荃加福禄寿探案演员表

荃加福禄寿探案演员表：

汪明荃 饰 辛潮彤

王祖蓝 饰 恭泽岚

李思捷 饰 崔湑

阮兆祥 饰 恭犊岚

梁靖琪 饰 岳皎

官恩娜 饰 周莒若

钟嘉欣 饰 施影

苟芸慧 饰 习柔

陈茵微 饰 凌缈萨

荃加福禄寿探案职员表

导演： 关永忠

编剧：潘漫红 梁恩东

彭玉麟、曾国荃，一个是湘军水师最重要的将领，一个是湘军陆师最重要的将领。在威名赫赫的湘军中，两人都扮演了重要角色。按理说，两人在曾国藩的领导下，应该和衷共济才是，然而事实并非如此。以刚直著称的彭玉麟曾经三次请求曾国藩诛杀其老弟曾国荃，给曾国藩造成过巨大的苦恼。

彭玉麟与曾国荃交恶的开始，是在曾国荃攻陷安庆以后。1861年9月，曾国荃率领湘军攻克安庆后，即展开大规模的屠杀。全城百姓，不论男女老幼，一律杀死，尸体全部丢弃到长江中。彭玉麟得知曾国荃屠城后，非常愤慨，致书曾国藩，请求他大义灭亲，诛杀曾国荃。

彭玉麟与曾国荃矛盾的进一步激化，是在1864年曾国荃攻克江宁后。和攻克安庆之后一样，这次曾国荃又率部大肆屠杀平民，并且烧杀抢掠。彭玉麟得知后，再次致书曾国藩，请求他诛杀曾国荃。

后来，又发生了所谓的柳寿田事件，导致彭玉麟与曾国荃的矛盾全面爆发。柳寿田本来是曾氏兄弟手下的亲兵，后来被曾国荃派往彭玉麟营中，监视彭玉麟的行动。

这个柳寿田，自以为自己是曾氏兄弟的亲信，可以在彭玉麟营中为所欲为。他到处散布对彭玉麟不利的消息，其中包括彭玉麟曾经两次请求曾国藩诛杀曾国荃的事情。柳寿田此举，在湘军水师中造成了极其恶劣的影响。

彭玉麟得知此事后，将柳寿田绑了起来，撤了他的职，并且割掉了他的耳朵，严令他不准再回江宁去找曾国藩、曾国荃。接着，彭玉麟第三次致信曾国藩，请求他诛杀胡作非为的曾国荃。曾国藩得知柳寿田被处置，又收到彭玉麟请求诛杀曾国荃的信后，大为愤怒。他不敢相信，自己一手培养起来的彭玉麟，居然敢将斗争的矛头对准自己的亲兄弟。他立马给彭玉麟写了一封回信，在信中，他责问彭玉麟为何不经过他的允许就擅自将柳寿田撤职，并且割了他的耳朵，又责问他为什么那么仇视曾国荃，几次三番想诛杀他。曾国藩最后说，自己带了十几年的兵，曾国荃的吉字营有哪些弊端，还不知道吗？

彭玉麟收到曾国藩的回信后，知道事情如果再扩大的话，可能导致他与曾国藩决裂，于是他不再对此事发表意见。

从彭玉麟三次请诛曾国荃这件事中，我们可以看出，彭玉麟的秉性是多么的刚直。尽管曾国藩对他有知遇之恩，但这丝毫不影响他对曾国荃的判断。在彭玉麟的眼里，只有正义和公理，没有所谓的私情。

荃加福禄寿探案20集电视剧共出现19首经典歌曲：

1当然是主题曲乐 《超低能》（劲搅笑）

2憨憨居居去买面（泽岚变超能力时唱德歌）

3超人的主题曲（第一集泽岚假扮孔雀吓唬劲揪时唱德歌）

4爱在记忆中找你（第三集打豺为爱人盛女唱德爱歌）

5爱情I don‘t konw（第三集崔湑第一次遇见莒若；第四集崔湑第二次遇到莒若；第六集崔湑莒若游乐场之歌）

6singing in the rain（第四集崔湑扮卓别林）

7奉献（第七集崔湑给犯人录口供时唱德歌）

8今晚夜（第七集犊岚被经理误认为是蓝琼花第一次登台演唱德歌）

9等着你回来（第七集蓝琼雪在胡同里唱德歌；第九集蓝琼雪为引真德蓝琼花出来坐在吊椅上唱德歌）

10下一站天后（第十集蓝琼姐妹花告别演唱歌曲）

11失恋阵线联盟（第十集崔湑、犊岚、泽岚为乐想去泰国唱德歌）

12鬼新娘（第十二集崔湑、犊岚、泽岚在片场遇女鬼唱德歌）

13甜蜜十六岁（第十五集崔湑跟皎皎在侦探社楼下唱德歌）

14我一见你就笑（第十五集泽岚在片场为习柔穿高跟鞋唱德歌）

15谁令你痴心（第十五集泽岚跟习柔吃大排档唱德歌；二十集泽岚去医院看习柔唱德歌）

16你的眼神（第十七集犊岚跟缈萨在石屋里吃缈萨做德煎蛋唱德歌）

17忘记他（第十七集全体为爱迷茫唱德歌）

18忘情桑巴舞（第二十集全体在天台上撮合社长跟狄瀚唱德歌）

19玩吓啦（第二十集大结局全体演员出动唱德歌）

很辛苦写德 完全自己心血 请采纳

这句诗出自鲁迅的<<自题小像>>

寄意寒星荃不察。在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指

“君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指

“小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众。“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。茅，恶草也。这是指贤臣中，有的人变坏了。可见，

“荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。“寒星”和“荃”都是指国民、民众。“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。不必把母亲与民众对立和分离开来。

灵台：(书面语)心灵。神矢，爱神的箭。 故园：祖国。荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。荃，香草名，隐喻国君。察，体察。中，内心。荐：献，进献祭品。轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。这是他言志的宣言。尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。何等坚贞、猛烈的爱啊。这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。30年过去，鲁迅无愧无悔。

本诗作于1903年。鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。”

灵台无计逃神矢。灵台，也叫灵府，指心。《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。”郭象注：“灵台者，心也。”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有“热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。神矢，罗马神话爱神之箭。许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁？”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。这很有点像中国神话中的“月下老人”。在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗？1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有“灵台无计逃神矢”的诗句。

风雨如磐暗故园。故园，是指故国，故乡。暗，晦暗。本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。这“风雨”当然是指政治风雨。侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。

寄意寒星荃不察。在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指“君”。王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指“小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢？我以为是指国民，即民众。“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。茅，恶草也。这是指贤臣中，有的人变坏了。可见，“荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。“寒星”和“荃”都是指国民、民众。“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。不必把母亲与民众对立和分离开来。

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