为什么射雕三部曲没有第四部？

首先要考虑一个问题：为什么《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》被称为射雕三部曲，仅仅是因为故事有所关联吗？那《书剑恩仇录》、《飞狐外传》和《雪山飞狐》的故事也有联系，为什么没有书剑三部曲的说法？《碧血剑》与《鹿鼎记》的故事也有联系，为什么不说碧血二部曲？

其实，射雕三部曲的背后有一条隐藏的线索，那就是蒙元的诞生与灭亡。其实“射雕”这个名称就有双关的意义，既可以指郭靖，也可以指成吉思汗，在小说中成吉思汗也曾射过雕，更有“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”的诗句。所以射雕三部曲跟蒙古与元朝的 历史 有关。

比如，《射雕英雄传》写了成吉思汗的崛起、灭亡金国，《神雕侠侣》写了蒙古侵宋、蒙哥身亡，《倚天屠龙记》写了元朝建立后又灭亡。

而且，这背后都活跃着射雕英雄——郭靖的身影：成吉思汗崛起、灭金的过程中郭靖出了很多力，又在襄阳坚守几十年，抗击蒙古侵宋。后来郭靖与黄蓉又传下倚天剑与屠龙刀，张无忌正是得到刀剑中秘笈兵书的相助，才最终推翻了元朝，实现了郭靖的遗志。

所以，当金庸写完《倚天屠龙记》时，其实已经把该讲的故事说完了。就算金庸继续写下去，那也是一个新的故事了，无法归入射雕三部曲。

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“射雕三部曲”可以有“四部曲”，但不会有也不应该有第四部。在《神雕侠侣》到《倚天屠龙记》故事真正开始的这个近八十年的空白期，实际上完全可以多写一部小说，构成“射雕四部曲”。不过《倚天》小说结束时，已是这个系列的完结，再续篇也只能是与“射雕系列”主题不同的新篇章，因而“射雕系列”不应该有后续的第四部。

在“射雕三部曲”中，或许还应该有一部《倚天屠龙记》前传。

我们看《倚天屠龙记》小说，就会发现有许多未解之谜，比如：蒙元军队最终是如何攻破了郭靖等人坚守的襄阳城？郭襄是如何建立峨嵋派的？郭破虏结局如何？张三丰是如何收下了武当七侠？阳顶天师承何人？昆仑派和明教是怎么结怨的？孤鸿子为何要约战杨逍？少林三渡缘何会与阳顶天一战？明教的圣火令为何会被丐帮所夺？阳顶天座下的光明左右使和四大护教法王又有怎么样的上位故事？百损道人曾经纵横武林，他真的与张三丰有过一战吗，他又是死在谁的手里？还有屠龙刀是怎么样重现江湖的，灭绝又是如何能只身夜闯汝南王府夺回倚天剑……

诸如这些，不胜枚举。以上羽菱君所略举的这些，每一个问题几乎都能作为一条线索，写出好几个章回，有些甚至单独一条线，就能作为主线写出一部小说。而且金庸先生在连载版的《倚天屠龙记》中，曾有写过一段话，从他的这段话完全可以看出，按照金庸先生的设定，中土武林为了对抗暴元，元朝是中原武学一道再次昌盛的一个时代。那么在这样的一个武学环境下，武林中的故事也必然是丰富多彩的。

再加上对抗蒙元朝廷的这个主题，也甚是符合“射雕系列”中关于民族大义探讨的主题。由此可见，在“射雕系列”里加入一部作品的条件是完全满足和成熟的。相信有许多读者在读小说的过程中，也都会为此而做过一番猜测，携带有这样的一个想法，那就是金庸先生为何不在《神雕侠侣》之后，《倚天屠龙记》之前的这个空白期，写多一部《倚天》前传呢？实际上，这与“射雕三部曲”为何没有第四部这个问题的缘由是一样的。

“射雕三部曲”之后，不该有狗尾续貂的续集。

正如前面所说那般，“射雕三部曲”中有个主题，就是在探讨民族大义，弘扬“侠之大者，为国为民”这样大仁大义的思想。也为此塑造出了郭靖、杨过和张无忌三个性格迥异的主角，谱写出在当时特定的 历史 背景下，不同的人群为了民族大义而奋斗的故事，从而探讨了为国为民，应当是匹夫有责，不分你我的精神，护国安民从来就不止是一类人的责任。

对于“射雕三部曲”的三位主角，其实仔细斟酌，我们就会发现，他们三人都是从小就生活在一个不完整的家庭里。所谓有国才有家，他们破碎的家庭也是在对照着当时国家的不完整。整一个宋代，汉人政权都不断遭受塞北三朝接连的侵扰，到元代更是全部沦陷于蒙元的统治。因此，“射雕三部曲”的一条最大的主线，其实讲的就是汉人英雄从一开始抵抗外敌，护国护民，到沦陷于外敌统治时的不断抗争，最终实现复国大业的一段 历史 。

由此可见，实际上到《倚天屠龙记》故事结束，这条主线是已经完结了的。毕竟小说结尾，在明教的领导下，已经获得了汉人百年抗元大业的成功，最终建立了明朝。在这种情况下，假如要续写《倚天》之后的故事，那将会是另一个主题的篇章了。毕竟明朝里有民族抗争的故事，也要到明末，但整个明朝两百多年的时间跨度，即使是写也不能算是后传了。

其实相比于写《倚天》后传，《天龙八部》更符合加入“射雕系列”的条件，因为都是在阐述和探讨民族大义这个话题，乔峰也是大国小家都不完整。而且经过金庸先生的多次修改，形成关联，《天龙》也完全可以当成是“射雕三部曲”的前传来看。但为何也没将《天龙八部》加入“射雕系列”呢？这实际上是关系到了“射雕系列”的另一条暗线。

整个“射雕三部曲”，金庸先生其实也是在写蒙古这个民族兴衰的 历史 ，这是这个系列的另一条暗线。《射雕英雄传》写的是蒙古帝国的崛起，《神雕侠侣》写的是蒙古帝国的兴盛，而《倚天屠龙记》写的则是蒙古帝国的最终败退。任何一个封建王朝的政权，都逃不过诞生、兴盛、衰落三个过程，蒙古民族所建立的政权同样也不例外。

蒙元政权在中土的统治不足百年，从其真正完全统一中国到其政权北退草原，不过几十年而已。蒙元政权是名符其实的盛极必衰，入主中原即是他们辉煌的顶峰，也是他们衰退的开始，这个政权在统治中土的过程中，政权内部的统治阶级也一直是在内乱不止。因而金庸先生才省去《倚天》前的那一段 历史 ，直接从蒙古政权的兴盛时期跳到最终的败退时期，单写出各个 历史 的转折点。

《射雕英雄传》郭靖在草原见证了蒙古帝国的崛起，然后返回中原，最终一生都在抵抗蒙古的入侵；《神雕侠侣》中杨过击毙蒙古大汗蒙哥，延缓了蒙古的入侵；《倚天屠龙记》张无忌带领仁人志士又将蒙古人赶回了草原，最终他也跟赵敏一起去了草原。如此一来一去，三位主角在金庸先生的笔下，已是完成了一个宿命的轮回，“射雕三部曲”也有了一个完美的结局。再有后传，也是狗尾续貂了。

我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！

如果有了第四部，就又该问为什么没有第五部了。世上没有不散的宴席，也没有无止的故事。

射雕英雄传故事起自蒙古长得郭靖，修习武功后随蒙古的崛起成长，为保护父母之邦大宋而抵抗蒙古起，其间还和蒙古公主华筝解了婚约，其后的神雕侠侣杨过更是击杀蒙古大汗蒙哥，冲突急剧增加，到了倚天屠龙记已经是张无忌带领群雄驱逐大元，而且张无忌还和蒙古郡主一起返回大漠居住。其中形成了一个完美的闭环，所以射雕三部曲不会有第四部。

射雕三部曲的三位主人公更是影响中国文化至深的儒道释的典型代表，文化形象也在三部曲中用尽，难以更找一个形象与之相并了，所以不写第四部曲了。

射雕英雄传中郭靖是儒侠的代表，为国为民，侠之大者的提出，再加上郭靖自身明知其不可为而为之的壮烈。从射雕英雄传中生于蒙古，长于蒙古，其后却恪守儒家的精神，在蒙古即将攻宋之际返回大宋，力保襄阳，奉献了一生时间，更是和爱妻，独子同死于襄阳城破之际。明确了郭靖第一儒侠的地位。

神雕侠侣中杨过隐士独立的道侠，在蒙古势力大张，南宋大势已去的情况之下，能奋英雄之余烈，击蒙古大汗于万军之中，其后功成身退。杨过更是在天下道家正宗的重阳宫学艺，虽其后投入古墓派，却得了王重阳武功精神，便是有可为之时，就奋勇而前，时势已去，就遁入古墓，同王重阳更是经历相似。杨过是道家精神的侠客，完成了传承。

倚天屠龙记中张无忌身负血海深仇，从小父母被江湖所逼而死，义父更是被江湖追杀。但是从他学会武功，成为明教教主之前之后，都是力图弥补，并未对武林江湖施加仇恨，深通了佛教放下仇恨的精髓。正如张无忌对赵敏所说，大家和和气气多好，干嘛要打来打去呢。张无忌是佛侠，但是却完成了从汉人江山被蒙古占据而后带领群雄蜂起，重夺江山的伟大事业，而且更对明教和赵敏说的是让蒙古返回原来大漠则罢的态度。张无忌是佛侠。

既然射雕三部曲写完了轮回，更把中国影响中国文化儒释道三家的精神都在作品了有了体现，也极难找出能和这三种文化相抗的典型了，所以侠客文化就此停笔。但是之后却写出了反侠的来自于三教九流的韦小宝，对自我进行了突破，实在是返璞归真了。

在搞清楚这个问题之前，我们得先搞清楚另一个问题，即：为什么《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》三部小说能成为一个系列？

众所周知，要想成为一个系列，就必然要有一条贯穿始终的线将他们连起来。射雕三部曲的这条线是什么呢？桃子觉得是郭、杨两家的故事。射雕三部曲从牛家村郭啸天、杨铁心的故事开始，以杨家后人黄衫女吐露倚天屠龙的秘密为终。在《倚天屠龙记》里明确交代了郭破虏随郭靖殉城，这代表着郭家已然绝后。而黄衫女也无兄弟，杨家的骨血自然也断绝了。如果金庸硬是要在倚天之后再写一部，也没法以郭、杨两家后人来进行串联了。若是强行以张无忌的后人来串联，那跟前两部作品联系就太过薄弱了。

除此之外，所谓乱世出英雄，金庸武侠小说的背景基本也都是在乱世。倚天之后，朱元璋建立了明朝，为天下百姓带来了数百年的安宁。在这样的大环境下，并没有武侠故事生存的土壤。

首先，金庸先生并没有刻意去写射雕三部曲，《射雕英雄传》创作于1957年至1959年间，和他其他早期作品一样，都是在《明报》连载的，射雕完成后，紧接着写了《神雕侠侣》，这两部作品情节和人物联系非常紧密，风格也最为相近，宣扬“侠之大者，为国为民”。神雕中凸显了个人理想和 情感 与世俗的冲突，算是观念上的突破。

而《倚天屠龙记》的年代跨度较前两部大了许多，人物也全部更换，虽然仍在同一个 历史 序列中，但已经是另一个故事了。作品也不再以侠义和家国情怀为主，主人公也没有前两部那么完美和用情专一，作品开始倾向于佛教的思想。

所以按这个脉络，金先生不可能再写一个射雕第四，因为已经无法与前面衔接，更重要的是，金先生的思想也在变化和成熟，他从传统个人英雄式的武侠风格中挣脱，开始关注群像及个人的体验，于是有了两年后的《天龙八部》，届时，金先生的佛学思想已经形成，家国不再重要，而人的悲悯才是作品的主题。

有啊，不是叫《九阴九阳》吗，金庸的新作，你懂的，段子羽是段誉后人，也是风清扬的师傅，洪七公是虚竹的隔代传人，一灯是段誉后人，所以加上《天龙八部》《笑傲江湖》，实际上是天龙六部曲，可还满意 _

三大名捕之四

假如有第四部，你又要问为什么没有第五部

《鹿鼎记》中：“古人说到，武功到于绝境，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌”的描述可以证明，《笑傲江湖》是发生在明代的。而笑傲中，剑招的好坏，已经可以和内气修为同等重要了（华山之争可以为证）。而金大侠的武功，是越往近代越弱的，如果明代仍有九阴九阳，降龙打狗，怎的清代的鹿鼎记，主角便可靠着一种轻功，一件宝甲，两捧石灰，三招散手就能行遍天下呢？

金庸武侠中比较有名的俩神功：九阴真经和九阳神功。主要出现在“射雕三部曲”当中。

九阴真经主要出现在《射雕英雄传》中，男主角郭靖、女主角黄蓉，两个人拥有完整版的九阴真经。

《神雕侠侣》中男主角杨过、女主角小龙女也得到过一部分九阴真经，不过在这一部当中九阴真经不再是主角的主要配置了。这本书的末尾出现了九阳神功。

《倚天屠龙记》的男主角张无忌得到了九阳神功去除了困扰他多年的玄冥神掌寒毒，女主角之一周芷若在小说的后期得到了郭靖、黄蓉放在倚天剑、屠龙刀中的秘籍，分别是岳飞的兵法《武穆遗书》和郭靖、黄蓉手上的两份武功降龙十八掌和九阴真经。

希望对你有所帮助。

黄晓明是中餐厅四季的店长，节目中负责管理明星餐厅。

黄晓明是中餐厅老嘉宾了，做了很多季店长，每一季都要出点幺蛾子，节目很有看点，黄晓明虽然职责是管理，但是大多数情况都是在和稀泥，或者发没用的指令捣乱，充分表现明星的荧幕特征。比如第六季请两位素人大厨帮忙，分别是主厨詹大厨和烘培师小杨。大厨做最辛苦的活。受最大的委屈。黄晓明只有最后尴尬的时候才会尴尬的缓和矛盾，很多问题都视而不见，没有靠谱的决策。

比如中餐厅讨论菜品的时候，大厨给了多种方案，黄晓明等人表示小朋友不能吃辣，否决了很多提议，大厨面露难色，最后一个菜都没有入选，结果别人的菜都入选。明明其他人的菜也带辣，这群明星不会做菜，没能力解决问题，只负责挑刺，而黄晓明除了抬杠之外，在这种僵持的时候就会站出来和稀泥，好赖话黄晓明一个人都说完了。而且处理事情的时候，总是找不到重点，或者说不愿意的得罪其他人，喜欢众人把问题甩到厨师身上。

第六季的小明的进步像是薛定谔的进步，虽然他不像以前那么霸道，但潜意识里还是有点倔，先用领导架子不自觉挑刺，但是后怕被骂，又找补一下，他是真的非常不适合当管理。这完全没有解决问题的能力，他就适合在前台当个迎宾的吉祥物，跟顾客唠家常。节目形式大于内容本身，常驻嘉宾不学会做菜的，有生活经验的，一人做菜都交给素人大厨、明星嘉宾。负责打下手，结果还对出力最多的素人提意见指点。中餐厅这个节目的看点只剩下人物矛盾了，观众能看到的之后降智对话。

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戒

，东城卫

镫

，东城卫

冥

，庞

统，李时珍，阿斗，袁术，荀彧，吕伯奢，张宝，华雄，典韦，盟主少帝，天外魔君，荻阿怖啰魔尊，兵刀，没脸和平，

经典的就2本《颠覆笑傲江湖》，那个写《回到明朝当王爷》的人写的。

《一天屠龙反转记》笑笑流浪鼠。

其他我看过不错了有《新雕英雄传》，相当黑暗的小说，彻底颠覆。看完会有稍微不适，慎入。

《笑傲江湖之徒手逍遥》，写的相当不错，看的恨轻松。不会让人觉得该拿的不取，该放弃也不强求。

《天龙之慕容复》很有爱的人，古代，现代都不多。

等等太监的好书也不少《笑傲华山》，《武当宋青书》。一般般不做推荐了。

差点忘了《杨过传》很不错。这个杨过塑造的比正版还要强。