伏魔真经

2003年农历六月十三传

序

玉竹临风赴西来，祥光蔼蔼拥满怀。

尔今遇得无尚意，便使龙华普度开。

普遍行道，不见得来的早与迟，听闻佛法，无悔于朝与夕，即使龙华初为善，悔改之心，无怪于朝闻夕行。佛意无限，道法自然。心无有挂碍，亦无有恐怖。平静意如止水，可容纳朝潮夕辞，也可容百千不平静之事。心有百千皆岁月，苦尽甘来尽白头。人生如梦似幻，确有许多人以假当真，醒过来却已见人去楼空。一世人生谁能把正确、错误看的分明，一念之差，便可铸成万古错误。劝君修佛，确不强求是否听之，简单的梗概净化思想，约束行为，万魔本是心自扰，心静平时便去辞。

佛法有万千，并不规定于专信其一，也不会妄想这正那偏，誓愿有无数，并不在于其愿有多宏伟，却但愿守住其志，做事莫背于心，便可得安，心向佛时佛自知，行佛路并不指放下一切即是空，幻自人生，应有所追求与之奋斗。春时花开秋日水，人去物留人不留。修佛之心，如难做行为事，也要做到无愧于心。每一位众生，约束好自己的行为，大同之日，岂能远矣。

伏魔真经，乃是替天行道，修为自心，净化灵魂，获得此书，并不暗指自己有多伟大，无形之中却是一种幸运，也是一种缘分。

         ———道德天尊口述

心如虚空，虽容纳有万千，但过眼不留云烟。亦无有颠倒是非想，虚幻之境，唯心悟其真。心无丝毫之顾虑，亦无恐惧及虚幻杂念，静如止水。无有烦躁、抑郁、焦虑，遇喜则大喜，遇悲则过悲，不可取。万魔之中，以心居其重，次为旁之。虽为伏魔、降魔不可为，但驱魔避魔，可尽而为其用，用之前提：

1、佛心必重，平日里修其行为，养其心性，品行良端者。

2、本自具一些功力，但悉用为正法护持，口心行一致者。

是可为，盘膝打坐，心无有种种是非想，手式持小莲花，心思及： 菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō) 摩(mó)诃(hē)伽(qié)耶(yē) 诣(yì)吉(jí)拉(lā) 菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō)婆(pó)咩(miē) 具(jù)罗(luó)真(zhēn)谛(dì) 摩(mó)诃(hē)真(zhēn)谛(dì) 度(dù)卢(lú)度(dù)卢(lú)  菩(pú)提(tí)萨(sà)多(duō) 摩(mó)婆(pó)诃(hē)耶(yē)

此密咒，系为梵语，译为汉字，尽量把音字念正，一字为错，其意全变。朝可念，夕不可奉；日可读，暮不可翻。读此经，尽量取时为阳，可增强效果，此对小魔有效。

日近夕时，凡阴之气，凝结浓重。体内阴气重者，多被阴物所扰，倍受煎熬，难以自拔。此密语，身为占体者，亦可以用，但用之时，百仙皆退，无有护持，唯有心念，必用正途，但只用为不愿被其占体者，如心想为仙所用，且勿参之，悟之。

百经仙扰无有正途，心俱佛念，想归入佛道者，可用为；想摆脱仙扰者，可用为；或并未占体，但身边已有种种灵魂，望其驱避，可用为；或夜间，常被百鬼缠身者，求以解脱，可用为；或被阴气所扰，常做种种梦 魇 ，常与阴魂交道，想摆脱种种恐怖之苦，可用为。

手呈剑诀状，意指玄关，盘膝腿并，可双盘，可单盘，也可下盘，一手呈小莲花，至膝盖间，心神合一，邪法难侵，断除种种是非想，心无挂碍，无恐怖亦无期待，心空片刻，亦可默念，守楞尊王加光护持： 婆(pó)罗(luó)揭(jiē)帝(dì) 帝(dì)利(lì)尼(ní) 南(ná)无(mó)萨(sà)满(mǎn)哆(duō) 释(shì)陀(tuó)南(nán) 俱(jù)卢(lú)俱(jù)卢(lú) 摩(mó)罚(fá)特(tè)豆(dòu) 释(shì)罗(luó)释(shì)罗(luó) 摩(mó)拉(lā)舍(shě)利(lì) 地(dì)利(lì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 穆(mù)帝(dì)隶(lì) 尼(ní)夷(yí)西(xī)利(lì) 舍(shě)拉(lā)舍(shě)拉(lā) 罚(fá)深(shēn)耶(yē)帝(dì) 释(shì)挪(nuó)释(shì)挪(nuó) 俱(jù)卢(lú)俱(jù)卢(lú) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 无亦等觉，目视明，金则开，守元神，护持来，金光拥满怀，佛心正，路必顺。前途可指，佛门竞开。

具备种种灵珑之身，或替死人指路之人，或在家修行总有异声相引，或有种种幻象牵引自己，做一些另人所思之事，又或是孤鬼缠身，久病不起，身降其难可为自护，在苦海中求解脱，背西向东双腿并拢，如打坐，腿则并严，如不能，双足紧贴于地面，双手抱太极，思意无挂碍，右手为下左手扶上，太极虚空阴阳盾行，双手可放至膝上，静心默念： 无(wú)帝(dì)娑(suō)婆(pó) 玉(yù)心(xīn)上(shànɡ)诣(yì) 波(bō)罗(luó)摩(mó)诃(hē) 都(dū)伽(qié)耶(yē) 俱(jù)卢(lú)都(dū)萨(sà)咩(miē) 南(ná)无(mó)萨(sà)满(mǎn)多(duō) 菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē) 意(yì)旨(zhǐ)俱(jù)罗(luó) 翻(fān)伽(qié)拉(lā)帝(dì) 圣(shènɡ)婆(pó)罗(luó)俱(jù) 地(dì)利(lì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 菩(pú)提(tí)萨(sà)满(mǎn)多(duō) 摩(mó)诃(hē)拉(lā)伐(fá)耶(yē) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 圣(shènɡ)吉(jí)拉(lā)帝(dì) 呼(hū)卢(lú)舍(shě)耶(yē) 穆(mù)帝(dì)隶(lì) 目(mù)帝(dì)色(sè)尼(ní)挪(nuó) 夷(yí)西(xī)利(lì) 夷(yí)西(xī)娑(suō)婆(pó)诃(hē) 此梵语，朝夕皆宜，行路也可，做事前后也可，其事指与阴物相处，如，奠礼、祭纸、拜坟、或就医住院、或登于深山、路及荒坟，或身处殡仪之处阴气过重，可用之驱阴避邪，用其预防作用，以上之语或者不念，若念诵少则三遍，多则不超过108遍，一天之念诵切勿超过限量，免除事极必反。

2003年农历六月十四传

寿终之后却被某种恶灵所扰不得解脱，亲人家属可代念： 南(ná)无(mó)阿(ā)弥(mí)多(duō)婆(pó)夜(yè) 哆(duō)陀(tuó)伽(qié)多(duō)夜(yè) 哆(duō)地(dì)夜(yè)陀(tuó) 阿(ā)弥(mí)唎(lì) 都(dū)婆(pó)毗(pí) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 悉(xī)耽(dān)婆(pó)毗(pí) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 毗(pí)迦(jiā)兰(lán)帝(dì) 阿(ā)弥(mí)唎(lì)哆(duō) 毗(pí)迦(jiā)兰(lán)多(duō) 伽(qié)弥(mí)腻(nì) 伽(qié)伽(qié)挪(nuó) 枳(zhī)多(duō)迦(jiā)利(lì) 娑(suō)婆(pó)诃(hē)

若寿终后坠入魔界，但生本善良苦求解脱，则亲属助念： 南(ná)无(mó)伽(qié)来(lái) 西(xī)皮(pí)陀(tuó)业(yè) 陀(tuó)迦(jiā)罗(luó)业(yè) 安(ān)地(dì)亚(yà)嘟(dū) 达(dá)枳(zhī)陀(tuó) 目(mù)法(fǎ)来(lái)僧(sēnɡ) 皮(pí)尼(ní)亚(yà) 唵(ān) 诗(shī)殿(diàn)嘟(dū) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 念咒之时或直立而站，或盘膝打坐，双手合十，可默念，也可声读。

为人生性喜好惊怯，失魂，亲人尊长，可轻抚头顶，口中默诵： 释(shì)陀(tuó)南(nán)  释(shì)陀(tuó)南(nán)  释(shì)陀(tuó)夷(yí)西(xī)  卢(lú)迦(jiā)帝(dì)  迦(jiā)罗(luó)帝(dì)  夷(yí)西(xī)利(lì)  伊(yī)西(xī)伊(yī)西(xī)  利(lì)陀(tuó)孕(yùn)  豆(dòu)输(shū)朋(pénɡ)  娑(suō)婆(pó)诃(hē)   再默诵其原始姓名，念诵者，必是信佛之人自带功力者。

为人久缠邪病百治不起，可自念： 南(ná)无(mó)阿(ā)目(mù) 多(duō)伽(qié)夜(yè) 俱(jù)卢(lú)深(shēn)伽(qié)夜(yè) 圣(shènɡ)比(bǐ)亚(yà) 哥(ɡē)罚(fá)池(chí) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 利(lì)陀(tuó)孕(yùn) 豆(dòu)输(shū)朋(pénɡ) 阿(ē)逝(shì)孕(yùn) 罚(fá)沙(shā)罚(fá)深(shēn) 西(xī)殿(diàn)嘟(dū) 唵(ān) 达(dá)那(nà)达(dá)下(xià) 哆(duō)拉(lā)夜(yè)耶(yē) 娑(suō)婆(pó)诃(hē) 心地舒缓时可念，气血平稳时可念。如若是小妖小鬼则可念： 唵(ān) 嘛(mɑ) 呢(ní) 叭(bā) 咪(mī) 吽(hōng)

地狱亡灵或人间游魂，生性纯善，或洗心革面，走入正途，听闻佛法，想替佛行道，可据其业力，经善人口念： 唵(ān) 地(dì)卢(lú)那(nà)齐(qí) 剑(jiàn)都(dū)希(xī)好(hǎo) 米(mǐ)沙(shā)麻(má) 学(xué)哈(hā)目(mù) 剑(jiàn)都(dū)习(xí)北(běi) 血(xuě)那(nà)达(dá) 比(bǐ)那(nà)亚(yà)梭(suō)哈(hā) 此言亦为观音灵感，虽念此咒也损耗功力，但如善行大，损耗则小，善行如少损耗则多，如业比善多，则无有效果。

在世为种种混世恶魔，扰乱人心，在扰乱时，则可默念： 南(ná)无(mó)娑(suō)满(mǎn)哆(duō) 须(xū)菩(pú)提(tí) 萨(sà)哆(duō)夜(yè)耶(yē) 南(ná)无(mó)阿(ē)利(lì)耶(yē) 婆(pó)罗(luó)揭(jiē)帝(dì) 娑(suō)婆(pó)拉(lā) 楞(lènɡ)婆(pó)陀(tuó) 阿(ē)满(mǎn)多(duō) 菩(pú)提(tí)萨(sà)哆(duō) 么(mē)么(me)佛(fó)萨(sà)多(duō) 罗(luó)拉(lā)谨(jǐn)迟(chí) 者(zhě)吉(jí)拉(lā) 罚(fá)么(mē)拉(lā)耶(yē) 唵(ān) 诗(shī)殿(diàn)都(dū)  娑(suō)婆(pó)诃(hē) 如病未经魔扰，勿念此咒，免此生恨，反而适得其反。

可对为身为被占体者，利用某种法术，扰乱民安，或强迫其供奉神灵仙堂，身为生性纯良,慈善之人则可助念：灵(línɡ) 山(shān)归(ɡuī)类(lèi) 菩(pú)提(tí)么(mē)诃(hē)萨(sà) 目(mù)犍(jiàn)连(lián) 贺(hè)拉(lā)达(dá)那(nà) 哆(duō)拉(lā)夜(yè)耶(yē) 挪(nuó)拉(lā)谨(jǐn)迟(chí) 摩(mó)拉(lā)摩(mó)拉(lā) 摩(mó)西(xī)摩(mó)西(xī) 利(lì)陀(tuó)孕(yùn) 阿(ē)逝(shì)孕(yùn) 具(jù)罗(luó)天(tiān)吽(hōng) 罚(fá)舍(shě)耶(yē)帝(dì) 娑(suō)婆(pó)诃(hē)

物秉善良，天生我身，必有用之处，人皆惧死，动物尤之，人秉残恶，动物何为。冤冤相报，何时为了？嗔恨之念，无有尽头，为善之人，心生悲心，可耗己功力，默念三遍： 释(shì)多(duō)拉(lā)罚(fá)身(shēn) 阿(ā)目(mù)伽(qié)耶(yē) 者(zhě)吉(jí)拉(lā) 番(fān)伽(qié)拉(lā) 愣(lènɡ)陀(tuó)佛(fó) 据其业力，与其修为，灵魂归处，知向佛法，普天之下，佛法无边，万灵神咒，全居于心。心秉正义，邪灵难侵。妖灵缠扰，必有其因，因果相报，天理循环，孽缘未尽，不得强求。

雕来金光闪现开，圣乘宏愿度西来。

命如沙舟白日耀，心如太虚空释怀。

叮咛再叮咛，嘱托复嘱托。

佳光一日去，万里东不还。

修佛心悲切，苦海做船人。佛本怜天下，

望儿报母恩。普度迷津子，安然回家门。

修行莫忘记，良心莫走偏。洗清天下恶，

祥云驻心间。今传伏魔卷，劝君速行善。

天机全倾泄，为人秉性难。此语句句真，

叽珠刻良言。请君莫猜疑，天心纯悲怜。

无生老母、弥勒尊佛、道德天尊、观世音菩萨共谋策划，伏魔天子详传，降龙尊者、四大金刚、八百罗汉、天龙八部、二郎神君，护持本经、悉有众佛、众菩萨、罗汉真仙不一一列名。

此经传开去，勿深藏高搁，广结法缘，同领慈航。

红白阳盘交替间，众佛下凡度人缘。

两小灵童代佛传，佛与弟子尽开颜。

2000年11月2日，醒世心灯再示现。

妙语善言衷相劝，九二佛子登法船。

奉劝世人本为善，迷徒速醒勿可耽。

老母心忧悲声叹，盼儿归途把家还。

诸佛圣言润心田，修佛之人莫等闲。

魔考测验意志坚，心中有佛朝夕念。

虔诚学佛忏悔难，一个善字记心间。

勿骄勿燥德领先，炼丹驱浊心要宽。

佛说句句乃圣贤，后人发愿广宣传。

普度众生苦相劝，明因识果结法缘。

弘扬正法不畏艰，勇往直前排阻险。

虽然菩提本无树，明心见性拨迷雾。

白阳行程多坎坷，历经艰辛定突破。

待到缘潮平和来，爱洒人间莲花开。

《醒世心灯》为末法时期红白阳盘交替间的“诸佛开示”。全书九万多字，此书虽是口传记录落成。如同两千多年前释迦尊所言：“天人合一、道法自然，万法归一、感应道交。”本书将佛理、佛法、佛事，契时、契机、契理告白于世人。告诫凡夫佛子：“世间法与出世法的一致，明心见性与业因果报的相称，儒释道三教派皆是导正人伦的终身教育。”

二百多尊佛菩萨千叮咛万嘱托，整理添加三十二条天规，一次次恩赐于十方法界一切有形无形、有情无情众生。愿所有众生能听佛教诲、受佛法化、明理觉悟、知罪忏悔、知恶断恶、放下贪婪、嗔恨、烦恼、愤怒，生出离心，求解脱道，发愿求生净土，精进修行，储备资粮，乘佛法力，早出六道苦海，早日圆成佛道。

严守做人之本份，乃天经地义之道。

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。

嗣汉天师府总占地面积42万平方米，总建筑面积14万平方米，坐北朝南，在保持明清建筑格局的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局、提举署、万法宗坛等建筑，是现龙虎山地区唯一的道教活动场所。

天师府

本词条是多义词，共2个义项

全国重点宫观保护单位

嗣汉天师府，又称龙虎山天师府、相国仙府、天下道庭，位于江西省鹰潭市贵溪市上清镇龙虎山上，地处龙虎山中部，南朝琵琶峰，背靠华山，门临泸溪河；始建于明太祖洪武元年（1368年），后屡加修建，现存木构建筑均为明清建造遗存，为道教第十五洞天第三十二福地、道教正一派兼龙虎宗祖庭。

嗣汉天师府总占地面积42万平方米，总建筑面积14万平方米，坐北朝南，在保持明清建筑格局的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、天师殿、玄坛殿、法箓局、提举署、万法宗坛等建筑，是现龙虎山地区唯一的道教活动场所。

1983年，嗣汉天师府被国务院公布为全国重点宫观保护单位。1987年，嗣汉天师府被国务院列为全国21座重点道观之一。[1]

基本信息

中文名 嗣汉天师府

地理位置 江西省鹰潭市贵溪市上清镇

气候条件 亚热带季风气候

景点级别

全国重点宫观保护单位

占地面积

42000m²

别名

天师府

所处时代

明代

开放时间

8：00--17：00

收起

历史沿革

天师府

传说从东汉时期道教的创始人张道陵在龙虎山炼九天神丹伊始，张氏子孙在龙虎山承袭了六十三代，历经一千九百多年，是我国一姓嗣教时间最长的宗派，曾被元世祖忽必烈官封一品(相当于宰相官职)，天师府被称为“龙虎山中宰相家”。

嗣汉天师府是历代天师生活起居和祀神之处，原称真仙观，建在龙虎山脚下。

嗣汉天师府始建于宋崇宁四年（1105年），道教正一道龙虎宗第三十代天师张继先由于道法高深，医治瘟疫有功，得到宋徽宗的赏识和嘉奖，遂敕建天师府于关门口（今天师府府门东）。

元延祐六年（1319年），道教正一道龙虎宗第三十九代天师张嗣成迁宋代天师府于长庆里（今府门西）。

元末明初，道教正一道龙虎宗第四十二代天师张正常为明太祖朱元璋发告天文书有功，朱便于洪武元年（1368）封张正常掌管天下道教事务，扩建天师府，此次扩建使天师府初定规模。

明嘉靖年间（1522年─1566年），嘉靖皇帝命中官吴猷同江西抚按根据洪武年间的建置对嗣汉天师府进行了大规模的修建和扩建。

清康熙十三年（1674年），龙虎山上清一带发生动乱，嗣汉天师府被焚毁。

清乾隆四十三年（1779年），道教正一道龙虎宗第五十七代天师张存义根据明朝的建置进行重建。

清咸丰七年（1857年），清末农民起义政权太平天国攻占上清，天师府又遭兵火之灾。

清同治年间（1862年─1875年），道教正一道龙虎宗第六十一代天师张仁晸再次仿照明时的建置进行维修。

1950年，嗣汉天师府内设贵溪县上清区粮管所。

1953年，鹰厦铁路铁道兵后勤部占用嗣汉天师府。

1961年，上饶地区教师进修学校设于嗣汉天师府内。

1978年，上清师范学院设于嗣汉天师府。

1982年，贵溪三中设于嗣汉天师府。

1986年2月5日，成立了贵溪县上清嗣汉天师府管理委员会。

1993年9月18日，嗣汉天师府划归鹰潭市风景旅游区管理。

1998年5月，嗣汉天师府划归鹰潭市宗教局管理。

建筑特色

综述

天师府是一座王府式的道教古建筑群，依山傍水，规模宏大，气势非凡。府内豫樟成林，荫翳蔽日，鸟栖树顶，环境堪幽。因道教兴起于山泽草莽之间，道士追求超凡脱俗、清静无为的境界，因此天师府内多植奇花名木，以增秀色，暗寓仙境。天师府建筑工艺群，整个府弟由府门、大堂、后堂、私第、书屋、花园、万法宗坛等组成，在布局和风格上保持了道教正一派神道合居的鲜明特色，是我国私第园林和道教建筑的艺术瑰宝。

嗣汉天师府总占地面积42万平方米，总建筑面积14万平方米，整体坐北朝南，在保持明清建筑格局的基础上，以府门、二门、私第为中轴线，修有玉皇殿、三省堂、玄坛殿、法箓局和提举署、万法宗坛、授箓院等，宫观与王府建筑合为一体。

嗣汉天师府为四进前宫后府式古徽派风格建筑群，重檐丹楹，彤壁朱扉；玄坛殿为历代天师登坛授箓旧地，有正殿三间，东西屋各三间，前有院门廊房，呈四合院式，背东朝西，占地492平方米；法箓局曾为掌管道门公事之官署；二进为玉皇殿“宫保第”；三进为天师居室，称“南国无双地，西江第一家”；授箓院与万法宗坛分置两侧，是万法归宗的根基，道门玄风的祖脉；四进为灵芝园、敕书阁，后有百花塘。

府门

嗣汉天师府府门坐北朝南，高大宽阔，面河而立，有正门三间，东西耳房各一间，其朱垣碧瓦，金铺铜沓冒。正门上悬“嗣汉天师府”金字直匾，两旁挂有“江西省道教协会筹备委员会”、“江西龙虎山道教协会”、“龙虎山嗣汉天师府管理委员会”三块木牌标志；府门东侧红墙上镶有1983年国务院颁布嗣汉天师府为“全国重点宫观保护单位”的黑色大理石牌；府门廊柱上有抱柱对联：“麒麟殿上神仙客，龙虎山中宰相家”，为明嘉靖年间礼部尚书、书法家董其昌所作；府门前院地面正中有直径33米的先天八卦太极图，图的东西两边有一对高大的石麒麟守护大门。

二门

嗣汉天师府二门有正门三间，东西耳房各一间，东西两壁砌上青石版刻的老子《道德经》，六扇门上分别绘有隋唐名将秦琼、尉迟恭、程咬金、单雄信、罗成、杨林的神像，喻示道教对忠、孝、仁、勇、信、义的崇拜；正门两旁有书画家彭友善题书的“道教圣地龙盘虎踞千古胜，人间仙乡鬼斧神工十分奇”门联；门前廊柱上有原上海道教协会会长陈莲笙所书的对联“道高龙虎伏，德重鬼神钦”。

嗣汉天师府二门内为大院、钟楼、鼓楼，过鹅卵石甬道，旁《龙虎山志》描述的是南宋金丹派南宗祖师白玉蟾开凿的“灵泉井”（历代天师画符建醮取井之水，故又称法水井）；灵泉井后原为演法大堂，是天师演练道法及其府中道士每天诵经礼忏之处，大堂堂壁正中挂有大幅的墨龙穿云图和清乾隆七年（1742年）御赐的“教演宗传”匾。1992年，大堂破损拆除，改建为今玉皇殿。

主要景观

玉皇殿

嗣汉天师府玉皇殿占地面积500平方米，殿高19米，是目前天师府内最高的建筑，建筑歇山翘角，朱垣碧瓦，雕梁画栋；殿内供奉有999米高的玉皇大帝金身神像，左右有金童、玉女，东西有岳飞、朱彦、苟兴、宠乔、张骄、邓忠、温琼、殷郊、毕环、刘甫、陶荣、辛环等十二天将；殿中，八根大柱上雕塑着八条盘龙；殿门两旁置有钟、鼓，殿门廊柱上有张贵华道长题书对联“金童玉女侍九龙十二天将扬道法，暮鼓晨钟震四海九五仙尊布玄机”。玉皇殿前有平台，平台正中摆有大型看炉与烛台，香炉前斜放有双龙戏珠石雕。

玉皇殿西沿院墙上砌有一排“道教箴言荟萃”石刻，石刻前地面上置有上清宫大钟和仁靖真人碑及道教正一道第四十四代天师张宇清的神道碑和清嘉庆十五年（1810年）“重修上清宫碑记”石碑。

天师私第

综述

嗣汉天师府天师私第是历代张天师的生活区，始建于明洪武元年（1638年），门联“南国无双地，西江第一家”为明太祖朱元璋御赐给道教正一道第四十三代天师张宇初的对联，因此便有皇帝口谕肯定了南张北孔的宗教地位；私第门内有一堵古老的照壁，宽4米，高35米，厚04米，由整块大石砌成，将门路左右分开；照壁面外绘有道教标志阴阳太极图，图上方书有“道炁长存”四个金字，图左右配有对联“道贯古今包宇宙，法遵自然驭人神”；照壁面内是一副自然风光图，雕塑有鹤、鹿、蜂、猴、梅、兰、竹、菊、青松、灵芝、山川、阳光等表达了道教徒对光明、永生、祥瑞的追求。

嗣汉天师府天师私第分前、中、后三厅，面阔五间，占地1100平方米；其青砖灰瓦，系石铺地，木楼贯通，雕梁画栋，天井装点，具有浓郁的古代王府建筑特色；私第前厅本为客厅，又称三省堂（张天师的都省、许真君的泰省、葛仙翁的玄省），是张天师掌教后的主教议事之所。1985年，私第前厅改称天师殿，殿门上方有原江西省政协副主席叶学龄书写的匾额。

中厅

嗣汉天师府天师私第前、中厅搭接处，东有紫气门，西有金光门，中厅门上石刻“道自清虚”四字，提醒世袭天师依道传教。私第中厅原为天师府内客厅，系接待贵宾之处，誉称“壶仙堂”，堂有木楼与后厅木楼贯通；堂东西各有套房两间；壶仙堂堂壁上挂有第三十代天师张继先的画像，下有供桌，堂的东西板壁上配有当今书法家书写的张继先的诗词名作。

天井

嗣汉天师府天师私第中、后厅之间有一个40余平方米的天井，天井东西建有厢房，厢房之外廊房四周贯通；在天井四周的廊房木板壁上，分别挂有《龙虎山张天师世系表》《张天师的世传稀宝─法印、法剑》《斋醮和符箓》，龙虎山、上清宫、天师府、天师道等文字和资料；天井前上方（中厅堂壁后）还挂有“宗传”金匾，原为玉刻，系明朝万历五年（1577年）十一月万历皇帝诏书恢复第五十代天师张国祥“正一真人”封号时御赐。

后厅

嗣汉天师府天师私第后厅也叫“上房”，是历代天师食宿生活之处；后厅中堂原是天师餐厅，清时两旁有太师椅四把，茶几四个，四壁贴有名画诗词，房门用珠帘装饰；后厅中堂后壁悬挂着祖天师张道陵的画像，香案上有屏风、净瓶、时钟、灯台、香炉供器等，故天师私第后厅既可以叫迎客宴宾厅，又称供奉祖先之堂；现中堂堂壁上挂有号称“列仙之儒”的第四十三代天师张宇初的神像；神像上方挂有清乾隆七年（1742年）御赐给第五十六代天师张遇隆的匾额“教演宗传”；中堂前穿枋上挂有民国时江西督军陈光远题赠给第六十二代天师张元旭的花甲寿匾“壶天春永”；中堂东西木板壁上贴有古代名人诗作，东西有穿房各二间；后厅木楼西有天师的观星台，可以俯视龙虎山奇秀风光。

灵芝园

嗣汉天师府灵芝园位于天师私第后厅，是历代天师栽花种药之地，也是天师茶余饭后的逍遣场所；园门为八卦形，正面为先天八卦，并配有鹤、鹿、松、梅、灵芝等吉祥图案；反面为后天八卦，左右配有门联“八卦涵宇宙，双龙卫乾坤”；上面为大型的双龙戏珠浮雕；园为四合院式，东西庑各四间，后为敕书阁残垣围墙。

敕书阁

嗣汉天师府敕书阁位于灵芝园后，始建于明嘉靖五年（1526年），为嘉靖皇帝敕建，面阔五间两层，内藏历代皇帝的诏书和道教经典，故又称藏经楼，原建筑毁于清咸丰七年（1857年）。

纳凉居

嗣汉天师府纳凉居位于敕书阁，建于清同治年间，三室一厅，临真武池东岸，是历代天师纳凉、品茶，观月赏花之处。

真武池

天师私第后的真武池因位于府的最北端，又在真武殿后而得名。池的水面约1700平方米，古时四周有松篁花卉，池中有亭、桥，水面比如今也大得多。

天师殿

嗣汉天师府天师殿（天师私第前厅）内供奉有五尊神像，正中仗剑危坐的是祖天师张道陵，东西端坐的分别是《水浒传》中描述的第三十代天师张继先和明代永乐时编写《道藏》的第四十三代天师张宇初，祖天师前东西持剑、捧印而立的分别是与祖天师同时得道的弟子王长和弟子赵升，传闻玉帝分别封两人为左、右侍宸真人；厅堂的旗幡以青龙、白虎、朱雀、玄武四方排开，分别绣有“泰玄上相正一真君”、“虚靖元通守悟真君”、“正一嗣教道合无为阐祖光范大真人”等三位天师的赐号；天师殿正中大柱擎起的穿枋上有三块金匾，中为“道契崆峒”、东为“仙派名裔”、西为“纳甲周呈”，东西两匾作于何时何人无考。殿门处有一块古老的翠绿色天然圆盘石，鼓状，俗称“迎送石”，又称“太极石”，传为历代天师迎送客人止步之处。天师殿东西两旁摆有九种兵器，喻示传闻天师享受半副銮驾的待遇。殿的东西厢房分别置有明清时嗣汉天师府的规模沙盘图和清雍正九年（1731年）重修龙虎山大上清宫的规模沙盘图。

天师殿是今天师府道士早晚诵经、演练法事、斋醮祈禳的主要活动殿宇。

天师私第东

综述

嗣汉天师府天师私第东面原建有天师家庙和味腴书院，今改建为道士客观。

天师家庙

天师家庙是天师家人在府中祭祖的地方，始建于明嘉靖五年（1526年），有享堂五间，东西庑各五间，正殿三间，后殿五间，庙内供奉有得道飞升诸天师的神像，清康熙十三年（1674年）焚毁。

味腴书院

味腴书院位于天师家庙后，又称味腴书院，是天师眷属子弟读书之私塾学校，始建于明代，清同治四年（1865年），第六十一代天师重建，上下两栋共九间，分前后二进，中有天井两厢构成四合院式，占地540平方米；石门上凿有“泮芹蔓衍芹期来，丹桂花开栏可攀”对联。

天井周

天井周以楼屋，堂为楼厅五间，雕梁画栋，浮雕图案大致为三，一是神话故事和戏剧人物，二为云龙玉免，瑞兽祥禽，三为松竹花卉，清淡高雅，不落俗套。

万法宗坛

龙虎山天师府“私邸门”西侧有一座万法宗坛，始建于明嘉靖五年（1526），是历代天师奉旨祀神演法之所。“万法宗坛”是道教正一派祖庭的重要标志。《道教要义问答大全》记载：“道教原有四大宗坛，龙虎山天师派为正一玄坛，茅山三茅真君派为上清法坛，阁皂山葛仙翁派为灵宝玄坛，西山许旌阳派为净明法坛。后因三山甚少传世，元时天师奉旨领江南道教事，故三山符箓均收归龙虎山天师府，乃改正一玄坛为‘万法宗坛’，至今仍之”，可见“万法宗坛”乃是道教正一派的共同宗坛。

嗣汉天师府万法宗坛是道教正一天师道最高的法坛，是万神聚集的地方，为张天师作为道教教主以及掌管天下道教事务的象征。元时第三十八代天师张与材赐封为“正一教主”，主领三山（包括净明宗坛）符箓，遂改龙虎山的正一玄坛为万法宗坛。

嗣汉天师府万法宗坛系明嘉靖五年（1526年）敕建，坐北朝南，正殿五间，东西配殿各三间，前有门屋，组成四合院；嘉靖皇帝御赐三清四御、三官五老、南北二斗、二十八宿、三十六天将等138尊铜像供奉在坛内。万法宗坛古时是张天师在府中祭神的地方，现在是海内外道教弟子参神谒祖、授箓传箓的圣地。

嗣汉天师府万法宗坛正殿为三清殿，整体朱垣碧瓦，面阔五间，殿内供奉着三清四御、三官五老共15尊神像，且配有法坛、神幡；殿外正中廊柱上有抱柱对联“道生一一生二二生三三生万物，人法地地法天天法道道法自然”。东配殿为灵官殿，面阔三间，坐东朝西，木质结构，殿内供奉着道教护法神都天灵官王善；殿外廊柱上有篆书对联“慧眼穿射尔肺腑，孽徒莫怪我金鞭”。西配殿为财神殿，建筑与灵官殿相同，方向相对；殿内供奉着骑虎举鞭托宝的财神赵公明，殿外廊柱有对联“莫笑我泥塑偶像许个愿试试，哪怕你多财善贾不烧香瞧瞧”。财神殿南侧有土地庙，庙内供奉着土地公和土地婆；万法宗坛内还保留着清同治年间修建的门屋，上有原中国道协会长黎遇航题书的“万法宗坛”匾。

堂口分几种？大家知道的堂口有出马的堂口，出道的堂口，还有保家的堂。我今 天来细说说堂口的形式，出马的堂一直都很多尤其是东北，堂仙有闹堂仙，就是 以唱跳敲鼓为主，而且出马的堂仙，大部分都抽烟喝酒吃肉，有的看事不上香，就 没灵感，所以不上香根本也看不了事，也就是说出马的仙家是武堂多，文堂少， 而且出马的仙家看事的时候必须捆身，也就是说地马自己什么都不知道？仙家上 身说事，自己被捆的紧紧的，本人什么都不知道。看完事后自己非常的难受，身 体不好的要病好几天，所以上界看到地马这么辛苦，近年来就有个出道的这个堂 口。出道的仙家和出马的不同，出道的仙家虽然是以四大家族的身份报名，但是 他门都是经过，上房的仙家重点培养，已经位列仙班的仙家，然后在天上选自己 得意的弟子，也就是香童转世到人间历练，这就是出道的弟子和仙家，出道的仙 家和出马的仙家不同，他们不是为了看事积功德，是为了把香童的到人间的任务 完成，也就是说他门的任务是渡香童自己，他门不会闹弟子的，很多人身上难受 就和我说我是出道的，就要看病，我告诉大家出道的弟子真正能出的。少之又少 ，出道的仙家捆的是半窍而且一生要打窍，不像出马的打一次就可以了，所以出 道的弟子的磨难和考验会比出马的还要多，你心性修的不好，就接不到仙家打的 信息，所以很多人都说出道的没有出马的看事好，所以出道的弟子注重的修自己 ，也就是说仙家要锻炼你自己看事的能力，而不是做个寄生虫，我在说说出道的 堂口有几种形式，招财堂，这个我不说大家就会知道的，这种堂出道很少，因为 仙家告诉我，钱太多不是好事，这种堂出马的很多，说句心里话，我们出道的弟 子真的的一贫入洗的，不像出马的那样，有很多人找我就说，你们不就为钱吗？ 我说嘴是你的，我今天就不给你看，你想拿钱收买我，你真的想错了？知道吗？ 还有医堂这个堂口，出道的占的多，给大家看好病的也很多，还有执法堂，处罚 堂，有很多同修，我不是说你批评你，你说你是执法的，我要问你，你是什么执 法堂，你领的谁的令，你的执法旗是什么颜色的，我问你几个简单的你都不懂， 你就说你是执法的，那么我问你，你自己又是抽烟又是喝酒的，成天不悟正业。 你执的那家的法，上房会把任务给你吗？觉得自己能拯救世界，你自己会什么啊 ？执法的堂的手续你知道是什么吗？你都执谁家堂的法了？还有因缘堂，这种堂 口看因缘比较拿手，还有走阴堂，就是救渡六道众生的堂，这样的必须弟子和仙 家配合极好才行，要不过阴是过不了的，这样堂想出就更难，而且弟子一定要有 为众生牺牲的决心才行，有很多人说出道的堂和出马的一样？这是不对的，出道 的弟子办事必须打表也就是文书，出马的就不会写仙语，只会说，我在告诉大家 一个很简单的道理，出马的西医，讲求快看事准，办的不明白，因为他门不会打 表，出道的看的东西长远，就是中医，出道的要打表，把你生病的过程上报天地 ，结个婚都要领个结婚证呢？你上高速还给你票呢。不打表根本就办不了事，你 想谁都不通知就能办事吗？你是天吗？所以出道的办事必须打表，还有很多人看 我写的想，那我也打表学你？好我问你，你知道地府需要什么颜色的表吗？需要 怎么过阴吗？出道的是中医，救的过程很复杂，疗程也要长些，你感冒后吃药几 分钟就好吗？打个吊瓶就好了吗？出道是一个注重修为的道法，堂口想看的多， 告诉你就是不停的学，不停的提高自己，才能提高仙家和你的修为。保家的堂， 是决定你以后仙家，是出道还是出马的关键，有很多保家仙，只有个几百年的道 行就想出马出道，根本不可能的，保家就是保家，保家的弟子是不会说仙语的， 即使能出也要看弟子的心性和为人才可以的，还有散仙堂，这种堂最闹，家中鬼 占大部分，还有杂仙就是和你没任何关系的仙，鬼，这种堂现在是最多的，也是最 不好弄的，这样的弟子本性狂傲，自负。还瞧不起人，成天说自己如何厉害，等 到你问他很多专业的知识的时候，他就回答不出来。等你找到真正的能帮你的， 他门就开始使坏，说你找的师傅不好，立不明白，就折腾你。让你花很多钱，他 们都是你有贪心遭来的，你的个性什么样，就领什么仙？这个一点都不假，他门 说话还大，什么都赶说，一看见你就说自己多了不起等等，这种杂仙散仙告诉你 ，哎呀你立堂吧，先哄你告诉你自己怎么厉害，立了能看事等等，我出道的时候 ，仙家告诉我，出道是为了救我自己的冤亲债主，我来这世上是为了，了很多世 的因果，让我修行没障碍，让我有个好身体，自己修好了，我们帮你救别人，芙 蓉你要修不好，我们什么也不告诉你，让你立了也没用，现在我的仙家，我要是 偷赖不学习，有一点不学或有恶习就罚我。，所以告诉你出堂怎么看事厉害了，能 救多少人了等等，告诉你那不是正仙，是为自己利益出发的仙家，不要以为你是 救世主，越有本事的仙家和弟子越不显神通，越好的仙家和弟子首先告诉你的是 让你修自己，不是和你讲一些神乎其神的东西，自然的才是永恒的。才是真正的 法，不要把自己变成魔。魔就是利用人们的贪心才来找你的，不管你原来多厉害 ，多辉煌你现在就是个普通的人，你在厉害没仙家你不也什么都不会对吗？所以要 自己学，你的勤奋才能得道你的仙家赏识，他们才能教你真本事呀？有的人说了有 的不学也会看啊？那我告诉你你就是个出马的你这样将来后悔的是你呀？可不是 我，堂口还有很多种龙风堂等等我就不一一的说了，希望我写的对大家有个建议提醒就可以了 谢谢大家了。

九尺九常单是道教中的一种仙堂。

这个答案是基于道教的相关知识而得出的。据了解，道教是中国传统宗教之一，自古至今一直有着广泛的影响力。九尺九常单是道教中的一种仙堂，据说是用来供奉神明和仙人的地方。这里的“九尺九”是指高度为九尺九寸，这是一个非常神圣的数字，在道教中有着特殊的意义。

那么，对于一些对道教不太熟悉的人来说，应该如何了解九尺九常单呢？首先，我们可以通过阅读相关的道教经典或者向道教的信徒请教来了解这个问题。其次，我们也可以利用现代科技手段，例如在互联网上搜索相关信息，或者使用一些在线学习平台来深入了解道教的相关知识。

在实际生活中，我们也可以通过参加道教的各种仪式和活动来更好地了解道教的文化和信仰。例如，可以到道观里参拜和祈求神明保佑，或者参加一些道教的传统节日庆典等等。

总之，对于想要了解九尺九常单这个问题的人，我们可以通过多种途径和方式来深入了解道教的相关知识。这不仅可以让我们更好地了解中国传统文化，还可以增加我们的文化素养，提高我们的文化自信。

上联：众妙无门是谓玄之主；

下联：群魔尽扫是谓武之真。

上联：欲修仙道，先修人道；

下联：人道不修，仙道远矣。

上联：以三十六修而成道德；

下联：得八十二化以伏龟蛇。

上联：以仁义为巢风仪阿阁；

下联：与天人合机象拱宸居。

上联：移来福地在千界；

下联：借得武当一统天。

上联：一生二二生三三生万物；

下联：地法天天法道道法自然。

上联：位镇北方，凛凛英风贯日月；

下联：精分水性，腾腾杀气肃乾坤。

上联：万道祥光归紫府；

下联：千条瑞气贯黄庭。

上联：脱俗归真，须向吾门求觉路；

下联：超凡入圣，更宜此地问玄津。

上联：天雨大，不润无根草；

下联：道法宽，要度有心人。

上联：天近元门，上极斗牛之气；

下联：云开黄道，永依日月之光。

上联：天地无私，为善自然获福；

下联：圣贤有教，修身可以齐家。

上联：太极还从无极始；

下联：三元总自一元生。

上联：身居坎位，玉相凛凛威宇宙；

下联：面向离宫，宝剑辉辉镇乾坤。

上联：上帝垂恩因人施雨露；

下联：天官赐福随时降祯祥。

上联：扫荡妖氛，清平国土三界外；

下联：阐扬正数据，福利邦家万法尊。

上联：瑞映八方世界；

下联：恩覃十部阎君。

上联：瑞气早呈云锦至；

下联：祥光瑞自月底天。

很少很少，少得可怜!

道教在我国叫做本土教，本地教，只因老子是我们周朝时的中国人。

其实大道无形，大道无界，狭隘的去想象分别，和道背离。

老子在达到了修为的顶尖，站在宇宙的高处，得见了大道，

第二十五章   有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名，曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

天地都是道所生，天下万物无不是道所生，你我和所有众生，这里没有提到“种族”“物类”“国界“之分，是你没读明白，以为”道“就是中国的汉族的这一小片”天“，而你在井底欣赏头上属于你自己的这一小块天！

道教在现在来说分派也挺多，但是不得不说人才凋零。全国现有住观道士3万余人，全国现登记开放的宫观有2千余座 。

世界上有几个大宗教，伊斯兰教，基督教，天主教，东正教，印度教，佛教，道教，虽然天主教和东正教都是基督教分化出来的，但是已经不能叫做一个教了。

根据2000年的统计，信基督教人口最多的地区是欧盟，人口在343亿以上；不包括欧盟的十个国家则是美国、巴西、墨西哥、俄罗斯、菲律宾、尼日利亚、刚果(金)、中国(大陆)、埃塞俄比亚、意大利，人口分别在24亿和054亿之间。千万以上人口比例最高的十个国家是希腊、厄瓜多尔、委内瑞拉、哥伦比亚、赞比亚、罗马尼亚、瓜地马拉、波兰、刚果(金)、墨西哥，不信比例在3%以内。不信比例在10%以内的一共52个。整体信仰人比例在50%以上的广义基督教国家126个，包括美国；其他71个比例在50%以下的属于非基督教国家，包括5%的中国。

截止2014年，全球总人口72亿746万，广义基督徒23亿75619万，注册22亿65824万，参加礼拜者15亿71235万；增长率132%，继续保持第一大宗教地位，但不及伊斯兰教181%增长率。

截止到2009年底，世界人口约68亿人口中，穆斯林总人数是157亿， 分布在204个国家和地区，占全世界的23%。。

根据《教会统计数据年鉴》（2016年12月31日修订）全世界天主教徒人数约为1273亿，占世界人口总数的18%。

截至2014年，全球东正教徒近四亿；包括普世牧首共融的二亿五千万不同宗派信徒。

印度教徒105亿，（1993年统计数）。无宗教信仰者6亿8300万、

佛教徒5亿13593万、民间信仰华人4亿36413万、民间宗教信仰者2亿50672万、无神论者1亿36533万。

东罗马正教会2亿79961万，更正派教会4亿41444万及圣公会92268万，

新兴宗教63669万、锡克族25511万、犹太教徒14064万。

中国国内信佛教的不到国内人数的三分之一，而真正修学的，又不到五分之一，长随常学精进的，又不到十分之一，以一个40万人口的县城来说，三分之一的五分之一的十分之一，2400人，这得加上出家的僧侣，恐怕都不到！而能成就的，一两个而已！

道家就更是少的可怜了。

民间信仰华人4亿多，民间宗教信仰2亿多，这可是包括基督天主伊斯兰等等，民间宗教信仰里还要去掉个少数民族有自己的图腾和神灵，还有萨满 ，仙堂，等等。