《史记》垓下之围译文：
项王的军队驻扎在垓下，士卒少而粮食尽，汉王和诸侯的军队把他们重重地包围着。到了夜晚，汉王的军队在四面都唱起了楚地的歌曲，项王十分吃惊，就说：“难道汉王已经全部占领了楚国的土地吗？不然为什么楚国人这么多呢？”于是，项王就在夜间起来，在军帐中饮酒。他有个美人名字叫虞，因受到宠幸而常常跟从在身边；他有一匹骏马取名为雅，也常常骑着它。于是项王就慷慨激昂地唱起了悲壮的歌曲，并自己写了一首诗，诗曰：“力量能搬动大山啊气势超压当世，时势对我木利啊骏马不能奔驰。骏马不能奔驰啊如何是好，虞姬虞姬啊我怎样安排你！”他连唱了几遍，美人虞姬也跟着唱。项工的眼泪不停地往下流，两边的随从都哭了，没有一个人有勇气抬起头来看他。
于是项王就上马飞奔，部下壮士骑着马跟随奔驰的有八百多人，当夜冲破了汉军的包围，快速向南奔逃。到天亮时，汉军才发觉，连忙派统率骑兵的将领灌婴用五千骑兵去追赶他们。项工渡过了淮河，这时能跟随上来的骑士只有一百多人了。项王逃到阴陵，迷失了方向道路，就去问一个农夫，那农夫欺骗说：“向左方走。”项王向左，不意陷进了大片低洼多水的泽地，因此汉王的军队也就追赶上他们了。于是项王就又引领着手下向东奔驰，等到了东城时，就只剩下二十八个骑士了。而汉军追赶的骑兵却有数千人。项王自己估量已经没有办法逃脱，就对他手下的骑士说：“我起兵反秦到今天已经八年了，亲自参加了七十多次战斗，敢于抵挡我的都被我击破，被我们攻击的没有不降服的，从来没有打过败仗，于是就称霸于整个天下。然而今天终于被困死在此地，这是老天爷有意要我灭亡，并不是战败的罪过。今日已经必死无疑，所以我愿意为诸位癌痛快快地打一仗，一定要取得三次胜利，为诸位来突破重围，斩杀敌将，砍倒汉旗，以使诸位明白，确实是老天爷有意要我灭亡，并不是战败的罪过。”于是把手下骑兵分为四队，向着四面。汉王的军队在四周包围着他们，有许多重。项王对他的骑兵说：“我为你们拿下汉军的一个将领来。”随即命令面向四方的骑兵奔驰而下，约定冲过山的东面，分三处地方集合。于是项王大声呼喊着奔驰而下，汉王的军队都望风溃散，项王就将一员汉将斩落马下。这时，赤泉侯杨喜还是个统率骑兵的将领，他追赶项王，项王圆瞪双眼，大声呵斥，杨喜和他的马都十分惊恐，吓得倒退了好几里路。项王和他的骑兵果真分三个地方集合起来。汉王的军队不知道项王究竟在哪一处，就把军队一分为三，重新包围上来。项王再骑马奔驰，又斩落了汉军的一个都尉，并杀了八九十个兵卒，然后重新把他的骑兵聚集起来，仅仅死掉两个骑士。于是对他的骑兵说：“怎么样？”骑士都折服地回答：“和大王说的完全一样！”
于是项王就想向东渡过乌江去。乌江亭长拢船靠岸等待，对项王说：“江东虽然小，但地方有千里，百姓有几十万，也足以称王了。请大王赶快上船渡江。现在唯独臣有船，汉王的军队赶到，是没有办法渡过的。”项王笑着说：“无意要我灭亡，我为何要渡江呢？况且我项籍与江东子弟八千人渡江向西进发，今日没有一个人能回来，即使江东的父老怜悯我而奉我为王，我有什么脸面见他们呢？纵然他们不说，项籍我心中难道就不羞愧吗？”于是对亭长说：“吾知道恩公是个宽厚长者，我骑这匹马五年了，从未遇到过对手，曾在一天内跑过一千里路，不忍心杀了它，把它送给你吧。”于是命令骑兵都下马步行，手里拿着短兵器与敌人交战。仅项籍所杀的汉军就有数百人。项王自身也受到十多处创伤。回头看到汉军骑兵的司马将领吕马童，说道；“你不是我的故人吗？”吕马童面对项羽，就把他指给王辍说：“这就是项王。’顾王说：‘哦听说汉王用千金悬赏我的头，还要封邑万户，我就把这个人情送给你吧。”说完就自刎而死了。……
古人看法：
太史公说：我听到周生说，虞舜的眼睛里好像有两个眸子，又听说项羽也是两个眸子。项羽难道是虞舜的后代子孙吗？他的兴起多么突然啊！秦朝的统治严重失误，陈涉首先发难，四方豪杰蜂拥而起，相互兼并争夺，多得数不过来。而项羽没有尺寸大的地方，趁机从民间起义。三年，就率领着五国诸侯灭亡了秦朝，把天下分封给列位诸侯，政令由项羽发出，并自称为西楚霸王；居位虽不能长久，然而是相当长的历史时期内所未曾有过的事情。等到项羽放弃关中，思乡东归，废除义帝而自立为王，又因诸侯背叛自己而怨愤，这实在是难以成功的。自我夸耀成功，逞强于个人的才智而不学习古人，说是要立霸王的功业，想用武力征伐来治理天下，五年终于失败亡国，自己也死于东城，且仍无觉醒，没有一点自责，这实在是大错特错的。如此却认为是“天意要亡我，并非用兵失败的罪过”，岂不是很荒谬吗？
此节是滕文公就父亲的丧礼举办事项对孟子展开的询问。
赏析：文公认为父亲逝世是一件很不幸的事，而他不知道，他也是最幸运的存在——有幸得遇孟子提点。
引申：其实，人生在世，每个人都是平等的存在，并没有什么可以值得害怕的，害怕的是什么？害怕的是没有一个能一直提点自己、教育自己、规劝自己的老师（传道授业解惑）或是人生榜样，如此一来，自己的想法、说法、作为都可能会有所偏颇而没有归正的机会，久而久之，定然会偏离人类正常的轨道，当自己发现自己已经偏离的时候，也许就已经来不及了。而生活在如今的我们虽然的确没有什么真正的导师可循，但作为国学之一的包括《孟子》在内的诸子百家的思想应该可以成为我们处世为人的标尺。
说明1：文中，孟子提到“三年之丧”的丧葬礼仪，这在古时是非常正常的存在，但在如今看似没有任何的意义，其实不然。
意义：三年之丧，也即守孝三年，这是为了让世人懂得人生而平凡，死而归寂。在日常生活中，只要是在积极的处世为人，待人接物的话，就一定会有或大或小、或多或少的功绩，难免自命不凡，而在当自己最亲爱的人离开了自己的时候，不管生前多么光辉灿烂，死后都不带走一毫一厘。如此这般定然会给自己日后的所作所为有一定的规劝作用。何况，真若是守孝三年，他在这三年中所懂得的道理会更多、更稳固、更正确。换言之，即以亲人之死，眀己身之志。
说明2：文中提及，在君主薨逝之后，政务听命于百官之长，而并非直接听命于太子。然且现实是滕国的父老百官对孟子所提及的三年之丧是极力反对的，如此一来，对想要充分贯彻丧葬礼仪的文公来说可谓进退两难：一边是丧葬之礼，一边是旧臣之理。然而，孟子却用“君子之德，风；小人之德，草”巧妙的告诉了滕文公处理此事的方法，即：若你的选择没有偏颇，大可放手去做，不一定要完全跟随旧制或是跟随孟子自身。
引申1：现时，不存在明显意义上的君子或是小人，且一个人做事的意愿一般全凭其个人。不会像古时的“草”那样，望风而倒。或者以类比来论，君子之德类比为圣贤之人在当下社会中所共同创造出的优良的社会风气，小人之德类比为尊崇圣贤之德的普通凡人。普通凡人在优良的社会风气下茁壮成长，一代接一代，把人类社会构筑的越来越好。可是，现今非如是者也。何来的圣贤之人？何来的良好风气？空中所吹佛的是不知何种属性的强风，这类强风（疾风），试探着草儿们的脊梁骨，也就是正所谓的疾风知劲草，只有在这一股股威逼利诱的“不知名、不知意”的默然疾风下坚守培育自己的土壤与水分，才能最终长成参天大树。
引申2：他人的建议或是告诫，对于己身而言都是必不可少的，但不一定是绝对的存在。每个人有每个人想要到达的彼岸，别被他人的思想所完全左右，也不要去左右别人的思想与行为，只有如此，大千世界才能更加美好下去，才能愈发的丰富多彩。
引申3：礼仪虽重乎一切，但也还有其可通融之处，处世为人过程中若是太注重礼仪的行使，会让周遭的人们觉得尴尬与不便，给予自身一个较为自由的对于礼仪的看待方法，会让自己变得有礼貌的同时，也能与周遭的人们愉快的沟通与交流。
爱你，是我无法承受之重
-----------读《东宫》
这是匪大的又一部力作，咱其实是不敢妄自评论的，以免在其门前班门弄斧，贻笑大方。匪大的书，私以为看了不少，印象最为深刻的，像《芙蓉簟》、《来不及说我爱你》。到现在都还对匪大的“虐”心有余悸，所以当看到《东宫》的时候，曾犹豫了下，害怕又是一部虐不死人不偿命的书。害怕归害怕，在好奇心的驱使下，咱想，死就死吧，能够虐死在匪大的书里，也算是死而无憾了。
没想到，打开看第一眼的时候，咱就乐了\(^o^)/~。
怎么会有这么痴傻的人？看见别人掉进水里，也不想想自己会不会水，就跳下去救人。人没救到，反而连累自己差点枉送了性命。若不是阿渡反应迅速的救了她们，估计这时应在阎王殿前欲哭无泪了吧。可某人却还不自知，自以为的英雄之举，已然落入了人家的骗局中了。所以当被救的孩子指证是某人推他下水的时候，岂是瞠目结舌不能相信啊，那简直是怪事天天有，今天特别多。人家讹她钱，她不给，人家说要去见官，去就去，救人反被人诬，还没天理了？
于是果真没天理了。
官家说：“可见胡说八道！人本自私，最为惜命，你与他素不相识，又不识水性，却下水去救他，不是心虚是什么？若不是你推下去的，又何必心虚，既然心虚，那么必是你推下去的无疑！”
某人真是义愤填膺，百口难辩啊。可某人却不后悔，你看，当最终水落石出的时候，某人还正气凛然的说：“你适才说道，人本自私，最为惜命，我与这孩子素不相识，又不识水性，却下水去救他，不是心虚是什么？这句话是大大的不对！我舍命救他，是因为他年纪比我小，我以为他失足落水，所以没有多想。爱护弱小，救人危难，原该是所谓正义之道。你自己爱惜性命，却不知道这世上会有人，危难当头不假思索去搭救其他人。你原先那样糊涂断案判我罚钱，岂不教天下好心人齿寒，下次还会有谁挺身而出，仗义救人？我不敢说我做了如何惊天动地地事，但敢说，我无愧于心。告诉你，这次虽然遇上了骗子，下次遇上这样的事情，我还是会先救人！”
看着为其鼓掌的路人，某人还翘起了小有得意的尾巴，早已把这群人刚刚还向她扔菜叶、吐口水的不愉快抛之脑后了。
看到这里的时候，咱果断的爱上了这个至真至纯，至善至美的可爱人儿。这个经常将“我们西凉女孩如何如何，我们西凉男人怎样怎样”的话语挂在嘴边的从西凉来和亲的公主，时不时摆脱太子妃的身份，游戏于市井之间。
去茶楼听听书，赏赏曲。若是有人挑衅，再打个小架。要是人家人多势众，打不赢，那就拉着阿渡飞快的逃跑。某人的理论是：中原不是有句俗话“好汉不吃眼前亏”吗？留得青山在不愁没柴烧。
喜欢在街上溜达闲逛，看看热闹。比如遇到有人卖身葬父，某人就可以把死人挠成诈尸的活人；调皮的和被揭穿的骗子逗骂，人家若是要大打出手，就会被阿渡拉着逃之夭夭。
实在无聊了，就去酒肆喝喝酒。那里的酒是西域的胡酒，那里的人也都是西域的胡人。在那里，会让某人感到一丝家的味道。她的家，那个让她念念不忘的西凉啊，何时阿爹才会派人来看看她？
某人肆意妄为的小日子，过得其乐悠悠。不为其他，只因成亲三年，夫有所爱，自是被弃之如履，深宫清寂，某人这单纯好动的性子如何受得了。故才偷偷溜出，自娱自乐而已。
某人的名字，咱还是从一个白衣如玉，非常神秘的顾剑口中得知。
咱其实一直奇怪，小枫为何会不记得顾剑，虽然顾剑出现的莫名，可是为何阿渡会问小枫：伤心吗？还用一种怜惜的眼神看小枫。咱当时还以为小枫和顾剑有前情，后被棒打鸳鸯了呢。-_-|||
小枫，是的，某人的乳名。这个小孩心性的某人，为人处事拥有的是宽广的胸襟，话语之间流露的是坦荡的豪爽，平日戏耍体现的是驰骋于草原的肆意，偶尔忧郁时是对自己家乡的无限思念，还有作为西凉女孩的沾沾自豪和对西凉的无上崇拜。
小枫的夫家，贵为至尊。那个充满阴险丑陋的地方，在小枫的眼里，不过是一群无趣的人每天都在做着一些看不懂的无聊之举罢了。所有的阴谋诡计看在小枫的眼里，掠过她童真的心，再由她口中描述之后，我竟然感到了无限的窘意和羞愧。
所谓中原人的九曲十八弯，怎敌得上她一根筋的直白？
所谓中原人的阿谀圆滑、深谋远虑，又怎敌得上她纯良的率真？
咱汗颜了，也羡慕不已，那是咱一直希翼的童真啊。
这样的小枫，怎能让咱不爱？？
所以咱看着她每天打打闹闹，闹个笑话，偶尔闯个小祸，被罚抄抄书；和夫婿斗斗嘴，实在看他不顺眼，那就和他打一架；再就是有一个莫名其妙的顾剑非得说要带她走之外，这日子还真是平静无澜，悠然自在。她没心没肺的乐在其中，咱也美哉美哉的笑看此文。
匪大不愧是匪大。就在咱终于把心放进肚里，以为这就是一部轻松有点喜感的小白文时，匪大笔锋一转，让咱立刻从天上一点一点慢慢的跌入地狱。这个漫长的过程真是折磨人心，虐不死你，那就不是匪大的书了。
真是好苦的情，好悲的命，好惨的终。
一切虐的开始都源于小枫夫婿的一场大病。哦忘了说，小枫的夫婿，当朝的太子，叫做：李承鄞。李承鄞的名字，从文的一开始就出现了，原因无他，小枫从来叫她的夫婿都是直叫名字的。可不知为啥，咱就是不喜欢此人。
李承鄞的爱妾赵良娣，被皇后陷害贬为庶人。李承鄞伤心之余，大病了一场，小枫迫于无奈前去探望的时候，李承鄞不经意抓住了小枫的手，这一抓，就是整整一晚，使小枫原本洒脱的心如蜻蜓点水般，起了波澜，悄悄的遗落了一颗种子。后经过李承鄞一次舍命的相救，种子发芽，开枝散叶，猛然惊醒时，才发现，已然情根深种爱上了他。
自此深陷。
感情渐好的两人一起乔装去逛窑子。这本是最嘻哈的一个桥段，却成了悲剧的开始。有刺客挟持了同在窑子的皇帝，李承鄞要以自己去换皇帝，小枫不忍，纯真的她，善良的她，爱上了李承鄞的她，将自己置于险境，当了人质。李承鄞当着所有人的面破天荒的第一次表白：“你若是敢伤我妻子半分，我李承鄞穷尽此生，也必碎裂你每一寸皮肉，让你菹醢而死！你立时放了她，我允你此时可以安然离去，言出必行，有如此箭！”（咔嚓！将箭折断。-_-|||）
傻傻的小枫感动了。也许此时李承鄞是真的动情也未可，可是小枫不该相信的，男人的话怎可当真？不是有句话是这么说的吗：宁可相信这个世上有鬼，也不能相信男人那张破嘴。所以当小枫被顾剑带到承天门时，看到那抹熟悉的身影和身影后的赵良娣时，心碎吐血。顾剑冷冷的话语还萦绕耳边：“在天下面前，你以为你算得了什么——一人如果要当皇帝，免不了心硬血冷。别的不说，我把你掳到这里来，你指望李承鄞会来救你么？”
是啊，自己真是好笑。以为如此付出，总有不同，哪成想，不过是一厢情愿罢了。在这个上元灯节，他却与他的赵良娣双往双归，说不定早已将他这个被劫持的妻子遗忘了。在倒地的瞬间，在陷入昏迷的刹那，小枫终于忆起了前尘往事。
所有的一切都将被慢慢揭开。
忘川之水，在于忘情。
原来自己早已死去，死在三年前的忘川水中。
那是决绝的一跳，是心死如灰的漠然，是背叛之后的哀伤，是无法挽回的绝望。那个她在沙丘等了三天三夜的顾小五消失了，那个为她打死白眼狼王的顾小五不存在了，那个在她们的婚礼上纵马离去的顾小五不会回来了，那个她一心等待带着她的红腰带的顾小五被抹杀了，那个愿为她捉一百只萤火虫的顾小五死掉了。
变成了心硬冷血的李承鄞。可笑她一直是他手中的一枚棋子却不自知。
她是他为了接近西域各国而掩人耳目的障眼，她是他能够灭掉匈奴的一个途径。她许他芳心，将他带回家，可他却在他们成亲的当晚带着她的信任，背叛了她，毁了她的家，灭了她的国。还有被他逼疯的阿爹，逼死的阿娘。
一边是自己爱的人，一边是国仇家恨。谁能告诉她，她该如何选择？
她欠了所有人的，唯独不欠李承鄞的，她对天神发誓，总有一天，她要杀了他。她向他挥刀，可是她杀不了他。他竟然还一脸平静的对她说：委屈你了。你不要做这样的傻事。
哈……傻事？相信他才是她这一生做的最傻的事情。
她说：“你依我一件事情，我就死心塌地地嫁给你。”“我要你替我捉一百只萤火虫。”
他说：“现在是冬天了，没有萤火虫了。”
她问他：“你有没有真的喜欢过我？哪怕一点点真心？”
他却没有回答她，转身离去。
所以当她站在悬崖之巅的时候，她选择了遗忘，用死亡去遗忘。
我没有选择的要嫁给你，可是我却有选择生死的权利。
忘川之水，在于忘情。
生生世世，我都要忘记你！
终于清醒的小枫，把所有的苦楚埋在心底，守着阿渡，小心翼翼的呆在东宫，继续当她的太子妃。可是，她却在私底和阿渡商量，她们要逃回西凉，她要回到她的家。只因她无法再面对李承鄞。那次她醒来时他来看她，她出其不意的用发簪刺伤了他，让她再一次的明白，她杀不了他，亦无法杀他，她竟然下不了手。兜兜转转三年后，她又一次的爱上了他。真是可悲又可笑的命运。
那一次，李承鄞陪她一起跳入了忘川，他说，我陪你一起忘。
原来痛苦的，苦苦挣扎的不止她一人。到底是谁造就了谁的劫难？谁成了谁的伤痛？又是谁的痛更多一些？
小枫说，遗忘永远比记得更幸福。比如现在的李承鄞。不记得的李承鄞，问小枫：顾小五就这么好，好到让你枉顾我对你的爱，好到让你对我挥刀相向？
当小枫再一次陷入宫斗的漩涡中，李承鄞没有伸出信任的手，反而将小枫关押在了冷宫。是，男人都是有理由的，要顾全大局，所以才说，女人的痴情在男人的大局面前渺小如尘，不值分文。是注定要被牺牲和抛弃的东西。
当李承鄞再一次将小枫置于他的局内，让小枫差点失去了阿渡的时候，当顾剑为救阿渡死去的那一刻，小枫对李承鄞彻底死心。原来所有的一切都是李承鄞的布局。局里有所有的人，包括现在他口口声声说爱的自己。
一边说着爱自己，一边又一次背叛了自己对他的信任。
呵……多么可笑的人啊。一个要成为皇帝的人，注定是心硬冷血的。你终究不是那个愿意为我捉一百只萤火虫的顾小五。
爱你，已经成为我生命中不能承受之重。
当小枫站到城垣之上，犹如那天的忘川之巅，笑着对李承鄞说：你愿意为我捉一百只萤火虫吗？
李承鄞反而问她：顾小五有什么好？
是啊，顾小五到底有什么好？可是我永远都不会告诉你了。
转身飞下，终于可以自由了，一切都结束了。我会永远忘记你，顾小五。
城垣上传来李承鄞撕心裂肺的怒吼，可是，已经都结束了。让你想起所有，是我对你最大的惩罚。
死的人是解脱，活着的人是惩罚。用其一生去赎罪，去思念，永远也无法拥有的绝望。
止住眼泪，退到悬崖，晒干爱情的伤疤。
勇敢的代价，是自己先放下，爱一无情什么都变假。
渴望死心，再痛一下，碰碰久违的挣扎。
幸福的代价，也许只能刹那，你还敢不敢要它？
伤已密密麻麻，只剩生命可践踏。
爱若能无牵无挂，天有什么办法，敢爱敢恨敢失去。
我不要天涯，只求眼泪痛快的落下。
爱我你怕了吗？眼泪你忘了吗？
心在等雨在下，热泪已到脸颊。
爱我你怕了吗？心莫非死了吗？
再一步，也不过是悬崖。
作者：北辰光
此节是以孟子所观察到的现象“今日不知其亡也”而对齐宣王所展开的关于如何正确选拔人才来治国的劝导。
“前言”：第一段，其实是孟子在呈现当时齐宣王身边大臣的任免情况（亡）。然而，这个“亡”代表的是那些没有才能的人，或被罢官，或自己请辞，并非有才能之人（原因有二：其一、若是有才能之人，齐宣王不该用吾何以识其不才而舍之，应该用吾何以识其才而用之；其二、从历史文献‘宣王独缺一爱’中，也能看出齐宣王并不是一位能识人的君王）
引申：可以说在一些无能之人“霸占”朝堂的时候，有才之人只能屈居人后，难免会有打抱不平的时候。但是，个人觉得，真正有才的人是无需以任何方式去证明自己有才能的，真正有才的人其本身的存在就能够以其独特的气场赢得他所想要获得的东西，不一定要以更高的位置、更大的权利、更丰厚的利益来衬托出他的有才。换言之，真正有才的人，只会选择（做更好的）自己，而不会选择（成为）他人（的什么）。
第二段：是齐宣王承认自己没有识人能力的一段，也是最为重要的一段。按照事实常理而言，“吾何以识其不才而舍之”不应该是在出现状况后才问的，而是应该在任免大臣之前就应该询问的，否则也不会出现“亡”的情况。
1、若是齐宣王知道自己没有识人的能力还以自己的步调去选拔、任用大臣的话，可以说齐宣王对于国家的管理过于随意，甚至权当儿戏，这样的君王是不值得被托付天下的。
引申：每一件关乎己身与他人的生命（活）利益的事情，是重于一切的事情，绝不能儿戏与随意，否则其造成的后果不堪设想。
2、若是齐宣王并不知道自己没有识人的能力，而就听凭、放任其左右或是大夫之言来任免的话，只能说齐宣王个人缺乏主见意识，且并不知道自己作为一代君王肩负多重的使命。
引申：每个人所为之事、所言之语、所想之物，都是自己为其负起全部责任的，没有任何人能为你的所作所为负责。然而，在处事过程中定然有艰难险阻需要他人帮忙，碰到能为你的事情负起他应有的责任的人还则罢了；若是碰到不仅动歪脑筋且还把事态导向负面境地的人，如果再不用自身的判断做出最后的决策的话，同样会造成与1相似的后果。
另：对于“吾何以识其不才而舍之”而言，是一种万能句式，且孟子在第三段的回答也都适用于任何填充句式，即：吾何以识其不XX（褒义）而XX（贬义）之（以下就吾何以识其不贤而弃之为例）。
第三段：孟子以“不得已”、“可不慎乎”来说明任免大臣所需要的精神品格；以“国人皆曰可，则可”来说明任免大臣的标准。
由“不得已”而使卑逾尊、疏逾戚的做法是不慎重的做法，此之“不得已”无非是碍于左右、大夫的面子或是人情，让自己的选择只能跟从“左右”、“大夫”的判断来任免大臣。
引申：现如今，因为处世的难度越来越大，必须要依靠社会上的其他人才能让自己在社会上立住脚跟，而就在依靠当中即埋下了“不得已”的祸根，很多人的处世变成了面子处世与人情处世，的确，这是事实，但也确是悲哀。
孟子对宣王的劝导，其实是在告诉我们，做人必须刚正、正直，且谨慎谦虚，如若不然，则“昔者所进，今日不知其亡也”。
然而，为什么说“不得已”的人情处世会造成一定的负面影响呢？是因为，人情处世定然是私人（个人或是两人）处世方式，若是不涉及到大众的利益那就还好，一旦涉及到大众利益（以“左右”、“大夫”之择为断），这份私心就可能变成一人或两人的私欲，随后对家庭、社会造成不良的影响与后果了。但，也不是说没有方法来解决私欲的产生，只要把利益面扩展到以整个人类为基础（国人皆曰可，则可），为人类的发展而去思考与行动，两人的私心（私欲）就变成了为民众带好头、做好事的奉献之心了。
接（另）：吾何以识其不贤而弃之。即，交友之前应当思考的问题：我如何判断这个人不是一个人好人而拒绝和他做朋友。以孟子的“不得已”、“可不慎乎”与“国人皆曰可，则可”来看，就非常的简单了：首先，不随意接受来自他的人情、给予和请求等；其次，在日常生活中若是一定要与其相交，必须要谨慎的说话、谨慎的做事。如果这个人真的不值得交往，他在生活中的所作所为最终一定会被世人看到，当国人（世人）皆曰不可的时候，你也无需和他交朋友了，因为，自然而然的被整个社会孤立的人，没有人会再逼迫你与他交往。
所以，希望在生活中面临进入一个大环境或一个大气场的时候，用齐宣王的这句话套用一下自己觉得需要谨慎对待的事情，再用孟子的劝导来提点一下自己，这样可以规避很多风险与恶劣影响。
是很薄，全球最薄的安全套，这也正是他的卖点之一。你大可放心冈本安全套的质量问题，冈本其实不光生产安全套。他们还生产很多橡胶类产品，拥有尖端的高科技生产流水线，并对于橡胶产品的了解更深层次且有独到见解。因此生产出了这也的旷世佳作，我自己就用，感觉很好，很薄，很柔软，很安全。
摘 要：相比于西方，典型人物报道是颇具中国特色的报道形式，本文立足典型人物报道策划，从典型人物单篇报道和典型人物系列报道策划两个方面探讨当代典型人物报道的新形式。本文以2010年11月6日前主流媒体对房玫同志事迹的系列报道为例，对比新中国成立之初的典型人物报道，用历史的、扬弃的和批判的眼光分析问题。另外，文章还从策划和组织新闻传播的角度，考察典型人物系列报道策划的问题。最终得出媒体同仁应从新闻策划的视角，立足新闻本位，打造媒体品牌，采取媒体联动式报道合力推动典型人物报道。
关键词：典型人物报道；华尔街日报体；媒体联动式报道
中图分类号：G212 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2011）04-0040-04
典型人物报道是一种中国特有的新闻报道形式，包括记录典型人物最新活动的消息、报道典型人物事迹的通讯以及宣传典型人物精神的评论。其中，以人物通讯为主体，辅助以消息和评论。典型人物报道由来已久，可以说是伴随着整个新闻事业的发展而发展的。新中国成立后，为了配合马列主义思想地位的确立，全心全意建设社会主义，凝聚各方面力量拥护党的领导，典型人物报道被摆在更加显著的位子。《县委书记的榜样――焦裕禄》、《人民的好医生李月华》、《生命的支柱――张海迪》等一批优秀作品都是这一时期的典型代表。新中国成立以来，尤其是改革开放30年来，中国社会发生了翻天覆地的变化。政治民主化、经济全球化、文明多元化等一系列时代表征凸显。同时，媒体的权威性降低、受众不再轻易相信新闻报道、对于有着鲜明政治性和导向性的典型人物报道更是持观望、怀疑态度。如何做好当代典型人物报道的课题应运而生。
笔者以为，如今典型人物报道已不再是单个媒体、单篇文章可以引起强烈反响的时代了，而是需要各个媒体有机整合的典型人物报道策划。这种策划是有计划、有明确指向的新闻策划活动，包含单篇新闻报道和整体新闻策划两个方面。
为了避免泛泛而谈，本文主要以房玫同志先进事迹系列报道为例，从典型人物单篇报道和典型人物系列报道策划两方面来谈。
一、典型人物单篇报道策划
房玫，安徽师范大学政法学院教授，思想政治教育和学科教学、思想政治教育专业的硕士生导师。关于房玫老师用“四真”（“真懂、真信、真教、真爱”）教授思想政治课收到良好效果的文章于2010年下半年频频见诸报端，甚至多次登上《人民日报》《光明日报》的头版，在社会上引起强烈反响，具有本文讨论的标本意义。
消息政治性。相比于报道房玫同志的通讯，消息报道的数量绝对是小巫见大巫。其中以《安徽日报》9月22日、10月11日和11月9日三篇消息《王明方：学习房玫先进事迹推进创先争优活动》《王明方亲切会见房玫老师》《蚌埠举行房玫教学经验报告会》为代表。从标题可以看出，这类消息稿件具有强烈的政治色彩，往往与领导讲话、政治活动相挂钩。这说明我党推出典型人物具有鲜明政治指向。
评论导向性。以《人民日报》9月28日第六版配发评论《创新：无处不在》，《光明日报》9月16日头版配发评论《“四真”：搞好思政理论的基石》为例，评论高度评价了房玫同志的教学实践活动和对思政理论课的热情，表达了希望更多人学习房玫同志精神的号召，具有明确的导向性。这样的评论有利于受众准确把握记者观点，借助记者的思想梳理总结自己的想法，形成一定的认识并在日后生活中指导实践。记者应当充分利用评论表达观点的特性，将消息、通讯写得尽量客观，而将观点凝练清晰地表达在评论上，让受众选择性接受，这既符合新闻的客观性原则，尊重受众的价值判断，又符合宣传的目的。
通讯故事性。人物通讯就是以通讯的形式报道具有新闻价值的人物，反映其行为、事迹和生活，再现其精神境界、人生轨迹和生存状态，从而达到教育启迪，或监督批判、警示社会的目的的通讯。[1]与西方新闻界相比，中国新闻报道中的人物通讯显得十分突出。以表彰先进人物为主要内容的人物通讯以其比重大、兴盛时期长、社会作用显著和发展变化快而成为中国新闻传播业中的突出现象。[1]通过将过去的人物通讯代表作与当下房玫同志事迹系列报道相对比，笔者发现，从过去树立高大全的人物楷模，到如今采用华尔街日报体讲故事，我国先进人物通讯有了显著进步，但当笔者深入本质、细细研究之后又发现，当代典型人物通讯写作仍有不足。
（一）进步
以他者视角代替定性分析。通讯的作者常常以某个具体人物的一句话、一个动作或一次经历开头，慢慢引出文章论述的主人公。例如，《光明日报》9月17日第2版刊发的文章《她为我们点亮人生的灯――大学生们心中的房玫老师》开头一段为：
有学生因为上了她的课，而把自己的QQ签名改为“我爱马克思”；有学生给她发去短信说“今天我才发现，只有上你的课，我才不会看手机上的时间”；有学生因为喜爱她而喜爱上思政理论课，从而成了她的同行……
过去的人物通讯喜欢在文章的开头就进行定性分析，透露着作者强烈的主观情感。如1983年3月1日发表于《中国青年报》的《生命的支柱――张海迪之歌》，文章开头写到：
来到张海迪的家，我们急切地想见到这个被誉为保尔式的姑娘。尽管我们读过她许多感人的故事，但她毕竟是个三分之一肢体都失去知觉的人，这样的人怎样生活呢？我们不可想象。
完全出乎意料，她是那样活泼、开朗、谈笑风生、充满朝气……
从这些文字中，我们分明看到一个带有鲜明导向性的记者采用各种形容词感性地抒发情感，对通讯的主人公进行定性分析。
1以场景白描代替议论抒情。在消息写作中，有一种导语写作方法叫“描述型导语”，即在消息的开头即出现画面、出现镜头、具有可视可感的效果。[1]这里所说的场景描写与其有异曲同工之妙。例如《江淮》杂志2010年第10期“时代先锋”栏目中《为学生点亮人生的灯――记安徽师范大学政法学院教师房玫》一文的开头如下：
2010年9月1日下午两点半，伴随着新学期第一阵急促的上课铃声，一位身着青布绵绸大褂的老人端步走入教室，她的脸上挂着温和的微笑……
字里行间还可以捕捉到白描手法的痕迹，写活了房老师给学生的第一印象。过去的人物通讯虽然也有场景描写，但更多地是用场景来引发议论，阐明观点，而不是仅仅为了讲述故事。例如1966年2月7日发表于《人民日报》的《县委书记的榜样――焦裕禄》一文中，开头第三个自然段如下：
展现在焦裕禄面前的兰考大地是一幅多么苦难的景象呵！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地，枯草在寒风中抖动。
这是一段典型的场景描写，形象生动的画面背后是记者想传达的下一句话：
困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。
2以他人之口代替直抒胸臆。引语分为直接引语和间接引语，即便是具有鲜明倾向性的通讯写作，记者也不能跳出来发表议论，采用引语可以增加文章的可行性，同时使文风更加活泼。目前，间接引语因其多变的形式而在新闻写作中频繁使用。例如《人民日报》2010年9月28日第六版刊发的《房玫：用理论课收获掌声与笑声》一文中多次采用引语。文章第二段、第三段是独立成段的两句间接引语：
“房妈妈，从您那里我不仅学到丰富的知识，更有做人的道理，做您的学生是我最大的幸运。”
“如果将来也能做一名教师，我一定要成为像房妈妈那样的好老师！”
还有一段采用直接引语：
“过去几乎要打瞌睡的课，现在自己也走上讲台了。”一位体育系的学生笑着告诉记者。
过去的人物通讯中记者直抒胸臆的现象相当普遍。翻阅过去的人物通讯，既感动于记者如文人般细腻的笔触，又感怀于当时鲜明的意见表达。例如，1997年3月2日新华社发的人物通讯《在大海中永生――邓小平同志骨灰撒放记》一文中，记者的观点表露无疑。如：
飞机盘旋，鲜花伴着骨灰，撒向无垠的大海；
大海呜咽，寒风卷着浪花，痛悼伟人的离去……
又如：
大海的无垠，开阔了他博大的胸襟；
浪涛的汹涌，塑造了他顽强的性格。
总之，当代典型人物通讯的写作手法已在许多方面得以改进。这与受众欣赏口味的转变、记者新闻素养的提升以及媒体主管部门宣传意识的开化密切相关。穆青在《县委书记的榜样――焦裕禄的采写体会》中说到：
根据领导同志审稿的意见，这一稿件还存在着两个问题：（1）只有事实的客观叙述，这是不够的，需要增加记者的议论，热情的抒发，使通讯更加尖锐、泼辣；（2）通讯的最后两节，笔法有纯客观的、自然主义的毛病，需重新改写。应该多一些力量，少一些悲伤。[2]
从中可以看出当时媒体工作人员对典型人物通讯的写作要求是不注重客观事实，而强调作者的情感抒发。这种写法在受众媒介消费初期是有用的，但已显然不适合当代典型人物通讯的写作。
（二）不足
高大全报道遗风，换汤不换药。通观今年11月6日前省级以上主流媒体对房玫同志事迹的50篇报道，作者发现，大部分记者仍有树立“高大全”形象的心理预设，几乎没有提及房玫同志身上的一点瑕疵，只不过手法更加隐晦。具体表现在，虽然以与主题相关的小故事引入，但一定是对文章内容有积极推动作用的材料；虽然尽可能采取白描的手法描写场景，但仍然会选择正面的、积极的、阳光的场景来勾勒；虽然通过他人之口发表议论，但事实上只是替记者说出想说的话。可以这么说，当代典型人物通讯转变的只是报道方式，但主导思想还是与以往的报道一脉相承的。另外，这种写作方式也带来许多弊端：在选择材料上容易美化，在描写场景时容易拖沓，而过多使用直接引语和间接引语又会割裂篇章结构，使读者无法集中精力、一气呵成地完成阅读。
郭庆光在《传播学概论》中提出“一面提示”与“两面提示”理论。即一种是仅向说服的对象提示自己一方的观点或于己有利的判断材料，称为“一面提示”；另一种是在提示自己一方的观点或有利材料的同时，也以某种方式提示对立一方的观点或不利于自己的材料，称为“两面提示”。[3]前一种适合对文化层次低的受众使用，后一种适合对文化层次高的受众使用。当我们面对文化水平和媒介消费水平都提高了的受众时，为了提高传播效果，采用两面理是明智之举。因而，在典型人物报道中，我们也不能采用一边倒的材料，而应当适当兼顾公平原则，将人物写得更具有人性，而非“神性”。夸张细微之处，主观臆断。细节真实是整体真实的基础，细节一旦夸张，极易让人产生不信任感。记者采访大多是事后采访，对事件的百分百还原是不可能的，因而对于细微之处的采访一定要细致到位，稍加主观臆断，便会降低新闻的可信度。例如，《中国教育报》2010年11月6日头版头条刊发了《点亮学子理想明灯――记安徽师范大学政治理论课教师房玫》一文，其中有以下几处文字：
母爱体现在一点一滴，房玫让学生时刻感受到“妈妈”就在身边：上课前先说一下天气情况，提醒学生们注意添衣保暖；包里总是揣着针线包，在课间为她的“孩子们”缝缝补补……
“房妈妈”的手机24小时开机，就像是永远畅通的求助热线，无论他们有什么难题，总会在妈妈那里找到解决问题的办法。
与学生习惯称房玫为“房妈妈”不同，安徽师大的年轻教师习惯称房玫为“房妈”。与学生们一样，不管是工作还是生活中的难题，在“房妈”那里，他们都会得到帮助。
这些内容让读者感觉，房玫老师是个无所不会、无所不能的人，她可以为学生和年轻教师解决所有问题，这显然是对事实的夸张。带有政论色彩 篇幅冗长。人物通讯带有主观倾向是一定的，但也必须是由事实自然生发的观点，决不能是记者的自说自话。另外，现代人生活压力大、节奏快，篇幅冗长的文章不符合当代人的媒介消费习惯。再者，通讯虽然对文章篇幅没有硬性要求，但也不能无限扩张。以安徽教育网8月26日的文章《安徽师大思政教师房玫：用爱与责任讲活大学生思想政治课》为例。该文洋洋洒洒7000余字，分别拟了如下四个标题：
“听房老师的课，犹如在炎炎夏日喝了一瓶冰冻的矿泉水。”房玫的思想政治课堂，总是充满了掌声、笑声
“妈妈不在身边，我就是你们的妈妈。”在安师大，房玫是所有学生的“房妈妈”
“思想政治课教师本身就应该是最好的德育教材。”房玫时刻注意着自己的一言一行、一举一动
“一定要理直气壮地站在讲台上宣讲马克思主义。”对年轻的思想政治课教师来说，房玫就是楷模
文章几乎囊括了房玫同志的方方面面，可是越是面面俱到的文章，越是面面不到，容易让受众提炼不出重点。在注意力成为稀缺资源的今天，一篇缺乏中心的文章是不会让人印象深刻的。另外，文中夹杂着过多的议论，让人感觉这更像是一篇媒体政论而不是人物通讯。以上几点问题的出现，都与记者心态浮躁，采访不细致、不深入，盲目相信二手资料，随意将各家媒体原有的报道拼拼凑凑有关。穆青等人写作《县委书记的榜样――焦裕禄》时，曾经五易其稿，并在采写体会中写到：
五次稿的写作过程使我们再一次认识到，在采访生活中，我们摸到的东西，并不一定就真正理解了它。我们必须把采访到手的资料，反复进行分析综合，经过艰苦的思考，去粗存精，进行由表及里的改进制作工夫，在认识上完成从感性认识到理性认识的飞跃，然后才能表现它。[2]
从中可以看出老一辈新闻工作者严谨求实的工作作风，细致深入的采访功底和不屈不挠的实践精神。虽然说过去的典型人物宣传走入了极端化，但是这种新闻实践是与当时并不成熟的新闻观念相关的，我们不但不能因此抹灭老一辈新闻工作者为了采写出优秀的新闻作品而付出的艰辛努力，而且应当努力学习他们的精神。网络技术的发展让人们交流信息更加方便，也使记者可以不出门便得到许多写作素材，许多记者的惰性由此滋生，从而产生主观预设、细节失实和重点不明等问题。
二、典型人物系列报道策划
（一）现状
时代发展至今，媒体数目越来越多，媒体规模日益扩大，媒体融合渐成趋势，典型人物系列报道的策划也有了讨论的现实土壤。一来，各级各家媒体对同一社会热点的竞相追逐导致系列报道的出现；二来，如果不进行有计划的策划，只会带来媒体资源的浪费和新闻作品的同质化。
以截至11月6日省级以上主流媒体50篇对房玫同志的系列报道为例，通过分析，笔者总结出以下几点：
1报道内容重复率高。50篇报道中，有32%左右的篇目采用了以下材料：
“我和你们有三层关系，是朋友，是师生，也是母子。”这是房玫在给每个班上第一节课时说的话。
有25%左右的篇目采用了以下材料：
“马克思主义原理概论课，不需要‘满堂灌’‘堂堂灌’，更多的是启发学生，让他们自主思考。”教学中，房玫首先选择那些书中论述清楚，参考资料较多，学生容易理解的内容，组织学生自讲互评，让学生从台下走到台上。
有20%左右的篇目采用了以下材料：
比如讲到“事物是处于不断变化发展中的”，就举例子说自己年轻的时候也是非常漂亮的姑娘，还扎了两个大辫子，站在那里就有小鸟依人的感觉。可是现在老了，只能剪个短发，模样也没有以前好看了。
除此之外，类似于“观点的‘嘈杂市场’”、“随身带针线包”、“比天气预报还准”的材料也在多篇文章中出现。由此说明，各家媒体互相“借鉴”的风气严重，许多记者甚至没有进行实地采访，通过拼凑其他媒体的新闻就产生了所谓的“自创”稿件。这种现象与制作新闻精品的理念是相悖的。同时，这种材料的简单推砌，会无形中使文章越写越长，文章内容覆盖面越来越宽，中心思想越来越模糊。例如，中安在线2010年9月7日《用信仰点燃希望之灯――记安徽师范大学政治学院教师房玫》一文就内容庞杂，主题模糊。
2新闻形式同质化严重。随着国内媒体对华尔街日报体的日益推崇，记者们纷纷采用故事化的行文方式撰写新闻，运用背景材料，采用他者视角，利用他人言论等一系列写作技巧大有市场，各家媒体简单模仿的结果是新闻同质化现象凸显。新闻同质化埋没媒体个性。我国新闻媒体分为中央级、省级和地市级，同时报刊、广播、电视、网络、手机等各种形式俱全，既有党报，又有都市类报纸等。由以上分类可以看出，各媒体间差异明显。即便是同一级别、同一地区、同一类型的媒体之间，为了争夺受众资源也在奋力打造特有的媒体品牌，寻求独特的受众定位。而这种品牌与定位的实现，说到底还得靠独具特色的媒介产品，即新闻报道来体现。如果连最起码的新闻作品都同质化了，新闻精品和媒体品牌必定无从谈起。
新闻同质化增加受众审美疲劳。在网络没有兴起，媒介市场不太发达的年代，人们接触的媒介种类少，获得信息的渠道相对单一，即便同质化新闻在各种媒体上出现，很多受众因为接触不到那么多媒介而没有察觉。如今网络强劲发展，媒介市场空前繁荣，人们在搜索工具上一输入关键字，就会出现来自各大媒体的成百上千篇相关新闻，这时同质化新闻就会很容易被受众察觉，当点击出来的新闻链接内容相差无几时，受众会很快产生审美疲劳，再多的媒体跟进也很难再挽回受众的关注。
（二）对策
新闻传播的策划和组织是开发新闻资源的必然行为。策划与组织新闻传播是媒介新闻编辑在新闻传播过程中所从事的决策与设计性工作，以及对新闻传播活动的组织和管理工作。[4]这里，笔者将典型人物系列报道策划定义为，媒介新闻编辑在典型人物系列报道过程中所从事的决策与设计性工作，以及对新闻传播活动的组织和管理工作，具有媒介联动式报道的性质。
1紧扣时宜性，分阶段报道。房玫同志事迹的系列报道最初是在地方媒体上出现的，报道数量在教师节前后出现峰值，其后又逐渐减少。房玫同志作为教师楷模在教师节前后推出是再合适不过了，但也不能忘了前期的“造势”和后期的“收尾”，也就是说，在紧扣适宜性的同时，采取分阶段报道的方式。在最时宜的时间点之前的报道称为前期准备阶段，即“造势”阶段。关于典型人物的事迹可以先在当地或附近媒体上宣传。人们的心理接受具有一定周期，前期不温不火的宣传虽然影响力不及高峰期，但却为人们后来接受宣传打好基础。在最时宜的时间点进行的报道称为重点宣传阶段，即“高峰”阶段。这时候上至中央，下到地方，从纸质媒介到电子媒介，都大量播出典型人物事迹。每个媒体都尽可能采用系列报道形式，短时间内推出多篇新闻报道，吸引受众注意。在最时宜的时间点之后进行的报道称为总结提炼阶段，即“收尾”阶段。由于前期对典型人物的报道多而杂，各方材料、角度、观点不尽相同，就像一个嘈杂的观点自由市场，经过受众检验，观点碰撞，必定会提炼出一个具有总结意义的报道，这是多方合力的结果，具有较好的宣传价值。
2采用媒介联动式，个性化报道。媒介联动式，指新闻媒介互相合作，联手展开某一报道。在联动式报道中，各个媒介从自身的特点和优势出发，选择恰当的角度和表现手法，使报道主题在各个媒介上各具特色的展示，所有联动媒介的报道形成合力，造成声势浩大的报道效果。[4]在各种媒体中，报刊偏于说理，广播电视易于抒情，网络则兼而有之。日报较为正统，晚报轻松活泼。新闻类电视节目也由于栏目定位不同而各具特色。例如，安徽卫视新闻联播做了两期《耕耘三十载 玫香溢满园――记安徽师范大学优秀教师房玫》以及多条领导会见房玫同志的稿子，时效性强，政治性强；而同是新闻类栏目的安徽电视台《夜线60分》栏目则做了三条稿件，分别是《安师大有个“房妈妈”：看韩剧说韩语“马列老太”很时尚》《安师大有个“房妈妈”：“爱”上马克思 源于她的课》《安师大有个“房妈妈”：罕见的马列之家》，这些内容抓取房玫老师身上有趣、亲切的一面，与栏目定位一致，起到很好的传播效果。
3深入挖掘新闻资源，多体裁报道。“新闻资源”是新闻媒介从事新闻传播活动的社会资源，具体包括新闻环境资源、新闻信息资源、新闻受众资源和新闻媒介资源。[4]这里讨论的新闻资源是指新闻信息资源，即对本文讨论的典型人物事迹的挖掘。典型人物有其典型的一面，也有其平凡的一面，只有在平凡中突显典型，这种典型才有说服力。一味地美化、拔高人物只会让人觉得不可信，不利于宣传目的的实现。对于上文中提及的高大全遗风，新闻从业人员应从思想观念上转变过来，并从对采访对象的深入挖掘中找到双方面的材料，将典型人物写得更真实、更立体。新闻体裁大体包含消息、通讯和评论等，它们或简洁、或生动、或深刻。站在不同新闻体裁上审视报道对象，会有完全不一样的思维路径和作品呈现。典型人物系列报道策划中，必须要把新闻体裁的灵活组合考虑在列。例如，《人民日报》9月28日第六版发表通讯《房玫：用理论课收获掌声和笑声》并配发评论《创新：无处不在》；《光明日报》9月16日头版发表通讯《看房玫怎样教思想政治课》并配发评论《“四真”：搞好思政理论课的基石》。各种体裁的综合运用，将产生1+1＞2的效果。同时，也要善于采用新鲜的报道体裁，例如日记体报道。日记体报道是采用日记形式所写作的通讯报道，用以记录作者所见、所闻、所作、所为、所思、所感的新闻素材。[5]《新安晚报》9月8日刊发的《房玫：看偶像剧的“马列主义老太” 》有日记体新闻的影子，但并没有挖掘到位。
三、总 结
纵观新中国成立以来的典型人物报道，篇幅由少到多，体裁由简到繁，手法由旧到新，从单篇少量报道到系列多篇报道，典型人物报道日趋成熟化、系统化，但仍有改进的空间。从典型人物单篇报道来看，各媒体要避免对华尔街日报体的简单模仿，而要从媒体特色出发，选取合适的材料、角度与写作手法，灵活采用多种体裁，以打造新闻精品为基础推动媒体品牌化之路。从典型人物系列报道来看，各媒体要避免本媒体的狭隘视角，将目光放得更长远一些，培养全局意识，准确定位本媒体在国内媒体，甚至国际媒体大环境中的坐标，配合其他媒体，形成报道合力，积极推动媒介联动式报道模式。
总之，在媒介融合的时代背景下，典型人物系列报道策划的提出势在必行，新闻从业人员必须将这种观念深入到新闻意识和采访写作中去，不囿窠臼，积极探索当代典型人物报道策划的新篇章。
参考文献：
[1] 刘明华,徐泓,张征新闻写作教程[M]北京:中国人民大学出版社,2002
[2] 刘海贵,董广安新闻传播精品导读通讯卷[C]上海:复旦大学出版社,2004
[3] 郭庆光传播学教程[M]北京:中国人民大学出版社,1999
[4] 蔡雯新闻报道策划与新闻资源开发[M]北京:中国人民大学出版社,2004
[5] 白庆祥,刘乃仲,孙伊斌,查国伟编著,日记体新闻[C]北京:中国广播电视出版社,2002
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