梵天、毗湿奴、湿婆，是什么关系？各司何责？

1、毗湿奴是宇宙之神，同时也是世界的保护神，他代表一切美好的象征。 

2、帝释天就是天帝因陀罗，他是从天神之王，当然每次他被阿修罗打败以后都会去找毗湿奴帮忙，击败阿修罗，所在帝释天也从命于毗湿奴，但是毗湿奴基本不去参与天界的管理，主要负责睡觉。在佛教当中也有表现，佛祖救世毗湿奴的化身，而帝释天是八部天龙之一。

3、湿婆为印度教毁灭之神，在《梵书》、《奥义书》两大史诗及往世书中都载有他的神话。

据说他有极大的降魔能力，额上的第三只眼能喷毁灭一切的神火，曾烧毁三座妖魔城市和引诱他的爱神，得三魔城毁灭者之称。诸神和阿修罗搅乳海时，他吞下能毁灭世界的毒药，颈部被烧成青黑色，得青颈之称。印度教认为“毁灭”有“再生”的含义，故表示生殖能力的男性生殖器---林伽是他创造力的象征，受到性力派和湿婆派教徒的崇拜。

湿婆是苦行之神，终年在喜马拉雅山上的吉婆娑山修炼苦行，通过最严格的苦行和最彻底的沉思，获得最深奥的知识和神奇力量。

他还是舞蹈之神，创造刚柔两种舞蹈，被誉为舞王。他是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于他。妻子是雪山神女，两个儿子是塞犍陀和群山。前者是天兵天将的统帅，后者是侍候湿婆的诸小神之首。他的形象被描绘成三眼四手，手中分执三股叉、神螺、水罐、鼓等；身着兽皮衣，浑身涂灰，头上有一弯新月作为装饰，头发盘成犄角形，上有恒河的象征物。传说恒河下凡时曾先落在他的头上，分七路流向大地，颈上绕着一条蛇。坐骑是一头大白牛。他的故事散见于各种文献中。他的教派信徒奉其为最高的神，有地、水、火、风、空、日、月、祭祀八种化身，除毁灭外还可创造。佛教文献称他为大自在天，住色界之顶，为三千界之主。

梵天亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，华人地区俗称四面佛（印度佛教中的大梵天王诸神众，特指色界初禅天之主，又称大梵天王），是印度婆罗门教的创造之神，梵文字母的创制者。与毗湿奴、湿婆并称三主神。

他的坐骑为孔雀（或天鹅），配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神。在印度几万座印度教寺庙中供奉梵天的寺庙却极为少见，现存最有名的专门供奉梵天的地方位在拉贾斯坦邦城镇普须卡，在印度大多数是把梵天和毗湿奴、湿婆合画在一起供奉。

随着印度佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其泰国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。

　　ghostzhimen朋友，你好。我不知道你所说的湿婆和因陀罗是印度神话中湿婆和因陀罗呢，还是《天空战记》中的湿婆和因陀罗。那我就分别来告诉你好了。

　　首先，在真正的印度神话中，因陀罗演化成了帝释天。(这个帝释天并不是《风云》中的那个帝释天)因为因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，所以被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。

　　因陀罗是雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。

　　因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。

　　因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

　　因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。

　　而湿婆呢，在印度神话中被称为湿婆大神。又叫鲁德罗。鲁德罗是原名是红色的意思，湿婆是仁慈的意思，表现人们对破坏神的期望。他也是婆罗门教的三大主神之一。另外一个是十二天神中最小的毗湿奴。

　　湿婆是梵天最有威力的儿子，是愤怒和破坏的化身，他的地位和能力远在天神之上，直逼梵天。他的第三只眼睛能喷出愤怒之火，可以烧毁一切，这种火烧毁了阿修罗的三连城，烧死了爱神，烧掉了梵天的第五个脸，因为爱神诱惑梵天追求自己的女儿。（好像三只眼都特别牛）湿婆取了达萨和罗希尼的女儿乌玛为妻，但与岳父之间的关系并不好，经常闹矛盾。

　　湿婆与大地女神生下了二十一个暴风雨神摩鲁，加入了天神的行列，成为天帝因陀罗的随从。湿婆长期在喜马拉雅山修行。是苦行者，娶了雪山女神为妻，生下了战神。湿婆与梵天一样，具有赐予其他苦行者力量的能力。

　　湿婆一般站在天神一边，他和他的儿子的参战是天神战胜阿修罗的关键。但也不是绝对，他有时候也帮助其他种族，他视阿修罗的导师乌纱纳斯和罗刹王为亲生儿子。这也是后来罗刹王猖狂原因。

　　所以说，在印度神话中湿婆和因陀罗是一伙的，而因陀罗又是湿婆大神的领导，那当然是因陀罗比湿婆更厉害一些。

　　在《天空战记》中， 我个人认为，也是因陀罗比湿婆更厉害一些。以下是《天空战记》的相关资料：

　　《天空战记》不知何人何时所作。其正名不显，湮没久已，今廿岁以下之人莫能知之。然与知者复提当年种种，无不双目生光，赞叹连声。

　　《天》共38集，主线沿用印度神话中的三大主神梵天、毗湿奴（慧明）、湿婆（石华），分别代表创造、维持、破坏，三种状态轮回往复，为宇宙运行的基本秩序。

　　故事从神军统领雷帝因陀罗石化天界调和之神慧明开始，天界失去“维持”之力量，面临崩溃。因陀罗却把罪责推在刚从人间转生至天界的一平身上，并且控制了与之一同转生的好友阿凯。少数明白真相的战士和一平一同返回天空殿，扶正祛邪，挽救慧明，一路上和因陀罗派出的敌人厮杀，付出重大牺牲终于如愿。而此时，破坏神湿婆带领阿拉神族来袭，形势更加恶劣。只有主宰“创造”力量的梵天能够打败湿婆，但能够穿上梵天战甲的不单有属于正义的一平，还有已经性格大变，成为湿婆部下的阿凯……

　　《天》动画细腻精致，尤在当年《圣》之上。其中人物多取自印度神话、佛教传说，与众不同。背景大量运用佛像雕塑，各种手印、花纹图饰、极具宗教色彩。战士们绝技如曼陀罗阵等风韵独特，结尾并ova版中体现的胜败之争，正邪概念，更回味无穷，可圈可点。

　　《天空战记》中称为“八部众”，为守护天界、地位甚高的八位战士，他们分别是：

　　天——天王乔迦（表征：虎）

　　龙——龙王良马（表征：龙）

　　修罗——修罗王日高一平（表征：狮子）

　　夜叉——夜叉王黑木凯（表征：狼）

　　迦楼罗——迦楼罗王利迦（表征：金翅鸟）

　　紧那罗——那罗王莲迦（表征：独角兽）

　　乾闼婆——闼婆王高野（表征：水牛）

　　摩侯罗迦——比婆王阿达（表征：犀牛）

　　人物简介:

　　日高一平(修罗王)

　　中学生，与好友黑木凯一起跟随爷爷习武。修罗王的转生。被召唤到天空界后，面对巨大变故，无法接受昔日好友变成死敌的事实，为了唤回黑木凯的本性毅然前往天空殿。重友情的黑发少年，个性活泼而不拘小节，也常常犯没头脑的小毛病。

　　神甲胄：狮子

　　绝技：修罗魔破拳 兽王曼陀罗阵修罗金刚魔破拳

　　黑木凯(夜叉王)

　　在人间界是一平最好的朋友，极为温柔善良的少年。夜叉王转生。到天空界后被黑暗力量所控制，完全变成另一个人。阴暗、邪恶，一门心思追杀秋亚人。极端双重人格的角色。

　　神甲胄：狼

　　绝技：疾风魔狼剑 夜叉金钢阵

　　力加(伽楼罗王)

　　天空界八部众之一，表面上吊儿浪当，是个轻佻的家伙，实则异常敏锐，在紧要关头，有当机立断的勇气。拥有与众不同的灵力羽毛，可以探知异地的事情。身材修长的美人，喜欢打扮，并常以此为荣。

　　神甲胄：凤凰

　　绝技：迦楼罗翼吹雪 迦楼罗灵视羽·超传播 迦楼罗灵视羽 迦楼罗翼紫岚 迦楼罗火翼阵 迦楼罗金钢缚

　　乔加(天王)

　　天空界八部众之一，第一个发现因陀罗的邪恶阴谋并与之对抗，在与一平一同逃离因陀罗魔掌后，提出重返天空殿、拯救调和之神。个性内向，不擅言辞，是个忠诚厚道、正邪分明的人。

　　神甲胄：虎(好像是剑齿虎)

　　绝技：天王降魔钢 天王水晶结

　　良马(龙王)

　　天空界八部众之一，天王乔加的好友。正义感很强的人。为人极重信义。不太说话，偶尔会开开玩笑。身材魁梧，行事果断，在众人之中尤为可靠。

　　神甲胄：龙

　　绝技：龙王火炎戟（在八部众中唯一只会一种绝技的人，还好在“创世への暗斗”中学会了龙王爆炎戟）

　　莲加(那罗王)

　　天空界八部众中唯一的女孩子。有点急躁，认真的女孩。暗恋着因陀罗。泼辣的外表之下，有一颗憧憬着爱情的心，也因此甘愿受到蒙骗。

　　神甲胄：独角兽

　　绝技：那罗无双华 那罗朱灵华

　　阿达(匹兹王)

　　天空界八部众之一，性如烈火，是个直来直去的人。幼年起就很尊敬慧明大师，可是由于其粗豪而缺乏思考，仍被因陀罗的谎言蒙蔽。

　　神甲胄：犀牛

　　绝技：比婆流砂洸 比婆激震破

　　高也(达婆王)

　　天空界八部众之一，认真、内向、勤奋，在实力方面不断鞭策自己修炼，达到“无我”境界而被认为是天空界武神将中最强的人。痴迷于武学之中，忽略了事情的真相。

　　神甲胄：水牛

　　绝技：闼婆水浒轮 闼婆水雷染

　　罗久修(吉祥天)

　　简介：一平来到天空界后最先遇见的人，带着宠物“小咪”的活泼小女孩。并不知道自己拥有调和神的灵力，在觉醒之后，代替在战斗中牺牲的慧明大师成为调和神。

　　慧明大师

　　天空界美丽的调和之神，负责维持天空界、人间界的协调。被因陀罗石化后，蒙秋亚人一行搭救得以回复，并使得在战斗中一度死去的乔加、龙马、莲加、阿达、高也等人复活。后在与黑暗尤加的战斗中牺牲。

　　好了，ghostzhimen朋友，印度神话中和《天空战记》中的湿婆和因陀罗我都已经介绍完了，我已经尽力而为了。不知道这样的回答你是否满意。

尼泊尔有80%的人信奉印度教，曾一度将印度教定为国教。印度教里有三亿多个神，除了创造神大梵天(Brahma)、毗湿奴(Vishnu)和湿婆(Shiva)这三大神外，象头神犍尼萨（Ganesh）是印度教中最具人气的智慧之神，无论是在寺庙还是在住宅等处都可以经常看到。相对于湿婆神那凶神恶煞的形象，我觉得象头神的模样尤显可爱，其形象为象头人身，大腹便便，独牙，持斧头、铁钩、糖果、念珠、莲花等。

  象头神的来历也很有意思。在印度教传说中，湿婆沉醉于修行，常年外出，归家时也不敲门。某次他苦修归来，妻子帕尔瓦蒂（Parvati，雪山神女）正在洗澡，见丈夫进来大为尴尬。于是下一次湿婆外出修行期间，帕尔瓦蒂利用净身用的姜黄黏土做出一个小男孩取名犍尼萨并赋予其生命，命令他看守大门，任何人在她洗澡时不得入内。湿婆修行归来，刚到家门口，就看见一个他不认识的英俊男孩守在那里，湿婆告知自己是帕尔瓦蒂的丈夫，谁知只听从母亲吩咐的男孩就是不肯放其入内，湿婆失去耐性，说话间便与男孩儿开战，用三叉戟一下子就把男孩的头颅给砍下了。待帕尔瓦蒂沐浴完毕后发现儿子居然在看家护院时被自己不知情的父亲所害，万分伤心难过并且气愤，随即要求湿婆救活他们的儿子。然而威力强大的三叉戟早已将犍尼萨的头颅砍飞到不知去向。湿婆只好向创造神梵天求助。梵天告诉湿婆，在他一路寻找过程中所遇到的第一个且头朝北方的生物，便可将其首级拿来代替做犍尼萨的脑袋，于是湿婆便派遣他的坐骑公牛南迪四处寻找，最后发现一只天帝因陀罗之坐骑神象面对北方，于是将大象首级装到了犍尼萨身上令其复活了，象头神由此诞生。

在尼泊尔一路走来，见到了很多形象各异的神，但象头神是我觉得最能产生亲近感的。这不仅是因为它那有点萌态的造型，还因为它那巨大（象）与微小（鼠）的跨界组合，这是否寓意，无论多么微小卑贱的生物，都能受到神性的庇佑？我觉得这代表着一种无形的神性，虽然我们肉眼不可见，但可用心灵体会。

在尼泊尔，可以看到有很多专为象头神修建的小庙，而这座小庙尤为有趣，神龛中放置了象头神的雕塑，但在神龛正面中间的围栏柱头上却安放着一只铜制的小老鼠，老鼠十分虔诚地望着象头神。

将神龛中的象头神雕像拍一个特写，会发现象头神的脚下还雕刻着一只老鼠。一问旁人才知道，这只老鼠是象头神的坐骑。这确实有点有违常规，象头神有着一个沉重的躯体，却选择了一个很小的老鼠作为他的坐骑。这样反差巨大的组合是怎么回事呢？在印度教的传说中，象头神作为天神中的战将曾经和魔军作战，三大主神各自送了他一个坐骑。毗湿奴送了狮子，大梵天送了大鹏，最后父亲湿婆送了他一只老鼠。在一场大战后，象头神统领的天兵打败魔军，魔军退入地下，而象头神想乘胜追击，但是由于地下黑暗，其他坐骑都看不见路，只有老鼠，能在黑暗中看清楚，在大战中立了大功！于是我们现在看到的就是象头神硕大的身躯坐在一只小老鼠上。

象头神前小老鼠的特写。其实，只要稍加注意，你就会发现在印度教的象头神面前经常有一只正在“偷吃”的小老鼠。而现实中，在供奉象头神的寺庙里到处都是老鼠，据说如果踩死一只老鼠的话，就要用同等重量的黄金作为赔偿！

象征好运和智慧的象头神是在尼泊尔广被印度教徒和佛教徒所尊崇的神祗之一，很多店铺和家庭中均有供奉，这是尼泊尔的一家餐馆中的象头神装饰。

 尼泊尔比较流行的象头神招贴画。在艺术作品中，象头神一般有四只手，谕指他的四种神力。右上手拿着铁钩，寓意指引引导人通往正途；而他的右下手则是摆以一个特殊的姿势，让信徒无惧前行，表明他是他们的保护者。象头神的第三只眼则代表他能够透彻了解宇宙的一切。而在他腰间缠绕的蛇代表他是世间万物活力的来源。他的双耳则代表他专注聆听众生所说的点滴。他的象鼻被誉为第五只手，一个非常独特的神圣力量的象征。

如果再仔细观察，会发现象头神还有一个很奇怪的特征，那就是只有左象牙而没有右象牙。

传说智慧女神萨拉丝瓦蒂（Saraswati）送给犍尼萨神笔和墨水，使他成为学识之神。世界第一长诗《摩诃婆罗多》（Mahabharata，今天的印度神话几乎都包括在这本巨著里面）的构思者广博仙人构思出史诗词曲，可他却无法做到边口述边记录，便求助于创造神梵天。经梵天指点，仙人找到犍尼萨帮忙，用犍尼萨的神笔记录下广博仙人的口述内容，但由于这篇史诗的长度有如海量，以至于把犍尼萨的神笔都写坏了，为了不打断仙人的思路，犍尼萨急中生智，折断自己的右牙，沾上墨水，继续听着广博仙人的口述，不断书写，最终完整记录下了这篇被誉为印度最伟大经典之一的巨作。也从此，犍尼萨变成了如今我们看到的只有左象牙而没有右象牙的模样。

象头神不仅在印度教国家中受到尊崇，在其他一些亚洲国家也被尊崇。如在日本，犍尼萨被认为是财神，或夫妇圆满之神。在泰国，是“象头神财天”。在西藏密宗，是红象头王财神，或称为红财神。

  这座象头神的小庙前，放置了两只小老鼠的石雕。小老鼠与象头神密不可分，这体现了世间所有伟大的事物都是从手边的小事发展起来的。还有一种说法，只要象头神一骑上那老鼠的背，立马就会轻如鸿毛。

一位女警正在象头神像前通电话。

象头神经常被虔诚的信徒涂抹上象征吉祥的红色（用于额头点红的颜料）

我有点疑惑，为什么象头神的形象被创作得如此特别？跟我们见到过或者认识的东西一点都不相似，其背后的原因肯定有独特的精神意味。他在形象上独特，富含特色，很明显这些意像就是宗教教义中希望传递的信息。

三大主神指印度神话的三位最高主神：梵天（Brahma）、湿婆神、以及毗湿奴(Vishnu)。

1、梵天是创造之神，是婆罗门教作为宇宙最高本体的梵的人格化。一般而言，梵天有四颗头、四张脸及四只手臂。他的四张脸象征四大皆空，四只手臂象征东、西、南、北四个方向，也象征心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）。

在东南亚地区，华人普遍称梵天为四面佛，尤其在泰国，四面佛形象的梵天具有保佑人间富贵的功能，因此广受众人爱戴。

2、毗湿奴是保护之神,是惩恶奖善大慈大悲之神当世界要被恶魔毁灭时,他就以某种化身的形态出来救世印度古籍或神话传说中常把他描述有四只手,分别拿著轮宝,法螺,仙杖,莲花,他常躺在巨蛇身上,肚脐上长著一朵莲花他的坐骑是金翅鸟-迦楼罗。

3、湿婆是属性最复杂的神之一,集水火不相容之特性於一身;既是毁灭者又是起死回生者,既是大苦行者又是色欲的象徵;既有牧养众生的慈心,又有复仇的凶念。

湿婆是善与恶的毁灭之神，在印度教中被视为最高位的神，主要能力是创造（转化）。佛经中称湿婆为大自在天，住在色界之顶，是三千界之主，其后成为密教护法神大黑天。

虽然湿婆主宰毁灭，印度人相信毁灭带来的再生与创造，因此他在教徒心中深受爱戴。

扩展资料

印度教为多神信仰，有梵天、毗湿奴、湿婆、因陀罗、阿耆尼、双马童、伐由、俱吠罗、苏利那、楼陀罗、格涅沙、哈奴曼、黑天、辩才天、吉祥天、雪山神女、萨蒂。

其中又以三大主神—创造之神梵天、维护之神毗湿奴、毁灭之神湿婆力量最强。

梵天是创造之神，宇宙之主;湿婆是三只眼的破坏之神(鬼眼王);湿奴是宇宙与生命的守护神。这三大神皆能自由变化，神格十分崇高，在印度诸神只中处于最顶尖的地位。