印度有种古老医学是什么

阿育吠陀（Ayurveda），被认为是世界上最古老的医学体系，中文一般译为“阿育吠陀”或“生命吠陀医学”，“Ayus”指的是生命，“Veda”指的则是知识或者智慧，两者结合在一起，在梵文中的意思是指“生命的科学”，或是指生命或长寿的知识。

　　5000

多年来，阿育吠陀一直在无数印度传统家庭中使用着，其影响波及南北半球几乎所有的医学系统，因此印度阿育吠陀被誉为“医疗之母”。通过饮食、练习、草药、按摩以及冥想来保持人体内三大生命能量的平衡是阿育吠陀医学的基础。

　　阿育吠陀医学基于一种理论：宇宙的一切，包括人体，都是由最基本的五种要素组成的，那就是：土、风、火、水和空间。这几种元素在人体中以不同的比例呈现，构成人体内三大生命能量（称为“doshas”），分别为瓦塔（Vata）、皮塔（Pitta）和卡法（Kapha）。通过饮食、练习、草药、按摩以及冥想来保持三大生命能量的平衡是阿育吠陀医学的基础。

　　根据阿育吠陀的理论，我们每个人天生就是由独一无二的三大生命能量构成的，瓦塔、皮塔和卡法这三种能量决定了我们的身体以及精神结构，比方说我们是肥胖还是消瘦，我们是容易相处还是容易暴躁。它们同样决定了我们在防治疾病时需要哪种饮食、锻炼以及治疗方法。

　　当你去看一个阿育吠陀医生时，他或她要做的第一件事情就是确定你的三大生命能量，这通过问你关于你的饮食、习惯和最近疾病的问题，还会检查你的牙齿、舌头、皮肤、眼睛和身体结构。这些医生也许还会检查你的尿液、粪便、说话方式、声音以及脉冲。一旦医生确定了你的三大生命能量，检查了你的症状，他会针对饮食、运动、冥想等调整三大生命能量的方式，提出自己的建议。

印度的古代发明有：

1、棉花种植

有明确的考古证据可以证明，公元前3000年左右，南美地区和印度地区的人类已经开始种植棉花。印度的经典典籍Rig-Veda（吠陀本集，完成于公元前600年）中曾有过记载说，当时棉花已经在印度生长超过3000年。

二百年后，希腊历史学家希罗多德曾在其文章中写到：“印度有这么一些树，它们的果实像羊毛一样，甚至比羊毛更漂亮更柔软，印度人用这些树褪下的毛来做衣服。”

公元前800年左右，印度的亚洲棉经东南亚传入我国，直到宋代才开始大面积种植、加工纺织。

2、无线电广播

贾格迪什·钱德拉·博斯在英属印度出生并长大，率先研究无线电和微波光学，是最早的杰出印度科学家之一，在印度奠定了实验科学的基础。

当时，他在远程无线信号的研究中取得了显着的成就，并且第一个使用半导体结来检测无线电信号。然而，博斯不是试图从本发明获得商业利益，而是公开他的发明，以使他人进一步发展他的研究。

3、洗发水

洗发水在我们的生活中处处可见，也是生活当中不可或缺的。很难想象没有这个产品如何清洁我们的头发。

鲜为人知的是，其实早在前2750年到到前2500年期间，古时候的印度人就已经发明了洗发水，这些洗发水中有着多种草药与一些提取物混杂在一起，这要比英国殖民者所带来的洗发水要早了数千年。

4、锌冶炼

锌是仅次于铁、铝及铜第四常见的金属，然而相较于人类治铁数千年的历史，世界锌治炼技术发展仅仅200年，19世纪初才开启了锌土法冶炼工艺。

然而，从印度拉贾斯坦邦的矿山提供了确切的证据来看，锌的生产可以追溯到公元前6世纪。蒸馏锌的生产则到了公元前12世纪才出现。

5、蔗糖晶体

现在蔗糖也离不开人们的生活，蔗糖不仅可以用于制作各种甜品，还能在各种饮食中充当添加剂。大多数史学家都认为，糖最早是在公元一世纪后的某个时候从印度北部的甘蔗植物中产生的，糖这个词也被认为来自古代梵语。

2000多年前，印度发明了甘蔗汁来制作糖粒，然后在公元后早期的数个世纪进行了改进了结晶颗粒的提炼。

　　烦请楼主明鉴……我对00颇有研究！

　　第一与二个问题一并回答了。

　　这个官方一直没有给出解答，我也不太明白到底那一帮人是不是天人的人。不过请楼主先了解一下天人的一段小历史。

　　天人在创立之初，一奥利亚发现了最初发现的红色GN粒子对人体有害，有悖于天人变革世界而非残害生灵的理念，于是准备在最初研发出来的GN炉也就是正篇中所说的伪炉中追加一个TD组件，可以有效过滤GN粒子，使GN炉放出纯净、绿色、无害的粒子，这就是后来的真炉，只有真炉才需在木星的高重力环境下生产（其实是TD组件需要在这种环境下生产），且需生产时间长，条件极其苛刻，故后来天人只生产了5台。但是有一部分人反对这个提议，他们认为真炉的成本太高，而且耗时长，无法量产，于是天人分列成变革派与保守派。变革派的人把保守派的人赶尽杀绝，并把设在木星旁的基地内的所有资料统统删除，改了基地位置开始从事真炉的生产，但是还是残留下了一个保守派的资料终端——那个紫色的哈罗球。

　　根据剧情不难想出，那群天人介入80年前去旧基地寻宝的人应该就是啊列汗多科纳（就是第一季中那个红头发的天人监视者，一季大结局中驾驶金**大机体的那个）的祖先之类的人。但是为解楼主之谜，在此奉上我根据官方设定得出的结论讲的更详细些：从菲尔德父母也是天人的员工看出，天人内部的人具有传代性，即他们的子女也会继承自己的工作，一代代做下去。那么那群人应该可以判断成是啊列汗多科纳的祖先。他们应该是属于天人内部保守派的残党或者是天人内部想自立门户的人，不显山不露水，想依赖天人的力量主宰世界（天人的最终目标是统一世界，帮助世界，迎接与外星人的对话。只要独揽大权，将目标稍加改变，自己就成了这世界的上帝了）但是他们没有太大权利去进入VEDA夺取TD组件的资料，也没资金去生产伪炉，于是就将自己的阴谋隐藏在计划的第二阶段，先将老基地中的资料夺回双手奉给世界中的人们，然后联手击败天人，这时他们会被世人看做救世主，他们的目的就会达到，再加上李疯子的出现，加速了他们的欲望，但是李疯子最后把他们又给除掉，自己继续“篡权”，成了啊列汗多科纳的“接班人”。其实二季大结局中提耶利亚说了，天人没必要全军覆没的，只是把世界的仇恨揽在自己怀里罢了。

　　第3问：

　　上面的历史中有提到，事实上是一共有五颗真炉，集体随时可以再造，但要造一颗炉又得花上几百年……这就是它之所以强大的原因。

　　第4问：估计也有了……根据上面给你讲的官方设定，紫哈罗很有可能是天人初创时就有的！

　　顺带一提，黄哈罗是天人分裂重组后造的，有了新技术，所以要叫紫哈罗哥哥，而紫哈罗肯定要比黄哈罗老，而且两个哈罗本不属于一派天人，所以紫哈咯对黄哈罗陌生。至于它的性情暴躁，那是初始设定的事，毕竟生产紫哈罗的保守派竟然支持用有害的武器统一天下……又由于紫哈罗是重组前产的且被废弃，所以他只有老资料也就是红色GN粒子的资料，没有TD组件的资料，科纳一行天人的叛徒也自然偷到得是伪炉的资料。

　　历史被新一代天人淡忘，他们祖先或前辈之间的事也就自然不明了，新哈咯与老哈咯的碰撞这一小细节也就被忽略了。

　　第5问：上面说过了……黄的是革新派天人，紫的是保守派天人造的，或者说分别是由老一代天人和真炉造出来后的天人造的……

　　第6问：那是一个系统……记住，VEDA是天人的终端，它里面放的是所有天人的资料，或者控制天人的某些集体之类的，跟TRANS-AM系统没太大关系，毕竟大部分时间这系统都是由高达驾驶员自行决定启动，VEDA只是在必要的时候启动这个系统，从而揭示这个系统的存在和用途，助高达驾驶员一臂之力。至于机体能不能启动TRANS-AM，那确实要看它黑匣子里有没有这个系统与机体本身具备不具备这个设备，如，0高达就没有这个系统（毕竟它那是才有了太阳炉，能有太阳炉那时的人就很满意了吧……后来天人才开发的这系统，当然是重组后，因为这系统只有真炉能用……）

　　顺带一提！

　　红色粒子不稳定，绿色粒子稳定，这是因为TD组件。TD组件更具体的说不是过滤，而是抑制了粒子的不稳定性，使其稳定，而TRANS-AM就是让TD组件完全释放而且反而加速粒子的不稳定，使机体进入一个高耗能阶段，这就是为什么使用完这个系统后机体性能低下的原因。由此可以延伸，伪炉因为不稳定，所以用一段时间以后会报废，还要不停做些例如往炉内加压干什么的后勤工作，但是成本远不如真炉，所以它可以十几台上百台地造，也就是量产；而真炉稳定，所以它是个半永久能源机关（粒子炉最初的设计理念就是模仿太阳的核聚变与裂变产生持久的能量，然而真炉就是让这个理念更贴合实际，可见当初改革派的立场是对的），要比伪炉强！

　　第7问：比利自己绞尽脑汁想出来的呗~它看透了TD组件TRANS-AM时的工作原理，在伪炉炉芯外强行施压，达到粒子高释放、搞不稳定状态，使机体在高耗能的同时获得大能量。可以这么说，TD组件在平时抑制粒子使其稳定，TRANS-AM时反其道而行之，而比利使伪炉能TRANS-AM的装置就是只能“反其道而行之”的TD组件！当然，“强行”，这就说明了为什么伪炉的TRANS-AM的时间没真炉长且完事后机体性能更地下的原因。

　　第8问：这个不用我再说了吧………最初的天人。天人分裂后那就没人住了……当然只有几具死尸和一个紫哈咯……

　　第9问：抱歉……我现在的唯一遗憾是对00的所有外传一窍不通，只看过官方设定……只听说过密天使是外传的机体……

　　不过这个问题应该仍可回答的。不是所有的“爆掉”都会毁炉的！EXIA第一季被捅了，第二季也被捅了，EXIA太阳炉所受到的冲击力不一定亚于OGUNDAM！虽然他没爆……OGUNDAM机体比较老了，容易爆掉，但它爆掉的威力也会小吧~……毕竟真炉那么珍贵，要是毁了的话应该有说明才对。

　　第10问：天人所有的人造人都用在变革者上，而变革者不一定都是天人的人造人，例如刹那，最后他是人类在GN粒子的激发下进化成变革者的一个活生生的例子，这样的变革者才是李疯子嘴里说的“纯种”。纯种的能力当然要比人造的强。

　　也就是说，在00的世界里，一个人类从未发现的重要秘密就是人类在GN粒子的激发下会有超自然能力！

　　第11问：这个……官方设定……这就好像你问水为什么会流动一样……具体化学上的解释估计连写00的人都不知道吧……

　　我觉得应该是发出的电磁波过强的原因。这和已经证实的“在太阳黑子剧烈活动时地球上的通信会受到干扰”差不多，因为GN粒子就是模仿太黑子的运动而产生的，而太阳黑子剧烈活动时会影响到地球的通信貌似和它有放出强烈电磁波有关。这个理念已经被运用到各大关于2012的灾难片中。

　　第12问：首先说明，双炉不仅是两个炉，它还是一个系统。举个例子，乘方与乘法哪个运算更高级？当然是乘方。双炉系统就好比是乘方，他能把两个炉的粒子释放量乘方（具体的说是平方化，天人的工程师伊安在第二季第二集提到过），而装七个炉只是把每个炉的力量乘7而已，更何况那还是伪炉。所以即使是EXIA一个真炉也斗得过7个伪炉，更何况EXIA的真炉也是5个真炉里顶好的一个，要不它咋能跟OGUNDAM的炉一块带起来双炉系统呢？（5个真炉中最好的就是OGUNDAM与EXIA的）

　　第13问：开始我讲的历史中提到过了……

　　楼主明鉴！我写了将近俩小时啊~！

　　BY Y_David

代号：ティエリア•アーデ 中文译名：提耶利亚·厄德 英文译名：Tieria·Erde TVB译名：迪尼亚·艾迪 本名：不详 性别：中性（官方确定） 年龄：不详（外表是16岁的美少年） 生日：不详（之前129后被取消） 出生地：不明 身高：1米77 体重：59->61公斤 血型：A型 隶属：天人组织Celestial Being 机体：GN-005 GUNDAM VIRTUE，GN-004 GUNDAM NADLEEH CV：神谷浩史（JP）/黄启昌（TVB）/Richard Ian Cox（US）

介绍

年龄不祥，拥有中性美的美少年，戴眼镜。比起其他驾驶员谜团更多，年龄国籍履历一切皆不明。拥有惊人的俊美脱俗容貌，在情报战略、实务战术、身体能力等所有方面均展现出优秀的德天使高达驾驶员。不过关于他的出身、国籍和经历等相关资料却一直隐藏在谜团之中。从那稳重的语调当中可以感受到他冷静透彻的意志，但从他的言谈中可以明显感觉到他不喜欢地球。“提耶利亚”和“厄德”分别是意大利文和德文，同样是指“地球”。

[编辑本段]第一季机体资料

德天使高达

名称：GN-005 GUNDAM VIRTUE/ガンダムヴァーチェ/德天使高达/华赛亚 型号：GN-005 动力装置：GN太阳炉 推进器：GN粒子推进器 定位：重武装型机动战士） 驾驶员：提耶利亚·厄德 高：184米 重量：667公吨 装甲：E碳 隶属：天人武装组织 服役年份：AD2307年 首次出场：动画第一季第一话

介绍

「天人武装组织」所拥有的高达之一，搭载「GN太阳炉」，拥有近乎无限的能源和惊人的机动性。定位为重武装型机体，机体全身装备了厚重的装甲，并有搭载「GN防御场」发生器，使得防御力几乎是首屈一指的机体，但也由于厚重的装甲导致手脚关节的活动范围和灵敏度下降而无法像其他机体一般进行高机动作战。武装方面，因重装甲大大限制了其机动性，致以「德天使高达」的武器多为高浓度、大火力的光束射击武器，虽然也像其他高达一般备有光束军刀，但使用频率却极低。另外「德天使高达」所搭载的「娜德雷系统」可以让其脱去周身的铠甲，露出其核心形态即「娜德雷高达」。 名称来自于九大天使阶级之一的「力天使的别名（Virtues）」。

纳德雷高达

名称：GN-004 GUNDAM NADLEEH/ガンダムヴナドレ/娜德雷高达 型号：GN-004 动力装置：GN太阳炉 推进器：GN粒子推进器 定位：高机动型人型兵器 驾驶员：提耶利亚·厄德 高：181米 重量：540公吨 装甲：E碳 隶属：天人武装组织（Celestial Being） 首次出场：动画第一季第十话

介绍

「天人武装组织」所拥有的高达之一，搭载「GN太阳炉」，拥有近乎无限的能源和惊人的机动性。是「德天使高达」脱去全身重装甲的核心本体形态。最大的特色为一头红发（为连接「德天使高达」的传导线），和像女子般纤细的身段。拥有在所有高达内甚至是所有已开知机动战士内最轻的机体重量，在脱去了厚重的装甲后使得身体的活动性大大增加，能够像「能天使高达」一样以避开攻击的风格战斗。武器以「德天使高达」双肩上的两支「GN加农炮」作为选择性的手持式武器，曾经一击消灭了六架人革连的「宇宙型铁人式」。并且在赋予了惊异机动性下也能像「能天使高达」一般手持光束军刀进行格斗战。 「娜德雷高达」拥有的特殊能力为：可以在固定范围内释放「审判系统（Trial System）」的干扰波，效果为夺取所有指定目标内链接到「Veda」系统的机体的机体控制权。提耶利亚曾用这个系统牵制了「三位一体」的「座天使高达一型」和「座天使高达三型」。 名称来自于美洲原住民「拿法厚思族」的语言，指的是同时拥有男女两种灵体的第三生物，这种生物性别称之为「Nadleeh」即双灵之意。

[编辑本段]第二季资料

角色

代号：ティエリア•アーデ2期提耶利亚中文译名：：提耶利亚·厄德 英文译名：Tieria·Erde 本名;不详 年龄：不详（外表仍是16岁的美少年） 性别：中性（官方确定） 生日：不详（之前129后被取消） 出生地：不详 身高：177厘米 体重：61公斤 隶属：天人组织Celestial Being 机体：GN-008 Seravee Gundam CV：神谷浩史

介绍

西历2312年。 自Celestial Being 和国联军最终战已经过去四年。地球联邦政府为了树立新人类乃至于国家的统一和人类的统一，去除联邦正规军之外还组织了独立治安维护部队「A-Laws」。然而其实态却是借着统一的名目对反政府的势力及思想进行非人道的镇压。 提耶利亚在4年前参加CB和国联军最终战中驾驶高达Virtue身负重伤，幸亏在组织的抢救下捡回一命，此后，他为了重建天人组织而不遗余力地工作，以前的他一直以VEDA的判断为基准，而如今他开始自行摸索着战斗的意义。 作为新生天人武装组织的成员。作为与伊恩（イアン・ヴァスティ）等同伴最早汇合的Gundam Meister，他的新机体Seravee Gundam在新制作的高达中也是最早处于运作状态的。在与联合国军的战斗中，失去了与Veda的连接，不过继承了同伴们的思念而奋起。以前无法理解刹那的行动的ティエリア，预料刹那会针对在「Proud」A-Laws的介入儿现身，可见现在已深刻地理解同伴。 在与A-Laws的战斗中，较早得知以利冯兹~阿尔马克为首的变革者的存在。从里杰尼得知自己与里杰尼有着相同的DNA「碱基序列第0988号」，所以两人拥有相同之外貌。同时拥有以GN粒子为媒介之脑量子波感应力，因而能直连Veda，并籍由基因操作与纳米机械抑制老化。 而其存在目的是为了实行伊欧利亚·修罕贝克的计划。 后在里杰尼的安排下以女性打扮混进一金融界派对中与变革者创立人利冯兹·奥马克（リボンズ・アルマーク）会面，认定变革者就是世界的扭曲点。但也因这次的见面使自己更加动摇。 最终用过刹那的脑量子波成功连接VEDA控制了Seraphim GUNDAM 使用了审判模式击败了大多数敌人，并在结尾表示以后永远留在VEDA里。 在24话中被利冯兹~阿尔马克用枪杀死，不过他的意识已和VEDA相结合，从而切断了利冯兹对VEDA的控制。

[编辑本段]第二季机体资料

炽天使高达

名称：GN-008 Seravee Gundam/セラヴィーガンダム/炽天使高达 型号：GN-008 生代：第四代 动力装置：GN太阳炉 推进器：GN粒子推进器 定位：全能型人型兵器 驾驶员：提耶利亚·厄德 高：183米 重量：549公吨 装甲：E碳 隶属：天人武装组织 服役年份：AD2312年 首次出场：动画第二季第一话

介绍

提耶利亚的新高达，是新生天人武装组织中首台达到可进行实战的机体。第一话中，提耶利亚驾驶其与A-Laws的拟太阳炉搭载机交战，并将其击退，救出刹那。机体概念是Virtue的发展机，为此装备大量大型炮适合对舰队战和要塞战。背部隐藏着巨大的Gundam Face。这个脸显现的状态被称为「Face Burst Mode」，在最大功率时发动。主武装是GN Bazooka II和GN Cannon。各自均有数门，可以改变组合产生不同的攻击手法。另一方面，装备里不含盾牌，防御依靠GN Field将机体包裹。本机体还隐藏着以提耶利亚是Meister为条件的能力，不过在与Veda割离的现在的状态下，这个能力无法完全地使用。 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

[编辑本段]Seraphim GUNDAM

授权转载自 DG 作为新生Celestial Being的Seravee Gundam的一部分隐藏起来的机体。通常作为背包存在于Seravee的背部。在Seravee的Face Burst Mode模式时背部出现的巨大的Gundam脸是Seraphim的身体零件变形而成的。两者分离的时候，驾驶舱和太阳炉在Seraphim，而Seravee成为无人攻击机。虽然Seravee失去太阳炉，不过由于机体各部分内藏大型电容器，仍可以在一定时间内继续战斗行动。Seraphim是为了ティエリア专用制造而成的机体，相当于Gundam Nadleeh的发展机。为了发挥隐藏着的全部能力，需要跟失去了的Veda重新链接。在TV第24话中，由于OOGundam和变为纯种变革者的刹那的脑量子产生的联动效应，使被利朋滋枪杀后的提耶利亚通过与雷杰尼·雷杰塔的脑量子波联动，重新连接VEDA，并与VEDA融为一体，启动Seravee Gundam，并产生审判领域，使所有与VEDA连接的机体全部失去机能。帮助天人挽回不利局面，但是被利朋滋的高达击中后落入月面！ 1、GN光束军刀 平时收纳在手臂里。并非实体剑而是纯粹的光束剑，拥有高威力。由于机体为轻量级，储蓄粒子也较低的Seraphim，粒子消耗量低的军刀比炮击系武器更适合运用。 2、GN Cannon 双手变形而成的大型光束炮。Seravee Gundam时是作为肩部的加农炮而使用的武装。手背装有光束用的晶体，在此发射光束。 3、GN Bazooka II 改良自Virtue的GN Bazooka的武装。2把合体则成了“Double Bazooka”。Double Bazooka也存在将中央大幅度展开的“Burst Mode”。Seraphim Gundam也能使用这武器，但由于机体没有储蓄粒子的大型电容器，威力有下降。

[编辑本段]CV有关

姓名：神谷 浩史（かみや ひろし） （Kamiya Hiroshi） 出生地：千叶县松户市 长大地：茨城县 血 型：A型 出生日：1975年1月28日 星 座：水瓶座 身 高：167cm 体 重：55㎏ 所 属：青二プロダクション 爱 车：Volkswagen的新甲克虫（红色） 宠 物：俄罗斯蓝猫にゃんこ先生（简称为“猫”或者“にゃーさん”） 出演TV动画 ONE PIECE（特拉法尔加·罗） Macross F ミシェル·ブラン（Michelle Blanc）(2008) Kanon（第1部）（久濑） 数码宝贝（源辉二等） 伊里野的天空、UFO之夏（水前寺邦博） 魔法留学生（架地哲士） 月咏-MOON PHASE-（森丘耕平） 拳王创世纪1（河井武士） 蜂蜜与四叶草I/II（竹本佑太） 命运长夜（ 间桐慎二） 不可思议的教室（犬神、猫神样） 学园天堂 boy's love hyper！（西园寺郁） SD高达Force（キャプテンガンダム ） 吊车尾动物（ ぺが之助） 爆球HIT！（神冈テルマ） 公主 公主（有定修也） 神曲奏界POLYPHONICA（塔塔拉·弗隆 ） 银魂（伍丸） 再见，绝望先生（糸色望） 机动战士高达oo（提耶利亚·厄德） 紫音之王(小林) 俗 再见 绝望先生（糸色望） 圣斗士冥界篇 前章 （奥路菲） 幻影少年（浅村贤吾） 夏目友人帐（夏目贵志）2008年7月新番 Drama CD お兄ちゃんと一绪（宫下隆） 闻いてしゃべって!中学英语ばっちりCD（チャレンジ6年生付录）（ダレダー） きみには胜てない!（江崎海） クリセニアン梦语り －エル・デオの眠れる王に－（フェザラード） さよなら绝望先生 ドラマCD 绝望剧场（糸色望） その向こうの向こう侧（ヴィリッド・ヴィセット・ヴィリジアン） 月は暗夜に隠るが如く（片桐信乃） デジモンフロンティア（源辉二） 天使×密造（桃川） ときめきメモリアル2（渡瀬公一） 夏目友人帐（夏目贵志） 伯爵と妖精（ポール） 姫神さまに愿いを（ハル） Vie Durantシリーズ（皇） 魔女のお茶会（ノナカロクスケ） LOVELESS Vol2（黒谷冬树） レインボーマン（木霊） BL CD 爱と仁义に生きるのさ（深海） 爱できつく缚りたい～恋より激しく～（五十岚潮） 暴れる犬（谷本佑次） いっそもう、くどきたい!（三国） エゴイストの纯爱（花本行彦） エス（椎叶昌纪） エス -咬痕- エス -裂罅- エデンを远く离れて3～切ない夜の楽园～（高桥弟） N大附属病院シリーズ2（须藤雅彦） 王様ゲーム（蛟） 王子さまLv2（白凤） 幼驯染み（伊沢光夫） 学园ヘヴンシリーズ（西园寺郁） 学园ヘヴン～未来は君のもの～ 学园ヘヴン～强気な2年生～ 学园ヘヴン～Welcome to HEAVEN!～ 学园ヘヴン～Happy☆パラダイス～ 駆け引きのレシピ（蓝原雅人） 课长の恋（熊谷幸雄） 神様の腕の中（ジンジャー） 茅岛氏の优雅な生活（小泉） 可爱いひと（池内） 骑士堂倶楽部（沢村优辉） きみが恋に溺れる（主藤司） 君には胜てない!（江崎 海） きわどい赌（穂村遥佳） 恋泥棒を捜せ!（春日野美雁） この罪深き夜に（この罪深き夜に） 最果ての君へ（汐未雅也） G线上の猫 1~2（成川理也） しなやかな热情（小山臣） ひめやかな殉情 あざやかな恋情 少年四景～小野冢カホリ作品集～（アツ） 私立翔瑛学园男子高等部 仓科先生の受难（御法川优介） その指だけが知っているシリーズ（浅香雅展） 左手は彼の梦をみる その指だけが知っている2 くすり指は沈黙する その指だけが知っている3 スレイヴァーズ・ラヴァ＊前编・后编（早瀬义弘） SEX PISTOLS 3（シマ） 是 -ze-（樱花） 束缚のアリア（藤本士骑） それならハートにきいてみろ!（姫宫竜纪） タクミくんシリーズSincerely・・・（片冈利久） 镇守神楽（瑞树） 月は暗夜に隠るが如く（片桐信乃） ふらちな恋のプライス （泷口怜史） フリージングアイ（早瀬义弘） ～マイ・プレシャス～（藤谷慎） 身胜手な狩人（高瀬智嗣） 耳をすませばかすかな海（大泽笙惟） ミルククラウンのためいき（内川充） 夜ごと蜜は滴りて（清涧寺冬贵） 美しいひと（小谷里久） 恋爱协定～抜け駆けナシ!（五十岚雅巳） 恋爱操作（式浩介） 言ノ叶ノ花（余村和明） すべてはこの夜に（加持智充） リロード（神宫聪志）

[编辑本段]相关产品

「机动戦士ガンダム00 アナザーストーリー「MISSION-2306」」 （2008年07月23日发售） ■收录内容 1：ブリーフィングルーム 2：刹那,転入する 3：ごきげんよう,ティエリア 4：不良番长 5：介入开始 6：暴かれた真実 7：さよなら,ハム先生 8：エンディングロール～声优コメント〈ハレルヤの日〉 9：CDドラマ・エクストラ「ハレルヤの日」 「机动戦士ガンダム00 アナザーストーリー「Road to 2307」」 （2008年09月24日发售） ■收录内容 天使降临 01：出会い 02：マイスターズ(meisters) 03：ティエリアの挑戦 04：エクシア VS ヴァーチェ 05：2年后 ユニオンフラッグ 06：グラハム・マニューバ 07：ハワードからの报せ 08：スレーチャーの理由 09：模拟戦 10：キミを待つ空 11：エンディング 「机动戦士ガンダム00 Voice Actor Single 3 神谷浩史 come across ティエリア・アーデ」 （2008年10月22日发售） ■专辑曲目 01:idea 02:elephant 03:idea（without vocal) 04:elephant（without vocal）

　《吠陀经》(梵语：वेद，拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等)，是婆罗门教和现代印度教最重要和最根本的经典。下面是我分享的吠陀经的 历史 ，一起来看看吧。

吠陀经的历史

　吠陀经(梵语;拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等)，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”又译为“韦达”，意思是“知识”、“启示”的意思。

　它包括很多具体的经典，通常的说法包括“四韦达(四吠陀)”，分别是：

　梨俱吠陀(歌咏明论 ，igveda)，

　娑摩吠陀(赞颂明论，Sāmaveda)，

　耶柔吠陀(祭祀明论 ，Yajurveda)，及

　阿闼婆吠陀(禳灾明论，Atharvaveda)。

　更广义的说法，还包括解释吠陀之经书。如“Samhita”“梵书(Brāhm吠陀经的历史)”、“森林书(ārayaka)”[1]、“奥义书(Upaniad)”、“薄伽梵歌(Bhagavad Gītā)”等。

　“四吠陀”中以梨俱吠陀最早，最初的部分可以追溯到公元前10000年时代，居住在印度河两岸雅利安人的时期。其他三卷吠陀经皆是梨俱吠陀的派生作品，相继成书于后，最晚集结完成的为阿闼婆吠陀。後三卷吠陀经中的神曲，不是部分梨俱吠陀神曲的复述，便是在它基础上的发展而来。吠陀神曲有长有短，长曲是一曲多颂。短曲是一曲数颂或仅有一颂。多数颂由四句构成，少数由三句构成。

　著作吠陀经的时代被称为印度的吠陀时期。它使用比印度梵语更为古老的语言，称为吠陀梵语。

　印度是个古老的宗教国家，贯穿印度 文化 的各方面，遍及家庭和社会，对于生活在印度的一般人来说，宗教既是的一种体现，也是灵魂具有的深奥、复杂的体现。印度10亿人口中超过80%的人是印度教徒， 历史学 家一致认为：印度是世界上最早记载神秘主义的国家之一。

　《吠陀经》也被称为《天启经》，因为印度教传统认为：《吠陀经》是至尊主本人发出的，它是永恒的存在。吠陀知识先是由至传授给这个宇宙中负责创造的，然后通过古代的先知将永恒的真理传递给世人，再以师徒相传的方式小心谨慎地留传下来。所以它是一种人类直接听闻上天启示的 经验 ，而不是由任何凡人的思想所完成。

　《 吠陀经》原本是部极长的，为了使人们容易接受，在传承过程中渐渐被分成《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》等四部，这四种《吠陀》文献合称“本集”，由祭祀仪式中奉献给众神的颂歌构成。本集又进一步分类，形成了三种经典：《梵书》、《森林书》、《奥义书》，这三种文献可以理解为指导解释宗教仪式、蕴含丰富的神学思索的。《吠陀经》还有许多补充性的书籍，辅助吠陀研究中包括了语音、语法、词源、韵律、天文、、 医学 、音乐 舞蹈 、 军事 、建筑等科学论著，和超过108部以上的奥义书，以及等十八部著名的往世书等等。

　成千上万部吠陀经典的内容都是用诗记载的。这些诗严格遵守诗歌的结构及、格律的规则，而且包含各种主题的信息：从医疗、农业到对高等星球和低等星球上的时间概念;从 瑜伽 和冥想的技巧，到居士的 注意事项 ，以及素食佳肴的;从对政府组织结构的详细解释，到对兴建和 装修 庙宇或住房给予一流的指导。 《奥义书》是吠陀经的最后部分，启示出精神上极为深奥的真理。《吠陀经》中的108种均为非常重要的文献，因为它们为几个世纪里所涌现的众多印度教哲学流派的 灵感 源泉。是被印度教徒尊奉为表达了恒定不变的自我，依其业行而在肉体之间转移思想的第一批文献典籍。

　《奥义书》即“密传经书”，此辞意指：坐在老师的近侧，遵守着秘密的至上 命令 ，以获得秘密的奥义。其教义严格要求必须秘密地传授给那些热切的求道者，并且他们必须具备至上的道德自律及高洁的心灵，以达成解脱的目的。

　《奥义书》的思想特征是遁世思想及苦修实践。它教导人们生命就是痛苦，要解脱就必须真正地弃绝凡俗尘世。要认识或了解自我的绝对本质，就要弃绝一切行为及后果。书中认为：惟有学习知识才能获得解脱，而且只有通过学习《奥义书》所传授的弃绝与凝神的方法才能得到这些知识。书中还认为：遁世是人一生当中的最后阶段，它是获得明智并领悟更高真理的理想条件。通过修行，“支配”或控制心神、 呼吸 和肉体，遁世者就会化为一个定点，并能凝神于自我的本质。《奥义书》文献讲述了很多种不同的瑜伽修行方式，通过修习瑜伽，培育个人意识的内在境界，瑜伽修行者就可以认识到自我的真正本质，也即“”。

　《奥义书》中的“奥义”是“梵 ”和“我”以及二者合一(梵我合一)的道理。“梵”(Brahman)——宇宙生起之因;终极的真实。“我”(atman)——灵性、真我、自性。(在其它地方或指)。“梵我合一”——作为个人生命基处的atman和作为宇宙万有基础的Brahman其本质是相同的，永恒、无形相、不变灭、如虚空般弥纶一切，超越一切经验意识所能构想，任何知他之人即可脱离生死，、时间及因果都不能限制他，因为它们由他构成。“梵我合一”即人透过内在对真我的认识，触及超验普遍的终极真实(梵)，并与其合一，而使个别的灵魂从经验世界中解脱出来，成为真实、光明、喜悦。

　《奥义书》文体美丽、自由，书中每个寓言都洋溢着清新的智慧，“如黎明的曙光，如高山中纯净的空气”。全部的奥义书有一百多部以上，其中主要的古《奥义书》有十一部，都被所有印度思想体系视为所有神圣智识的宝库。

　《吠陀经》是印度最古老的，大约形成于公元前1000年，包括从末期至的作品。由《梨俱吠陀》、《裟摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿达婆吠陀》四部梵文经书组成，其中以和的文学成就最高。《梨俱吠陀》是上古印度人对神的赞歌和祷告文;《耶柔吠陀》包括于与《裟摩吠陀》都是婆罗门的祷告文，记录古印度对 自然 力量的仪式，《阿达婆吠陀》是古代著名和的家族密文手册。专长是不进行常规仪式而使用梵符和梵语，种类繁多包括消灾、降灾、诅咒、星云、身体、流逝、毒梵等内容。详细记述各种方法和执行规定， 传说 掌握其中任何一种就可施展巨大的力量，直到如今仍有大量的方法流传世间。

　该经被婆罗门教视为圣典，蒙上了浓厚的宗教色彩，但在古代印度文学发展中却占据着重要地位。它是印度文学最初的源头，对后代的社会生活和文学产生了深远的影响。

　阿达婆吠陀是印度古代四吠陀之一。又作约成立于西元前一千年左右。全书分二十卷，包括七三一首赞歌，由约六千诗节构成，但其中约有五分之一系采录自《梨俱吠陀》。赞歌多由韵文写成，仅六分之一是用散文撰写。内容主要是集录民间的咒法及，也包含哲学方面的赞歌，并述及的最高原理。

　本书所载的咒文中，反映出民间的信仰及行事，带有 民俗 文学之意味。从书中的言语、韵律及哲学思想来看，可以证明本书成立的年代较其他三吠陀为迟。如哲学思想方面，系继《梨俱吠陀》末期的哲学性思索之后，明显地倾向一神教或一元论的思想，将宇宙的创造、展开归于最高神或最高原理。又，《摩奴法典》之中并没有此一吠陀之名，而仅有其他三吠陀，可知本书当是在之后始被编入四吠陀之中。

　印度古代《吠陀》文献中的一部，印度现存最古老的。全名《梨俱吠陀本集》。

　吠陀的本义是知，即知识;梨俱是作品中诗节的名称。《梨俱吠陀》编订年代可能是在公元前1500年前后，只有一派的传本，收诗1028首，其中有11首被认为是附录。最短的诗只有3节，最长的有58节，一般都不超过12节。全书共有10552节诗。诗的创作年代又有先后。语言也比印度其他上古文献的用语更为古老。这部诗集的创作和编订的确切年代还没有定论。全书分为10卷或8卷。印度传统认为，书中诗歌是由上古的传授下来，由一个名叫广博(音译毗耶娑)的修道士仙人加工整理而成。

　《梨俱吠陀》中诗的内容比较复杂，有上古的神话传说，也有自然界和现实社会生活的反映，以及祭祀和巫术。这些诗歌反映了印度原始社会时期和阶级分化并向奴隶制社会过渡时期的思想、生活和习俗。神话中歌颂最多的神是众神之首的因陀罗。对于这些神话中的神，印度按照以后的宗教信仰加以解释。近代先以为它们是自然现象的化身，后以为是社会现象的体现，以后由于考古发掘的文物不断出现，对神话传说中所反映的历史事实又有了进一步的理解。作品中有几首诗对神提出怀疑，显示了印度最早的哲学思想。《梨俱吠陀》作为上古历史文献资料，是人类宝贵的遗产。

　作为文学作品，《梨俱吠陀》包含了人类早期的一些清新朴素的诗歌作品。有不少诗在艺术上已有相当水平，不是原始的简单歌唱。书中的诗已有15种格律，可见当时文学创作的发展。诗的格律是以每节诗中的音数整齐的句作单位的。4个8音句构成一节的格律广泛流行，就是一般所谓32音一节的。当然，其中也包括一些内容贫乏、词句呆板的作品，例如一些赞美布施的诗。

　《梨俱吠陀》长期靠口传，后有了写本，到19世纪才由欧洲人第一次刊印。现有数种语言全译或选。

　印度的神话相当隽永，情节往往极端离奇而引人入胜。但同时，印度神话也是出了名的纷繁复杂，虽颇具体系，但来源复杂，且经过多层面貌的历史演变，往往又变幻莫测，扑朔迷离。可将其分为：远古文明时期(不可考)、、大史诗时期、往世书时期。公元前1500年至前600年左右问世的《吠陀经》，是印度古文明中最为重要的经典。吠陀的本义是知识、学问。

　《吠陀经》记录了各式圣歌、、宗教、 礼仪 、风俗、思想、和哲学，在这里，印度神话初次较为系统地组合起来。其中最为古老的吠陀集《梨俱吠陀》，内容大多是对自然神明的颂歌，目前所知的吠陀神话体系基本就建立在《梨俱吠陀》的记载上。雷神因陀罗、火神阿耆尼、水神、死神阎摩、太阳神苏利耶、月神苏摩和风神伐由那都是这一时期被人吟咏、歌颂的神。

　吠陀文化后期,印度产生了，种姓制度的出现是权利更为集中的一个体现。公元前六世纪左右，印度进入列国时代，经济发展、战争频繁、思辨深邃，是这个时代的三大特征。这一时期，旧的神话不断被编辑，新的神话又不断产生。宗教方面，出现了佛教与耆那教，而这两大教派又各自繁衍着不同的神话。公元前四世纪，印度最大的两部史诗——《罗摩衍那》和出现，在这里，因陀罗等神的地位被削减，印度神话转折进入大史诗时期。

　因陀罗(Sakra-devanamlndra),梵文音译为“释迦提桓因陀罗”。其中“”的意思是“能”，为姓;“提桓”意为“天”;“因陀罗”意为“帝”;合起来即是“能天帝”或“天帝释”。在佛教的经典里，为了和其他诸天的称谓统一，就把天字挪到了最后，称为“帝释天”。是印度教和婆罗门教中的雷帝，是佛教里的天帝( 天龙八部 之首)。

　因陀罗在吠陀神话时期可算是最受崇拜的,在最古老的吠陀经典文献《梨俱吠陀》里，有许多歌颂他的，他被看成是唯一的主神，统治一切，被尊为“世界大王”。而此时梵天等三大主神还没有出现。这也反映了古印度人对雷电的崇拜和敬畏。吠陀神话中的因陀罗，是和大地神的儿子(真正的“”)，出生于还处在混沌的世界中。他自降生起就嗜饮苏摩酒，并因此而获得了强大无匹的力量。同时他的身体骤长，连天、地而神都因为惧怕这种力量而向不同的方向逃离。天与地因此被分开，永无再会之日(与盘古“开天辟地”实有异曲同工之妙)。

　成长起来的因陀罗，正赶上众神与巨蛇争斗时期，众神不是弗栗多的对手，只好请力大无穷的因陀罗帮忙。因陀罗乘机开出条件：要承认他为众神之王，并把众神一半的力量借给他。众神无奈，只得答应。于是因陀罗获得了众神的力量和“万神之王”的称号。他连饮三大觞苏摩酒，拿上，英勇出战。

　经过一场惊天动地的恶战，因陀罗终于消灭了弗栗多，并且劈开山崖引来了“”，从水中诞生了太阳。于是，因陀罗辟天地、分三界、引水创日，完成了创世的功业。而对于众神那里借来的力量，因陀罗开始耍无赖——“欠债的是大爷，老子就不还了!”众神也无可奈何，只能忍气吞声。此后，因陀罗把世界分为四个部分：自己统治东方的天国、弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府、其兄长海神婆楼那统治西方的大海、财神俱毗罗统治北方的夜叉国。因陀罗“万神之王”的地位从此完全稳固。直到婆罗门时期的来临。

　印度神话的历史进入婆罗门时期，以其他三部吠陀经(《裟摩吠陀》《夜柔吠陀》《阿闼婆吠陀》)为中心的和宗教系统诞生了。随着三大主神的相继出现，因陀罗的地位每况愈下。再后来，吠陀神祗被佛教吸收，身份和神性更是产生了极大的变化，大多都成了佛教护法神。因陀罗“万神之王”的名号虽然保留了下来但其地位和影响力已低了许多。作为佛教二十四天之一，他居住在“欲界六天”的第二重——忉利天的须弥山顶善见城内是一座巨大无比的，是宇宙的中心，也是日月星辰赖以转动的轴心其四方各有八天，共三十三天。四面山腰分住着四大天王，周围又有、七金山，再外环绕着咸海，咸海四周即四大部洲。

　因陀罗当上佛教的天帝后，成为天上和人间的道德维护者。平时最重要的职责是保护佛主、佛法和僧侣，并负有勘察善恶的职责。如果天神违犯天规他便予以惩罚;要是人间出现暴君，就会除暴安良。在中国寺庙里，其形象多为少年帝王，但男身女相，头戴宝冠，身上装饰种种璎珞，手持权仗或宝杵。此时的因陀罗虽然名义上还是老大，但实际上已沦为佛陀手下的打工仔了。

　《吠陀经》与大洪水

　我们目前还无法得知是否真的有一场滔天大洪水冲毁了人类的史前文明，但在世界各地有很多的传说，传说都相似的指出：许多拥有高度文明的大国在一夕之间被洪水淹没消失在海底。不管怎样，这些越来越多的新发现也许将推翻我们过去已知的人类历史，重新编纂一部人类文明的发展纪录。我们期待着那一天的早日到来，不仅仅为了满足人类的好奇心，更因为只有更完整地了解过去，才能缔造更美好的未来六、关于印度的洪水传说

　其实在印度，同样流传着沉入海底的文明的 故事 。位于古吉拉特半岛的古城杜瓦尔卡恢弘的古庙之中，供奉着印度教最受人崇敬的诸神之首奎师那。传说“在奎师那离开大地的同一天，杜瓦尔卡也沉入了海底。”于是人们修建了这座寺庙来纪念奎师那和被洪水淹没的城市。

　印度大洪水传说的承载者除了杜瓦尔卡以外，还有苦行僧摩奴。和《圣经》中的诺亚一样，摩奴建造了一艘大船，把种子放在船上，然后在水面漂泊，最后停留在一座山顶。摩奴被描述为印度教的圣贤，而且是一位瑜珈大师。他的使命就是在大洪水之后重新点燃文明的火种。这个传说有事实依据吗印度是否真的遭遇过滔天大水

　关于这点，考古学家在喜玛拉雅山的山麓小丘中发现了更为古老的遗址，那是一些简单的农耕聚居地，距离大海几百英里。印度西北部发生大洪水的时间刚好和这些聚居地建立的年代一致，这里很可能就是大洪水幸存者的天然避难所。在关于摩奴的传说中，一场大水毁灭了以前的文明，幸存者逃到山顶，重新繁衍生息。这些难道只是一种巧合吗

　作为这次洪水关键人物的摩奴在《吠陀经》中被描述为一个长发的精神领袖，而且是一位瑜珈大师。作为印度早期的宗教文献集，《吠陀经》被印度人世代相传了三千年时间，已经成为了现代印度文明的一部分。如果一部口传经文能被传承三千年，为什么不能是六千年或者九千年据说六千年前，有一位圣人把所有的瑜珈姿势集中整理成了一个体系。这说明瑜珈的历史远远超过六千年。人们甚至有证据把《吠陀经》出现的时间提早到一万一千年前。地质专家认为，《吠陀经》中某些诗句所描述的就是冰河时代末期冰川融化的景象。

　《吠陀经》描述了撒拉斯瓦提河全盛时期的情况，根据《吠陀经》里的说法，印度现在的文明是由史前文明幸存者在大洪水之后重建的。现在，地质学家找到了这条已经消失的河流的河道，这说明《吠陀经》有可能是由亲眼目睹过冰河时代末期情况的人编写的。

　如今，卡奇沼泽是世界上环境最为恶劣的地方之一。但在冰河时代末期，流经这里的一条大河却使这里富饶而美丽。那条河就是古代文献中一再提及的撒拉斯瓦提。

　撒拉斯瓦提河起源于喜玛拉雅山脉之中，顺着这条河道流动。虽然这条河道已经干涸，但还是能被辨认出来。运用最新卫星技术，我们可以描绘出这条河的行踪，它从冰川一直流向大海，和传说一模一样。它本来是和印度河平行的，但后来却转向南方，最后流入了卡奇沼泽。

　根据《吠陀经》的描述，它是当时最大的河流。距今一万年前它就在那儿，一直到六千年前才消失。而有专家也证明在六千年前这条河流就消失了，因此《吠陀经》至少有一部分是在六千年前完成的!

　另外一座印度古城马杜拉位于印度南部泰米尔人居住区，这里最神圣的地方就是马杜拉神庙。根据泰米尔人的传说，它是由大洪水的幸存者修建的。

　传说表明，一万年前，这些幸存者处在一个高度发达的社会。这个文明最大的功绩就是建立了一所伟大的学会 “桑甘”。“桑甘”的意思是 收集 。人们聚集在一起，通过相互交流，共同完成著作。后来海水泛滥，把整块土地都淹没了。

　“桑甘”的洪水传说暗示，一个失落的、一万年前的文明遗迹正躺在印度南部的海水之中，等待我们去发现。实际上，它的确切年代是在一万一千六百年前，这正是柏拉图描述的亚特兰蒂斯岛在另一个海洋中沉没的时间。对冰河时代的研究也已经证明，在“桑甘”所处的年代，印度海岸的陆地面积要比现在大得多。

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