谁能说说黄帝之前和黄帝到尧之间的神话传说？请详细些 谢谢

黄帝之前：盘古开天、女娲造人、女娲补天、伏羲八卦、夸父逐日

黄帝时期：神农尝百草、炎黄之战、战胜蚩尤、仓颉造字、燧人取火、精卫填海等等

黄帝后期到尧：战神刑天、共工怒触不周山、九头怪相瑶

尧舜时期：对舜的考察、后羿射日、嫦娥奔月、大禹治水等等。

盘古开天

相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好象一个大鸡蛋。盘古就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成了地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了。他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，象一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。 盘古临死前，天地又发生了奇怪的变化。他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物

女娲造人、女娲补天

中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。 据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫“人”。就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺手拿起一截草绳，搅拌上浑黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成了一个个活蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。 后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空？塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补救天地。她先在江河中挑选许多五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四肢脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙赶走各种恶禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到挽救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快的生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人类在劳作之余进行 娱乐。

伏羲八卦

传说伏伏羲的母亲是华胥氏，生活在西北部很远的地方。有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨人的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚踩试。谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏伏羲。伏伏羲长有人的头，射的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。 伏伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文，下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人们捕鱼打猎。

关于黄帝坐骑：古书记载“腾黄神兽，其色黄，状如狐，背上有两角，龙翼，出日本国，寿二千岁，黄帝得而乘之。”

黄帝传说：

黄帝姓公孙，传说其母曾梦见一道巨大电光围绕象征天子的北斗七星第一星——枢星照耀原野，由此感应有孕，经过二十四个月后，在新郑西北的轩辕之丘生下了他。

一、黄帝娶妻

黄帝十五岁继承王位，号黄帝轩辕氏。黄帝贵为天子，为天下百姓操劳，一些上了年纪的人无不为他的婚事操心。有人带着姑娘上门相亲，那些姑娘一个比一个长得漂亮。父亲少典和母亲附宝也想早点给他成家，劝他挑一个中意的。黄帝笑笑说：“不能光图长相，只重外表，要看有没有本事。”二老见他自有主见，也就不吭声了。

一天，黄帝打猎来到西山，抬头一看，半山坡大桑树下，有一女子手扶着树，一条腿单跪在地上，正从嘴里往外吐丝，地上已吐出一个像瓦瓮那么大的茧。

黄帝躲在一块大石头后面看呆了，只见那女子吐出团黄金色的，又吐出团银白色的，都闪光发亮。黄帝心想：“今天竟遇上这样一个会吐丝的奇女子，真是做梦也想不到。自从来了有巢氏、神农氏，住的吃的都不愁了，可人们还披着兽衣兽皮，多么难看。今天要能得到这丝，纺织成布做成衣服，该多好哇。”

这时，那女子吐成第三团茧，起身要走，黄帝着急了，出来拦住那女子说：“我看大姐会造丝，能不能教教我呢？”

女子低下头，红着脸说： “我爹娘曾经交待，造丝的技术非丈夫不传。”

黄帝听后抬头细看那女子，见她皮肤黝黑，长相粗陋。转念一想，有这样一个会吐丝的帮手，是再好不过的事了，于是欣然答应了。

那女子告诉黄帝： “我叫嫘祖，是王母娘娘的侍女，曾犯了天规被打下凡来。”

原来，有一次，嫘祖到王母的花园里赏花，见园中有一五色香草结满了果实，十分诱人，忍不住摘了几颗品尝。一会儿，她就觉的一阵恶心，心里直翻腾，便蹲在地上吐起来。仔细一看，吐在地上的是晶莹透亮的丝。这时有几只彩蛾绕着香草飞来飞去，嫘祖心想： “如果把这香草籽喂彩蛾吃了，彩蛾不也会吐丝吗？”

飞蛾产了卵，卵破壳而出，变成了蚕。嫘祖便用香草籽喂蚕，那蚕也吐出丝来。嫘祖这才知道五色香草原来是仙草，想多摘些种子喂蚕儿，谁知刚摘了一把，就被王母发现了。王母大发雷霆，当即把她打入凡间。嫘祖在山间差点喂狼，后来被西陵氏救起，两人从此以母女相称，相依为命。

嫘祖又说：“我在北坡养了些蚕，正在吐丝。那些蚕都吃桑叶，长得很好，不如我带你去看看。”

黄帝和嫘祖来到了北坡，看见那些蚕茧都一个个又大又好，大的像瓦瓮，都闪闪发亮，高兴的说：“我这就回去。派些人来采收蚕茧。”

黄帝一回家就把选定嫘祖为妻的消息告诉了父母，老俩口一听都十分高兴，又告诉了左邻右舍，一传十，十传百，大家全知道了。当黄帝带嫘祖回来时，众人早已聚集在他家门口，迎接新娘。大家见嫘祖相貌丑陋，大为不解。嫘祖倒很开朗，不顾别人的闲言碎语，率先带领几个姑娘抽起丝来。

自从嫘祖来到之后，人们学会了养蚕、缫丝，纺纱、织锦，渐渐都穿上了衣裳。大家这才赞叹黄帝有眼力，不以貌取人，对嫘祖更是打心眼里佩服。

嫘祖先于黄帝逝世，她是中国第一位养蚕抽丝的人，被后人尊为先蚕，视为神。一般农家的织机房里都敬祖神嫘祖。

二、黄帝战蚩尤

黄帝很想找几位贤能的大臣辅佐帝业。一天，他梦见大风四起，吹尽天下尘垢，又见一人手执巨弩，赶着一群羊。梦醒后，他反复推敲梦境，猜想：“大风吹去垢土，当有姓风名后者出为宰臣；巨弩是力的象征，赶着羊群可称为牧，应有姓力名牧者出为大将。”

黄帝于是四处寻访，终于在海隅找到了风后，在大泽找到了力牧，分别任命他们为将相。在各种能工巧匠的帮助下，黄帝又创制了冠冕、舟船、宫室、灶、律、历、天文等等，势力日渐强大。

后来炎帝的势力衰微，黄帝取而代之，统一了华夏诸邦，唯有蚩尤不服从黄帝,声称要为炎帝复仇。

蚩尤姓姜，是炎帝的后代。传说他长着四只眼睛六只手，人身牛蹄，头上长着锐利的犄角，耳边鬓毛硬如刀剑。蚩尤有八十个兄弟，个个铜头铁额，不食五谷，专食砂石。黄帝同蚩尤在逐鹿之野展开了一场激战，蚩尤祭起覆盖四方百里的大雾，三天不见消散，黄帝的士兵辨不清方向，陷入一片混乱。幸亏风后及时造了一部指南车，力牧才率领全军冲出了重围。

经过连续九次激战，黄帝耗尽全力，始终无法战胜蚩尤。一天。黄帝独自闷闷不乐地坐在营帐中，苦苦思索破敌之策。连日来身心疲惫不堪，恍恍惚惚竟睡着了。他做了一个梦，梦见西王母派了一位使女前来授符。梦醒之后，黄帝找来风后商量，决定设坛祈祷。接连祈祷了三天三夜，九天玄女出现了，她授予黄帝灵宝五符、道术、兵法、《阴符经》等。黄帝运用它们，终于消灭了蚩尤，统一了天下。

中原地区蚩尤部落的百姓、炎帝部族的百姓和黄帝部族的百姓，从此生活在一起，相互融合，共同形成了中华民族的祖先，而黄帝也被称为华夏始祖。

此后，黄帝依照《阴符经》治理国家，又制造了琴、钟之类的乐器，规定了仁义、慈孝等道德规范，使国力日渐强盛，百姓安居乐业。

三、梦游华胥

一天，黄帝听说著名的神仙广成子在崆峒山，就带着几名大臣前去拜望。

黄帝向广成子求教治国之方，广成子说：“自从你治理天下以来，秩序大乱。天上的云气还没聚拢，就开始下雨；草木不待枯黄，树叶就飘零了；日月之光也变得暗淡了，像你这样的人，有什么资格来谈论治国之道呢？”

黄帝被他训了一顿就回来了，苦思冥想了三个月，又上山去见广成子。只见广成子头向南而卧，爱理不理的。

黄帝小心翼翼地跪在广成子面前，边叩头边询问广成子治身的良方。广成子一听他问的是修身养性之道，跃然而起说：“这才是你该问的呢！过来吧，我这就给你讲讲道的奥秘。至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。不视不听，不思不念，不要劳神，不要失精。抱神守静，知多为害。得此道者，上为仙皇。失此道者，下为尘土。”

黄帝听罢幡然悔悟，从此不理政务，专事静养，整天似梦似醒。

一天，黄帝元神出窍，魂游华胥国。但见华胥国中没有首领，人民淳朴，没有嗜好欲望，不以生为乐，不以死为悲，因此也就无生无死。他们没有爱也没有憎，没有亲疏之别，不支持谁也不反对谁，因此没有利害冲突和斗争杀戮。他们入火不热，入水不沉，在空中飞翔如履平地，在云中酣梦如睡在床上那么平稳。 黄帝一梦醒来，心旷神怡，对臣下说：“我闲居三个月，方知修身养性的重要，而对于治国之道并没有什么收获。今天梦游华胥国，才明白至道不可言传，治国必须无为。”黄帝因此遵循无为之道，而天下大治，国泰民安，颇似华胥国。

四、鼎湖升天

相传黄帝巡游各地，向各位神仙请教修仙之道，在王屋山掌握了“九鼎丹法”，于是他放弃王位。后来又在天台山得到金液神丹，在青丘山得到三皇内文，最后在青城山受传真一之法，并依照神人指点，在荆山山麓铸鼎。

鼎成之日，一条长满龙须的龙自天而降，来接黄帝上天。黄帝就骑上龙背，而后宫的妃嫔、群臣七十多人也跟着骑上。但龙背上只有七十多个座位，其他人没处可坐，就抓住龙须不放。龙冉冉上升，但细细的龙须哪能承受那么多人的重量，被挣断了，抓着龙须的人纷纷掉落，连黄帝的弓都掉了下来。

百姓仰望着黄帝及众妃升天仙去，而自己还得在世间受苦，不禁抱住弓大哭，泪流满地，淤积成湖，把鼎都淹没了。后人便把这地方叫鼎湖，把那张弓叫呜号。

黄帝骑龙升天后，成为中央天帝，位居天庭的中央，与属神后土统领四方。在黄帝的四面，各有一位天帝，分别掌管各自一方的事务。

东方天帝是太昊，他的属神勾芒手执圆规，掌管春天，是春神；南方天帝是炎帝，他的属神祝融手执秤杆，掌管夏天，是夏神；西方天帝是少昊，他的属神蓐收手执曲尺，掌管秋天，是秋神；北方天帝是颛顼，他的属神玄冥手执秤锤，掌管冬天，是冬神。这四方天帝都服从黄帝的管辖。

有吗？史记中夏禹为何比虞舜高四辈？？？（不知道是不是看的不仔细呢）

黄帝的二儿子昌意生了高阳（即帝颛顼），黄帝的大儿子玄器的孙子高辛（为帝喾）。帝喾高辛的二儿子放勋（帝尧），帝颛顼的大儿子穷蝉生敬康，敬康生句望，句望生桥牛，桥牛生瞽叟，瞽叟生重华（即虞舜）虞舜也是黄帝的第六代玄孙和大禹同辈。

禹，姒姓夏后氏，名文命，号禹，后世尊称大禹，夏后氏首领，传说为帝颛顼的曾孙，黄帝轩辕氏第六代玄孙。他的父亲名鲧，母亲为有莘氏女修己。相传禹治黄河水患有功，受舜禅让继帝位。禹是夏朝的第一位天子，因此后人也称他为夏禹。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓

黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子， 其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。　　昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意 之子高阳立，是为帝颛顼也。　　帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以 任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南 至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥 属。　　帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。　　帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰 黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。　　高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺 天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动 也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。　　帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立， 不善，而弟放勋立，是为帝尧。　　帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵 而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。　　百姓昭明，合和万国。　　乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰 旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命 羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。　　申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其 民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴， 以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众 功皆兴。　　尧曰：“谁可顺此事？”放齐曰：“嗣子丹朱开明。”尧曰：“吁！顽凶， 不用。”尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”尧又曰：“嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。尧曰：“鲧负命毁族，不可。” 岳曰：“异哉，试不可用而已。”尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。　　尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”岳应曰：“鄙德 忝帝位。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟 傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉。”於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。　　乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山 林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年 矣。女登帝位。”舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。　　於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璿玑玉衡，以齐七政。　　遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧， 班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，脩五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月， 南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。　　五岁一巡狩，群后四朝。徧告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。　　象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼， 刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果*辟。四岳举鲧治鸿水，尧以 为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归而言於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放驩兜於崇山，以变南蛮；迁三 苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二 十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则 天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者 不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，是为帝舜。　　虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父 曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从 穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。　　舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀 舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。　　舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不 可得；即求，尝在侧。　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以 二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜 穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，於是曰：“舜妻尧二女， 与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。　　於是尧乃试舜五典百官，皆治。　　昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人，世谓 之“八元”。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺， 使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友， 弟恭，子孝，内平外成。　　昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少皞氏有不才子， 毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁 于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政， 巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆 举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事 者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。” 舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工？” 皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽？”皆曰益可。於 是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”皆曰伯夷可。舜曰： “嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。”伯夷让夔、龙。舜曰： “然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意， 歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三 岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸 让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南 抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆 自虞帝始。　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六 十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑，是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以 奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。　　自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为 高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契 为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏

经·有女同车》的译文及赏析

　　有女同车，颜如舜华，

　　将翱将翔，佩玉琼琚。

　　彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英，

　　将翱将翔， 佩玉将将。

　　彼美孟姜，德音不忘。

　　诗旨

　　本诗诗旨：刺郑公子‘子忽’是假‘君子之德’者。子曰：君子，好德如好色。君子有德，何惧怕女色惑国之灾，德色有如同车“洵美且都”的君子笃行美，有“佩玉将将德音不忘。”君子道乐。君子任何艰险不惧怕，就怕美色吗？更怕美人主动的求爱吗？‘郑声’以次刺子忽‘美女都怕，如何有治国安民之勇，有治国安民之能？事实也证明子忽是扶不起的阿斗，在齐国支持下，好不容易当上国君，当政一年多，就被手下谋刺，命丧黄泉。

　　诗作背景

　　《毛诗序》说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”子曰：“好德如好色，郑声*，恶紫夺朱。”孔子为什么如此评价‘郑声*’？我们从本诗歌中可看出‘郑声’好不晓事理：

　　《左传·桓公六年》从隐公(元年～十一年)桓公(元年～十八年)起，连连因德之不存而出现天下大乱。这段时间有‘女色与君德’辩证关系处理不当，而成世人耻笑的许多故事。这些故事中，又以记录了齐僖公的两个名动天下的美丽女儿，齐宣姜（即孟姜）、齐文姜的桃色故事最著名。

　　齐僖公的大女儿齐宣姜，本嫁卫宣公的儿子卫太子为妻，却被卫宣公霸占，演出公公大战儿媳的旷世丑剧。具有讽刺意义的是，此齐宣姜后又与卫宣公的儿子顽（非齐宣姜所生）私通；

　　二女儿齐文姜因被郑太子忽以“齐大非偶”的典故拒绝后，心灵倍受打击，成为与兄姜储**之人。郑国因公子忽拒绝齐文姜有惋惜之情，并有两个假设：

　　假设一：如果太子忽娶齐文姜，太子忽不会被放逐而失去王位，郑国也不会连续内乱不断，况且齐文姜人美丽无比，此后该女也不会出兄妹**的丑事，太子忽该是德色双收，春风得意

　　假设二：太子忽要娶齐宣姜为好（此时全世界正为齐宣姜被其公公卫宣公霸占而叫冤枉，齐宣姜私通继子顽的事件还没有发生，认为齐宣姜有从一而终的妇德）。因此，当时的郑人认为齐宣姜的品德比齐文姜好。如果娶得齐宣姜更好。

　　本诗的故事情节本意大概如此。围绕这个故事情节，站在不同角度，本诗有不同理解的各种子诗，因此文字训诂依次有千百变化。

　　题解

　　本诗题解，首要是抓住子忽和文姜两个人的真实故事，体会文姜是美女英雄：能主动向子忽表达自己的爱意，并大胆自夸德色足可匹配子忽。子忽却被文姜吓住了。

　　我们可如此理解，‘有女同车’是文姜求爱于子忽的情诗的第一句：文姜叫子忽上，愿意与子忽斯守终生，…。本诗是一首母诗，子诗无数。为追求诗歌的华丽，渲染文姜之美，我的译文将尽量演绎出符合儒家审美情趣，尽量体现出文姜“朱不夺紫‘的孔子诗歌美意境。仔细体会，孔子文笔工夫，是何等艳丽！

　　训诂

　　有女同车，颜如舜华，

　　将翱将翔，佩玉琼琚。

　　彼美孟姜，洵美且都。

　　有女同行，颜如舜英，

　　将翱将翔， 佩玉将将。

　　彼美孟姜，德音不忘。

　　颜如舜华：自喻有娥皇、女英之美。舜华，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿--娥皇、女英配给舜作妻子。

　　将翱将翔：自喻有为妇应有的德色：有夫唱妇随之和（和如鹤鸣之音），有雌雉飞舞之美色。翱，鹤飞为翱，德无穷也（及后句之‘琼’）。《诗·小雅·鹤鸣》有‘鹤鸣于九皋，声闻于野’。翔，雌雉之飞为翔，美色聚也（及后句之‘琚’）。《论语·乡党》有‘山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集。’。

　　佩玉琼琚：自比有娥皇、女英两人的优点，又暗含‘男行有德，女玉其色，门当户对’之意。琼，本义为赤玉，比喻阳刚之美在行。琚，古人佩带的一种玉，系在珩（周行）和璜（黄裳元吉）之间，比喻阴柔之美在心。

　　彼美孟姜：文姜自比有倾国倾城之美。孟姜，最美的人，当时齐人以“孟姜”称呼。

　　洵美且都：美如水且从一而终。洵，一训为“绚” 二训为‘泫’，绚丽或美如水之意。且，谐也，和也，《诗•周颂•载芟》有云‘匪且有且，匪今斯今。’都，通‘笃’，忠信也，此处解释为忠信于婚姻之约，不为苟且之事。李白解释‘笃’为‘竹马’，并有诗《长干行》，把‘笃’解释得文情并茂：郎骑竹马来，绕床弄青梅。常存抱柱信，岂上望夫台？

　　有女同行：士为知己者死，女为悦己者容。

　　颜如舜英：娥皇、女英之精神意境，如同韶乐，绕梁三日，不觉于耳，色依于情，情玉其色。舜英，即舜之音‘韶乐’，子曰：“韶乐，绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味。”

　　佩玉将将：一人能抵娥皇、女英带给舜的男女之乐。将将，用乐声借喻赏心悦目的男女德乐、色乐。

　　德音不忘：盼别忘记速回佳音，文姜信末的结束语，含情脉脉又热情洋溢，文笔含而不露、意味深长，有‘绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味’之工夫。确是圣人之‘管彤’。

　　我的译文

　　娥皇姿色

　　邀你同车

　　比翼翱翔

　　地造天和

　　倾国倾城

　　今生只望君泽

　　女英动容

　　邀你同行

　　比翼翱翔

　　怀春抱信

　　倾国倾城

　　今生只望君幸

　　我的点评

　　婚姻实践，是德色关系处理好坏的试金石。文姜追求美好婚姻，美丽应该是优势而不是障碍，敢于主动也是优势而不是障碍，家庭地位高应该是优势而不是障碍。男人阳刚不是用来阻碍自己‘本立道生’的，一味强调男处处强、女处处弱，要什么《周易》？天还有春秋四季变化，也有没有月亮明的时候，又怎会因此否定乾道的自强不息的君子之行呢？何况坤道有阴也有阳，事物是相对的，而不是绝对的。

　　文姜无错，过在子忽。子曰：“君子无是也，无莫也，君子不重，则不威，学则不固。见义不为，无勇也。”君子裁断德色之易理，不一定这样，不一定那样，君子不重视天时地利则无威，定位就不准确，学道不在其道，心失去其位，行动自然错位。能《易》而不显示出权变‘义以化质’的能力，那是缺乏权变的勇气。驾驭事物的能力如德风之行，天德南风而万物逢春，凋零的梅花，又何怨之有？爱美，也需要勇气，人云亦云，黑白颠倒的礼蹦乐坏，就是这样不合时宜造成的，尤其表现在德色关系处理不科学的行为上。

　　人性有三：愿性、敬性、恭性。愿心为美好向往之心，敬心为孝本敬德之心，恭心为崇拜圣人、畏鬼神之心：

　　不能满足其‘愿’，‘愿’而生‘怨’，‘怨’而‘缘尽’，‘缘尽’而心离。不能满足其‘愿’，‘敬’而生‘紧’，关系开始紧张，‘紧’而生‘侵’，‘侵’而生‘犯’，人之有‘犯’，何能免也？"己所不欲，勿施于人",何其难也。不能满足其‘愿’，由‘公’而易‘攻’，双方之攻击，又生新怨恨。这是儒家必须全力解决的恶比。故子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。”这是《尚书》告诉我们的人性论。

　　附录一：子忽的历史故事

　　春秋初期，北方的山戎国（今河北迁安县一带），时常南侵齐、燕、郑等国。齐国（今山东北部）虽然是个大国，有时却打不过山戎。齐僖公时，有一次山戎又来进攻齐国，僖公向各邻国要求派兵救助。郑国的太子忽（郑庄公的儿子）便奉命带领人马，前去支援。忽非常勇敢，部队战斗力也很强，一下子把山戎兵打得大败，歼灭了大约三百敌人，俘获了大良、少良二员大将交给齐国。齐国于是杀牛宰羊，慰劳各国将领，庆贺胜利。齐僖公请鲁国的将领，把慰劳品依次一一分送。郑太子忽轮到最末一位。忽心想：“这次打败山戎，主要是我的功劳，为什么反把我排列在最末？”原来这样的排列次序也并非毫无理由，因为其他各国的国君多是侯爵，郑国的国君是伯爵，要低一级。可是太子忽认为慰劳应按将领战功的大小，不能论国君的爵位高低，因此很不满意。

　　齐僖公本来很喜欢郑太子忽，早就要把女儿文姜嫁给他，曾经正式提过亲。可是太子忽不愿意。有人说忽真傻，齐国是个大国，跟大国国君的女儿成了亲，有了靠山，往后的好处就多了，都劝他答应这件亲事。太子忽说：“人各有偶，齐大，非我偶也。《诗》云：‘自求多福’。在我而已，大国何为？（每人都有自己合适的对象，齐国太大，齐国君的女儿，不是我合适的对象。《诗经》说：幸福全靠自己求。所谓‘往后的好处’，主要应由我自己去创造，依靠大国算什么？）”

　　现在太子忽帮齐国出力打了胜仗，齐僖公更喜欢他了，便又派专人到郑国来说亲。忽更加不愿意了，坚决加以拒绝。他对人说：“以前我尚且不答应，现在怎么就行？我要是娶了齐国国君的女儿，人家就要笑话我：怪不得忽那样忠勇地打山戎，原来有他个人的企图啊！”

　　这件亲事终于没有成，“齐大非偶”这句成语因此流传下来。认为对方门高势大，不敢仰攀为配偶，就说“齐大非偶”。

　　附录二：李白对‘笃’的解释

　　长干行 ·李白

　　妾发初复额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

　　十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。十五始展眉，愿为尘与灰。

　　常存抱柱信，岂上望夫台？十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。

　　门前旧行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。八月蝴蝶黄，双飞西园草。

　　感此伤妾心，坐愁红颜老。早晚下三巴，预将书报家。相迎不道远，直至长风沙。

　　附录三：朱熹现代版译文即所谓赏析

　　译文

　　有位姑娘和我在一辆车上，

　　脸儿好像木槿花开放。

　　跑啊跑啊似在飞行，

　　身佩着美玉晶莹闪亮。

　　姜家大姐不寻常，

　　真正美丽又漂亮。

　　有位姑娘与我一路同行，

　　脸儿像木槿花水灵灵。

　　跑啊跑啊似在飞翔，

　　身上的玉佩叮当响不停。

　　姜家大姐真多情，

　　美好品德我常记心中。

　　赏析

　　此诗主旨，《毛诗序》以为是刺郑国的太子忽不婚于齐，说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”朱熹《诗集传》以为是“*奔之诗”。依《毛序》的观点，“有女”之女与“彼美”之女应是两个人，清钱澄之《田间诗学》说前一人为太子忽所娶陈女，后一人为齐侯之女。从诗中叙陈女只言其色，叙齐女则兼言其德，木槿花又花期不长几点来看，这种观点是可以成立的。依朱熹的观点，则无法解释“同车”、“佩玉将将”这样的“威仪盛饰，昭彰耳目”(赵文哲《媕雅堂别集》)。本文认为这是一对贵族青年的恋歌，诗中以男子的语气，赞美了女子容貌的美丽和品德的美好

尧庙的庙会始于唐代，至今已有上千年的历史！中间情况有变，中断了60多年。2000年恢复后，每年都会举行庙会。现在已经成为山西省最有影响力的庙会之一。

尧庙正月庙会

时间：

正月初一(2月5日)至正月二十(2月24日)。

位置：

尧庙景区、华门景区、古民居景区、姚笛陵——祠堂景区、仙洞沟景区举行。

:2尧都庙会具体详情

庙会刚好是第20届庙会，准备了很多春节活动。比如传统的民俗巡游表演、逛庙会、游景点、祭祖、赏民俗、抽奖活动，都是在春节期间提供给游客玩的。

本次庙会共有12项活动，分别是“春节汽车奖游五尧景区”、“送五元到景区秒杀”、“烟袋老人秧歌民俗巡游”、“希尔摔跤民俗表演”、“汉服祭奠帝尧”、“花韵旗袍秀”。花门论剑的活动——感谢爵士龙拳星斗大赛，梦回杜尧——花门灯光秀，击鼓敲钟爬山祈福，誓死山盟定仙山，击鼓遥相呼应道梦回上古祭拜唐尧，在国公祠探姓探源品尝当年美食。

活动详情：

一：“游五尧景区集新春五福中汽车大奖”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月十五(2月19日)上午12时

地点：古民居景区、华门景区、姚庙景区

尧帝陵国足店景区仙洞沟景区

吉福的具体细节省略。

抽奖时间：正月十五(2月19日)下午14:30，抽奖活动将在杜尧广场举行。届时，公证部门将参与摇号。

二：“旅游福利大派送五元进景区秒杀”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月二十(2月24日)

地点：古民居景区、华门景区、姚庙景区

尧帝陵国足店景区仙洞沟景区

省略，现场还有更多细节。

三：“烟袋老汉+扭秧歌民俗巡游表演”活动

时间和地点：

正月初一(2月5日)至正月十五(2月19日)。

上午9:30尧庙前广场尧庙五凤楼前广场

上午11:00华门前广场华门景区

下午13:30姚庙前广场姚庙五凤楼前广场

下午15:00华门广场华门景区

四：“二喜摔跤民俗表演”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月十五(2月19日)，每天上午10:00、下午15:00进行演出。

地点：尧庙景区五凤楼前广场

五：“着汉服循古礼拜帝尧”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月二十(2月24日)，每天上午10:30，下午15:30。

建议可以一起穿上汉服，一起体验。

地点：姚庙景区广云寺前广场

六：“花之韵旗袍走秀”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月十五(2月19日)，每天上午10:00-10:40，下午14:00-14:40进行演出。

地点：华门景区大平台

七：“华门论剑——壮志雄心龙拳风明星搏击对抗赛”活动

时间：正月十一(2月15日)至正月十五(2月19日)，每天14:00-16:00进行比赛。届时，您可以来到体育场见证武术大师龙争虎斗。

地点：华门景区

锦标赛安排：——年踢回王者。10组选手将在正月11日进行跆拳道决赛。

——年1月12日，十组摔跤手角力进入决赛；

少年龙拳风——正月十三，十组小选手将进行散打决赛；

谢sir正月十四，十组明星选手将进行散打决赛；

华门伦剑正月十五，十组拳手将作为自由拳手对战。

八：“梦回尧都——华门光影秀”活动

时间：正月初一(2月5日)到正月二十(2月24日)有tw

九：“击鼓鸣钟登高祈福”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月二十(2月24日)。

地点：姚笛古民居景区农祭坛

十：“洞誓山盟缘定仙山”活动

时间：正月初一(2月5日)至正月二十(2月24日)。

当天，祠堂内有祈福活动，市民和游客可以参观三皇五帝之首的姚笛陵，了解杜尧当地的风土人情。

地点：姚笛陵国祖殿景区号