步非烟：
华音系列：《紫诏天音》、《风月连城》、《彼岸天都》、《海之妖》、《曼荼罗》（附步非烟COS写真集）、《天剑伦》（附外传《蜀道闻铃》《凤仪》）（本系列填坑中）（ 2008年9月修订再版后将不再收录《凤仪》）
武林客栈系列：《武林客栈•日曜卷》、《武林客栈•月阕卷》、《武林客栈•星涟卷》（本系列已全）
天舞纪系列：《天舞纪·摩云书院》、《天舞纪·龙御四极》（本系列填坑中）
六道系列：《人间六道•修罗道》
九阙梦华系列：《解忧刀》《绝情蛊》（本系列已全）
其他作品：《剑侠情缘》、《玄武天工》
文集：《中国新武侠典藏书系•步非烟专卷》
◆《华音流韶》系列
第一卷：
1、《华音流韶•紫诏天音》 2007年1月出版（原名《塞上惊鹿》）
2、《华音流韶•风月连城》 2007年7月出版（原名《持鼎平南》）
3、《华音流韶•彼岸天都》 2008年11月出版
第二卷
4、《华音流韶•海之妖》 2005年6月出版
5、《华音流韶•曼荼罗》 2005年10月出版
6、《华音流韶•天剑伦》 2005年12月出版 （《华音流韶》系列第二卷出齐，该系列每本皆可独立，出版安排上第二卷早于第一卷出版，带来很多困惑，请读者见谅，详细请看：http://tiebabaiducom/fkz=207676209）
第三卷
6、《雪嫁衣》创作中
7、《梵花坠影》
◆《武林客栈》系列：
7、《武林客栈•日曜卷》 2006年5月出版
8、《武林客栈•月阙卷》 2006年12月出版
9、《武林客栈•星涟卷》 2007年2月出版 （《武林客栈》系列已出齐）
◆其它武侠作品：
10、《剑侠情缘》 2006年6月出版
11、《中国新武侠典藏书系•步非烟专卷》 2006年7月出版
12、《人间六道•修罗道》 2006年11月出版
13、《玄武天宫》 2006年12月出版
◆《天舞纪》系列：
14、《天舞纪•摩云书院》（原妖气长安系列） 2008年1月出版
15、《天舞纪•龙御四极》 2008年1月出版（本系列填坑中）
◆《九阙梦华》系列：
16、《九阙梦华•解忧刀》 2008年4月出版
17、《九阙梦华•绝情蛊》 2008年4月出版（原九华春秋系列，本系列已出齐）
饶雪漫：
《最熟悉的陌生人》
《花糖纸》
《QQ兄妹》 （原名《我不是你的冤家》）
《若即若离》
《双鱼记》
《我不是你的冤家》
《天天天蓝》
《可以跳舞的鱼》
《飞越青春的鸟儿》
《不必知道我是谁》
《咱们班》
《我要我们在一起》
《亦歌亦舞》
《我是女巫我怕谁》
《我只记得你的好》
《校服的裙摆》
《木吉他的夏天》
《谁可以给谁幸福》
《按时长大》
《爱在仙境的日子》
《眉飞色舞》
《来不及学坏》
《我是坏女生》
《小妖的金色城堡》
《离爱一个ID的距离》
《两个人的下雪天》 (原名《若即若离》)
《爱在QQ的日子》
《花都开好了》
《挥着翅膀的女孩》
《原谅我们的十七岁》
《春天的绿袖子》
《亲亲我的小辫子》
《我不是鬼马的妹妹》
《莞尔的幸福地图》 （原名《我要我们在一起》）
《简单爱》
《很爱很爱你》
《女生派》
《蝴蝶来过这世界》
《当你孤单你会想起谁》
《微雪》
《糖衣》《糖衣》、《冰欺凌也恋爱了》、《像流水一样》、《刺猬小妖的最后一夜》
《左耳》
《左耳前传》
《左耳终结》
《没有人像我一样》
《十年》
《沙漏》我不是你的冤家
《沙漏2》
《沙漏3》
《甜酸》
《我不是坏女生》
《我不是坏女生2》
《离歌》
《离歌2》
《爱情一直醒着》
《想一个男生》
《管妖妖的风花雪月》
《魔女西西》
《七个寂寞的日子》
《星星堆满天》
《雁渡寒潭》
《小妖的金色城堡Ⅱ》〔原名《没有人像我一样》〕
《临暗》上下
《调频》
其中青春疼痛系列依次为：
1、《小妖的金色城堡》
2、《校服的裙摆》
3、《左耳》
4、《左耳终结》
5、《没有人像我一样》
6、《沙漏》
7、《沙漏II》
8、《沙漏III》
9、《甜酸》
10、《离歌I》
11、《离歌II》
青春疗伤：《十年》
青春逃亡：《临暗》
饶雪漫：http://baikebaiducom/view/139467htm
步非烟：http://baikebaiducom/view/31362htm#5
杨家将故事在南宋就广泛流传。据《醉翁谈录》记载，南宋小说话本中就有《杨令公》、《五郎为僧》。元杂剧中有《谢天吾诈拆清风府》、《昊天塔孟良盗骨》，元明杂剧中有《八大王开诏救忠》、《杨六郎调兵破天阵》、《焦光赞活捉萧天佑》。到了明代，出现了描写杨家将故事的长篇小说《新编全像杨家府世代忠勇演义志传》，即《杨家府演义》。明万历丙午三十四年（1606）年刊本，八卷五十八则。由“万历丙午长至日秦淮墨客”序，每卷卷首则题“秦淮墨客校阅，烟波钓叟参订”。秦淮墨客为纪振伦，字春华，生平不详，也不能确定他是否是书的作者。除此之外，尚有《全像按鉴演义南北两宋志传》，五十回，或为明熊大木作。《北宋志传》与《杨家府演义》差别相当大。《北宋志传》前十五回写呼延赞的故事，《杨家府演义》里没有。《北宋志传》十六回至四十五回与《杨家府演义》第六则至四十则，故事轮廓虽然相同，但是具体情节与文字亦不相同。《北宋志传》没有杨文广征南蛮故事，只写到杨宗保被围，十二寡妇征西，当时杨令婆（佘太君）、穆桂英均健在，而《杨家府演义》则是杨文广被围，十二寡妇征西，其时穆桂英已死，由杨宣娘挂帅。这两部书，《杨家府演义》可能出现早于《北宋志传》。
《杨家府演义》
《杨家府演义》反映的时间跨度很长，从宋太祖赵匡胤登基写起，直到宋神宗止，约有一百多年的历史。主要讲述杨家祖孙五代对辽和西夏作战的故事。包括杨令公撞死李陵碑，杨六郎镇守三关，杨宗保大破天门阵，十二寡妇征西等。最后以杨怀玉率领全家赴太行山隐居作结。小说中的人物和故事只有少量于史有据，大部分故事特别是杨门女将都是子虚乌有。整部小说“七虚三实”，是一部英雄传奇小说。
小说热情歌颂了杨继业子孙五代为保卫边疆，前仆后继，英勇杀敌的爱国热情，特别是比较突出地描绘了杨门女将佘太君、穆桂英、杨宣娘等女英雄群像，在中国古代小说中是不可多得的。
小说的思想内容比较复杂。忠君思想，“华尊夷卑”的大汉族主义与爱国主义思想，“权奸祸国”的思想混杂在一起。可以作三个层次进行分析。首先是封建文人传统的忠君思想。强调对“圣上”要“誓死相报”，为君而死是死得其所。但是这种忠君思想又是和反对侵略、保卫祖国的爱国主义结合在一起的，忠于皇帝也是忠于国家，所以也具有进步性。第二，作者把一切坏事归于“四夷”，甚至把它们说成是妖魔幻化的，无疑是卑视少数民族的大汉族主义的偏见，但是作者所揭露的辽和西夏的残忍暴戾的行为又说明战争的正义性。第三，作者一方面强调要忠君，另一方面又相当清醒地揭露帝王的昏庸和奸臣的误国。杨家将几代都受到了奸臣的迫害。所以小说最后以赞许的态度，写杨怀玉不愿再为皇帝卖命，“举家上太行”，“耕田种地，自食其力”的行为。
艺术方面，小说的总体水平不高，个别人物和故事比较精彩。部分情节描写比较曲折生动。如杨业，从历史记载看，是“业坠马被擒”。“遂不食三日”而死。小说改写成杨业陷入绝境，撞李陵碑自尽，更为壮烈。杨七郎为求救兵，被潘仁美设计乱箭射死，也不见于史书记载，充满悲剧气氛。整部小说基本上是把民间传说故事杂凑连缀而成，内容庞杂不合情理，还有神魔斗法荒唐可笑的情节，不少人物有始无终，故事有头无尾，前后情节多有雷同。
《杨家府演义》思想艺术水平都不高，但影响却极深远。这大概是因为从宋元时代起，中国封建社会已逐步进入后期，大多数王朝都国势衰微、外患频繁，中国人民长期受到外族的侵略与压迫，因而歌颂抗击侵略，保家卫国的《杨家府演义》适应了社会需要，给倍受侵略蹂躏的老百姓一点心理的安慰，有一个扬眉吐气的机会，因而获得了广泛的读者。更重要的是，《杨家府演义》提供的素材，为戏曲创作开辟了新天地。小说戏曲互相交流互相促进，使原来比较粗糙的作品日臻完美，成为艺术的珍品。
在《杨家府演义》的影响下，清代中叶产生了几部小说。
《呼家将》，又名《说呼全传》，十二卷四十回，作者不详，现存最早的是清乾隆四十四年（1779）书业堂刊本。卷首有乾隆四十四年滋林老人序。滋林老人是张溶，字默虞，生平不详。《呼家将》写大将呼延赞随杨业征辽立功，加封忠孝王。其子呼延必显承袭父职，娶杨业之女为妻，生子守勇、守信。呼延赞父子为了搭救落难的弱女和执行朝廷法制，得罪了丞相庞集，庞集串通其女、仁宗宠妃庞多花，唆使仁宗抄斩呼氏全家，建铁丘坟，将呼延必显夫妻倒葬在坟内。守勇、守信二人从地穴中逃脱，历尽艰险，幸得到包拯、八贤王和佘太君、杨五郎等人救助，从西番借来援兵，打败前来追捕的庞家兵将，报仇雪冤，呼延全家大团圆。
《万花楼杨包狄演义》，又名《大宋杨家将、文武曲星包公、狄青演义传》，清李雨堂（西湖散人）撰，十四卷六十八回，是把狄青平西、包公断案和杨家将故事揉合在一起，而以狄青故事为主的一部英雄传奇小说。前面二十回是狄青出身传，叙述狄青九岁时遇洪水与母失散，被峨眉山仙师王禅老组收为徒弟。七年后赴汴京寻母，与绿林好汉张忠、李义结为兄弟。他们在万花楼饮酒时，遇到奸臣胡坤之子胡伦，引起争斗，狄青将胡伦摔死。国丈庞洪之婿，兵部尚书孙秀与胡坤交情很深，逮捕狄青三人，幸好被包公开释。正值西夏大举进犯，杨宗保元帅告急，狄青在校场粉壁题诗述志，又被孙秀引为口实，下令斩首，幸而为汝南王郑印所救，始免于一死。后来遇到狄太后之子潞花王赵璧，与姑母狄太后相认，从此成了御戚。在御前比武，斩了庞洪心腹大将王天化，取代王天化一品之职，因此与庞洪、孙秀再次结仇。从三十一回起至六十一回，叙述狄青与石玉送征衣到西部边关，在杨宗保元帅指挥下，屡立战功，又多次被庞、孙等陷害，幸得包公主持正义，才免于难。小说插入包公在陈州遇李宸妃，仁宗认母的故事，六十二回到六十八回，西夏再次进犯，杨宗保被混元锤打中丧身，形势危急，狄青被加封为天下招讨元帅，与石玉、张忠、李义、刘庆合称五虎将，领兵西征，打败西夏。番兵百花**在阵前爱上了杨宗保之子杨文广，归降宋朝。西夏称臣请和。仁宗降旨，狄青与范仲淹之女完婚，杨文广与百花公主结合，全书在喜庆气氛中结束。小说的特点是将杨、包、狄的故事揉合，成为这些民间故事的集大成者，小说情节比较曲折生动，虽然头绪纷繁，却能整而不乱，其中的人物形象如包公、狄青、石玉等人都给读者留下了较深印象。
《五虎平西前传》，十四卷一百十二回，清嘉庆六年（1801）坊刻本，作者不详。《五虎平西前传》上与《万花楼杨包狄演义》衔接，下启《五虎平南后传》，叙述以狄青为首的五虎将领兵征西辽，索取珍珠旗，并助包公铲除奸相庞洪的故事。《五虎平南后传》，六卷四十二回，现存清道光二年（1822）刊本，叙述五虎将平西归来后，南蛮王侬智高反叛，狄青为首的五虎将征南受挫，张忠、刘庆回朝求救又遇奸臣孙振陷害，后仁宗派杨令公之媳王怀女挂帅南征，狄青之子狄龙、狄虎随行，几经曲折，终于平定叛乱，五虎班师回朝，孙振被斩首，众将得到封赏。
还有一部《后宋慈云走国全传》，又名《后宋回龙传》，凡八卷三十五回，较早有嘉庆二十五年（1820）刊本，小说正接《五虎平南》之后，演述宋功臣高怀德之后高勇、狄青之子狄龙等人为了保护太子慈云（即后来的宋徽宗），与右相庞思忠奸党斗争的故事。重点写慈云逃难走国的曲折经历，意在褒扬忠良，贬斥奸佞。
从清乾隆四十四年到道光二年，这将近五十年的时间里，先后出现了以上五部小说，都是以杨、包、狄、呼等人的故事为题材，直接继承《杨家府演义》的创作道路发展，具有许多共同点，第一，叙写边境战争与朝廷内的忠奸斗争相结合，外御强敌与内除奸佞并重，在反对外族侵略的同时，着重揭露皇帝昏庸，奸臣当道，朝政腐败，政治黑暗。第二，小说情节互相模仿，公式化倾向严重。从《杨家府演义》中穆桂英与杨宗保在战场上私结良缘开始，后来每一部小说都有这种情节，这其实是“公子落难，**养汉。状元一点，百事消散”的情节模式的翻版。第三，英雄传奇与公案、神魔小说的杂糅，清官断案、神魔斗法和英雄豪杰济困扶危相结合。
《华音流韶·碧血龙吟》《华音流韶·塞上惊鹿》《华音流韶·蜀道闻铃》华音流韶系列：
第一卷：
1《紫诏天音》:
2《风月连城》:（正在连载，即《塞上惊鹿》）
3《彼岸天都》:（即《持鼎平南》）
《华音流韶外传·蜀道闻铃》
第二卷：
1《海之妖》
2《曼荼罗》
3《天剑伦》
《华音流韶外传·凤仪》
第三卷：
《雪嫁衣》
《华音流韶·紫诏天音》
《华音流韶·塞上惊鹿》
《华音流韶·持鼎平南》
《华音流韶·海之妖》
《华音流韶·曼荼罗》
《华音流韶·天剑伦》
《华音流韶·雪嫁天衣》
简介本典出自南朝•宋•刘义庆《世说新语•假谲》。据载：晋人温峤的姑母有次托他替女儿作媒找个对象。温峤认识姑母的女儿，并且自己心中暗自喜爱她，于是他问姑母：“现在正逢乱世，称心如意地好人家的女婿很难找到，但如果找象我这样条件的人还是有的，但不知可以吗？”姑母说：“当今乱世，不求高攀，只求能有一个安稳的家庭就可以了，那敢和你比呢？”一天，温峤对姑母说：“象我这样条件的对象已经找到，他并且送来了玉镜台一枚作为聘礼。”姑母大喜，等到成婚的那天洞房花烛夜里，新娘没等新郎来揭头巾，就发话说：“新郎肯定是你温峤本人。”于是自己将盖头的头巾掀开一看，站在面前的正是温峤本人，高兴地说：“我早就怀疑是你这老头子，今天果然是你这老奴。”
温峤献镜台自求婚的这个故事，元代关汉卿据此加工成《温太真玉镜台》戏文，见王季思《全元戏曲》第一卷。
温峤的这个故事后来成为典故在诗文中广泛运用，最常用的形式为“温峤镜台”丶“温郎玉镜”丶“玉镜台”丶“太真玉台”等等表示男子求婚时给对象的信物或聘物，而以“镜台自献”这一形式常为男子自己为自己求婚的典实。
出典《世说新语•假谲》：“温公丧妇，从姑母刘氏，家值乱离散，唯有一女甚有姿慧，姑以属公觅婚。公密自有婚意，答云：‘佳壻难得，但知峤比云何？’姑云：‘丧败之馀，乞粗存活，便足慰吾馀年，何敢希汝比？’却后少日，公报姑云：‘已觅得壻处，门第粗可，壻身名宦，尽不减峤’。因下玉镜台一枚。姑大喜。既婚交礼，女以手披纱扇，抚掌大笑曰：‘我固疑是老奴，果如所卜’。玉镜台是公为刘越石长史北征刘聪所得。”
注：
温公：指温峤。温峤，字太真，东晋大臣，太原祁今山西祁县东人。曾官至长史、太子中庶子，晋明帝时拜侍中，转中书令。后因讨伐王敦谋反有功，任江州刺史、平南将军镇武昌。后又平定苏峻之乱有功加拜骠骑将军。
丧妇：妻子死了。
公：古时对有德望的年长的男子的尊称。从姑：父之叔伯姐妹。
女：据元代关汉卿《温太真玉镜台》戏文中知，此女姓刘名倩英。
姿慧：美丽而又聪慧。
属：同“嘱”。嘱托。
密：私下，暗自。
佳壻：好女婿，称心如意的女婿。壻，同“婿”。
汝：你。
却后：过后。
少日：不几天，不多几日。：不减：不差于。
手披：用手摘开。
纱扇：此指盖头的头巾。康按：古代婚礼，新妇行礼时以扇障面，一来是新娘用以遮羞，二来是用以避邪，行交拜礼后去扇称为却扇，溯其本源也当本《世说》此记而来。元代关汉卿的《温太真玉镜台》，明代朱鼎的《玉镜台记》，京剧中的《玉镜台》，都取材于温公却扇的故事，只是情节做了不少改动。
抚掌：拍手。
固：原来，本来。
老奴：指温峤，一种亲昵的轻诋之词。
卜：预料，猜想。
越石：刘琨的字。刘聪：十六国时汉帝，一名载，字玄明。
《华音流韶�6�1紫诏天音》
《华音流韶�6�1碧血龙吟》
《华音流韶�6�1蜀道闻铃》
《华音流韶�6�1持鼎平南》
《华音流韶�6�1海之妖》（《今古传奇�6�1武侠版》2005第8、9、10期 已发）
《华音流韶�6�1曼荼罗》（《今古传奇�6�1武侠版》2005月末版第4期）
《华音流韶�6�1天剑伦》（《今古传奇�6�1武侠版》年内）
华音流韶外传
《华音流韶�6�1蜀道闻铃》
此外，由于《武林客栈系列》及其外传，前传（《舞阳风云录系列》）与华音流韶有颇多联系，建议先看这几部再看华音流韶，可以对整个构架体系和人物关系有全面地了解
又，《天剑伦》之后应是《雪嫁衣》（还为出版），但天剑伦出书版中附了别册《凤仪》，叹息ing~~~卓王孙，相思，杨逸之，竟会走到如此地步
《华音流韶》系列共三卷8部。
1、第一卷：《紫诏天音》 （2007年首次出版，2016年典藏版面世）、《风月连城》、《彼岸天都》。
2、第二卷：《海之妖》、《曼荼罗》、《天剑伦》。
3、第三卷：《雪嫁衣》、《梵花坠影》。
扩展资料
《华音流韶》故事背景：
1、“天罗教”式微之后，“华音阁”成为势力最强的教派。但阁内的斗争却并未消减，反而越演越烈。一代不世出的奇才卓王孙凭借高绝的武功、冷静的智慧逐渐确定了自己无法颠覆的地位，并在阁中培植出了一批亲己的势力。
然后，他就用极为狠辣的手段剪除异己，将上代遗留的耆宿们一一或杀或逐。上代阁主（於长空）的遗孀姬云裳不忿出手，却被卓王孙击败，愤而远走苗疆，成为云南「曼荼罗教」的教主。但姬云裳并未甘愿雌伏，仍然衔恨于卓王孙。
阁中元老步剑尘，本来奉阁主遗命，寻回阁主流落在外的私生子「剑神」郭敖，本意扶他上位，却也被卓王孙击败。卓王孙将郭敖囚禁在山谷中，而后迫令步剑尘自尽，自此扫平各种守旧势力，龙飞凤变，无人可当。
武林正道本是各自为政，但在“华音阁”的威胁下，有识之士渐渐明白，若是再互相争斗，只怕便会一齐被华音阁灭掉。因此，正道中的几个大派便暗中通信，希望能够联合起来，组成一个大联盟，共同对付“华音阁”。
--华音流韶
驾车路线：全程约32公里
起点：平南客运中心
1从起点向西北方向出发，行驶90米，右前方转弯进入环城路
2沿环城路行驶540米，在第3个出口，左前方转弯进入环城路
3沿环城路行驶15公里，左后方转弯进入江滨路
4沿江滨路行驶790米，到达终点(在道路左侧)
终点：平南县朝阳初中系列
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