庄子：《德充符》（二）瘸子申徒嘉

申徒嘉是个瘸子，郑国的子产跟他一起拜“伯昏无人”为师。

子产对申徒嘉说：“要么我先走，你单独留下；要么你先走，我单独留下；反正我不愿跟瘸子走在一块。”

第二天，子产和申徒嘉同合一堂，同坐一席。子产再一次羞辱申徒嘉说：“要么我先走，你单独留下；要么你先走，我单独留下。现在我先走了，你可以单独留下来了，你想跟我一起走呀，嘿！门都没有。况且，你见了我这个执政大臣（吹牛），却不知回避，你以为自己是谁呀？能跟执政大臣一样吗？”

申徒嘉说：“先生门下，哪有执政大臣还来拜师求学的呀？你自个儿吹牛，说你将来要做执政大臣，从不把人放在眼里。我听说这样的话：‘镜无尘垢则镜明，镜蒙尘垢则不明；久与贤德之人处，就不易犯下过错’。现在你到这里来，不就是追求大道嘛？不就是拜师求学嘛？而你竟然说出这样的话，错得有点太离谱了吧！”

子产说：“你已经残疾了，却不自量力，还要跟尧来比善心。上天让你受断足之罚，你估量一下自己那德行，还不足以使你自省吗？”

申徒嘉说：“自己犯了错，总找一大堆借口来辩解，这种人有很多；自己犯了错，而是勇于承担责任，找出过错的原因并改正之，这种人却很少。知道自己无可奈何，而勇敢地接受现实，顺应自然造化的安排，唯有德之人才能做到。（我们人一出世），就好象来到了神射手后羿的靶子上，处在靶心，也是最易被射中的地方，然而却没有射中，这就是命。世人常用他那健全的双脚嘲笑我这个残疾人，这种人我碰到很多。他们这种不礼貌没教养的行为，常使我感到气愤不平、怒气填胸。可只要处在老师的寓所，我便怒气全消，复归清明状态。不知道先生是用了什么方法，洗刷了我胸中的怒火，使我心境平和、不起冲动。我跟随先生游历学习已足足十九年了，可先生从末把我当瘸子看。如今你我都在追求高尚的精神生活，而你却用外在的形体来要求我，岂不是错得太离谱了吗？”

子产听了申徒嘉的一席话，深感惭愧，脸色顿改，恭敬地说：“你不要再说了！”

解析：瘸子申徒嘉使子产感到羞愧。这就是君子固穷。无论境遇如何，安之若命。知道自己的不足，不在不足之处纠缠，忘掉它，继续扬帆远航，这是何等豁达通透啊。

是陈好说的。

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扩展资料：

陈好，1979年12月9日出生于山东省青岛市，中国内地女演员、主持人、歌手，中国电视艺术家协会演员工会副会长。1997年考入中央戏剧学院表演系本科班。

自然堂，伽蓝（集团）股份有限公司旗下产品，2001年创立于上海。以天人合一的中国哲学思想为基础，倡导乐享自然，美丽生活的理念，针对中国人的文化、饮食和肌肤特点研制，甄选珍稀天然成分融合先进科技，致力于为中国消费者提供更好更专业品质的产品和服务。

自然堂2001年创立于上海，已成为中国知名化妆品牌之一，在中国女性护肤品类市场占据相当大的市场份额。自然堂倡导乐享自然，美丽生活的理念，针对中国人的文化、饮食和肌肤特点研制，融合自然界天然成分与创新技术，致力于为中国消费者提供更好更专业品质的产品和服务。

参考资料：

-自然堂、-陈好

这些年来，学界谈论甚多，在一定范围内，它已经被作为易学甚至整个中国传统文化的核心概念。因此，弄清这个概念的本来含义，对于易学研究和传统文化研究，有着不可替代的重要意义。本人从《四库全书》中共找到二百余条明确表述“天人合一”的材料。发现“天人合一”中的“天”包含着如下内容：1，天是可以与人发生感应关系的存在；2，天是赋予人以吉凶祸福的存在；3，天是人们敬畏、事奉的对象；4，天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5，天是赋予人仁义礼智本性的存在。今天不少人把“天”理解为自然界，因而认为“天人合一”就是“人与自然合一”的内容，则一条也没有找到。本人现在把这些材料公布出来。供关心此事者研究、讨论。需要说明的是：1，这些材料本人只是粗略加了一些标点，未及推敲，也不想推敲。因为研究者都有相当的古文水平，也用不着我去推敲；2，略去了一些。所略去的，是那些重复的，或是观点已经明确、无须再重复引证的。好在《四库全书》现在不是难找的书，如对这个资料不相信，可以自己去查。另一需要说明的是：最早使用“天人合一”概念的，现在所能查到的出处，是张载的《正蒙》。然而和张载同时的程颐就不认可，他说：“天人本无二，不必言合”。（《二程遗书卷六》）依本人理解，张的“合一”，程的“无二”，其内容是说，天人同此一气，或同此一理，人的仁义礼智本性乃是天的赋予。在他们的著作中，这个赋予人以善良本性的天也是一个人们必须敬事的天，是一个可以和人感应的天，是可以给人以吉凶祸福的天。再往前追溯，则此一思想的发明者可以归于董仲舒。董仲舒的名言是：“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以类合之，天人一也。”（《春秋繁露阴阳义》）在董仲舒那里，天是一个有喜怒哀乐的天，当然，也是一个主宰世界，可以和人感应、能够给人以吉凶祸福的天。在董仲舒那里，“天人一”的“一”，是“一类”的意思。因为在董仲舒当时，由于自然科学新的发现，人们知道，物与物在不接触的情况下是可以发生感应的。比如磁石可以吸铁，琴弦可以共振等等。人们认为，感应的发生，是由“气”在做着它们的中介。同时人们还发现，以气为中介的感应，是有条件的。比如磁石可以吸铁，但不能吸铜；琴弦的共振，也是宫弦和宫弦共振，商弦和商弦共振。如同牛鸣牛应、马鸣马应一样。于是得出结论：只有同类的事物可以互相感应。董仲舒为了论证天人可以感应，首先需要论证天与人同类。这是天人合一的现实背景。董仲舒论证天人同类的方法，叫做“天人相副”。即，人是天的副本，“拷贝”。比如，天是圆的，所以人的头圆；地是方的，所以人的脚方。人为什么有两只眼睛？因为天有日月；人为什么有四肢？因为天有四季；人为什么有喜怒哀乐？因为天有阴有晴。天有三百六十日，人的骨头有三百六十节。如此等等。类似的思想发展到宋代，就出现了明确的“天人合一”说。周敦颐的《太极图》，邵雍的先天图，都被认为是讲述天人合一思想的代表作。那里讲的也是，人的仁义礼智本性是天所赋予的，人世的秩序是天的秩序的副本。再后，天人合一思想就成为解读《周易》的基本思想，易学中，“天人合一”的概念多起来了；天人合一也成为解读古代其他经典的基本思想，在对于其他经典的解读中，天人合一的概念也多起来了。到今天，天人合一似乎又成为中国古代所有思想的核心，并在相当大的范围内被赋予了它从来不曾有过的人与自然和谐、保护环境，可持续发展等等意义。《周易》在历史上和自然科学曾经有过各种各样的纠葛。和天文、数学，和物理学的分支“音律学”，和医学、生物学，和古代化学，都有过纠葛。然而就本人所见的材料，则是应受批评着居多。在正史的天文律历志中，就可以找到不少用所谓“易数”去掩盖历法数据的真正来源的事例，也有用阳动阴静的所谓“易理”去否定天文学对日月视运动的观测数据的事例。而借助《周易》推动某项科学成就的诞生，或者推动某类科学发展的情况，则没有见到。近二十年来，所谓“科学易”的研究，其成果也可以说是“丰富多彩”，但未见这项研究能提出那怕一项确切的根据，说明中国古代某项科学成就的出现，某门新的学科或者分支的诞生，是由于《周易》介入的结果。或许，在“科学易”的研究者看来，中国古代这些成就是不足道的。所以他们从《周易》中，从河图、洛书中，从太极图中所找到的，都是外国人所发明的成就。比如二进制，比如相对论、互补原理等等。在某些“科学易”的研究者看来，凡是科学已经发现的一切，《周易》中早就有了。科学尚未发现的，《周易》中也早就有了，只等着我们去发现。因此，有人宣称，依赖《周易》，中国将称霸世界；依赖《周易》，将使二十一世纪成为中国的世纪。“科学易”研究的成果之一，就是《周易》中的算命术也成了科学：预测学。于是，算命术就堂而皇之的混进了科学殿堂。而那位造谣说“党中央肯定了他”的所谓“易学泰斗”、实际不过是算命先生的邵伟华，他的代表作就叫做“周易与预测学”。可以说，“科学易”的研究，对科学的发展没见什么成效，倒是为算命术提供了理论支持和学术保护。“科学易”的研究者之中，有人认为用《周易》可以预测地震。十多年过去了，不见他们的研究有什么进展？也有的“科学易”研究者宣称，中医师必须懂得《周易》。也是十多年过去了，不知是否有中医师借助《周易》获得了新的成就。本人不懂地震学，也不是中医师。但对《周易》略知一二，深知《周易》没有这样的功能，也深信这样的所谓研究不会有什么实际效果。1999年以前，“周易热”和“科学易”的研究，和伪气功，和特异功能热的发展，是同步的。一些特异功能或者伪气功大师，纷纷自称或被称为易学大师。一些所谓易学大师，也纷纷自称或被称为特异功能或者气功大师。这都是人所共知的事实。在这样的历史背景下，杨振宁教授讲话了。他说，不，不是这样的。《周易》中没有人们所说的那些科学成果，《周易》也不是促进科学发展的动力，甚至还起到了一种阻碍的作用。这对于长期沉溺于“《周易》热”、“科学易”氛围中的人们，无疑于石破天惊。于是引来了迅速而激烈的反对。有人甚至不无轻蔑地说，杨教授缺乏易学的基本常识。杨教授是物理学家，缺乏易学常识是非常可能的。然而许多自称为易学专家的人们，几乎年年讲、月月讲、天天讲天人合一，但是他们是否弄清了天人合一是什么意思，值得怀疑。因此，他们不仅缺乏易学常识，更缺乏杨教授对于科学和《周易》相互关系的清醒意识，缺乏一个学者对待科学问题的那份真诚。《周易》是促进还是阻碍了中国古代科学的发展，是个可以争论的问题。然而杨教授的讲话，对于二十年来的“《周易》热”，无疑是一种振聋发聩的声音。他促使更多的人去思考，去反思：《周易》对于科学究竟是什么关系？《周易》在传统文化中究竟处于什么地位？天人合一究竟是什么意思，它在传统文化中又究竟处于什么地位？进而，我们究竟应当如何对待《周易》和我们的传统文化。

《我记忆中的父亲》阅读答案

许燕吉

①父亲只活了49岁，我今年已57岁了，50年前，父亲和我们在一起的一些情景，我仍感到清晰如昨。

②父亲非常爱孩子，还爱和孩子们玩，那时候他已四十开外，混在孩子群中，谁都不觉得拘束。家里来往的客人较多，有时小客人也跟着来几个，我们便成了伙，玩藏猫，玩捉贼，父亲总是自告奋勇当捉人的，我们藏得严严实实的，大气都不敢出。一会儿，父亲来了，故意转上两圈，然后冷不防地把我们其中的一个捉出来，“小俘虏”被举得高高的，其余的孩子也都跑出来，围着父亲又喊又叫又哈哈大笑。那种又紧张又快乐的情绪，至今还能令我激动。父亲总能和孩子们玩到一起，有时我们跟父亲到他朋友家去，大人们在一起谈什么事我们不知道，但知道父亲总会抽出身来跟我们玩上一阵的。

③父亲又很诙谐，还常常跟孩子们开玩笑，他捉住“小俘虏”后要亲吻个够，由于他留胡须，很扎脸，我们都捂着腮帮子抵御。

④父亲喜爱大自然，假日里常和朋友们去郊游，野餐，有时也带上哥哥和我去。我常会在半路上就赖在地下说走不动了，知道父亲一定会来驮我，父亲总是把我驮在他的肩上，两手还抓住我的腿怕我摔下来，我又不费力，又看得远，高兴地一路唱呀笑呀的，父亲也不嫌我重，一直驮我到达目的地。有一次，父亲还带回来一个衣衫褴褛的流浪儿，给他洗干净后，送他到一个收养学校读书去了。那个学校，父亲带我去过，孩子很多，都穿着一样的蓝色衣裳。他们看见我们来，欢呼着一拥而上，围了个水泄不通。看来，父亲是他们的老朋友了。暑假时父亲总是住到山林寺院里写文章，我们有时去看看他，发现他身边又吸引了几个小和尚，小和尚们只有七八岁，父亲对他们很友好，总是给他们讲故事，讲笑话。

⑤父亲的故事最多。夏天乘凉，他睡在躺椅上，我们坐在小板凳上给他捶腿，一面听故事。他讲的故事包括天文地理、神话现实、古今中外，无奇不有，有好些故事可能就是他随口现编的。父亲讲得绘声绘色，我们听得津津有味，听到紧张、恐怖处，我们就会紧紧地抱住他的腿，听到开心处，我们不禁会拍手顿足。可惜，晚上8点上床睡觉是铁的纪律，不然，必定能够从父亲处得到更多的教诲。50年过去了，这期间战争、动乱、风风雨雨，等我有机会读父亲的作品时，我已是人过中年了。我意外地发现，父亲在故事中所阐述的人生哲理，能让我完全地接受，他笔下的一些主人公的思想感情，与我是那样地融通相契。我想这必是夏夜故事潜移默化的结果吧。

⑥父亲还会“演戏”。冬天的晚上，大家在床上盘腿围上一圈，支起照相的三角架，蒙上床单，就好像在马戏帐篷里。“演员”就是父亲的两个大拇指，虽然只能“点头”和摇摆“身躯”，但“配音”很出色。记得“拇指戏”的常演剧目有《武松打虎》《岳母刺字》《乌盆记》等等。我第一次看京剧《乌盆记》时，已是在此二十多年以后了，觉得非常熟悉，就像曾经看过，仔细一想，恍然大悟，原来是父亲的大拇指演过。父亲还会表演哑剧小品，记得有一年圣诞节，在“合一堂”开联欢会，父亲表演小脚老太婆打高尔夫球，博得满堂叫好，笑得大家前仰后合。

⑦父亲去世太早，太仓促。他的学术成果，许多都没来得及写出来，只积累了上万张的资料卡片。父亲热心写儿童故事，译孩子爱读的外国民间文学作品，给孩子们写歌词，被孩子们占用了许多宝贵的时间。父亲爱孩子们，他是孩子们心中的“落花生”①，而且不因岁月久远而被遗忘。

⑧安葬父亲那天，港大礼堂内四面挂满了长幅的挽联，层层叠叠的，上面的字大大小小的。当时我太小，都不大懂。却有两副挽联触动了我的心灵：一副是“赤子②之心”。一副是“若有人喊救救孩子，就请你去问问先生”。这两副挽联和我对父亲的认识是如此一致，它们将和我对父亲的记忆融在一起，深深地印刻在我的心版之上，永远清新。

（有删改）

①“落花生”是作者父亲许地山的笔名，许地山是中国现代著名小说家、散文家，著有散文名作《落花生》。②“赤子”，初生的婴儿。

13．阅读第②段至第⑥段，依次概括作者回忆了父亲的哪几件事。（每件事不超过8个字）（4分）

（1） （2）驮着我去郊游 （3）

（4） （5）给我们讲故事 （6）

14．结合文中“父亲”的形象特点，说说第⑧段“赤子之心”“若有人喊救救孩子，就请你去问问先生”这两副挽联，为什么能够“触动”作者的心灵。（5分）

答：

15．本文描写精彩，请结合第②段或第⑤段语句，从父亲和孩子的角度，作简要赏析。（不超过150个字）（7分）

答：

13．（1）和我们玩藏猫捉贼 （3）关心流浪儿童

（4）和小和尚友好相处 （6）给我们“演戏”

（4分。每空1分）

14本文的“父亲”是一个非常爱孩子、富有童心、热心帮助孩子的人，这两副挽联反映的正是“父亲”的这些特点，和作者对“父亲”的认识是一致的，引发了作者的共鸣，所以触动了作者的心灵。

（5分。“父亲”形象特点2分，结合挽联和作者认识2分，语言1分）

15答案示例一：

第②段作者描述了父亲喜欢孩子的特点。“一会儿，父亲来了，故意转上两圈，然后冷不防地把我们其中的一个捉出来，‘小俘虏’被举得高高的，其余的孩子也都跑出来，围着父亲又喊又叫又哈哈大笑。”作者用“故意”“冷不防”“捉住”等词语，生动地写出父亲和孩子们游戏的情景，表现了父亲对孩子的喜爱和充满童心的性格特点。用孩子们“围着父亲又喊又叫又哈哈大笑”的描写，表现了父亲给孩子们带来的无限快乐。

答案示例二：

第⑤段作者描写了父亲给我们讲故事的情景。“父亲讲得绘声绘色，我们听得津津有味，听到紧张、恐怖处，我们就会紧紧地抱住他的腿，听到开心处，我们不禁会拍手顿足。”作者用“津津有味”写出了孩子们在听故事的时候，认真、投入的样子；“紧张、恐怖”“拍手顿足”，既写出了孩子们被父亲讲的故事情节所感染，以及听故事过程中的感受，也从侧面写出了父亲讲的故事，生动、传神。

（7分。父亲3分，孩子3分，每个3分包括“精彩描写原文”“描绘对象”“描绘效果赏析”三个要点，取自某一段或两段均可，语言1分）