旧时妇女的发髻上喜插一支银簪，簪子的最初作用是?

簪子最初的作用是用来固定发冠的。

中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。

由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。

日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。

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簪子又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。

钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和扠草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分如“破镜分钗”、“分钗断带”。

参考资料: 簪子

古代妇女讲究的是个三从四德，四德就是妇德、妇言、妇容、妇工，妇容中有严格的要求，出入要端庄稳重持礼，就这一点就应该可以确定不可以盘腿而坐了。

还有，我不晓得你说的这种盘腿是那一种盘腿，到底是那种跪着类似于韩国人的那种还是打坐的那种。如果是那种类似于跪的那种话，倒是有，要求也很多的。要是类似于打坐的那种，应该除了尼姑其他女的不会那样去坐。

服饰我找了一个，确实和韩服很像的，图贴了一下，不知道是不是你要的那种。希望有帮助。

您好

簪子又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。

　　钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和扠草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分离，如“破镜分钗”、“分钗断带”。

　　古代的簪和钗除了金属和荆枝制作之外，还有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、银、铜等各种材质制造。发夹出现后，簪和钗就渐渐少人使用。直至近年又再流行，除了传统的材质外，还有全枝用塑胶制造的簪钗或以塑胶为装饰的簪钗，另外镶上水晶或其他半宝石的簪钗亦很流行。

　　中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。

　　玉簪

　　簪子这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！

　　簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如满清人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

　　又称簪、发簪、冠簪，是用以固定头发或顶戴的发饰，同时有装饰作用，一般为单股（单臂），双股（双臂）的称为钗或发钗，形似叉。

　　钗指妇女用的发饰。金钗指金制的发钗，喻高贵的妇女。荆钗指以荆枝为发钗，喻妇女朴素的服饰（土钗为扒刈和扠草用的铁叉，不是发饰）。由于钗有两股，分钗便被借用来指夫妻分离，如“破镜分钗”、“分钗断带”。

　　古代的簪和钗除了金属和荆枝制作之外，还有竹、木、玉石、玳瑁、陶瓷、骨、牙、金、银、铜等各种材质制造。发夹出现后，簪和钗就渐渐少人使用。直至近年又再流行，除了传统的材质外，还有全枝用塑胶制造的簪钗或以塑胶为装饰的簪钗，另外镶上水晶或其他半宝石的簪钗亦很流行。

　　中国古时男女都会用簪来固定发冠，亦有把笔插在头上，方便随时记事，称为簪笔（簪笔原指一种将毛装在簪头的冠饰）。由于戴官帽时会用簪来固定，故簪常借用来指官宦身份，如簪绂、簪缨和簪笏，用来比喻荣显富贵。（缨绂是丝帽带，笏乃手版）。日本女性的传统发型也常用簪作装饰。朝鲜妇女穿着韩服时，会用簪插在发髻，如戴上假髻，亦会以簪作装饰。

　　玉簪

　　簪子这种传统饰物，颇具东方古典神韵，挽簪的女子带着夏季的清凉、摇曳的风情，宛如从宫廷壁画上走来，摇曳婀娜如夏荷，不由得让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”想起江南采莲女，“采莲南塘秋，莲花过人头，低头弄莲子，莲子清如水”象一幅水墨山水画，如旋转的乐拍，让人回味悠长……都市中几尽绝迹的一种美！！

　　簪子是东方妇女梳各种发髻必不可少的首饰。通常妇女喜欢在发髻上插饰金、银、珠玉、玛瑙、珊瑚等名贵材料制成的大挖耳子簪、小挖耳子簪、珠花簪、压鬓簪、凤头簪、龙头簪等。簪子的种类虽然繁多，但在选择时还要根据每个人的条件和身份来定。比如满清人关前，努尔哈赤的福晋和诸贝勒的福晋、格格们，使用制作发饰的最好材料首选为东珠。两百年后渐渐被南珠，即合浦之珠所取代。

　　与珍珠相提并论的还有金、玉等为上乘材料，另外镀金、银或铜制，也有宝石翡翠、珊瑚象牙等等，做成各种簪环首饰，装饰在发髻之上，这若是同进关以后相比，就显得简单得多了。清代以来，由于受到汉族妇女头饰的影响，满族妇女，特别是宫廷贵妇的簪环首饰，就越发的讲究了。如乾隆十六年(1751年)，乾隆皇帝为其母办六十大寿时，在恭进的寿礼中，仅各种簪子的名称就让人瞠目结舌，如事事如意簪、梅英采胜簪、景福长绵簪、日永琴书簪、日月升恒万寿簪、仁风普扇簪、万年吉庆簪、方壶集瑞边花(鬓花)、瑶池清供边花、西池献寿簪、万年嵩祝簪、天保磬宜簪、卿云拥福簪、绿雪含芳簪……等等。这些发簪无论在用料上，还是在制作上，无疑都是精益求精的上品。

　　从清代后妃遗留下来的簪饰来看，簪分两种类型。一类是实用簪，多用于固定发髻和头型用的。另一类金簪为装饰簪，多选择质地珍贵的材料，制成图案精美的簪头，专门用于发髻梳理后戴在明显的位置上。现故宫内珍藏的多幅宫廷写实画，都有后妃戴簪的描绘。从图上看，她们有的将簪戴在发髻正中，有的斜插在发髻的根部。后妃们头上戴满了珠宝首饰，发簪却是其中的佼佼者。因而清代后妃戴簪多用金翠珠宝为质地，制作工艺上亦十分讲究，往往是用一整块翡翠、珊瑚水晶或象牙制出簪头和针梃连为一体的簪最为珍贵。如北京故宫珍藏的白玉一笔寿字簪就是一块纯净的羊脂白玉制成的，簪梃即是寿字的最后一笔。用同一方法雕刻的翡翠盘肠簪、珊瑚蝙蝠簪都是簪饰中之佳作。此外还有金质的福在眼前管、喜鹊登梅簪、五蝠捧寿簪等以雕刻精细、玲珑剔透而受到瞩目。还有金质底上镶嵌各种珍珠宝石的头簪，多是簪头与针梃两部分组合在一起的，但仍不失其富丽华贵之感。随着清代后妃发式逐步加宽加大，簪饰的形制也逐步朝两个极端发展，一种是簪头逐渐变小，如疙瘩针、耳挖勺、老鸦瓢等；另一种是簪饰越来越大，不仅适合满族妇女梳两把头覆盖面大的特点，还逐渐演变成头花、扁方等大首饰。

　　头簪作为首饰戴在头上，不仅起到美饰发髻的作用，簪头制成的寓意吉语还有托物寄情、表达心声意愿的美好追求。就清代后妃遗留下的簪饰来说，形式之多，花样之广是前代各个时期所不及的。曾在珍宝馆展出的一支畸形珠“童子报平安”簪，就是一件少有的珍品。簪头是一特大畸形珍珠，约五厘米长，看上去就像一顽童在作舞蹈状。在畸形珠左边饰一蓝宝石雕琢的宝瓶，瓶口插几枝细细的红珊瑚枝衬托着一个“安”字。顽童背后一柄金如意柄，将其与宝瓶连为一体，并将金累丝灵芝如意头露在顽童右侧。从顽童装饰看是个男孩。整个如意连在一起便称．之为“童子报平安”，或“童子如意平安”。封建社会的道德伦理讲究“三纲五常”，即君为臣纲，夫为妻纲，父为子纲。皇帝的妻妾当然是以皇帝为纲，要为皇室多生子嗣，要“多福多寿多子孙”，以使皇家血脉旺盛，帝王基业万古千秋地传承到永远，这只头簪的用意是不言而喻的。然而事实并非那么称心如意，清代康熙帝三十五个儿子，长大成人的有二十四个，诸皇子争权夺势，使康熙帝不到古稀之年就撒手人寰。清朝晚期的同治、光绪两位皇帝，即有皇后又有妃子，却无子嗣，致使其母慈禧两度垂帘听政，统治了中国达半个世纪。

　　骨簪慈禧还爱美成癖，一生喜欢艳丽服、饰，尤其偏爱红宝石、红珊瑚、翡翠等质地的牡丹簪、蝴蝶簪。咸丰十一年，奕泞病逝承德的避暑山庄。慈禧二十七岁便成了寡妇。按满族的风俗，妻子为丈夫要戴重孝，释服二十七个月。头上的簪子要戴不经雕饰的骨质的，或光素白银的。慈禧下旨令造办处赶打一批银制、灰白玉、沉香木等头簪。同治元年二月，这批素首饰陆续送到慈禧面前。慈禧每天勉强插戴，极不情愿。释服期满，这批首饰全部被打入冷宫。慈禧又戴上精湛华贵的艳丽头簪，直到老年此习不改。

　　后妃戴簪有季节性，冬春两季戴金簪，到立夏这天换下金簪戴玉簪。直到立冬又换上金簪。清晚期在慈禧身边当过女翻译的裕德龄女士回忆：1903年农历四月二十四日是立夏，“这一天每个人都得换下金簪戴玉簪”。就在这一尺，慈禧赐给裕德龄母亲、妹妹和她本人每人一支玉簪，“太后拣了一支很美丽的给我母亲，说这支簪曾有三个皇后戴过，又拣了两支很美丽的给我们姐妹俩各一支，说这两支是一对，其中一支是东太后常戴的，一支是她自己年轻时戴的”。清末，后妃头簪子多都是祖宗传下来的遗物，宫中后妃都视若珍宝。慈禧讨她喜欢的人可以任意赏赐，毫无拘束。但对光绪帝却为一支玉簪而恨之入骨，至死都不予谅解。清末戊戌变法失败后，慈禧将光绪囚禁瀛台。一日隆裕皇后去看光绪，光绪极为反感。他与隆裕虽是名义上的夫妻，但夫妻情分丝毫没有。因此，光绪一见到隆裕就厌恶得连气都喘不均匀。隆裕的到来，光绪看也不想看，连说两次“跪安吧!”隆裕十分恼火，故意装作没听见。光绪见她不走，气得两手发抖，使足了劲想把她推出去，没想到用力过猛，碰到隆裕发髻上的玉簪。玉簪摔到地上立刻粉碎。这支玉簪是乾隆时的遗物，传到慈禧手里，她又给了隆裕。隆裕见状，立刻哭着把这件事告诉了慈禧。慈禧大怒，心中更加气恨光绪，从此派人严加看管光绪，送馊饭，送凉汤，对待光绪像对待罪人一样。政治分歧使慈禧和光绪关系如同陌路人，而一支玉簪成为他们母子亲情彻底决裂的导火索，光绪的英年早逝也成为一种历史的必然。

　　在民间，一般来说是富家多用玉质银质，贫家则用骨质。普通人家嫁闺女，银簪子也是必不可少之物。因是陪送来的较为贵重物品，女人们都非常珍视，有的用一辈子也不丢不坏。可民间广泛使用的簪子绝大多数是骨质，所以人们总是习惯将其称之为“骨头簪子”。簪子一般长三四寸，更长些的也有，但很少。簪子头部尖细，尾部有一个圆疙瘩。头细易插入发髻，尾部的小疙瘩能使之牢固。还有一种扁簪子，两头粗，中间细，多是银、铜质。扁簪子的两面分反正，正面饰有花朵草叶及吉祥图案，反面是光的，整个形状略往里弯。扁簪子具有十分明显的装饰意义，固定发上，闪闪发光。簪子是许多民族的妇女在修饰头发时所不可缺少的装饰品，它是妇女们固发、美发的有效用品，这是它几千年来盛用不衰的主要原因。

　　除了白玉、犀角材质的发簪之外，贵金属材质的也非常罕见。一件辽代的银鎏金凤簪，就非常吸引投资者的眼球，特别是上面凤凰的精湛工艺，更是让人叫绝，成交价66万元，这在十多年前已经是非常高的价格了。还有一对明代宣德年间金发簪，成交价1792万元，这种金簪的簪首为伞形旋转花卉，款为“随驾银作局宣德叁年拾贰月内造玖成金捌钱”，显示其为宣德三年银作局制，是典型明早期官造金器，传世极为罕见。

　　发簪是指用来固定和装饰头发的一种首饰。《辞海》里有这样的解释：簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。中国少数民族有传统的用簪来固发、美发之俗，其发簪种类繁多，历史悠久，具有浓郁的民族特色，蕴含着丰富的文化内涵。唐宋时期及以后各代，是发簪流行的盛世。唐代敦煌壁画中的众多妇女就是插满花簪的形象。唐代画迹中也有众多满头插簪的妇女形象。《宋书行志》记载：“宋代元嘉六年民间妇女结发者，头上有花插簪梳等饰”。宋代陆游《入蜀记》记载当时西南一带的女子头饰为“插银钗至六只，后插大象牙梳，如手大”。 发簪古代男女发式，以挽髻为主，发髻挽成之后，就要设法将其固定，最常用的绾髻之具是发簪。在上古时期，发簪被称作“笄（ji）”。在男子盛行带冠之时，发笄还有固冠作用，以免滑坠。古代妇女所插的发笄，在考古发掘中也常有出土。如1978年秋，从山西襄汾新石器时代的古墓中出土一具人骨，在人骨的头顶，即插有一根骨笄。在中国封建时代，女子插笄是长大成人的一种标志，到时还要举行仪式，行“笄礼”。笄礼源于周代。　

　　据《仪礼》等书记载，女子年满15岁就被看作成人。在此之前，她们的发式大多做成丫髻，还没有插笄的必要。到15岁时，如果已经许嫁，便可梳挽作成人的发髻了，这时就需要使用发笄。古时称女子成年为“及笄”，就是这个意思。至于还没有许嫁或年龄不满15岁的女子，则仍然保持原来的发式，两者区别十分显著。女子行过笄礼之后，不仅要学着成年妇女的样子，挽髻插笄，还要在发髻上缠缚一根五彩缨线，表示其身有所系。从此以后，她的言行举止都要严加检点，在一般情况下，必须深居闺房，不与外界接触。一直到成亲之日，方能由她的丈夫把这根缨线解下，因为她已经成为妇人，不再需要这种标志了。凡是举行过笄礼的女子，不论其成婚与否，都可享受成人的待遇，甚至连去世之后的丧事，也可按成人的规定办理。

　　发钗古代妇女的头饰之中，还有一种名叫“发钗”的饰物。发钗和发簪都用于插发，但两者的结构有所不同：发簪通常做成一股，而发钗则做成双股；另外在用途上也有一些区别。发钗的普及大约在西汉晚期，自此以后，它一直是中国妇女的主要头饰之一，直至今天，发钗在妇女的梳妆品中仍占有一席之地，比如现在的发夹，就是由发钗演变而来的。　

　　发钗除了在质料及长短上有所区别外，更主要的特点还在于钗首上的不同装饰。如在钗首雕凿蟠龙之形，即为“蟠龙钗”。晋崔豹《古今注》中就有“蟠龙钗，梁冀妇所制”的记载；在钗首装饰鸾鸟，也为历代妇女所崇尚。尤其在结婚首饰中，更为常见，因为鸾鸟在民间一直被视为吉祥之禽。饰有鸾鸟的发钗，被称为“鸾钗”。　

　　发钗的安插也有多种方法，有的横插，有的竖插，有的斜插，也有自下而上倒插的。所插数量也不尽一致，既可安插两支，左右各一支；也可插上数支，视发髻需要而定，最多的在两鬓各插六支，合为十二支。　

　　如果在发钗上装缀一个可以活动的花枝，并在花枝上垂以珠玉等饰物，这就成了另一种首饰，名为“步摇”，因为插着这种首饰，走起路来，随着步履的颤动，钗上的珠玉会自然的摇曳。《释名·释首饰》：“步摇，上有垂珠，步则摇曳。”说的就是这种情况。

　　古代发笄形式繁多，仅以质料上看，就有骨、石、陶、蚌、荆、竹、木、玉、铜、金、象牙、牛角及玳瑁等多种。　

　　发簪式样十分丰富，主要变化多集中在簪首。它有各种各样的形状，还爱用花鸟鱼虫、飞禽走兽作簪首形状。常见的花种有梅花、莲花、菊花、桃花、牡丹花和芙蓉花等。明人《天水冰山录》中关于发簪名就有“金桃花顶簪”、“金梅花宝顶簪”、“金菊花宝顶簪”、“金宝石顶簪”、“金厢倒垂莲簪”、“金厢猫睛顶簪”、“金崐点翠梅花簪”等名称。以动物为簪首的发簪，常见的有龙凤、麒麟、燕雀及游鱼等，其中以凤簪最多，制作也最为精致。

　　近现代，随着人们的发式的改变，发簪在汉族中已失去了许多固有的意义，而逐渐衰亡。但在少数民族中仍然流行，许多少数民族妇女盛装时，仍保留着发簪满头的习尚。如满族妇女盛装时常插的“大扁方”银簪，形状为扁长形，簪面有素也有花纹图案，已婚妇女穿插髻间，既固发又起美饰作用。苗族女子将长发挽髻于顶，发间插饰7、8根尖头银簪。黎族新娘头上，排列插饰10几根银发簪，显得古朴典雅，美观大方。从今天各民族的发簪质料、形制、款式、工艺特点等，不难看出，中国少数民族的发簪继承和发展了历史上各民族发簪的风格，融入了浓郁的地区特点和民族特色。许多民族插饰发簪除了固发和美饰外，还把它当作男女成年的标志，有的民族还把发簪当做护身符插于发间，以祈愿得到神灵的佑护。发簪还是如今一些地区少数民族男女青年首选的定情信物。广西东兰一带的壮族、瑶族有春节击铜鼓祈年的习俗，每年春节，未婚女子常用银簪连同自己的发辫一起敲击铜鼓，并将银簪作为定情物赠送给在场的意中人收留。这是男女之间最珍贵的礼物，婚后，丈夫要将银簪奉还妻子，插回妻子的头上，以祈愿生活幸福，白头偕老。

BLACKPINK新歌《PINK VENOM》终于在8月19日发布，从先前一系列的预告画面，想必全球粉丝肯定是守在电脑前，抢先第一观看。这次的《PINK VENOM》曲风融合大量的异国、嘻哈元素，副歌洗脑旋律已经深深植入脑海令人难忘，而此MV一释出，在短短1小时内就突破千万，一天过后，已经达到8千万的观看次数，破亿点阅在这两日肯定能轻松达成，可见BLACKPINK在全球的夸张影响力。《PINK VENOM》MV里的造型千变万化，四人纷纷将各自代言的品牌穿上，短短3分钟的影片至少集结了10个以上的品牌，以混搭的样貌展示在四人身上，宛如在看一场时装秀，就让我们来一一盘点他们身上的行头！

BLACKPINK新歌舞台造型究竟是怎么一回事，跟随我一起看看吧。

BLACKPINK新歌《PINK VENOM》终于在8月19日发布，从先前一系列的预告画面，想必全球粉丝肯定是守在电脑前，抢先第一观看。这次的《PINK VENOM》曲风融合大量的异国、嘻哈元素，副歌洗脑旋律已经深深植入脑海令人难忘，而此MV一释出，在短短1小时内就突破千万，一天过后，已经达到8千万的观看次数，破亿点阅在这两日肯定能轻松达成，可见BLACKPINK在全球的夸张影响力。

《PINK VENOM》MV里的造型千变万化，四人纷纷将各自代言的品牌穿上，短短3分钟的影片至少集结了10个以上的品牌，以混搭的样貌展示在四人身上，宛如在看一场时装秀，就让我们来一一盘点他们身上的行头！

Jisoo

BLACKPINK「门面担当」Jisoo本次做为MV开场，她穿上近年欧美国家爆红的韩国品牌Miss Sohee，黑色绸缎的礼服，腰间采用高腰设计，并用宽大的腰带凸显腰身，下身略蓬松的裙摆，服装轮廓向韩国的传统韩服致敬，而她胸前的平口边缘还镶上满满的七彩珠宝，与Cartier的华丽发饰及戒指相衬。

第二套身穿Marina Eeerrie白色紧身胸衣亮相，短裤配上宽大、皱褶设计的长裙，贵族气场爆棚，加上Clash de Cartier系列的戒指与耳环，多了一丝叛逆感，却不失优雅高贵的气质。另外在军装造型里，同样带上Pantère de Cartier系列颈链，以及Trinity Ring，展现帅气俐落的造型。

另外身为Dior的品牌大使，当然不能少了此品牌的造型。Jisoo穿上2022早秋系列的针织短版上衣，搭配Dior Ground黑色橡胶低筒靴及长袜，展现活力酷劲的形象。

Lisa

在MV里换上最多品牌服饰绝对是Lisa莫属，展现浓浓的90年代嘻哈风格，她穿上来自韩国品牌的Neon Genesis Oddity红色短版球衣，内搭GCDS运动内衣裤，以及吊带牛仔长裤，配带的珠宝全来自Bulgari，而她头上那顶显眼的Celine渔夫帽，正好与歌词「I'm still in Celine」对应。

在水舞的场景，Lisa穿上歌德融合前卫风格的Demobaza单肩夹克，全黑的绒面布料，加上一边夸大的轮廓设计，让舞步看起来更带劲，配上courrèges皮革短裙，更具有风格。画面一转，见Lisa盘起类似猫耳的双发髻，搭配Alexander Wang的粉红色绑带式Crop Top，这件Sicko Cartel的花色迷彩军裤，非常具有独特性，脚踩的是Rick Owens和Dr Martens联名低筒马丁靴。

Jennie

Jennie的第一套就穿上全红蕾丝透肤的紧身衣，搭配同款连身裙，全来自Maison Alaa， Jennie还运用紧身衣的高领设计，遮住半张脸，多上几分神秘感，配上GCDS厚底高跟鞋，彰显女王气场，双手带起Chanel双色戒指，还配带品牌标志性的红色山茶花发饰，另外还出现Chanel 2019/20 Métiers d'art工坊系列的鸟笼晚宴包，此包要价近14万人民币。

与Lisa同一场Rap的场景，Jennie穿上这件Adidas球衣，以及皮革单车手套，珠宝选择将Chanel和Vivienne Westwoo的珍珠项链混搭，添上奢华感。这次造型中混入多个运动街头品牌，Jennie身上这件NBA皮革外套，搭配蓝色挖洞连身衣，最后在穿上Chanel秋冬系列的过膝膝上靴，相当吸睛！

Rosé

Rosé一如往常展现BLACKPINK蛇蝎美人的气质，这件黑色连身长裙，是来自越南品牌Fanci Club，简单的黑色造型，彰显Rosé危险魅力的气场。在另一个造型中，换上off-shoulder乳胶连身短裙，特地做出绉折设计，让整体看起来更有层次，将Tiffany及YSL的爱心造型项链混搭，手上带着Tiffany Knot和Knot Double Row戒指，打造摇滚叛逆风格。

再来Rosé同样绑上双发髻的造型，配上DIDU品牌的红色绑带马甲，及BLR BLUER黑色毛线外套，还有SKOOT黑色破坏牛仔裤，显得更加有街头的气势。

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BLACKPINK登上MTV VMAs舞台，斩获“最佳元宇宙表演”大奖

女团BLACKPINK在MTV VMAs中首次进行了表演，以充满魅力的舞台吸引了观众的视线。与此同时，还斩获了“最佳元宇宙表演”奖项。

据韩国媒体报道：女团BLACKPINK于29日上午9点（韩国时间）在美国的“2022 MTV VMAs”颁奖典礼上带来了新歌《PINK VENOM》的舞台表演。

MC在介绍BLACKPINK时表示“K-POP在全世界都很受欢迎”，随后点了BLACKPINK成员的名字，并表示“她们将展示新歌《PINK VENOM》的舞台”，引发了大家的欢呼声。

当天，BLACKPINK成员们穿着黑色服装登场，看到BLACKPINK的身影后，观众们大声呼唤，其中也有拿着BLACKPINK官方应援棒的粉丝。

BLACKPINK展示了充满力量的舞蹈，同时也展现了她们游刃有余的现场表演实力。特别是Lisa和Jennie的说唱，更是赢得了当地粉丝们更狂热的欢呼。

在BLACKPINK舞台结束后，粉丝们为其献上了热烈的掌声。

此外，在当天的颁奖典礼上，BLACKPINK拿下了“Best Metaverse Performance（最佳元宇宙表演）”的奖项。除此之外，BLACKPINK成员Lisa还凭借个人SOLO单曲专辑《LALISA》提名了“Best K-POP”部门奖项，BLACKPINK也提名了“年度组合”部门奖项。

值得一提的是，BLACKPINK是第一个被邀请参加 MTV VMAs 的K-POP女艺人。

另一方面，韩娱没有圈获悉，BLACKPINK将于9月16日发布第二张正规专辑，并将于10于开启大规模的世界巡演活动，官方称计划将动员150万名观众。

你怎么看待汉服？

汉服是汉代人的服饰,是中华民族文明的象征,我们应当继承更需要发展,不能停留在远古的时代,要改革创新,不断完善。服饰无论哪个朝代,哪个国家,只要穿着舒适,大方得体,好看就好

因为有人不希望中国再出现民族服装,比如某些没有自己民族服装的国家。

不要小看了着装的重要性,军队为什么要统一服装为什么在要求实用的情况下还一定要求美观有谁知道吗,答对有奖。

好吧我先透露答案:认同。

民族服装也是同样的道理,认同自己的民族。

但是敌国不希望这种情况出现在中国,虽然做不到“剃发易服”,但他们可以雇佣些公知,分化民族情节还是能做到的,这不,争论就来了么。

再回答“为什么穿出去还要被人指指点点的”

因为汉服太漂亮,是谁说不漂亮的

一言不合就上图:

有人说,上面那个汉服**姐没法干活,或者说不适合工作。当然啦,这本来就不是干活穿的衣服,你见过西方人有穿燕尾服干活的吗民族服装又不是只有这一款,下面这款也是汉服,包你干活不碍事。

说实在的,如今所谓的“汉服”圈跟“古风”圈是一个样的:都是标榜弘扬传统文化,实则对其一无所知----只不是一个是对服饰,一个是对诗词罢了。

单从衣服上来看,汉服大体形制就是“深衣”“上衣下裳”以及“襦裙”。其中“上衣下裳”最为正式,一般作为礼服用;深衣是官、士常用;襦裙则是女性常用,至于所谓的“泥腿子”(庄稼汉、劳动人民的蔑称),都是短衣长裤。所用的材料最好的不过绫罗,大多数都是仅仅用的布帛-----换到如今,且不说材质云云,就靠着男性大一码的睡袍外穿、女性丝制连衣裙露出抹胸、肚兜,就变成了所谓的“汉服”了汉服的“领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、”都上哪里去了

其次,汉服是个体系,其中包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统。从纹章来讲,其不论颜色、花纹,都是有指定含义的,周礼讲“以纹为贵”、《诗经》云:“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”其中十二纹章也都是有各自的代表意义(”虞皇的“日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻”),;;足衣(鞋子)也有:舄、履、屦、屐、靴、鞋的分类;头饰也是各有定式:男戴冠、巾、帽等,通用的主要有冕、弁、幞头等。女则佩带珠花、步摇等各种饰物。鬓发两侧饰博鬓,也有戴帷帽、盖头的。-------反观现在的汉服党:穿着古装穿运动鞋穿着古装留的板寸打着鼻钉带着手表这就是用汉服弘扬传统嗯我们讲的是精神而不是形式汉服都不知道是什么样的就要代表汉服----就算说精神,身体发肤受之父母,古人留长发你怎么不留着这可是孝道啊!

最后,我对于汉服见解谈不上独到,但是起码不歪------服饰的作用,无非蔽体御寒,之后再谈如何美观云云。然而所谓的传统是指的这些吗诸子经典、诗词歌赋乃至人文思想,今天穿着类古风装的人----不说精通,就算是略知一二的有几人靠着穿着古人不认、今人不认的东西作秀,就能美名其曰代表传统,就能弘扬文化了说实话,每个人穿什么衣服是个人的自由,别人无权干涉。但是要打着某某幌子,来带这种丢人的节奏,自己不觉得羞愧吗

作为女性,我认为汉服也只仅仅是一种服饰,中国有五千多年的文化,不同的朝代有不同朝代的特点,衣服亦如此。

汉服结构宽松,穿起来潇洒飘逸,有仙风道骨之感,如若轻闲无事,或行行走走,肯定是一道亮丽的养眼风景,给人赏心悦目之感。

但是个人认为,任何一件事物,被后人慢慢摒弃,必有道理:那就是它己不适合时代的发展了!我们吃穿用度,总是不断地改革,不断地变好,既简单又实用,假如你穿着汉服去开车、去高空作业、去田地间劳作真的合适吗不但不合适,更的是羁绊和危险了

所以闲暇时穿穿汉服,彰显一下我国的传统文化是可以的,但如果把它回潮复古,作为文明时代的主流服饰是不妥当的。

我认为穿汉服出去被指责的关键有两点。

第一,整体上不配套。

我们可以注意下日本和服出行时的样子,也可以注意下其他民族服装出行时的样子,人家无论是发饰头饰和衣服还有脚下鞋子都有一个相对的统一,但是你观察一下我们在路上遇到的所谓汉服人员,往往衣服凑合是那么个样子,可头发呢,尤其女孩子并没有很规范,甚至披头散发状如妖孽还有主要脚下的鞋子千奇百怪,有高跟;有运动鞋;有休闲鞋。假如你不懂该穿什么样子的鞋,可以看一下历史,或者参考下影视资料,至少你也该选择一双纯粹的棉质手缝纳底的布鞋吧

第二,汉服需要统一。

真正的汉朝人服装并不适合现在人穿着,不仅宽袍大袖而且光腰部的褶皱就挺费劲的,而且下摆很长制约正常的行走和活动。所以严格意义上我们需要在“汉服”的基础上做一些保留和取舍,不仅要符合现代人基本穿着和习惯,还要考虑汉族的传承和特殊的历史文化背景。另外从朝代更替中我们可以看到不仅在社会经济文化方面是递进发展的,而且人类服装上也是朝着更加方便,更加实用发展的。当然民国不具备传统服装的概念,清朝又作为外族统治在情感上让人不能接受。那么我们可以选择的就只能停留在晚明时期了

综上两点,“汉服”必须有一个相对统一的模式,不规矩不成方圆,既然做就做到认真,你要随便穿出去一件衣服孤芳自赏那是属于个人的事,但要充盈起一个民族的符号就要在细节上不能马虎更不能随意!

不管是有人叫着、嚷着复兴汉服,觉得不复兴汉服中华传统服饰文化就要绝种一样也好,或者又有人去掐汉服的定义,比如把某些特定的中华历史服饰(例如旗袍等)排除在汉服之外也好,我就觉得这玩意,你基本当个自己兴趣爱好就行,千万被上纲上线。

很多人看到现如今的汉服文化就会拿日本、韩国来打比方,觉得他们传统服饰文化保护的多少多少好,平时有多少人穿,而我们就怎样怎样。这里我们要注意的是,他们是基本上的单一民族国家,不像我们这样各民族间撕逼、歧视严重。

别不承认,特别是某些人,到如今了还看不起因为某些历史原因曾经入主中原的民族人士,搞得自己就是多“伟光正”一样,只能说这样的人三观都是被那啥吃了,人家毛子抢了我们这么多土地,怎么不过去手撕呢也就是个键盘侠。所以我觉得,只要是在中国这片土地上出现过的服饰,如果你说要复兴汉服,直接叫“复兴华夏服饰”不仅更好,更准确,也更容易令人信服。

其次,服装的发展必然是伴随“观赏性”和“工具性”,观赏性汉服并不需要说,很美很好看,但是工具性汉服就非常差了,工作性能肯定不能和当代经过上千年演化的现代服饰对比。

所以你在小圈子里面再怎么玩,再怎么去召集同类爱好的人,那都没关系,但相当一部分人把“汉服复兴”拿来上纲上线,真不知道他们是哪里学来的这种套路。泱泱中华,难道不穿汉服就不是中华了

您好,您的问题描述可能有点错误。

在汉服同袍中,所谓的山寨不是说是创新的或者其他的。

说的是抄袭别人家的款式。

正如书籍抄袭,影视抄袭一下,剽窃别人的创意是令人不齿的和抵制的。

(上图不是山寨,是复原图)

然后再说说您可能想要表达的意思。

您的可能意思是说现在汉服同袍中的一些考据党等等,

不能接受汉服制式什么的改变,也比较的抗拒汉元素服装。

这个从长远来说肯定是不行的,因时而变,融入时代元素是必须的。

但是现阶段还是汉服复兴的初期,很多的传统的制式还未被考证。

很多人对汉服还没有一个系统性的认识,

有些穿汉服的人连形制都不对,观念礼仪也不对。

总要先学会走路,再考虑去学跑步对吧。

毕竟,衣冠上国,汉服也不仅仅是一件简简单单的民族服饰。

当然,现在也已经有越来越多的汉元素服出现了,

汉服的接受度也越来越高了,很多人纵使没有穿过,也听说过。

很多人纵使不喜欢,也不会去抵制了。

汉服不是一件简简单单的民族服饰,承载着民族的传统文化。

汉服也就是一件简简单单的民族服饰,为什么别的民族可以穿,我们穿不得

汉服开始流行,是一种文化复兴吗

近年来,“汉服文化”不断兴起,有这样一群人,他们穿着汉服上街,旅行,提倡在传统节日穿着汉服。这群生长在20世纪的80/90后,为什么要沉迷于老祖宗的服饰呢

现在开始流行的汉服,不是一种旧事物,相反它是一个新事物。汉服的复兴,不管是因为现代人看腻了现代服装,才去追寻复古,还是由于时代进步,审美也在不断的发展变化,总之当代的汉服,正是时代推陈出新的产物。

现在不少的女孩儿穿上汉服,真是美得不像话,汉服之美,是一种好看而不可言说的美。

鉴于当代人中还有很多人对汉服毫无所知,所以,下面用简单问答的方式,来回答有关汉服方面的一些问题。

其一、电视剧和影楼里看起来很古风的都是汉服吗

不是,汉服有严格的制式要求。一些历史剧(比如大秦帝国)里穿着确实是汉服,但仙侠剧、武侠剧、影楼和景区路边拍照的都不是汉服!

其二、汉服是指是汉朝的服装还是汉族的服装呢

其实我们今天讲的汉服,是广义的汉服,其全称是“汉民族传统服饰”,狭义的汉服只是我国古代人们的一种服装统称而已。

其三、什么是真正汉服

汉服,全称是“汉民族传统服饰”,指的是自“黄帝垂衣裳而天下治”而始,止于清代“剃发易服”,绵延数千年间,汉族与其前身华夏族所穿的服饰。简单来说,就是汉族的传统服饰。

其四、汉服就是汉代的衣服吗

不是!汉服是指汉民族传统服饰,包括了所有朝代的汉族服饰。

其五、汉服不是和服/韩服

日本和韩国在历史上受到中国文化的影响,所以服装确实有相似之处,但是仔细看就能发现,真的不一样。对比起来,日本和韩国对传统服装的保护和宣传却比我们到位很多。很多中国人居然只知和服,不知汉服。

其六、中国服饰到底包括些什么

如今提起中国代表服饰,大家想到的也是旗袍、唐装、中山装。这些改良自满族和西装的服饰,事实上跟占中国总人口约90%、在中原地区生活了几千年的汉族并没有太大的关系。当然并不是说满清服饰不好,而是我们连少数民族有他们自己的服饰都知道,却不知道我们汉族祖先曾经真正穿着的服饰。

其七、或许有的人会说,汉服穿着繁琐,早就不适应现代生活,是该淘汰的糟粕。

和服穿着比汉服还要繁琐,但重大节日时,日本人依然会穿着和服。提倡复兴汉服的起因是什么就是因为汉族对自己文化的健忘症,真的太严重了。2010年曾经出过这样一则社会魔幻新闻,穿汉服上街竟被误认为是和服而被围攻。

汉服认知的若干盲区

1、汉服不是指着古装/影楼装/舞台装。电视剧、影楼、舞台设计里因拍摄表演需要而设计的服装,不是汉服!

2、是改良汉服不是真正的汗服。改良汉服也就是包含有汉服元素的衣服,是现代人根据汉服形制简化设计后的衣服。严格意义上讲,这也不是汉服。但是由于是包含有汉元素的服装,毕竟来自传统汉服,一定程度也有助于大众了解汉服,所以汉元素将比古装,更容易被专业人士接受,但它仍然不是纯正意义的汉服。

3、辨识真正汉服的几个简单技巧

A露不露肉:古代人保守,胳膊、腿、腰、甚至手脚都不能露,所以汉服的袖子全都是放下来的,一般能把手都全部遮住,如果能露出以上部位的,肯定不是汉服。

B剪裁方法:汉服全部是平面剪裁的,如果带有立体剪裁才能达到的设计,都不是汉服。

C材质选用:汉服以棉麻、雪纺为主,配色古朴,花纹也多为中国传统纹理,如果用到了艳丽反光的面料或特别透明的纱一般都不是汉服。

D由于当代人的“创新精神”太厉害了,以上技巧不适用于所有情况,无法辨别时,还是请参考标准制式图样。

在当代汉服刚刚兴起的时候,有少数历史学者认为现代人穿的汉服并不是真正的汉服,是对汉服文化的“随意改动。”

其实,狭义的汉服汉服虽然是古代的服饰文化,但在当代社会,我们要发扬光大汉服文化,就不能囿于旧制,作茧自缚,我们要发扬汉服文化,必须不断广开思路,大胆融合各种现代因素,不断推陈出新,把新式汉服饰文化,推到一个新的时代和世界的高峰。

汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的具体体现,它承载了汉族的染织绣等杰出工艺和中华民族的美学观,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。(摘自)中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。

不管是单纯觉得汉服好看,还是对汉服体现出来的中华传统美的价值观有兴趣,反正我确实佩服这群穿汉服人的勇气,佩服他们对传统文化的热爱,佩服他们顶着众人奇异的目光,告诉大众汉服是什么的勇气。

此外,还有些人对汉服有这样那样的偏见,特别是认为穿汉服就该像古人一样的全套打扮起来,其实汉服复兴不是复古,我们不是要回到过去,而是要继承先辈们留给我们的文化精粹,让它在当下乃至未来也能绽放光彩!

希望有一天穿着汉服上街这件事,就像日本人穿着和服上街一样正常。

首先汉服它和现在的所有衣服一样,他首先是一件衣服,只是样式不一样罢了。衣服的功能保暖,装饰,他也都有。

第二,人们的穿着如果都统一为一种服装,那么整个社会是不是太单调了,所以在现在人们常穿的服装之外,有人穿汉服,一定是很吸引眼球的。

第三,穿汉服不是标新立异,它是一种审美观的表现。他比穿乞丐服的人要有文化品位。只有对中华传统文化感兴趣的人,才可能穿汉服。有些人他也是通过穿汉服这种形式,唤醒人们对中华传统文化的重视、热爱。

第四,我无论在哪里看见人们穿汉服,我都觉得十分漂亮。可惜我的身材不适合穿汉服,否则我也会买一套穿一穿。当然要想使汉服流行开来,仅仅是模仿古代的样式还不行,应该再结合现在的实际情况有所创新,才会更加流行。

“罗衣何飘飘,轻裾随风还”。

汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现的淋漓尽致

汉族自古就是个相对内敛的民族,对美的追求不是极致的细腻就是低调的奢华,加上纺织业的相对发达,绫、罗、绸、缎、丝、帛、锦、绢每个时期的不同营造了不同的让人惊叹的服饰之美。

下面这组Q版插画完美展示了

汉服的款式

——

穿我汉服,彼为暗香盈袖,闻歌起舞之服。

穿我汉服,彼为金戈铁马,英雄洒血之服。

穿我汉服,此为我汉家礼义之所系也。

穿我汉服,此为我汉家魂魄之所依也。

汉服是如何消亡的？

连男子的也没完全取消。实际情况是“剃发易服”只在剃发上比较严厉,易服水的很。但现在这些天天跳来跳去的人,衣服上哭天抹泪,看见旗袍唐装中山装像看见仇人,个个剃成毛寸平头。

来看这里的资料吧,先告诉所有想反驳的汉服党,这里的资料要数量有数量,要出处有出处,要作者有作者,要权威性有权威性(都是大学教程或服装史专业教授编写),要详细有详细,你看你们的有什么:

《“汉服”是潜移默化下消亡的》:

相反,现在所谓的“汉服”其实大量抄袭了和服、韩服或影视剧戏服的设计:

最后,别的不提。给楼主看看“传统”的定义:

他们团队里穿的最多的:曲裾,襦裙(这俩加起来足够90%)。一个是东汉就消失了,一个是北宋也消失了,这种消失千年左右的东西和“传统”屁大点关系都没有。最重要的是:跟清朝完全无关。

对,还有。别相信。那是个谁都能编辑的东西,小学生都可以编,没有任何权威性

日本的汉服，是怎样从唐朝传过去的？

日本的

和服其实就是源自于唐朝时期的唐服

,日本人将其称之为

吴服

,其意思就是表明这是来源于

中国吴越地区的服饰。

在日本飞鸟时代以前,日本还未吸收大量的

中国文化

,他们的服饰都是呈现出比较原始的状态,并且比较简单在古代的日本和中国。来往比较频繁之后,日本从中国学习到了许多东西,服饰自然也是其中一样。起初的

日本和服

与唐朝的服装几乎是无异的。但是随着时间的流逝,

日本的和服

也逐渐进化出他们较为独特的形状了。

在唐朝时期那时候的日本和服男子都是

唐圆领幞头

,女子都是

襦裙半臂

。而

现在的和服基本上都是“小袖制”

。只能说是在日本

奈良时代

的时候,当时的日本,民众传统的服饰的确与唐朝的服饰有着很大的区别,但是发展到现在的日本和服已经与当时的

唐朝服饰

。差距逐渐拉大了,所以说如果说想要从现在的日本服饰上看出当时唐朝服饰的影子,其实是很难的。

在奈良时代的时候,当时的男子服饰与唐代的圆领袍,在许多地方都能够找到相似的地方,两套衣服最大的区别大概就是腰带所系的方式不一样。而女子的服饰大多都采用了唐朝半臂服饰的风格。细细看来唐朝的齐胸襦裙与日本奈良女子服饰的确很像。同这些服饰一起传入日本有

发簪

、木屐、

油纸伞

、汉字

等等等等,日本现在引以为豪的

茶道

花道,这些也大多数都是从中国学习而来的。

与此同时,在韩国的服饰上其实也能够看到中国服饰的影子。他们都是当初一起在中国学习交流的时候,模仿到了当时那个朝代的服装特色。中国的文化也影响到了当时周边的诸多小国家。

许凯穿汉服被说成是韩服，于正发文犀利回怼道：这妥妥的明朝汉服，不能因为当时作为大明属国的高丽（之后被朱元璋赐名朝鲜，又称李氏朝鲜）沿用了，就被没文化的说成“韩服”了！

许凯在微博上晒出了一张自拍照，因为他的新剧《尚食》的故事背景发生在明朝时期，穿明制汉服是再寻常不过的了，在许凯发剧照之后，不少网友吐槽这身衣服是韩国人的服饰，这样的发言也是让人疑惑不解。

于正转发许凯新剧造型自拍，回应服装是汉服不是韩服，结果却遭到了韩国网友的质疑。于正也是很刚了，直接回怼韩国网友道：“他们连父母给的五官都可以随意挪动，张冠李戴不已经很平常了吗？”并表示懒得和他们计较，事实胜于雄辩！

关于韩服和汉服的问题，其实没有什么争议，近些年来，韩国的古装剧不断抄袭汉服元素，美其名曰是他们自己的服饰，其实稍微读过历史或者有汉服常识的人都知道，当时作为大明属国的高丽服装其实不是这样的。

韩国网友认为韩服是明朝以前受到高丽衣服流行影响的服饰，是韩国的。对于这样不切实际的言论，明显让人火大！了解历史的应该都知道，韩服是在受到中国汉服的很大影响后，经过不断民族化才形成的服饰，可以说是受到中原文化服饰的强烈影响！

之前对于这样的争议，中国历史研究院也曾发文回怼这一不实言论：“汉服源于韩服？笑话！衣冠文物，悉同中国！”如果是喜欢中国传统服饰文化我们欢迎，但是想要占为己有就是自欺欺人了！

汉服历经千年发展，经过历代炎黄子孙的发展、推广和完善，最终形成了汉文化固定的服饰系统。着装规律可以概括成一句话，就是“上衣下裳、褒衣宽袖、交领右衽。”当然，它不单单指的是随便几件衣服，而是包括上衣、下衣、鞋子、发饰、面饰和帽子等一系列固定搭配。

文明的礼仪、华美的服饰，共同铸就了我们现在的华夏文明。而这句话中所说的“服章”，指的就是汉服。汉服也不是大多数人所谓的汉朝服饰，而是说汉族特有的传统服饰。

于正也确实是在践行着自己的诺言，此前他所拍摄的清宫剧《延禧攻略》，其中的服化道受到了一致好评，剧中每一位角色所穿的服装都非常有考究，还有一些清宫剧里常犯的错误，于正也注意到，并加以改进。

所以这次许凯穿明制汉服被指是韩服？于正霸气回怼网友：没文化！他的这一举动得到了网友们的点赞支持！

日本大和民族的服饰是和服，朝鲜、韩国人的民族服饰是韩服，中国的少数民族有着自己各式各样民族服饰，也许有的人不知道，中华汉族的民族也有自己的传统服饰：汉服，但经历种种原因，人们已经没有了穿汉服的意识和习惯，下面本文从历史细致分析汉服的起源、发展和衰落。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元1644年（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏——汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自干坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。汉服还通过华夏法系影响了整个汉文化圈，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。

起源形成

一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。

殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“\殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。

春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。“古时上下通行之衣为深衣，代表时代特征的服装亦为深衣，深衣实可为古服之特征。言古服者，应先及之。何谓深衣，《礼记·深衣》孔氏正义曰：“所以称深衣者，以余服则，上衣下裳不相连，此深衣衣裳相连，被体深邃，故谓之深衣。”总之，深衣之制，实为古衣之首，深衣之领袖群衣，不独在其制度形式，且上下通服，在时间上，流行最久。与深衣同时出现的还有胡服，胡服一般由短衣、长裤和靴组成，衣身紧窄，便于游牧和射猎。赵武灵王为强化本国军队，在中原地区首先采取胡服作为戎装。由此，穿着胡服一时相沿成风。除此之外，乐人有戴风兜帽的，舞人有长及数尺的袖子，猎人衣裤多为扎紧，有人还常戴鸱角帽或鹊尾冠、穿小袖长裙衣等下裳。

后世发展

秦统一中国以后，建立了各项制度，其中也包括衣冠制度。汉朝的礼仪制度由汉高祖的太常叔孙通依据夏商周三代礼仪制度所制定。西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。蝉衣内有中衣、深衣。西汉时典型的女子深衣，有直裾和曲裾两种，裁剪已经不同于战国深衣。西汉男子深衣外衣领口詹宽至肩部，右衽直裾，前襟下垂及地，为方便活动，后襟自膝盖以下作梯形挖缺，使两侧襟成燕尾状。汉代女子劳动时喜欢上着断襦，下着长裙，敝屣上面装饰腰带长垂；汉代男子劳动时上着断襦，下着犊鼻裤，并在衣外围罩布裙，这种装束士农工商皆可穿着。

至东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度。服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。秦汉时期的男子，主要穿着的是一种宽衣大袖的袍服，主要分为曲裾袍和直裾袍两类，除了祭祀和朝会以外，其他场合均可穿着。汉代时期的另一个特点是实行配绶制度。汉代女子一般都将头发向后梳掠，绾成一个髻。髻式名目繁多，不可胜举。此外贵族女子头上还插步摇、花钗作装饰。奴婢则多用巾裹头。汉代女子的礼服是深衣，与战国时不同。还有穿襦裙和裤的。汉代对鞋也有严格的等级规定。

魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合。这一时期的服饰主要以自然洒脱、清秀空疏为特点。用巾帛包头，是这个时期的主要首服。较为流行的是一种在小冠上加笼巾的“笼冠”。这个时期的汉族男子的服装主要是袖口宽大、不收衣祛约束的衫。汉族女子的发饰也颇具特点，主要是假髻的风行。魏晋时期妇女服装承袭秦汉的遗俗，在传统基础上有所改进，一般上身穿衫、袄、襦，下身穿裙子，款式多为上俭下丰，衣身部分紧身合体，袖口肥大，裙为多折裥裙，裙长曳地，下摆宽松，从而达到俊俏、潇洒的效果。

唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。法服是传统的礼服，包括冠、冕、衣、裳等；常服又称公服，是一般性正式场合所着服饰，包括圆领袍衫、幞头、革带、长筒靴等。品色衣至唐代已形成制度。平民多着白衣。唐代女子的髻式繁复。还有在髻鬓上插金钗、犀牛梳篦的，贵族女子面部化妆成鹅黄、花钿、妆靥等。唐代女服主要为裙、衫、帔。襦裙是唐代妇女的主要服式。在隋代及初唐时期，妇女的短襦都用小袖，下着紧身长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，给人一种俏丽修长的感觉。中唐时期的襦裙的比初唐的较宽阔一些，其它无太大变化。

宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。唐代的软脚幞头这时已经演变为了内衬木骨、外罩漆纱的幞头帽子。皇帝和达官显宦戴展脚幞头，公差、W役等戴无脚幞头，儒生戴头巾。宋代男子服装仍以圆领跑为主，官员除祭祀朝会以外都穿袍衫，并以不同的颜色区分等级。宋代女子的发式以晚唐盛行的高髻为贵，簪插花朵已成风习。宋代的女裙较唐代窄，而且有细褶；衫多为对襟，覆在裙外。

元朝时期长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。汉族男性发式变化不多，但北方的汉族女性发式较前简化。明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，“悉命鸵鹿谌缣浦啤保茨芡耆岢怪葱小Ｖ梁槲涠十六年才开始确定了许多服制。明朝时期棉布得到普及，普通百姓衣着材料有所改善。明代官员的主要首服沿用宋元幞头而稍有不同。普通百姓服装或长、或短、或衫、或裙，基本承袭了传统服饰样式，并且品种十分丰富。明朝时期，一般人所戴的帽，除了过去流传下来的，朱元璋又亲自制定了两种，颁行全国，士庶通用，即六合一统帽和四方平定巾。

剃发易服

清朝统治者为了达到削弱汉族人的民族认同感以便于维护满族的统治，实行“剃发易服”，“服汉衣冠、束发者治重罪”。满族入关后，下令汉族剃发易服，“衣冠悉尊本朝制度”。顺治元年（1644年）五月，摄政和硕睿亲王谕：“各处城堡着遣人持檄招抚有虽称归顺而不剃发者，是有狐疑观望之意，宜核地方远近，定为限期，届期至京，酌量至京，酌量加恩，如过限不至，显属抗拒，定行问罪。”此后清政府多次就剃发易服颁发谕旨。

顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府再次颁布剃发令，要求“京城内外限旬日，直隶各省地方，自部文所到之日，亦限旬日，尽行剃发”，如果有“仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦。”与此配合的是强行更改汉族人衣裳式样。当时由于穿汉族人衣裳而被捕杀的人不计其数。江阴人民奋起抵制，坚持抗战三个月，城破，全民死战，男女老幼无一投降。嘉定民众也坚持了两个多月的斗争，受到清兵的残酷屠杀，演成了中国历史上空前残暴的惨剧。当时中国广大地区，由于明朝末年统治者对农业、手工业的摧残，以及官军对农民起义的战争，已经是许多地方千里无人烟，满目疮痍的景象。随着这种残酷政策相继而来的，便是改冠易服。清政府再次用政令强制汉族军民一律改着满族服装。有些乡间农民，因不知朝廷法令，偶尔穿着明代服装进城，大多要被剥得全身精光，并且以能保全性命为幸。由此可见，改易冠服与剃发令一样，都是通过强制办法推行的。

汉族长期的抵制斗争使清政府也考虑做些让步，以稳定局势。于是提出所谓“十从十不从”，即服装上男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，官从隶不从，老从少不从，儒从而佛道不从，倡从而优伶不从；以及仕宦从而婚姻不从，国号从而官号不从，役税从而语言文字不从。这点有限的让步，终于保留了一些汉服。

在清朝统治者武力血腥镇压与屠杀下，致使了清朝两百多年的历史中，除了道士、僧人以外，汉族男子服饰基本以满服为模式，旗袍、长衫、唐装都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展，而非汉族传统的民族服饰。

汉服本身虽然于清朝剃发易服等统治政策下衰弱了，但道教道士的服饰、汉传佛教僧人的服饰都一直保持着汉服的原样，以及一些边远山民的服饰，还有国内许多少数民族的服饰都还保持着汉服的特征，现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。20世纪末，随着西方社会恐怖主义、自私主义、拜金主义等等对社会造成许多破坏，西方的有识之士开始审视东方传统文化中的优秀部分，希望用东方传统文化解决社会矛盾，随着中国也同样出现自私主义、拜金主义等等对社会造成许多破坏，于是也开始审视中华传统文化，希望从中找到解决社会矛盾的方法，所以中华传统文化在大陆地区与西方渐渐受到重视。

一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，驮撕鹤宕撤饰中消失的部分，同时通过恢痛辰谌眨指创忱褚牵漓胂认停乒愦逞担忱制鞯戎匦滦蓟指创澈悍并身着汉服进行推广，并称之为“汉服运动”。现在中国以及海外的一部分汉族人都在复兴汉服。