活人蛊究竟是什么东西啊，是不是为了种

我是西双版纳的，我老婆是当地的傣族，在他们寨子里有家人好像会放鬼，当地人叫他们琵琶鬼，以前我是个无神论者，但是前不久我经历了那件事后我就改变了我的想法了，事情是这样的，前几个月就是那个会放鬼的人来里看病(住院了)，我老婆叫我送她去看下“它”因为我很忙，我就很不高兴的说:她和你飞亲非故的，看她干什么，我老婆说在她们寨子里她想要什么别人就要给什么，要不然她就会放鬼给她不喜欢的人，如果我老婆不去看她的话，她就会放鬼给她家人的，最后还是去了，回去的时候我悄悄的在的走廊上骂了那个会放鬼的人几句，第2天我就头痛入列，7-8天吃什么药都不好，后来还是我老婆家里给了她点东西、说了些好话，我马上就好了，太他妈神奇了，后来我老婆告诉我，还算我体质好，要不然我说话的声音都是她的声音、非要达到她的目的才肯走，自从那次以后我就一直在了解这些琵琶鬼的事现在给你列出来，哦~对了她好像养了只老鼠在米罐里，希望你能帮帮我，下次她在给我放鬼的时候我最起码可以自救。以下是求救者提供的琵琶鬼简介 凡是在泰缅地区居住过的人，就一定知道琵琶鬼。琵琶鬼究竟是什么，我也不能十分明白的说清楚，但是，因为亲眼见识过，直到目前为止，我不敢否定它的存在。 从小受的是无神论教育，尤其现在又回到文明世界的大台北，回想起那些怪异的事，却仍然参不透个中端详，只觉得困惑而不可思议。 琵琶鬼，是中文译音，泰语及摆夷语的正确发音是:ㄆㄧˋㄆㄛˋ。 我们常说的鬼，都是人死后成精成怪变化而成的。琵琶鬼却是由活人身上游离出来的。在泰缅乃至云南边疆，如果某个人被指为会放出「琵琶鬼」，当地人便恨恨的说:「某某人会放鬼!」或是「某某人会放歹!」 「歹」这个字用得很贴切。「歹〕 也是琵琶鬼中的一种。还有一种说法，更令人毛骨悚然，说是:「某某人养著鬼!」 一般被指为会放琵琶鬼的，多是年轻美丽的摆夷女人，已婚的尤为厉害。 会放琵琶鬼的摆夷女人，都生得特别的漂亮妖俏。尤其，泰缅地区的村寨山镇，摆夷女人常常在晚上，挑著箩筐，提了一盏风灯，闪扭著一段轻盈的水蛇腰，极尽诱惑地款摆著，婀娜多姿地从夜气薄霭中走出来，在大青树下、十字路口或流水桥畔，贩豌豆粉和美味的米线。在小食摊上坐下来，看她们伸出两只柔长的手臂，娴雅的料理汤水，无领的紧身衣服和及地沙龙，裹著她们窈窕的身体，呈现出美妙的凸浮玲珑曲线;低垂著细腻香酥的粉颈，偶尔会抬起头来，不明所以地嘤咛掩口冲你一笑，那双冶媚的亮眸，斜瞄你一眼，又娇羞地垂下头去。那种风韵举止，的确相当迷人。 一般说来，摆夷女人大都皮肤、面目姣好、身材苗条、隆胸、削肩、窄腰、高臀，体态轻盈、温柔、多情(太多情了，所以水性)、自私、贪小、多疑、善妒、吝啬。因为生性胆怯懦弱，她们甚少与人发生正面冲突，却喜好在暗中趁人不备之时，用阴柔手段施以报复中伤，这种手段往往能出奇制胜。又因著她们民族性的狭隘、目光短浅、不重视贞操，一些摆夷女人常被视为妖媚蛊惑之流，也就不足为奇了。 除了摆夷女人，还有傈傈族女人，及部分土生土长的汉家女，也会施放琵琶鬼。少数男人，也具有这种异能。 琵琶鬼通常是由活人身上游离而出，我想，这有些像中国人常说的「走神」;人活著具备的灵气称为元神或精神，死后称之为灵魂，琵琶鬼就是人的精灵游离身体而发的行为。 我注意观察过，凡是被指为会放琵琶鬼的人，大都容易怨恨、嫉妒、贪婪、仇视、敏感多疑。当这些偏激的情愫使他们愤怒时，元神就会从体内游离，附著在与其有嫌隙者的身上，使被附者备受剧痛的磨折，如结怨不深，可以化解，痛楚就消失:如结怨太深，往往致人于死。 琵琶鬼的收放，有下意识的，和无意识的。无意识的人，往往并不知道自己的元神游离体外作祟，这种人算是道行低;收放自如的，就是道行高的了。 我们这些在「」中长大的人，曾一度被得天不怕地不怕，自然更不会相信琵琶鬼及诸如此类怪异之事了。但是，后期，我们从昆明被下放到位于中缅边界的瑞丽县，与摆夷人生活在一起，跟其他名目繁多的少数民族接触，瞭解也日益频繁广泛，「不信迷信」的观念，便逐渐在无限个「巧合」中，慢慢因迷惑、怀疑、不解而致动摇。 或许，研究灵异和具备通灵能力的人，能够解释这种现象，我只能就我耳闻眼见，作一番大致的报导。 我们下放到瑞丽县后，被安插在摆夷人聚居的猛卯镇。寨子里的摆夷人对我们这些从内地来的汉族知识青年非常好奇，常常三五成来找我们串(玩)。那些摆夷小普少(女孩称小普少)，很欣羡我们从昆明带来的面霜、发夹、手帕、围巾，及一些装饰品小玩意，禁不住她们的赞美和需索，我们便陆续把那些东西送给了她们。 我有一条天蓝色漂亮的羊毛围巾，是我哥哥从上海回来的。一个叫「杏」的摆夷小普少，非常想要那条羊毛围巾，每次我犹豫著想要送给她，都被同学们阻止。 一天，那小普少「杏」又来了，再次提起那条羊毛围巾，令人烦不胜烦，我打定主意要送给她。一个男生不住绷起脸，用汉语大骂起来。杏惊恐交加，睁大了眼睛，委屈、怨恨地，呆呆看了那男生几秒钟，含羞带泪转身跑回去了。 那男生馀愤未了，还在大骂摆夷人太贪小便宜。骂著骂著，就觉得突然间头疼如裂，两片嘴唇厚嘟嘟的泡肿起来，舌头变得又粗又大，张口结舌，再也发不出声音，连上下牙床与口腔内统统剧痛起来，只会含混不清的呜噜乱叫。 我们吓坏了，不知道他得了什么暴病，连忙去请来赤脚― ― 公社卫生员。公社卫生员也是从昆明被下放来的，在此地已经工作了五、六年，他替那男生量了体温脉搏，问了一下病发经过，然后说:「不必吃药，把杏想要的东西给她，马上就会好。」 接著，他便讲出杏会放琵琶鬼。 我们才从昆明下来，又处在不知天高地厚的年龄，那里会相信这种「无稽之谈」!大家都嗤之以鼻，并怜悯那受过文明教育的卫生员，居然竟被夷人「同化」得如此迷信了。 卫生员懒得跟我们辩论，也不想招惹「宣传迷信」的大帽子，留下一些止痛消炎药就走了。 那男生吃了药，愈发痛不可支，两边脸颊也泡肿起来，头肿得像个篮球。一向骠悍刚强的他，直在床上翻滚哀。我们急死了，准备送他进县城治疗。 正在这时，公社社长(摆夷人)来了，问我们有没有得罪人，我们把羊毛围巾的原委讲了出来。 摆夷社长简单明瞭的说:「把围巾送给杏，他马上就不疼!」 我把那条羊毛围巾拿了出来，正要走出去，那男生挣扎著，翻起身，一把夺过那羊毛围巾，狠狠地揉成一团，意思是要丢进火炉去烧掉。 陡地，他惨叫了一声，摔倒在地上，顿时人事不知，失去了知觉。 摆夷社长用摆夷话朝那男生直叫唤:「杏!杏!你要什么」 那男生用摆夷话，女人软柔的腔调回答:「我要那条天蓝色的羊毛围巾!」──完全是杏的声音!那男生一句摆夷话也不会说，且他生性粗犷，绝不肯装出这种女人腔调。 我们毛骨悚然，大家面面相觑，无言以对。 另外一个男生连忙拿起那条羊毛围巾，跑去送给杏。 不可思议的是，杏在她家竹楼上昏厥著，羊毛围巾一放到她身上，她就醒了过来。 那男生也立即苏醒，头脸上的肿胀疼痛也神速地消逝。他和杏两个人都元气大伤，像大病初愈般地虚弱。 以后，我们不敢再搭理杏，也才领教到琵琶鬼这码事，果然不是乱盖的。 飘泊泰缅以后，关于琵琶鬼的耳闻目睹，就更多了。 琵琶鬼作祟，非常类似传说中的鬼附身。但鬼附身不会使被附者疼痛，琵琶鬼却会把被附者折腾得痛不可支，死去活来。 去年五月，泰北满星叠小镇上，有一个十七、八岁的女孩(中国人), 被琵琶鬼作祟致死。她死前所吐述的「琵琶鬼」对话，曾有人用录音机录下来，她的家属现有来台北者，见面讲起来，仍然不胜唏嘘。 奇怪得很，凡是中琵琶鬼邪祟的人，通常都会在两腋下突起一团拳头大、会游动的硬块，这硬块游窜到哪里，哪里便剧痛难捱。 当地人驱赶琵琶鬼的方法，是用扫帚、紫黑色的甘蔗、山羊角或虎牙，打击那团硬块。那团硬块一被击打，道行高的便周身游窜，从左至右，自头到足，由前往后，无所不至地躲避击打。旁观的人，可以清楚地看见那团硬块，怪异地、疾速地在被附者的身体各部位，陡然冒出，又陡然窜离。中了琵琶鬼的人，常常被打得遍体鳞伤，据说，每一击打，那另在一方的施放琵琶鬼的人，也会感觉疼痛。 有经验的摆夷法师，一摸到那团硬块，就死命用力捏住，然后用山羊角或虎牙顶住，那团硬块一被定住，被附者便会人事不省的昏厥，法师或赶鬼的人便开始问话，被问的对象就是施放者，被附者常会不可思议地用陌生人的腔调语气应对;男人通常发出女人嘤嘤呖呖的声音，不会摆夷话的，却能以道地纯正的摆夷话回答。施放者便借此说出自己的需索，不外是要什么物件，或是被附者得罪了他，要他向他赔礼道歉。赔礼通常是偿还财帛便可。 只要把施放者想要的东西暗中拿去，放在他指定的地方就行了。但是，送东西却绝不能让他撞见，即使知道施放者是谁，也不能流露出来，否则，他便会恼羞成怒，拒绝认帐，置人于死。 满星叠那女孩，就是在送东西去给施放者时被她撞见，她拒绝收下东西，因为收下东西就等于公开承认自己会放琵琶鬼。在泰缅，会此类邪术的人绝不敢明目张胆直认不讳，以免招来众人的憎恶怒恨，一旦被指为会放琵琶鬼，地方上的人就会联合起来把她(他)们驱逐。而且，此类男女，无人敢嫁娶，除非埋名隐姓，迁居远方，他们通常过著离索居、孤寂凄凉的生活。 那女孩被折腾了两、三天，终于衰竭而死。当地驻防的泰医去检验过，什么病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落后的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只袋中，用滚开水活活烫死。 由于人们普遍的憎恶厌恨，会此种邪术的人，大都不敢肆行，也都谨慎地检点约束，即使是心生恶念，不可抑制地想害人，也是暗中阴幽地施放。 在泰缅，你如果到别人家里走动，千万不能随便张望窥视，尤其是他们供神的坛，或是阴暗角落怪异的摆设;免得无意中窥破「异人」的行藏，而招来无妄之灾。 此类人自行约束的方法，常是每天吮食上供过的鲜血。只要是鲜血，鸡血、鸭血、猪血、牛血……全都可以。 有一次，我去一个摆夷人家米，无意中走进一个阴沉幽暗的间，看见他们的神坛上，供著一碟鲜血。那年轻妖媚的摆夷女人，慌忙遮掩著，把那碟鲜血抬了进去，等她再出来，嘴唇红润，脸颊发光，比先前更精神焕发。我知道当地的禁忌，从来不管闲事，人缘也很好。那摆夷女人知道我不会张扬，量米的时候，特别把桶面堆得满些，又给了我几块糯米粑粑，算作心照不宣的「贿赂」。 住在我们附近的一家摆夷人，是专门杀牛贩的，一天我去他家牛肉，又看见了一桩怪事。摆夷人杀牛都是在园子里，人们图新鲜，又要挑好的，常不等牛肉挑到集，便到杀牛人家中去。当时由于是下午，牛肉的人不多，牛血盛在一只大盆里。一个远道而来的摆夷女人，嗅到了牛血气味，发疯似的飞奔进来，就著那只大盆，俯身低下头去，猛喝那牛血。她咕噜咕噜的痛饮够了，满足的抬起头来，才发现我们在惊异的注视她，大觉失态，惭愧地慌忙走了。 据说，并不是她们本身需要吮食鲜血，而是身体内的邪祟―─琵琶鬼需要。 如果吮食不到鲜血，琵琶鬼就会出来作祟。 每当人们众口纷纭、莫衷一是的讲起这类事，我总是困惑地想，不知是邪人体内真的有琵琶鬼，要吮食鲜血，还是被指为有琵琶鬼的人，惟恐不吮食鲜血，就真的会原形毕露，而人为地去以讹就讹地吮食鲜血由于没有去询问过此类有邪能的人，究竟如何，就不得而知了。 还有一种恐怖的说法，流传相当广，我虽然从没见过，但是非常感兴趣。 据说，会放琵琶鬼的人，常会将琵琶鬼幻化成猴子、老鼠、黑猫、蝙蝠，每天必须用在神坛前献过的肉食喂养它们，它们就不会随便出去作祟。又有的说，是幻化成毒蛇、蜈蚣、蝎子、癞，或毒蜘蛛，放在腌咸菜的陶罐里，藏在不可见人的隐密处喂养。这就是一般所说的「某某人养著鬼」了。如果这「鬼」死了，那么，养鬼的人也会死去。 泰缅地区流传最广的一个传说，说是有一个老摆夷女人养著的鬼，是一条藏在陶罐里的蛇。养鬼或有鬼的人，不能让任何人包括家眷知道。她儿子无意中发现罐中的蛇，便用滚开水把蛇烫死。那老女人在数哩外，也皮开肉绽地，像给滚开水烫过般的死去。 还有一种鬼，当地人称之为「邋遢鬼」。邋遢鬼作祟的对象，常是七岁以下的幼童。据说这种邋遢鬼每在午夜出现，像一束扫帚状的白光，由顶天窗飞进人家，舔吮小孩的脸颊吸食血液，小孩便日益乾枯黄瘦，不治而死。 美斯乐有一个豆花的老太婆，她七岁的儿子又乾又瘦，黄恹恹的，经年委靡不振，每次她带那小孩来豆花，我就劝她带小孩下山去治病，并猜测他可能是得疳积，常常送他香港来的「鹧鸪菜」。那老太婆说，鹧鸪菜吃得太多了，也下山到去检查过，说没有什么病。他们又请法师占卦拜送，算出那小孩被邋遢鬼作祟。那小孩不久便死了，死去的那天凌晨，老太婆掀开蚊帐，有一只吸血蝙蝠扑面飞来，疾速地由天窗口遁去。许多人都说，半夜里，有扫帚状的白光，飞到他家顶，然后消逝。 当地人都禁忌著，小孩遗失的衣服，如果突然再出现，无论多好都必须抛弃，不能再穿，因为这神秘失而复现的衣服，很有可能被邪恶的人拿去做过手脚。每天太阳落山以前，小孩的衣服切忌再晾晒在屋子外面，以防招来邋遢鬼。 如果出门上路，路上掉置著的布料、银钱、衣服，或是什么古怪的小玩意， 也千万不能去捡，因为那些东西常是送鬼的人弃置的，谁要是捡了，鬼就会附著在谁的身上。 女孩子不能随便用别人的梳子梳头，有琵琶鬼异能的人，多数也痛恨自身这种诡异的奇赋，无不设法断除，但除非找到一个替身，才能从己身祛除，而梳子就是最容易传惹的。 还有一种祛除琵琶鬼的方法，就是抛弃自己全部家当，到他乡去谋生。在泰缅，常会看到一些弃置荒芜坍败的田园舍，里面日用家具一应俱全，但无人敢进去居住，那是别人遗弃琵琶鬼而撂下的，谁进去住了，谁就将作琵琶鬼的寄生体。 一般的摆夷村寨，都有寺庙，寺庙中的住持和尚，被尊称为大佛爷。大佛爷不仅会驱鬼降魔，他们自己本身也会放「歹」，报复得罪了他们，或是与他们有嫌隙的人。 「歹」与琵琶鬼不同的是，歹是靠诅咒来制人。曾在粤滇军中担任过旅长的丁立民将军，在萨尔温江畔的蛮敦，无意中得罪了缅寺的大佛爷，被放歹所害。起先是头疼剧烈，眼睛也睁不开，药石罔效，只得随俗延请一位老和尚查看，才知是缅寺的大佛爷放歹所害。用佛水洗眼后，右眼中竟游出一条亮金色的小虫，遂告失明。未几，不到月馀，即重病死去。他的遗体埋葬后，当天晚上，就被土人把头坎去祭神。 据说放歹这种邪术，能在百里之外伤人于无形。由于巧合太多了，所以，实在令人困惑无比。 大凡村寨中的大佛爷，因著有呼风唤雨的权能，俨如一方神圣，受人敬畏，有些邪恶的大佛爷便大肆作威作福。一些年轻美丽的摆夷女人，因为畏惧大佛爷神妙的占卜看卦，惟恐查出自己是琵琶鬼的寄生体，她们常甘愿暗中委婉服从，顺应大佛爷的*欲操纵，如有拂逆，一旦被指为是会施放琵琶鬼的妖人，下场必定非常悲惨。这完全是当地民智未开，愚昧无知的野蛮陋习所导致的黑暗残暴行径。 因著那些肮脏不可告人的勾当，我也疑惑地相信，多数被指为会放琵琶鬼的「妖人」，其中被冤屈、诬陷的，实在不乏其人。又因著那些不可以常理解释的怪现象，我也觉得当地人说的，「落后地区阴气重，所以邪祟才会作怪。」的说法是有一定道理的。你说呢(全文完) 文侯笔:古籍中对这类琵琶鬼基本没有记录，单听你的叙述，我到觉得它与蛊有类似之处。蛊物最忌沉香或燕粪等物，你可以代些在身上。 丹庭笔:请问你怎么知道他养了老鼠还有他叫什么名字啊菩提笔:呵呵

我是西双版纳的，我老婆是当地的傣族，在他们寨子里有家人好像会放鬼，当地人叫他们琵琶鬼，以前我是个无神论者，但是前不久我经历了那件事后我就改变了我的想法了，事情是这样的，前几个月就是那个会放鬼的人来市里看病（住院了），我老婆叫我送她去看下“它”因为我很忙，我就很不高兴的说：她和你飞亲非故的，看她干什么，我老婆说在她们寨子里她想要什么别人就要给什么，要不然她就会放鬼给她不喜欢的人，如果我老婆不去看她的话，她就会放鬼给她家人的，最后还是去了，回去的时候我悄悄的在医院的走廊上骂了那个会放鬼的人几句，第2天我就头痛入列，7-8天吃什么药都不好，后来还是我老婆家里给了她点东西、说了些好话，我马上就好了，太他妈神奇了，后来我老婆告诉我，还算我体质好，要不然我说话的声音都是她的声音、非要达到她的目的才肯走，自从那次以后我就一直在了解这些琵琶鬼的事现在给你列出来，哦~对了她好像养了只老鼠在米罐里，希望你能帮帮我，下次她在给我放鬼的时候我最起码可以自救。以下是求救者提供的琵琶鬼简介凡是在泰缅地区居住过的人，就一定知道琵琶鬼。琵琶鬼究竟是什麼，我也不能十分明白的说清楚，但是，因为亲眼见识过，直到目前为止，我不敢否定它的存在。 从小受的是无神论教育，尤其现在又回到文明世界的大台北，回想起那些怪异的事，却仍然参不透个中端详，只觉得困惑而不可思议。 琵琶鬼，是中文译音，泰语及摆夷语的正确发音是：ㄆㄧˋㄆㄛˋ。 我们常说的鬼，都是人死後成精成怪变化而成的。琵琶鬼却是由活人身上游离出来的。在泰缅乃至云南边疆，如果某个人被指为会放出「琵琶鬼」，当地人便恨恨的说：「某某人会放鬼！」或是「某某人会放歹！」 「歹」这个字用得很贴切。「歹〕 也是琵琶鬼中的一种。还有一种说法，更令人毛骨悚然，说是：「某某人养著鬼！」 一般被指为会放琵琶鬼的，多是年轻美丽的摆夷女人，已婚的尤为厉害。 会放琵琶鬼的摆夷女人，都生得特别的漂亮妖俏。尤其，泰缅地区的村寨山镇，摆夷女人常常在晚上，挑著箩筐，提了一盏风灯，闪扭著一段轻盈的水蛇腰，极尽诱惑地款摆著，婀娜多姿地从夜气薄霭中走出来，在大青树下、十字路口或流水桥畔，贩卖豌豆粉和美味的米线。在小食摊上坐下来，看她们伸出两只白嫩柔长的手臂，娴雅的料理汤水，无领的紧身衣服和及地沙龙，裹著她们窈窕的身体，呈现出美妙的凸浮玲珑曲线；低垂著细腻香酥的粉颈，偶尔会抬起头来，不明所以地嘤咛掩口冲你一笑，那双冶媚的亮眸，斜瞄你一眼，又娇羞地垂下头去。那种风韵举止，的确相当迷人。 一般说来，摆夷女人大都皮肤白嫩、面目姣好、身材苗条、隆胸、削肩、窄腰、高臀，体态轻盈、温柔、多情（太多情了，所以水性）、自私、贪小、多疑、善妒、吝啬。因为生性胆怯懦弱，她们甚少与人发生正面冲突，却喜好在暗中趁人不备之时，用阴柔手段施以报复中伤，这种手段往往能出奇制胜。又因著她们民族性的狭隘、目光短浅、不重视贞操，一些摆夷女人常被视为妖媚蛊惑之流，也就不足为奇了。 除了摆夷女人，还有傈傈族女人，及部分土生土长的汉家女，也会施放琵琶鬼。少数男人，也具有这种异能。 琵琶鬼通常是由活人身上游离而出，我想，这有些像中国人常说的「走神」；人活著具备的灵气称为元神或精神，死後称之为灵魂，琵琶鬼就是人的精灵游离身体而发的行为。 我注意观察过，凡是被指为会放琵琶鬼的人，大都容易怨恨、嫉妒、贪婪、仇视、敏感多疑。当这些偏激的情愫使他们愤怒时，元神就会从体内游离，附著在与其有嫌隙者的身上，使被附者备受剧痛的磨折，如结怨不深，可以化解，痛楚就消失：如结怨太深，往往致人於死。 琵琶鬼的收放，有下意识的，和无意识的。无意识的人，往往并不知道自己的元神游离体外作祟，这种人算是道行低；收放自如的，就是道行高的了。 我们这些在「文革」造反中长大的人，曾一度被调教得天不怕地不怕，自然更不会相信琵琶鬼及诸如此类怪异之事了。但是，文革後期，我们从昆明被下放到位於中缅边界的瑞丽县，与摆夷人生活在一起，跟其他名目繁多的少数民族接触，瞭解也日益频繁广泛，「不信迷信」的观念，便逐渐在无限个「巧合」中，慢慢因迷惑、怀疑、不解而致动摇。 或许，研究灵异和具备通灵能力的人，能够解释这种现象，我只能就我耳闻眼见，作一番大致的报导。 我们下放到瑞丽县後，被安插在摆夷人聚居的猛卯镇。寨子里的摆夷人对我们这些从内地来的汉族知识青年非常好奇，常常三五成群来找我们串（玩）。那些摆夷小普少（女孩称小普少），很欣羡我们从昆明带来的面霜、发夹、手帕、围巾，及一些装饰品小玩意，禁不住她们的赞美和需索，我们便陆续把那些东西送给了她们。 我有一条天蓝色漂亮的羊毛围巾，是我哥哥从上海买回来的。一个叫「杏」的摆夷小普少，非常想要那条羊毛围巾，每次我犹豫著想要送给她，都被同学们阻止。 一天，那小普少「杏」又来了，再次提起那条羊毛围巾，令人烦不胜烦，我打定主意要送给她。一个男生忍不住绷起脸，用汉语大骂起来。杏惊恐交加，睁大了眼睛，委屈、怨恨地，呆呆看了那男生几秒钟，含羞带泪转身跑回去了。 那男生馀愤未了，还在大骂摆夷人太贪小便宜。骂著骂著，就觉得突然间头疼如裂，两片嘴唇厚嘟嘟的泡肿起来，舌头变得又粗又大，张口结舌，再也发不出声音，连上下牙床与口腔内统统剧痛起来，只会含混不清的呜噜乱叫。 我们吓坏了，不知道他得了什麼暴病，连忙去请来赤脚医生― ― 公社卫生员。公社卫生员也是从昆明被下放来的，在此地已经工作了五、六年，他替那男生量了体温脉搏，问了一下病发经过，然後说：「不必打针吃药，把杏想要的东西给她，马上就会好。」 接著，他便讲出杏会放琵琶鬼。 我们才从昆明下来，又处在不知天高地厚的年龄，那裏会相信这种「无稽之谈」！大家都嗤之以鼻，并怜悯那受过文明教育的卫生员，居然竟被夷人「同化」得如此迷信了。 卫生员懒得跟我们辩论，也不想招惹「宣传迷信」的大帽子，留下一些止痛消炎药就走了。 那男生吃了药，愈发痛不可支，两边脸颊也泡肿起来，头肿得像个篮球。一向骠悍刚强的他，直在床上翻滚哀号。我们急死了，准备送他进县城医院治疗。 正在这时，公社社长（摆夷人）来了，问我们有没有得罪人，我们把羊毛围巾的原委讲了出来。 摆夷社长简单明瞭的说：「把围巾送给杏，他马上就不疼！」 我把那条羊毛围巾拿了出来，正要走出去，那男生挣扎著，翻起身，一把夺过那羊毛围巾，狠狠地揉成一团，意思是要丢进火炉去烧掉。 陡地，他惨叫了一声，摔倒在地上，顿时人事不知，失去了知觉。 摆夷社长用摆夷话朝那男生直叫唤：「杏！杏！你要什麼？」 那男生用摆夷话，女人软柔的腔调回答：「我要那条天蓝色的羊毛围巾！」──完全是杏的声音！那男生一句摆夷话也不会说，且他生性粗犷，绝不肯装出这种女人腔调。 我们毛骨悚然，大家面面相觑，无言以对。 另外一个男生连忙拿起那条羊毛围巾，跑去送给杏。 不可思议的是，杏在她家竹楼上昏厥著，羊毛围巾一放到她身上，她就醒了过来。 那男生也立即甦醒，头脸上的肿胀疼痛也神速地消逝。他和杏两个人都元气大伤，像大病初愈般地虚弱。 以後，我们不敢再搭理杏，也才领教到琵琶鬼这码事，果然不是乱盖的。 飘泊泰缅以後，关於琵琶鬼的耳闻目睹，就更多了。 琵琶鬼作祟，非常类似传说中的鬼附身。但鬼附身不会使被附者疼痛，琵琶鬼却会把被附者折腾得痛不可支，死去活来。 去年五月，泰北满星叠小镇上，有一个十七、八岁的回教女孩（中国人）, 被琵琶鬼作祟致死。她死前所吐述的「琵琶鬼」对话，曾有人用录音机录下来，她的家属现有来台北者，见面讲起来，仍然不胜唏嘘。 奇怪得很，凡是中琵琶鬼邪祟的人，通常都会在两腋下突起一团拳头大、会游动的硬块，这硬块游窜到哪裏，哪裏便剧痛难捱。 当地人驱赶琵琶鬼的方法，是用扫帚、紫黑色的甘蔗、山羊角或虎牙，打击那团硬块。那团硬块一被击打，道行高的便周身游窜，从左至右，自头到足，由前往後，无所不至地躲避击打。旁观的人，可以清楚地看见那团硬块，怪异地、疾速地在被附者的身体各部位，陡然冒出，又陡然窜离。中了琵琶鬼的人，常常被打得遍体鳞伤，据说，每一击打，那另在一方的施放琵琶鬼的人，也会感觉疼痛。 有经验的摆夷法师，一摸到那团硬块，就死命用力捏住，然後用山羊角或虎牙顶住，那团硬块一被定住，被附者便会人事不省的昏厥，法师或赶鬼的人便开始问话，被问的对象就是施放者，被附者常会不可思议地用陌生人的腔调语气应对；男人通常发出女人嘤嘤呖呖的声音，不会摆夷话的，却能以道地纯正的摆夷话回答。施放者便借此说出自己的需索，不外是要什麼物件，或是被附者得罪了他，要他向他赔礼道歉。赔礼通常是偿还财帛便可。 只要把施放者想要的东西暗中拿去，放在他指定的地方就行了。但是，送东西却绝不能让他撞见，即使知道施放者是谁，也不能流露出来，否则，他便会恼羞成怒，拒绝认帐，置人於死。 满星叠那女孩，就是在送东西去给施放者时被她撞见，她拒绝收下东西，因为收下东西就等於公开承认自己会放琵琶鬼。在泰缅，会此类邪术的人绝不敢明目张胆直认不讳，以免招来众人的憎恶怒恨，一旦被指为会放琵琶鬼，地方上的人就会联合起来把她（他）们驱逐。而且，此类男女，无人敢嫁娶，除非埋名隐姓，迁居远方，他们通常过著离群索居、孤寂凄凉的生活。 那女孩被折腾了两、三天，终於衰竭而死。当地驻防的泰国军医去检验过，什麼病症也查不出来。 在稍久远的年代，或是太落後的地区，人们常将会放琵琶鬼邪术的人活活烧死，最骇人听闻的，是将其塞在一只大麻袋中，用滚开水活活烫死。 由於人们普遍的憎恶厌恨，会此种邪术的人，大都不敢肆行，也都谨慎地检点约束，即使是心生恶念，不可抑制地想害人，也是暗中阴幽地施放。 在泰缅，你如果到别人家裏走动，千万不能随便张望窥视，尤其是他们供神的坛，或是阴暗角落怪异的摆设；免得无意中窥破「异人」的行藏，而招来无妄之灾。 此类人自行约束的方法，常是每天吮食上供过的鲜血。只要是鲜血，鸡血、鸭血、猪血、牛血……全都可以。 有一次，我去一个摆夷人家买米，无意中走进一个阴沉幽暗的房间，看见他们的神坛上，供著一碟鲜血。那年轻妖媚的摆夷女人，慌忙遮掩著，把那碟鲜血抬了进去，等她再出来，嘴唇红润，脸颊发光，比先前更精神焕发。我知道当地的禁忌，从来不管闲事，人缘也很好。那摆夷女人知道我不会张扬，量米的时候，特别把桶面堆得满些，又给了我几块糯米粑粑，算作心照不宣的「贿赂」。 住在我们附近的一家摆夷人，是专门杀牛贩卖的，一天我去他家买牛肉，又看见了一桩怪事。摆夷人杀牛都是在园子裏，人们图新鲜，又要挑好的，常不等牛肉挑到市集，便到杀牛人家中去买。当时由於是下午，买牛肉的人不多，牛血盛在一只大盆裏。一个远道而来的摆夷女人，嗅到了牛血气味，发疯似的飞奔进来，就著那只大盆，俯身低下头去，猛喝那牛血。她咕噜咕噜的痛饮够了，满足的抬起头来，才发现我们在惊异的注视她，大觉失态，惭愧地慌忙走了。 据说，并不是她们本身需要吮食鲜血，而是身体内的邪祟―─琵琶鬼需要。 如果吮食不到鲜血，琵琶鬼就会出来作祟。 每当人们众口纷纭、莫衷一是的讲起这类事，我总是困惑地想，不知是邪人体内真的有琵琶鬼，要吮食鲜血，还是被指为有琵琶鬼的人，惟恐不吮食鲜血，就真的会原形毕露，而人为地去以讹就讹地吮食鲜血？由於没有去询问过此类有邪能的人，究竟如何，就不得而知了。 还有一种恐怖的说法，流传相当广，我虽然从没见过，但是非常感兴趣。 据说，会放琵琶鬼的人，常会将琵琶鬼幻化成猴子、老鼠、黑猫、蝙蝠，每天必须用在神坛前献过的肉食餵养它们，它们就不会随便出去作祟。又有的说，是幻化成毒蛇、蜈蚣、蝎子、癞蛤蟆，或毒蜘蛛，放在腌咸菜的陶罐裏，藏在不可见人的隐密处餵养。这就是一般所说的「某某人养著鬼」了。如果这「鬼」死了，那麼，养鬼的人也会死去。 泰缅地区流传最广的一个传说，说是有一个老摆夷女人养著的鬼，是一条藏在陶罐裏的蛇。养鬼或有鬼的人，不能让任何人包括家眷知道。她儿子无意中发现罐中的蛇，便用滚开水把蛇烫死。那老女人在数哩外，也皮开肉绽地，像给滚开水烫过般的死去。 还有一种鬼，当地人称之为「邋遢鬼」。邋遢鬼作祟的对象，常是七岁以下的幼童。据说这种邋遢鬼每在午夜出现，像一束扫帚状的白光，由房顶天窗飞进人家，舔吮小孩的脸颊吸食血液，小孩便日益乾枯黄瘦，不治而死。 美斯乐有一个卖豆花的老太婆，她七岁的儿子又乾又瘦，黄恹恹的，经年委靡不振，每次她带那小孩来卖豆花，我就劝她带小孩下山去医院治病，并猜测他可能是得疳积，常常送他香港来的「鹧鸪菜」。那老太婆说，鹧鸪菜吃得太多了，也下山到医院去检查过，医生说没有什麼病。他们又请法师占卦拜送，算出那小孩被邋遢鬼作祟。那小孩不久便死了，死去的那天凌晨，老太婆掀开蚊帐，有一只吸血蝙蝠扑面飞来，疾速地由天窗口遁去。许多人都说，半夜裏，有扫帚状的白光，飞到他家房顶，然後消逝。 当地人都禁忌著，小孩遗失的衣服，如果突然再出现，无论多好都必须抛弃，不能再穿，因为这神秘失而复现的衣服，很有可能被邪恶的人拿去做过手脚。每天太阳落山以前，小孩的衣服切忌再晾晒在屋子外面，以防招来邋遢鬼。 如果出门上路，路上掉置著的布料、银钱、衣服，或是什麼古怪的小玩意，也千万不能去捡，因为那些东西常是送鬼的人弃置的，谁要是捡了，鬼就会附著在谁的身上。 女孩子不能随便用别人的梳子梳头，有琵琶鬼异能的人，多数也痛恨自身这种诡异的奇赋，无不设法断除，但除非找到一个替身，才能从己身祛除，而梳子就是最容易传惹的。 还有一种祛除琵琶鬼的方法，就是抛弃自己全部家当，到他乡去谋生。在泰缅，常会看到一些弃置荒芜坍败的田园房舍，裏面日用家具一应俱全，但无人敢进去居住，那是别人遗弃琵琶鬼而撂下的，谁进去住了，谁就将作琵琶鬼的寄生体。 一般的摆夷村寨，都有寺庙，寺庙中的住持和尚，被尊称为大佛爷。大佛爷不仅会驱鬼降魔，他们自己本身也会放「歹」，报复得罪了他们，或是与他们有嫌隙的人。 「歹」与琵琶鬼不同的是，歹是靠诅咒来制人。曾在粤滇军中担任过旅长的丁立民将军，在萨尔温江畔的蛮敦，无意中得罪了缅寺的大佛爷，被放歹所害。起先是头疼剧烈，眼睛也睁不开，药石罔效，只得随俗延请一位老和尚查看，才知是缅寺的大佛爷放歹所害。用佛水洗眼後，右眼中竟游出一条亮金色的小虫，遂告失明。未几，不到月馀，即重病死去。他的遗体埋葬後，当天晚上，就被土人把头坎去祭神。 据说放歹这种邪术，能在百里之外伤人於无形。由於巧合太多了，所以，实在令人困惑无比。 大凡村寨中的大佛爷，因著有呼风唤雨的权能，俨如一方神圣，受人敬畏，有些邪恶的大佛爷便大肆作威作福。一些年轻美丽的摆夷女人，因为畏惧大佛爷神妙的占卜看卦，惟恐查出自己是琵琶鬼的寄生体，她们常甘愿暗中委婉服从，顺应大佛爷的*欲操纵，如有拂逆，一旦被指为是会施放琵琶鬼的妖人，下场必定非常悲惨。这完全是当地民智未开，愚昧无知的野蛮陋习所导致的黑暗残暴行径。 因著那些肮脏不可告人的勾当，我也疑惑地相信，多数被指为会放琵琶鬼的「妖人」，其中被冤屈、诬陷的，实在不乏其人。又因著那些不可以常理解释的怪现象，我也觉得当地人说的，「落後地区阴气重，所以邪祟才会作怪。」的说法是有一定道理的。你说呢？（全文完） 文侯笔：古籍中对这类琵琶鬼基本没有记录，单听你的叙述，我到觉得它与蛊有类似之处。蛊物最忌沉香或燕粪等物，你可以代些在身上。 丹庭笔：请问你怎么知道他养了老鼠？还有他叫什么名字啊？菩提笔：呵呵