试了一回。

结果当然还不错。

最后还有一种方法，是美容的，有点意思：采三月的桃花，晒干碾成末，和乌鸡血涂于面上，三日方洗去。其后容颜绝美，面如桃花・・・・・・本来想试的，后来考虑到老妈含辛茹苦养我恁大，吓着了她对我没有好处。方才作罢。

甚至还有一种做法是炖了猪蹄，然后连皮带肉一起剁碎成膏，用此膏涂面，亦可使面容光洁，肌肤细腻。

我连猪蹄都买回来了，结果朋友打来电话让出去，回来以后猪蹄已经被老妈卤在锅里了，味道满好的。

这样的好，反正不浪费。>>

问题五：古代人胭脂水粉都是用什么做的？ 现在正宗胭脂都可以用古代觉得比较珍贵的材料了，中国七八十年代还有，90年代后国外腮红引入，包装比较强大，浓妆显效好，但是立体感没有胭脂好。如果不想太浓艳，可以选择调香树古代胭脂膏，某bao上还可以找到，这种遗留下来的真正古代胭脂，不会像腮红那么油腻难以清理，它的成分是比如桃花、梨花、杏仁等可直接食用成分，在古代算是很珍贵的，盯在也比较稀奇，可以同时当腮红眼影和唇彩使用，立体感非常好，你用几次你对比下就知道它的好处了

问题六：古代的“胭脂水粉”是什么做的？ 胭脂是一种红色颜料。原产于中国西北匈奴地区的焉支山，匈奴贵族妇女常以“阏氏”(胭脂)妆饰脸面。在公元前139年，汉武帝为了加强汉朝与西域各国的联系派张骞出使西域。张骞此行，带回了大量的异国文化，包括西域各族的生活方式和民族风物。胭脂的引进，也在这个时候。

所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。

《红楼梦》44回中有一段关于胭脂的描写，说得非常形象。这种胭脂“也不是―张，却是一个小小的白玉盒子，里面盛着一盒，如玫瑰膏子一样。宝玉笑道：‘铺子里卖的胭脂不干净，颜色也薄，这是上好的胭脂拧出汁子来，淘澄净了，配了花露蒸成的。只要细簪子挑上一点儿，抹在唇上，足够了；用一点水化开，抹在手心里，就够拍脸的了。平儿依言妆饰，果见鲜艳畅常，且又甜香满颊。”

由于胭脂的推广流行，汉代以后，妇女作红妆者与日俱增，且经久不衰。历代诗文中有不少描写，如“谁堪览明镜，持许照红妆。”“阿姊闻妹来，当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。有关唐代妇女饰红妆的记载就更多，“青娥红粉妆”；“对君洗红妆”；“射生宫女宿红妆”等等唐代妇女所作的红妆，在当时的笔记小说中也有述及。如王仁裕《开元天宝遗事》记：“贵妃每至夏月，常衣轻绡，使侍儿交扇鼓风，犹不解其热。每有汗出，红腻而多香，或拭之于巾帕之上，其色如桃红也”。说的是杨贵妃，因为涂抹了脂粉的缘故，连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写，说的是一个年轻的宫女，在她盥洗完毕之后，洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。虽然在说法上有些夸张，但多少反映了当时的情况。

唐代以后，尽管妇女的妆饰风俗发生了很大变化，但涂抹红妆的习俗始终不衰。辽代妇女的红妆，虽不见于文载，但实例却屡有发现。如考古发掘报告所记，辽宁法库叶茂台辽董壁画，山西大同十里铺辽墓壁画所绘妇女，“双颊全涂红粉”，反映了当时的风尚。这种习俗一直沿续到清朝末年，由于女子教育的兴起，青年学生纷纷祟尚素服淡汝，才改变了这种妆饰现象。

问题七：古代女子的胭脂有哪些，分别有什么做成的。 “胭脂”。一种用于化妆和国画的红色颜料。亦泛指鲜艳的红色。

所谓“胭脂”，实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之时被整朵摘下，然后放在石钵中反畅杵槌，淘去黄汁后，即成鲜艳的红色染料。妇人妆面的胭脂有两种：一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种燕支，都可经过阴干处理，成为一种稠密润滑的脂膏。由此，燕支被写成“姻脂”，“（月燕）脂”。“脂”字有了真正的意义。除红蓝外，制作胭脂的原料，还有重绛，石榴、山花及苏方木等。

问题八：古代的胭脂水粉是用什么做的呢 -----------水粉篇---------

在《齐民要素》里有比较详细的记载，最原始的制粉方法，是用一个圆形的粉钵盛以米汁，使其沉淀，制成一种洁白粉腻的“粉 英”，然后放在日中曝晒，晒干后的粉末即可用来妆面。由于这种制作方法简单，所以在民间广泛流传，直到唐宋时期，人们制作米粉，仍然采用这种方法。

在魏晋南北朝时期，宫人段巧笑以米粉、胡粉掺入葵花子汁，合成“紫粉”。

唐代宫中以细粟米制成“迎蝶粉”。

在宋代，则有以石膏、滑石、蚌粉、蜡脂、壳麝及益母草等材料调和而成的“玉女桃花粉”。

在明代则有用白色茉莉花仁提炼而成的“珍珠粉”以及用玉簪花合胡粉制成玉簪之状的“玉簪粉”。

清代有以珍珠加工而成的“珠粉”以及用滑石等细石研磨而成的“石粉”等等。

====制造流程====：

把上好的当年新米，泡在水里丁过个十天左右，等酸味弥漫时，捞将出来，用磨子推成极细的粉末浆。然后澄在一旁。等到清水跟粉浆分开时，将清水滗出倒掉。当剩下的水分蒸发殆尽后。用竹片刮去表面的一层比较粗糙的粉末，底下的就是细腻的成品了。

---------------胭脂篇-------------

胭脂是古代妇女常用的化妆品，历代典籍中有关胭脂的写法有很多，如“焉支”、“烟支”、“鲜支”、“燕支”、“燕脂”、“阏氏”等等。

据说胭脂传入中原和张骞出使西域有关。所谓“胭脂”实际上是一种名叫“红蓝”的花朵，它的花瓣中含有红、黄两种色素，花开之后被整朵摘下，然后放在石钵中反复杵槌，淘去黄汁后即成鲜艳的红色颜料。

妇人妆面的胭脂有两种，一是以丝绵蘸红蓝花汁而成，名为“绵燕支”；另一种是加工成小而薄的花片，名叫“金花燕支”。这两种胭脂都可经过阴干处理，使用时只要蘸少量清水即可涂抹。

到了大约南北朝时期，人们在这种红色颜料中又加入了牛髓、猪胰等物，使其成为一种稠密润滑的脂膏，由此，燕支被写成“胭脂”，“脂”有了真正的意 义

========制作流程========

1、把胭脂花、玫瑰、栀子或者任何红色花朵，细细碾碎，用细沙滤去渣滓，晾干汁液，滴上一点点桂花油，就是胭脂。有花朵般艳丽的颜色和香味。

2、摘取清晨的红蓝花，最好是带露水的，像捣药一样捣成浆汁，加清水包在纱布里绞去黄汁，再加酸栗子淘米水一起像淘米一样淘，**素被溶解，再绞，剩下的就是红色素。红蓝花有两种色素，红色素与**素，后者难染色，故分离。加防腐剂阴干，就得到很红很红很艳很艳的胭脂了。颜色可以自己加别的粉调。

除了红蓝外，制作胭脂的原料还有重绛、石榴、山花以及苏芳木等。重绛是一种绛红色染料，它的色彩比较浓重，不及红蓝鲜艳透明。在汉魏时常常被用来作燕支的材料。石榴花也是一种红色颜料，在隋唐时常用来炼染女裙，时称“石榴红裙”，但也可用来制成胭脂。

与石榴花相仿的是山花，山花是一种野生植物，经过提炼加工，则可为化妆材料。苏方木也名“苏木”，它的颜色虽比较黯淡，但作为染料饿历史却很长，早在魏晋时期就是一种主要的红色染料。>>

问题九：古代男子送女子胭脂水粉是什么意思 送给陌生女子：喜欢及爱慕，或者有好感。

送给亲人：关爱与照顾。