小影读《道德经》系列之第六十三章 行为德

第六十三章行为德。文本

为无为，事无事，味无味。大小多少。抱怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。 是以圣人尤难之，故终无难矣。

无为，其实并不是真正什么都不做，而是当你真正学会什么时候有所为，什么时候有所不为，以无为之道来乘有为之果。你知道怎么样真正有智慧的去做事情，而不是瞎做无明，什么事情都去做，瞎折腾。

无为而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，这表面上看起来是一种消极思想——“我什么都不做”，事实上却体现出一种更高层次的智慧——无为是为了更大的作为。

再次回过来听彦彦讲解《道德经》有了很多的感触，一句句都是真理，每天你为自己那件最重要的事是什么？每天，当自己把这件最重要的事完成后，其他的事就可为可不为。

以小观大，以少见多，所以一切无所事，虽有仇怨也以德报之。

解决困难的事，要从最简单的着手，做大事，也要由细微的地方开始。

所以真正体道的圣人，不自以为了不起，谦虚容人，故反而能成大事。

审慎小心，不轻易承诺，故能坚守住其诚信。把事情看得太容易的，经常会陷入失败，遭遇因难。像圣人这样把任何事都当作困难事，小心地去进行，反而不会发生真正的困难。

我们要学会去拆解。世上无难事，只要肯拆解。所以我们如果能够把自己的人生，还有自己想做的宏伟的工程，拆解的越细越好，但我们有很多方法可以去拆了。

天下大事必作于细，从细微之处做起。

如何用《道德经》里的行为德看待家道：

1个人成长之道

回顾自己，在家道这条路上，总是想的多，做得少，忙忙碌碌的，却从来没有为自己最重要的事而忙碌。

老子的无为思想，一种对道的追寻。道法自然：人法地，地法天，天法道，道法自然。

无为即自然。演化有三：无为无所不为，有为有所不为，不争自有成。

所以在个人成长上首先要先有自己的规划，每天在生活中坚定自己的使命。一点一滴的去践行，最终才能实现无为而为。

1育儿之道

无为而治在育儿上可以联想到无为而育。

无为而育体现在目标上的非功利化。

在孩子的教育中，成人的功利化要求常常有意无意的体现其中，如看见孩子对钢琴多看了一眼，立即筹划给孩子买钢琴，学钢琴，并想，将来他会不会像朗朗那样成为一个国际知名的钢琴家？他忽然对色彩有了点兴趣，就买来了颜料、画笔、画板，生怕埋没了一个天才式的画家，这样的功利取向在现今家长观念中不在少数，结果总是事与愿违，除非孩子有很强烈的兴趣、很好的天分、很坚定的意志力，否则不要学钢琴，钢琴实在是太枯燥了！

但是孩子在成长中真的会有对色彩的敏感期，如孩子刚出生时候，会对黑白色感兴趣，渐渐长大会对彩色感兴趣，这些是他生命成长中的自然规律，家长需要满足他的需求，但是目的不是为了让孩子“大有作为”，而是将孩子的兴趣放在第一位，满足他的探究欲。

尹建莉在她的畅销书《好妈妈胜过好老师》中写到：我从不向孩子要100分，但她总是你能够考100分，也就是说为了让孩子取得100分，我从不向她要100分。这看似矛盾，实际上是这就是一种智慧，不用压制、强迫、压力的方式获得功利化的结果，要相信，无为而育带来的是孩子真正的发展和成长的能力，只有这种能力才能让孩子在今后的成长中所向披靡，战胜一切困难。

如果你的宝宝在做这些“无意义”的事情的时候你会怎么做？我们真的需要一个那样“听话”的孩子吗？当有一天孩子因为过分听话而出现创造力、探究欲、专注度等方面的问题时，谁来供我们问责？

这样的事情在中国式家庭中并不在少数。

无为而育实际上对家长提出更高要求

很多人说，我家孩子现在自己会走路了，自己会玩了，我就自己干自己的事，我记得在上家长课的时候，好多父母和我说，我们家都是放养式的教育，这恰恰是对无为而治的误读。这其实也是一种不负责任的态度，反而是需要家长在熟悉孩子的成长规律，孩子的心理特点，而做到适当的放手和无为。

无为而育归根结底是一种淡定育儿法，前提是你需要做更多的功课，最后才能真正的无为而育❤

国之学堂的读书会为我们开启了一扇扇窗！《道德经》真是一本人生实修手册，跟着彦彦老师的带领，我们一起在生活中修行！期待有缘的你加入！❤

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22女娲补天

1A(周全）B（停止）C（树立）D（堵塞）2B 3①猛兽吃善良的百姓，猛禽抓取老人和小孩。②天空补好了，天地四方的柱子重新竖立了起来；洪水干了，中国大地恢复了平静。

23问说

1A产生 B明了 C扩大 D放弃 2AB 3问和学，是相辅相成的。 4略

24嗟来之食

1①shi,食物；②si，给，吃；③shi，食物；④shi，食物；⑤shi，吃

2A 3D 4略

25路不拾遗，夜不闭户

1B 2A 3去奢省费，轻徭薄赋，选民兼吏，使民衣食有余。 4“止盗”有效，百姓衣食有余，海内升平。

26三环无耻

1A 2“三患”：“患”自己有没有听到过的知识或道理；“患”知识和道理不能学到手；“患”知识或道理不能付诸实践。“无耻”：“患”自己不能胜任职务；“耻”自己言行不一；“耻”自己做事半途而废；“耻”为官一方，百姓却缺衣少食；“耻”自己多吃多占。 3略

27因循误事

1C 2AB 3略

28两虎相斗……（我有点懒得打了）

1A劝住；B对；C果然；D效果 2D 3卞庄子认为（他的话）正确，就站着等待事情的发生。

29朝三暮四

1A满足；B够；C服从；D早晨 2B 3A……公（那个养猴子的，我自打不出）BCD（都是那个养猴子的）

4分给你们早晨四个晚上三个，够吗？

5本义：早上三个晚上四个，原指聪明的人善于使用的手段，愚笨的人不善于辨别是非，容易被愚弄。 今义：比喻反复无常。

30西木立信

1B 2A（卫鞅）B（木）C（徙木者）D（卫鞅） 3百姓们对此事感到难以理解，没人敢搬。 4取信于民（写“讲求诚信、效果明显”等均可）。

哎呦喂，累死我了，你要答案尽管问我要，我有，你也不用一下问这么多啊，打死人的

32

东汉时期，有个名叫司马徽的人，很善于识别人才。但由于当时政治斗争十分尖锐复杂，他就装糊涂，别人无论和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。

有一天，他在路上碰到一位熟人。那人问他身体怎样，一向安好吗？他回答：“好”。

又有一天，有个老朋友到他家里来，十分伤心地谈起自己的儿子死了。谁知司马徽也回答：“好！”那个朋友走后，司马徽的妻子就责备他说：“人家以为你是讲道德的人，所以相信你，把心里话讲给你听。可是你听人家儿子死了，反而说好，这算什么？”司马徽不紧不慢地说：“好！你的话太好了！”他的妻子又好气又好恼，哭笑不得。

后来人们常用“好好先生”来形容那些是非不分，不敢得罪人，只求平安无事的人。

33

有一次，曾子的妻子要上街，儿子哭闹着要跟去，妻子就哄他说：“你在家等我，回来给你杀猪炖肉吃”。孩子信以为真。

妻子回来，见曾子正磨刀霍霍准备杀猪，赶忙阻拦说；“你怎么，你真的要杀猪给他吃？我原是哄他的”。曾子认真地说：“对小孩子怎么能欺骗呢？我们的一言一行对孩子都有影响，我们说了不算数，孩子以后就不会听我们 的话了”。他果真把猪杀了。曾子言传身以身作则教，为后世传颂。

34

古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急这天，他干脆下田动手把禾苗一棵棵地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说："今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！"他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。

35

常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭气味了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。

36

所谓使自己的意念诚实，就是说不要自欺。要像憎恶腐臭的气味一样，要像爱好美好的容貌一样，这就是说自己不亏心。因此，君子对独居这事必须谨慎。小人独居，干不好的事，没有什么做不出来的；看见了君子，这才躲躲藏藏地把不好的掩盖起来，把好的显示出来。其实人们看他，正像看透他里面的肺肝一样，躲藏掩盖又有什么益处呢？这就是说，里面有什么样的实在东西，外面就必然会有什么样的表现。所以君子必须在独居时很谨慎。

37

住在天下最广大的居所里，站立在天下正大的位置上，行走在天下最广阔的道路上，能实现志向就与百姓一起去实现，不能实现志向时就独自施行这一个原则，富贵不能使他折腰，贫贱不能使他改变，武力不可以使他屈服，这就是大丈夫！

38

弈秋，是全国最擅长下围棋的人。让弈秋教两个人下围棋。其中有一个人专心致志，只要是弈秋讲的，他都认真听，细细品味，认真领悟；另一个人表面上也在听弈秋的教导，可是心里却认为天鹅要来了，想着怎样拉弓搭箭把天鹅射下来。他们虽然一起学习围棋，可是后者不如前者。是他的智力不如别人么？回答：不是这样的。

39

一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？

40

北方人生来不认识菱角的，（有个北方人）在南方当官，酒席上吃菱角，连壳一起放进口里。有的人（就）说：“吃菱角必须去掉壳。”那人自己护短，说：“我不是不知道，连壳一起吃的原因是，想用来清热。”有人问道：“北方也有这种东西吗？”回答说：“前山后山，什么地方没有！”

菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。

41

越国没有车，有个（越国的）旅游者在晋楚国的郊区得到（一辆）车，（那车的）辐条烂的车轮（都）坏了，车辕和车衡连接处的销子断了车辕便废了，（那车）没什么用处。然而因为他的家乡从没有过车，（他就）用船装载了车回家在众人面前夸口。观看的人听信了他的吹嘘，以为车本来就是这样的，效仿了做的人接连不断。一天，有晋楚的人见了（他们的车）就讥笑他们笨拙，越人以为（晋楚人）欺骗自己，（就）没有理睬。等到有敌寇入侵他们的领地领土，越人驾着（那）破车抵御敌寇。车子坏掉了，（打了个）大败（仗），始终还不明白是车的原因。

42

邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯地说：“你如果立志读书,我愿意免费教你,不收学费”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。

43

恕为人非常讲信用，说话没有不算数的。他从建业回老家会稽去，向诸葛恪告别，诸葛问他什么时候回来，卓恕说“某日”。

到了这一天，诸葛恪做东请客，都停着不吃不喝，为了等待卓恕的到来。客人们都以为，从会稽到建业相距千里之遥，怎么能按时到来。停了一会，卓恕果真到了，满座的客人都惊讶不得。

孔子言：人而不信，不知其可也。

说话不算数，打折扣，这就等于降低了自己的人格，再要弥补可就难了，所以不要轻易答应自己可能做不到的事情，好比不能轻易的下承诺一样。

44

即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研;知道了不解困惑之处，才能是自己变的更强，更聪明．所以说：教与学是互相促进的。

45

春秋时候，晋献公听信谗言，杀了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳闻讯，逃出了晋国，在外流忘十几年。经过千幸万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为，就以国群之礼相迎，待他如上宾。 一天，楚王设宴招待重耳，两人饮洒叙话，气氛十分融洽。忽然楚王问重耳：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢？”重耳略一思索说：“美女待从、珍宝丝绸，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢？”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚国之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍（一舍等于三十里），如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

46

裴光德在中书省(指宰相府)任职时，有个官职也不小的老朋友从远方来拜访他。裴公招待他相当优厚，举止行动相当亲切。朋友在他的府第内毫无拘束之感。乘机请求他在京城官府谋个判司做做。裴光德对他说： “您确实是个有能力的读书人，但是这官给您做不合适。我不敢因为老朋友的私情而败坏了朝廷的制度。要是往后有瞎了眼的宰相同情你，可能会获得这个官职。至于我，万万不会这样做。”

47

孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。

48

枢密院直学士陈述古任建州浦城知县时，有人丢失了东西，抓到一些人却不知道哪个是真正 的盗贼。于是陈述古骗他们说：“某某庙里有一口钟，能辩认盗贼，特别灵验。”他派人把 那口钟抬到官署后阁，祭祀起来，把这一群囚犯带到钟前，自己对犯人说：“没有偷东西的 人，摸这口钟，它不响，偷了东西的人一摸它，钟就会发出声响。”述古亲自率领他的同僚 ，在钟前很恭敬地祈祷。祭祀完毕后，用帐子把钟围起来，便暗地里让人用墨汁涂钟，过了 很久，钟涂好以后，带领被捕的犯人一个个让他们把手伸进帷帐里去摸钟，出来就检验他们 的手，发现都有墨汁，只有一人手上无墨。述古对这个人进行审讯，于是他才承认自己是盗 贼。原来这个人是害怕钟响，没有敢去摸。

49

庄周家贫，所以到监河侯那里借粮米。监河候说：“可以，我将要收到封地的税金，借给你三百金可以吗？”庄周忿然作色说：“我昨天来，路上听到呼喊的声音，四面张望见干涸的车辙中有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼，来，你是做什么的呢？回答说：‘我，东海的波臣。你能给一升半斗的水救我的命吗？’我说：‘可以，我要去南方劝说吴、越的国王，引西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼忿然作色说：‘我失去了我不能离开的水，困在这里，我得一升半斗的水就可以活，你却要我等西江的水，还不如趁早到卖干鱼的店铺去找我呢！”’

50一箭易折，十箭难断 从前吐谷浑阿豺有十二个儿子：他患病临近死亡时对他的儿子们说；你们各拿一枝箭给我，我要用然后吩咐弟弟慕利延说：你拿出一支箭来并且折断，慕利延折断了它。阿豺又吩咐说：你拿九枝来,再折断它们，慕利延却不 能折断。阿豺对他儿子们说：你们 知道了吗？一支箭十分容易折断，很多的箭在一起,则不能可能折断，所以说，只要你们齐心协力,国家就可以稳固了，说完就死了。

51骂鸭 在县的西边白家庄有某个居民，偷了邻居的鸭煮来吃。到了夜里，觉得全身的皮肤刺痒难耐。等到天亮一看，原来浑身长出了毛茸茸的鸭毛，碰到就疼。这个人吓坏了，可是这种怪病找不到医生可以医治。有一天夜里，他做了梦，梦中有个人告诉他：“你的病是老天爷给你的惩罚，需要让失主痛骂你一顿，鸭毛才会脱落。”可是邻居老人一向宽厚，平常损失东西，从不“怒”形于色。于是，这个偷鸭的人就骗老人说：“您的鸭是被某甲偷走，因为他最怕人骂，您骂他一顿，也可警告他以后不可再偷。” 结果，老人笑着说：“谁有闲气去骂那些恶人呢？”这个人感到更加难堪，只好把实情告诉邻居老人。于是，老人才痛骂了他一顿，而这个人的病很快就好了。

52后羿射箭 到了尧统治的时候，有十个太阳一同出来。

灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。

还有其它多种灾害，诸如……

于是，尧派后羿去为民除害。

后羿把这些灾害一一清除。

尧***民建立了如此巨大的丰功伟绩，深得民心，受到了人民的爱戴，推举尧为的***。