毁灭神湿婆有哪些不同的化身？

早在印度河流域出土的印章上我们就看到了一位神仙的形象，这位比梵天和毗湿奴的还要早出现的另一位主神就是湿婆神。他可以说是土生土长的印度神之一。

在《梨俱吠陀》中，湿婆是风神之父，叫作楼陀罗。他通体褐色，颈项铁青，头披毛辫，手持弓箭。楼陀罗住在山中，有善恶两重性格，用1000种草药为人兽治病，可他一旦发怒，就会用霹雳伤害人畜草木。

到了后期吠陀时代，湿婆神成为毁灭之神，他多了两只手臂，法力也随之增强。他的额头上长着一只神眼，当他要毁灭什么的时候，这第三只眼就会发出神火，毁灭之火所碰到的一切都会化为灰烬。

和毗湿奴一样，湿婆神也有不同的化身，以男性生殖器林伽为形象时，他成为再生之神；以赤身裸体，瘦骨嶙峋的形象出现时，他是苦行之神；以单脚着地的舞姿形象显示时，他又变成了舞蹈之神。

三大主神之一——毗湿奴 (Vishnu)

毗湿奴是叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴和神妃吉祥天住在最高天，乘金翅鸟。通常以‘四臂’握着圆轮、法螺贝、棍棒、弓的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。

毗湿奴的神位

　　毗湿奴又译遍入天、毗搜纽。印度教保护之神毗湿奴(Vishnu)，在吠陀时代原来是吠陀太阳神之一，在印度教时代升格为维持宇宙秩序的主神，成为印度三大神之一。传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。

毗湿奴的穿着

在印度教造像中，毗湿奴通常是王者衣冠，肤色绀青，佩戴宝石、圣线和粗大的花环，四臂手持法螺、轮宝、仙仗、莲花、神弓或宝剑(他的武器有时以拟人化的形象出现)，坐在莲花上或乘骑金翅鸟伽鲁达。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。他还有一张神弓和一把神剑。他有时坐在莲花上，有时躺在一条千头蛇身上，有时骑在一只大鹏鸟上。他的妻子是天神和阿修罗搅乳海时出现的，名叫吉祥天女。毗湿奴居住在迷卢山顶的天国韦孔塔，吉祥天女拉克希米(Lakshmi)和大地女神昔弥(Bhumi)是他的神妃。毗湿奴下凡救世的故事在印度广为流传，家喻户晓。毗湿奴手持法螺贝，光环、棍棒与莲花，座骑是一只称为加尔达的大鸟。千头的舍沙龙（或称阿南塔龙）将其掩蔽。

毗湿奴的身体特征

毗湿奴他的肚脐上长了一株莲花，梵天（亦为三大主神之一）由此而生，创造新世界。毗湿奴最为显著的特色就是阿哇陀那（权化或称化身）的神话，化身的种类没有一定，但一般都称他以十种化身来救世。有四只手，分别拿着神螺、神盘、神杵和莲花。

毗湿奴的化身

1灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳"方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。

2神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。

3野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。

4人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。

5侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。

6持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7罗摩，即印度史诗<罗摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。

8克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。

9佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。（说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。

10白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

至高梵和湿婆都是印度教中重要的神灵，但是它们的地位和职责不同。至高梵被认为是宇宙的最高创造者，而湿婆则是破坏之神，负责在每个时代结束时毁灭世界。

在印度教神话中，湿婆通常被描绘为拥有多个头颅和臂膀，骑着一只大象，手持各种武器，代表着破坏和战斗。湿婆还被认为是瑜伽之父，他的形象和舞蹈被广泛地运用到印度舞蹈中。

至高梵则是印度教中的最高存在，被认为是宇宙的创造者、保护者和毁灭者。在印度教中，至高梵的地位是最高的，它被认为是无法被任何人类语言或形象所描述的存在。

因此，至高梵和湿婆谁更厉害这个问题很难回答，因为它们的地位和职责不同。如果从神话和信仰的角度来看，至高梵被认为是宇宙的最高创造者，它的地位和权威性更高，因此可以认为至高梵更强大。

毗湿奴的化身(湿婆)

1灵鱼马特斯亚，洪水泛滥时拖曳"方舟"，拯救了人类的始祖摩奴。（一说鱼是大梵天的化身）。

2神龟库尔马，以龟背支撑曼陀罗山作为搅棒搅拌乳海，使诸神重获不死的甘露。

3野猪瓦拉哈，与妖魔搏斗了一千年，最后杀死妖魔，从洪水深渊中拯救出沉溺的大地女神昔弥。

4人狮那罗辛哈，把蔑视毗湿奴的魔王希兰亚卡西普撕成碎片。

5侏儒瓦摩纳，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，结果三步跨越天、空、地三界(隐喻太阳早、午、晚跨越宇宙空间)。

6持斧罗摩，为了维护婆罗门至上的地位而惩治傲慢的刹帝利，先后21次从地球上肃清傲慢的刹帝利，维护婆罗门的统治地位。

7罗摩，即印度史诗<罗摩衍那)的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人说是孙悟空的原型)协助下，战胜了楞伽岛(斯里兰卡)的十首魔王罗波那，夺回了被魔王劫持的妻子悉达公主。

8克里希纳，马图拉地区的牧神和英雄，也是印度史诗《摩诃婆罗多》中阿周那王子的御者和军师。

9佛陀，即佛教创始人释迦牟尼(佛陀降格为毗湿奴的化身之一，怂恿妖魔和恶人渺视吠陀、弃绝种姓、否认天神，引导他们自我毁灭。（说明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。

10白马卡尔基，在世界毁灭前夕，毗湿奴本人将骑着白马持剑而来，重建宇宙秩序。

　　在华音流韶中毗湿奴是一个温和善良的大神，他原谅世人的罪过，并督导他们向善，他负责守护这个世界，维护宇宙的秩序和和平，守护着当下的人类和众生。祭祀湿婆需要血祭，而祭祀他，只能用鲜花。

　　他有四臂：一手持法螺；第二只手持一件轮宝即铁盘状武器；第三只手持一根权杖；第四只手持一朵莲花。作为保护者的毗湿奴会化身下凡以匡扶正义、消灭邪恶并建立法治

湿婆和萨蒂是印度教中的两位重要神祇，其中湿婆是毁灭之神，而萨蒂则是湿婆的妻子。

关于萨蒂的传说有很多，其中最著名的是她的死亡和复活。在传说中，萨蒂被湿婆杀死，但她的灵魂并没有消失，而是被困在湿婆的头发中。因此，湿婆需要定期清理自己的头发，以保持萨蒂的灵魂不会受到伤害。

然而，这种说法并没有得到湿婆本人的证实。因此，关于萨蒂是否能够复生，并没有一个确定的答案。

　　ghostzhimen朋友，你好。我不知道你所说的湿婆和因陀罗是印度神话中湿婆和因陀罗呢，还是《天空战记》中的湿婆和因陀罗。那我就分别来告诉你好了。

　　首先，在真正的印度神话中，因陀罗演化成了帝释天。(这个帝释天并不是《风云》中的那个帝释天)因为因陀罗是十二天神的老七，具有非凡的能力，所以被推举为天神的首领，成了天帝。因陀罗在与阿修罗的战斗中，功劳显赫。打败了许多强悍的阿修罗，其中有曾经和他兄弟相称的牟质。因陀罗的妻子是阿修罗舍质，为他生下一男一女。虽然天神与阿修罗是死敌，但两个种族间通婚并不少见。

　　因陀罗是雷电之神，众神之首，后成为天王。被佛教吸收后又叫“帝释天”，为善见城城主。

　　因陀罗把世界分为四部分，自己统治东方的天国，弟弟太阳神的大儿子阎摩统治南方的冥府，其兄长海神婆楼那统治西方的大海，财神俱毗罗统治北方的夜叉国。

　　因陀罗虽然身为天帝但却不是至高无上的，他曾经因为得罪仙人而离开天国，后来在众神的努力下才洗脱罪恶，重登地位。这也是古印度婆罗门地位高于刹帝利的表现。

　　因陀罗的能力也是有限的，他经常要弟弟毗湿奴的帮助。并曾经大败给罗刹王，变成孔雀逃难。因而在人间，毗湿奴的香火比因陀罗更旺，成了三大主神之一。

　　而湿婆呢，在印度神话中被称为湿婆大神。又叫鲁德罗。鲁德罗是原名是红色的意思，湿婆是仁慈的意思，表现人们对破坏神的期望。他也是婆罗门教的三大主神之一。另外一个是十二天神中最小的毗湿奴。

　　湿婆是梵天最有威力的儿子，是愤怒和破坏的化身，他的地位和能力远在天神之上，直逼梵天。他的第三只眼睛能喷出愤怒之火，可以烧毁一切，这种火烧毁了阿修罗的三连城，烧死了爱神，烧掉了梵天的第五个脸，因为爱神诱惑梵天追求自己的女儿。（好像三只眼都特别牛）湿婆取了达萨和罗希尼的女儿乌玛为妻，但与岳父之间的关系并不好，经常闹矛盾。

　　湿婆与大地女神生下了二十一个暴风雨神摩鲁，加入了天神的行列，成为天帝因陀罗的随从。湿婆长期在喜马拉雅山修行。是苦行者，娶了雪山女神为妻，生下了战神。湿婆与梵天一样，具有赐予其他苦行者力量的能力。

　　湿婆一般站在天神一边，他和他的儿子的参战是天神战胜阿修罗的关键。但也不是绝对，他有时候也帮助其他种族，他视阿修罗的导师乌纱纳斯和罗刹王为亲生儿子。这也是后来罗刹王猖狂原因。

　　所以说，在印度神话中湿婆和因陀罗是一伙的，而因陀罗又是湿婆大神的领导，那当然是因陀罗比湿婆更厉害一些。

　　在《天空战记》中， 我个人认为，也是因陀罗比湿婆更厉害一些。以下是《天空战记》的相关资料：

　　《天空战记》不知何人何时所作。其正名不显，湮没久已，今廿岁以下之人莫能知之。然与知者复提当年种种，无不双目生光，赞叹连声。

　　《天》共38集，主线沿用印度神话中的三大主神梵天、毗湿奴（慧明）、湿婆（石华），分别代表创造、维持、破坏，三种状态轮回往复，为宇宙运行的基本秩序。

　　故事从神军统领雷帝因陀罗石化天界调和之神慧明开始，天界失去“维持”之力量，面临崩溃。因陀罗却把罪责推在刚从人间转生至天界的一平身上，并且控制了与之一同转生的好友阿凯。少数明白真相的战士和一平一同返回天空殿，扶正祛邪，挽救慧明，一路上和因陀罗派出的敌人厮杀，付出重大牺牲终于如愿。而此时，破坏神湿婆带领阿拉神族来袭，形势更加恶劣。只有主宰“创造”力量的梵天能够打败湿婆，但能够穿上梵天战甲的不单有属于正义的一平，还有已经性格大变，成为湿婆部下的阿凯……

　　《天》动画细腻精致，尤在当年《圣》之上。其中人物多取自印度神话、佛教传说，与众不同。背景大量运用佛像雕塑，各种手印、花纹图饰、极具宗教色彩。战士们绝技如曼陀罗阵等风韵独特，结尾并ova版中体现的胜败之争，正邪概念，更回味无穷，可圈可点。

　　《天空战记》中称为“八部众”，为守护天界、地位甚高的八位战士，他们分别是：

　　天——天王乔迦（表征：虎）

　　龙——龙王良马（表征：龙）

　　修罗——修罗王日高一平（表征：狮子）

　　夜叉——夜叉王黑木凯（表征：狼）

　　迦楼罗——迦楼罗王利迦（表征：金翅鸟）

　　紧那罗——那罗王莲迦（表征：独角兽）

　　乾闼婆——闼婆王高野（表征：水牛）

　　摩侯罗迦——比婆王阿达（表征：犀牛）

　　人物简介:

　　日高一平(修罗王)

　　中学生，与好友黑木凯一起跟随爷爷习武。修罗王的转生。被召唤到天空界后，面对巨大变故，无法接受昔日好友变成死敌的事实，为了唤回黑木凯的本性毅然前往天空殿。重友情的黑发少年，个性活泼而不拘小节，也常常犯没头脑的小毛病。

　　神甲胄：狮子

　　绝技：修罗魔破拳 兽王曼陀罗阵修罗金刚魔破拳

　　黑木凯(夜叉王)

　　在人间界是一平最好的朋友，极为温柔善良的少年。夜叉王转生。到天空界后被黑暗力量所控制，完全变成另一个人。阴暗、邪恶，一门心思追杀秋亚人。极端双重人格的角色。

　　神甲胄：狼

　　绝技：疾风魔狼剑 夜叉金钢阵

　　力加(伽楼罗王)

　　天空界八部众之一，表面上吊儿浪当，是个轻佻的家伙，实则异常敏锐，在紧要关头，有当机立断的勇气。拥有与众不同的灵力羽毛，可以探知异地的事情。身材修长的美人，喜欢打扮，并常以此为荣。

　　神甲胄：凤凰

　　绝技：迦楼罗翼吹雪 迦楼罗灵视羽·超传播 迦楼罗灵视羽 迦楼罗翼紫岚 迦楼罗火翼阵 迦楼罗金钢缚

　　乔加(天王)

　　天空界八部众之一，第一个发现因陀罗的邪恶阴谋并与之对抗，在与一平一同逃离因陀罗魔掌后，提出重返天空殿、拯救调和之神。个性内向，不擅言辞，是个忠诚厚道、正邪分明的人。

　　神甲胄：虎(好像是剑齿虎)

　　绝技：天王降魔钢 天王水晶结

　　良马(龙王)

　　天空界八部众之一，天王乔加的好友。正义感很强的人。为人极重信义。不太说话，偶尔会开开玩笑。身材魁梧，行事果断，在众人之中尤为可靠。

　　神甲胄：龙

　　绝技：龙王火炎戟（在八部众中唯一只会一种绝技的人，还好在“创世への暗斗”中学会了龙王爆炎戟）

　　莲加(那罗王)

　　天空界八部众中唯一的女孩子。有点急躁，认真的女孩。暗恋着因陀罗。泼辣的外表之下，有一颗憧憬着爱情的心，也因此甘愿受到蒙骗。

　　神甲胄：独角兽

　　绝技：那罗无双华 那罗朱灵华

　　阿达(匹兹王)

　　天空界八部众之一，性如烈火，是个直来直去的人。幼年起就很尊敬慧明大师，可是由于其粗豪而缺乏思考，仍被因陀罗的谎言蒙蔽。

　　神甲胄：犀牛

　　绝技：比婆流砂洸 比婆激震破

　　高也(达婆王)

　　天空界八部众之一，认真、内向、勤奋，在实力方面不断鞭策自己修炼，达到“无我”境界而被认为是天空界武神将中最强的人。痴迷于武学之中，忽略了事情的真相。

　　神甲胄：水牛

　　绝技：闼婆水浒轮 闼婆水雷染

　　罗久修(吉祥天)

　　简介：一平来到天空界后最先遇见的人，带着宠物“小咪”的活泼小女孩。并不知道自己拥有调和神的灵力，在觉醒之后，代替在战斗中牺牲的慧明大师成为调和神。

　　慧明大师

　　天空界美丽的调和之神，负责维持天空界、人间界的协调。被因陀罗石化后，蒙秋亚人一行搭救得以回复，并使得在战斗中一度死去的乔加、龙马、莲加、阿达、高也等人复活。后在与黑暗尤加的战斗中牺牲。

　　好了，ghostzhimen朋友，印度神话中和《天空战记》中的湿婆和因陀罗我都已经介绍完了，我已经尽力而为了。不知道这样的回答你是否满意。