在唐朝时期最廉价的陪侍女叫什么?

唐代陪侍女，只有最廉价的，没有名字

原因如下

一，唐朝无疑是中国古代最开放的国度，对外经济、文化交流十分活跃，也包括相对其它朝代而言的性开放。唐朝之所以性开放的原因很多，愚以为唐朝皇帝的“**”失德是其中一个重要诱因。真所谓“上梁不正下梁歪”，既然当皇帝的都不讲究礼法道德，朝野上下不拘礼法、不重贞节之风便油然而生，并渐成气候

李唐王朝几位皇帝的“**”失德之举：

一曰霸弟之媳。唐太宗李世民在大唐武德九年的“玄武门之变”中，诛杀太子李建成、齐王李元吉，迫父退位，登上大唐帝国皇帝宝座后，便将李元吉之妻霸为己有。这位弟媳妇即隋炀帝之女杨妃，杨妃所生之子吴王李恪后因谋反罪被唐高宗赐死。之后，李渊从父兄子、卢江王李瑗谋反，李世民将其诛杀后，又将其妻纳入后宫陪侍左右，全然不觉有什么羞耻之感，什么礼法道德皆抛至脑后。

二曰*其庶母。唐高中李治在当太子时便与李世民的才人“武媚”（即武则天）暗中勾搭，关系暧昧。李世民去世后，未予生育的嫔妃不得寡居宫中，武则天被打入感业寺削发为尼。李治继位，仍不忘与武则天之旧情，设法让其还俗并纳为“昭仪”，最终还让她当上了皇后。武则天的身份应该是李治的庶母，子*庶母，而且还让其任“第一夫人”，还有何纲常礼法、人伦道德可言？

三曰公媳“扒灰”。唐玄宗李隆基见其第十八子寿王李瑁的妃子杨玉环美貌绝伦、艳丽无双，便顾不得公媳之间的礼数，于开元8年让杨玉环改俗入观，号曰太真，巧妙地纳入宫中行公媳“扒灰”之实，并从此把儿媳霸为己有。此时杨玉环刚满22岁，唐玄宗已经56岁。唐玄宗在宫中呼儿媳为“娘子”，礼数实同皇后。《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”。

当皇帝的如此丑态百出——夺弟媳、*庶母、霸儿媳……就难免上行下效，致使唐代的礼教束缚松弛，带来中国历史少见的不拘礼法、不重贞洁的性开放或曰性自由。其具体表现有：

狎妓*乐成风

唐代是中国古代妓业繁荣期，宫妓盛行不衰，地方官妓崛起，家妓普及，市妓发达。朝野上下狎妓*乐之风盛行，“犹自笙歌彻晓闻”。

唐代宫妓之盛，绝不亚于隋朝，并正式形成教坊妓制度。唐太宗之初宫女是3000人，至唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”、“后宫佳丽三千人”之说。玄宗时长安内外共容纳在册教坊妓11409人。其中以宜春院的宫妓级别最高，因为她们常为皇帝表演，被称作“内人”。

上之所好，下之所趣。在李唐最高统治者的影响下，社会上*佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾典礼，还是官员们聚会吟诗、游山玩水，都少不了以妓乐助兴，于是官妓迅速崛起。故北宋张瑞义《贵耳集》说：“唐人尚文好狎”。官妓隶属于各级官府，又称“官使妇人”、“官使女子”等，至中唐时已普及到州、府、郡乃至县级衙门。崔颢《得体歌》诗序曰：“先是民间戏唱得体歌，及新潭成，陕且尉崔成甫乃翻此调为得宝歌，集两县官伎女子唱之。”

　　官僚贵族们普遍蓄养家妓。白居易“黄金不惜买蛾眉，拣得如花三四枝”之诗句，便是对唐代这一世风之真实写照。朝廷还依据官员品级对蓄养家妓规模作过规定。中宗曾令：“三品已上，听有女乐一部；五品已上，女乐不过三人。”唐玄宗则下诏：“五品已上正员清官、诸道节度使及太守等。并听当家畜丝竹，以展欢娱。”如此荒唐之诏，便使官吏们可以堂而皇之地蓄妓*乐。

唐代的市妓十分发达，规模可观。如长安的平康坊，时有“风流薮泽”之艳称。从史料及唐诗中可以看出，唐代的官吏、文人、学子大都不拘泥于礼法，经常出没于妓馆青楼，还常用艳诗新词来描绘自己狎妓之风流韵事。连许多大名鼎鼎的文人墨客也是那烟花柳巷之常客。

性自由度空前

从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，唐代民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复采同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。

唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁采与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。

唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎？赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。

唐代的传奇小说中有不少是写男女追求爱情、自由结合的故事。令人发笑的是，唐人竟然把牛郎和织女的故事也加以改编，说织女丢下牛郎，夜夜到人间和情人幽会。情人问她怎么忍心丢下牛郎独自下凡，织女却说：关他何事？何况河汉相隔，他也不会知道。这个故事虽然纯属虚构，但却反映出当时唐人的性开放观念。

另据敦煌资料显示，当年的敦煌少女可以亲自选夫、问夫，直到满意为止。据文献记载，男女在结婚前还可以试婚，试婚时要签一份协议。

女性不重贞洁

唐代是一个妇德严重失范的朝代，女性亦可不重贞节，不守贞操，并获得一定程度的性自由。女子离婚或丧夫后再嫁，是唐代的普遍风气，不受社会舆论谴责。据《新唐书公主传》载，唐代公主再嫁的达二十三人：计有高祖女四，太宗女六，中宗女二，睿宗女二，元宗女八，肃宗女一。其中三次嫁人的有四人。这说明当时的朝廷对此不以为怪。

此风不仅存在于朝廷帝王之家，官僚贵族的女儿改嫁的也很多，庶民的妻子，夫死后亦可改嫁。有的甚至提出离婚，还有夫妻不合协议离婚的。

门第显赫的仕宦之家也不忌讳娶再醮之女。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。韦济之妻李氏夫死以后，主动投奔王缙，王纳为妻室。就是一代大儒韩愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿，可见读书人家也不禁止女儿再嫁

《革命人永远是年轻》是歌剧《星星之火》中的唱段。这部歌剧1950年12月由东北鲁迅文学院首演于哈尔滨。侣朋编剧、导演，劫夫作曲，苏扬、刘洙指挥。该剧以东北抗日联军艰苦卓绝的革命斗争为背景，歌颂了一支游击队和广大人民群众不畏强暴、不怕牺牲的革命精神，歌颂了他们前赴后继、英勇斗争、星火必定可以燎原的伟大气魄。《革命人永远是年轻》出自该剧第一幕二场。游击队老交通员老李头和女主人公小凤在山林中相遇后，答应送小凤去游击队。这是两人的二重唱。在流传过程中，渐以独唱和多部重唱的形式出现。

李劫夫，中国作曲家，音乐教育家。1913年11月17日生于吉林农安，1976年12月17日卒于沈阳。抗日战争期间曾在延安晋察冀边区参加音乐活动，作有歌曲《歌唱二小放牛郎》等，解放战争时期任冀察热辽军区文工团团长，作有歌曲《坚决打他不留情》等。1948年任东北鲁迅艺术学院音乐部副部长。1953年任东北音乐专科学校校长，后任沈阳音乐学院院长。被选为中国音乐家协会理事和音协辽宁分会主席 。作品有《我们走在大路上》，为毛泽东诗词谱曲《蝶恋花·答李淑一》、《七绝·为女民兵题照》等和大量毛主席语录歌。他还创作了歌剧《星星之火》和几部小歌剧 。1964年出版《劫夫歌曲选》。

这首歌的诞生还要追溯到1948年，当时劫夫由晋察冀调回东北哈尔滨，离开了农村老根据地，走进了大都市。一天，他和著名剧作家侣朋在一起商量，“既然到了东北，就应该用作品来表现东北的英雄事迹”。他们首先想到的，就是东北抗联。1949年，劫夫和其他同志们一起赴白山黑水深入生活，寻访抗联英雄的足迹。他们在走访的时候，也体会到了当时的抗联战士们所处的环境到底有多艰苦——没有稳固的根据地是致命的弱点，百八十里的山林地范围内往往只有几户人家，斗争的方式只能是游击战；没有固定的住所也就不能实现稳定的粮食供给，抗联战士们经常吃穿无着，非常艰苦，经常断粮要吃草根树皮、喝雪水。劫夫深入生活去抗联曾游击活动的深山老林，在山里看见一只扛着树走的黑熊，它原先是被猎人下的套索给套住在树上，但树最后被黑熊连根拔起来之后，绳子的捆绑却没办法挣脱，树放不下就只能扛着。这件事情虽然被当做“趣闻”讲给大家，但可想而知，当时劫夫所体验到的环境有多么危险，东北抗联也正是在如此艰险的环境中冬天爬冰卧雪，“火烤胸前暖、风吹背后寒”，夏天牤蚊蜱虫叮咬，顽强苦斗了14年。

在走访过程中劫夫最大的收获就是接触到了很多当年的抗联老战士，其中有一个人令劫夫印象十分深刻，他就是东北抗联老交通员“老李头”李升。李升，1867年出生于山东德州一个贫苦的运河码头搬运工家庭，1894年二十八岁时闯关东开荒种地、赶大马车为生。“9·18”事变后，日伪军攻占了方正县，烧了半条街，李升的房子被烧了，他的老伴和两个儿子也都遇害。1932年李升参加了中共汤原中心县委领导的汤原反日游击队，1933年在冯仲云介绍下入党，由于李升生活经验丰富，机智沉着，腿脚又快，虽然年岁大但更便于掩护，党组织决定让他专做交通工作，无数次完成传递文件、消息的任务。李升还担任护送领导干部的任务，包括杨靖宇、李兆麟、冯仲云、赵一曼、周保中等去外地巡视工作，以“父子”、“父女”、“公媳”等关系为掩护，由李升护送过，每次都能很好地完成任务。李升也被亲切地称为“抗联的父亲”、“抗联老爷爷”。李升跑交通不惧任何艰险，从小兴安岭、完达山、松花江、牡丹江和长白山南麓、鸭绿江沿岸都留下了他的足迹。他经常是一个人奔走各地，由东到西，由北到南，不管狂风暴雨，还是雪地冰天；利用空闲时间给人打短工、干零活，挣钱做路费。1938年初，北满临时省委与吉东省委派遣李升去寻找失去联系的南满杨靖宇的抗联第一路军、魏拯民的南满省委。71岁的李升二话没说，一个人冒着零下四十多度的严寒，踏着没膝深的大雪，进入了人极罕见的长白山原始森林，从牡丹江经延边到濛江走了一个多月，终于在一片森林里找到了抗联第一路军的队伍。同年夏，归途走到依兰时，李升被投降日伪的叛徒认出被捕。日本关东军宪兵对李升施以种种酷刑，老虎凳、灌煤油、烙铁烙、站笼子，十几次死去活来，始终坚贞不屈，最后被伪满洲国军事法庭判处十年有期徒刑。1945年日本战败投降后李升才走出新京监狱。1946年8月16日，李升回到哈尔滨，找到时任松江省人民政府主席的冯仲云，回到了党组织的怀抱。由于李升年岁大已经79岁，在狱中受刑过重，身体不好，冯仲云安排他在东北烈士纪念馆住下，派专人照顾养老。1951年国庆节，李升被选为东北抗日联军代表，去北京参加国庆周年观礼，受到毛泽东主席接见。毛主席得知李升事迹后，托人送给他一副手杖，并把“革命之父”四个字刻在手杖上。随后，李升被邀为黑龙江省政协常委。当选首届黑龙江省人民代表大会代表。1962年1月12日逝世，享年95岁。李升作为抗联老战士不屈不挠的代表，其事迹从1946年起就被重点宣传，冯仲云写的李升小传在《哈尔滨日报》上公开发表，具有很大的社会影响力。剧作家侣朋、作曲家劫夫在哈尔滨就是以李升事迹为源头创作了抗联老交通员“李老头”这个串联主线人物。在劫夫的笔记本上，有一幅亲手为老李头画的素描肖像，正是因为亲眼见过老李头，知道他的乐观、积极和机警，劫夫才决定在《革命人永远是年轻》这首歌中运用具有革命浪漫主义的欢快曲调。

三十年代，东北地下党组织送很多革命青年进山投奔东北抗联部队，也是由李升带去的。1937年初，李升从抗联第6军所在的密营出山，在汤原县板场子屯遇到抗联家属，时年13岁的儿童团长李敏（女性，朝鲜族，本名李小凤，八十年代曾任黑龙江省政协副主席），下江特委机关妇联主任刘志敏对李升说：“小凤要上部队，我看行，您这次带她上山吧。”李升与李小凤走了一天路，遇上正被敌人追捕的汤原县洼区妇联主任李桂兰，时年19岁，就带上李桂兰一起进山找部队。李小凤和李桂兰没有什么行李；李升却全副武装，大布兜里装得很满，里面有靰鞡草、包脚布、烟草、土盐粒儿；还有火石、刀、锯、锉、镰刀、斧子等工具，以及玉米面大饼子、窝窝头等食品。他身上还挎着一个酒壶，那是用晒干的牛膀胱做成的，口是用玉米棒子芯儿堵塞的。冬天的白天是短暂的，不觉间太阳西下，夜幕降临了。李升说：“游击队在山的那一面，今儿个赶不到了，就在这儿过夜吧”。在林中的背风处，把地上的雪扫到一边，然后用斧子砍下枯树枝堆成柴垛准备露宿的地方。篝火点着了，不大一会，火焰升腾，四周通明。李升又捡来好多松塔扔进火里，过一会再用树枝把松塔拨拉出来，用脚一踩，满地都是烤熟的松子。这热气未消的松子，又好嗑又香。李升用随身带的盆子化雪烧水，烤热了带来的玉米饼，松子当菜，雪水当汤，就着玉米面饼子，吃得很香。就这样走了两天后，一行三人到达了位于小兴安岭四块石山北侧帽儿山的抗联第六军第四师营地。李小凤（即李敏）、李桂兰被安排在抗联第六军被服厂工作。

1947年冬天异常的寒冷，在一个大雪纷飞的日子，延安鲁艺学院一位叫侣朋的青年来到了黑龙江省委所在地———北安县。侣朋当时二十多岁，湖南人，人长得瘦瘦的。他手里拿着冯仲云同志的介绍信，介绍信上说：“这位是延安鲁艺学院的作家，来采访有关抗日战争的历史，请你们配合。” 原来，当时我党需要大力宣传东北抗联14年的抗日苦斗史，李升的事迹具有突出的代表性。作为熟悉抗联的事迹与干部情况的老领导冯仲云，就想到了安排作家去北安找亲历者李敏采访。侣朋和李敏（李小凤）整整谈了七天。回到哈尔滨后，侣朋与作曲家劫夫、安波合作，创作了歌颂东北抗联的歌剧《星星之火》。剧中的两个主人公：一个是抗联交通员李升老人，一个是抗联女战士李小凤，该剧的主题曲“革命人永远是年轻”流传至今。

劫夫和侣朋几个人商量好剧本的结构与故事大纲后，就开始分头创作，第二幕的剧本要由劫夫在1949年11月一个人创作完成，《革命人永远是年轻》这首歌就出自于这一幕第一场中。 剧中的情节是这样的：日本兵抓住了小凤的父亲（人物原型李敏的父亲在抗联第六军第一师后勤处长任上牺牲）之后，母亲让她上山去找游击队，爬雪山的时候，小凤不小心掉到山窟窿里，她爬不上来，只好等着，后来听见有人远远地走过来了，这个人就是老李头。等老李头把她救上来之后，两个人就开始唠嗑，小凤说想参加革命，老李头问她叫什么名字，小凤报上名字之后，老李头对她说“哎呀，参加革命就不能叫龙了凤了的了，我给你起个名字，就叫李青阳吧”，随后老李头向小凤解释，为什么有“青”字，因为革命人就像松树一样长青，而且还不能离开太阳。这时，音乐响起来，两人就唱起这首《革命人永远是年轻》。原版歌剧中，小凤的扮演者张洛（首演时20岁）回忆：“你想想，台上当时就两个人——一个白胡子老头儿，一个梳小辫的小姑娘，身体还轻轻地摇着，把这首歌欢快地唱出来，多有意思。” 劫夫在创作一开始就设想这块要有一个唱段，但是他又寻思，老李头面对的是16岁的女孩子啊，要用什么样的方式对这么大的一个孩子宣传革命道理呢？一定要有一个鲜明的形象才行。想着想着，松树长青的形象就出来了。而且这首歌有一个特点，就是大多歌词都是一个音符唱一个字，整首歌完全靠音符跳动出来，非常欢快。

整个歌剧剧本都写完之后，张洛和其他演员们就开始排练，直到1950年12月，终于在哈尔滨开始首演，从哈尔滨演到沈阳，再演到大连，当时群众反响相当好，场场爆满。直到1953年，整整演了有数百场。张洛记得，当时他们演出完都要回家卸妆，跟群众一起散场出来的时候，一路上都有群众在哼唱“革命人永远是年轻，他好比大松树冬夏常青……”，因为这首歌只有6句，旋律容易记，群众听过一次就记住了，何况有人来看过不止一场，这首歌就从剧场中流传开了，被人们作为独唱或者合唱歌曲反复传唱。《星星之火》是当时唯一的大型的歌颂抗联英雄的歌剧，参照了《白毛女》、《血泪仇》这两部在国内影响比较大的歌剧的艺术成果，同时也作出了一些探索和创新，大家很想通过这部《星星之火》探索出怎么用歌剧来表现革命，不再用“话剧加唱”的方法，而是尽量地歌剧化。特别是劫夫完成的第二幕词曲创作，几乎没有几句台词，都是唱段。

劫夫的歌曲确实也有这样一个特点，好记好唱。因为劫夫每次写完一首歌，先找个小孩儿教唱，有什么拗口的地方立刻改过来。他觉得只要十多岁小孩儿会唱，全中国人民就都会唱了。张洛老师介绍，这首歌流传开还有另外一个原因，就是当时三拍子的舞曲很少，外国的曲子引进得也不多，所以人们就拿《革命人永远是年轻》的旋律去当舞曲。许多七、八十岁的老同志，听到这首歌的旋律时也一定会想起自己正值青春时曾跳过的那支舞，和合唱这首歌时的欢跃场面。

虽然这部歌剧也存在一些不理想的环节，但是还没来得及修改，这部歌剧被停演了，甚至连张洛都不知道是什么原因。只有《革命人永远是年轻》、《我是个穷苦的小姑娘》，还有《穿过密密的青松林》这几首歌流传了下来，并作为一些音乐学院的教材曲目。停演之后，劫夫随鲁迅艺术学院搬迁到沈阳，后来便一直留在沈阳没有离开。

很多不知道《革命人永远是年轻》这首歌与东北抗联有关的人，还经常把它当成写于新中国建立初期用来抒发人民当家做主满怀豪情的歌曲。这样理解也并没错，“只要人们能从这首歌上受益，从它身上获得愉悦，就说明这首歌成功了，一个好的作品有很多主题，到特定的时候，就会有某一个主题在它身上复活”，张洛说。直到现在，几乎全国所有的中老年合唱团都会唱这首歌。

家公与儿媳关系是叫翁媳，不是公媳。

翁媳的翁就是指家公即老公的父亲；媳就是媳妇即老公的老婆。所以翁媳就是家公与儿媳妇的关系。

汉族的亲戚关系条理例分明尊卑有序：比自己长一辈的称呼有姨姑舅叔伯，同辈的有姊妹兄弟等等，下一辈有甥侄等等。中国人由于姻亲而产生的亲戚关系相当庞杂。其派生出的各种称谓也是中华文化的一大特征。

扩展资料：

其他家族关系称呼：

1、对自己的母父称母亲、父亲；

2、称别人的母亲、父亲谓令堂和令尊；

3、对别人称自己的母亲、父亲谓家慈/家母和家严/家父。

4、对于后母称继母，对于后父称继父。

5、称别人的毑母、毑父谓令大母和令大父；

6、对别人称自己的毑母、毑父谓家大母和家大父。

7、称别人的祖母、祖父谓令大母和令大父；

8、对别人称自己的祖母、祖父谓家大母和家大父。

9、母之姊妹、姊妹婿称姨母姨父（姨妈姨爸）。母之兄弟、兄弟妇称舅父舅母（舅爸舅妈）。自称甥女/甥男。

如果公公的老婆即是婆婆还在世

或者是媳妇的老公还在世

这样肯定是不行的

败坏了社会道德

会给人的口水淹死

如果公公的老婆不在世

还有媳妇的老公不在世

公媳二人又相互喜欢

这样是可以的

如果是你丈夫填表，他要填岳父岳母，而你填表，就应当填写你的公公婆婆，至于关系一栏，你与公公是“公媳关系”，你与婆婆是“婆媳关系”。

第一，血缘关系以血亲或生理联系为基础而形成的社会关系。它是人类最早形成的社会关系，社会的发展又不断赋予它新的内容。

第二，纵观历史发展的不同阶段，以血缘关系联结的社会群体有：种族、氏族、宗族、家族、家庭等。在不同时代、不同社会制度里，血缘关系的紧密程度及地位、作用是不相同的。

第三，在中国，仍然起较重要作用的血缘关系有：①婚姻关系。它由自然与社会两重因素构成，自然因素指人进入青春期后对异性的追求，社会因素指两性关系受社会规范的约束。

扩展资料：

1、从结成社会关系的主体划分有：个人与个人的关系，它是全部社会关系的起点，是社会中最简单、最基本的关系；个人与群体的关系，如一个职员与公司的关系；群体与群体的关系，它更集中地体现了社会关系的基本倾向;

社会现象之间的关系，这是高层次、大范围的社会关系，如失业现象与犯罪现象的关系。

2、从社会关系存在的形态上可分为静态关系与动态关系。前者指社会关系的构成模式，亦称社会结构，如家庭结构、阶级结构、职业结构。后者指社会关系的相互作用模式，亦称社会互动，主要形式有:暗示、模仿、顺应、同化、交换、合作、竞争、冲突、强制等。

3、从交往的密切程度上可分为初级关系与次级关系，亦称首属关系与次属关系。前者指建立在感情基础上的社会关系，它反映人们之间广泛、深入、直接的交往，如夫妻关系、朋友关系等。后者则与此相反，它是以事缘为基础的社会关系，如同行关系、上下级关系等。

4、按社会关系矛盾的性质可分为对抗性关系和非对抗性关系。前者指交往双方的根本利益不一致、发展方向完全相反，如剥削与被剥削关系。后者指交往双方的根本利益一致、发展方向大致相同，但局部和眼前利益上有不一致之处，如同一阶级内部各成员间的关系。

5、从社会交往的方向与选择上可分为垂直关系与水平关系。中国古代社会的君、臣、父、子、夫妻之间的关系主要是垂直关系，现代社会的夫、妻与兄、弟之间主要是水平关系。中国传统社会价值观重垂直关系而轻水平关系。

6、从社会关系规范化程度上可分为正式关系与非正式关系。前者指已经制度化、比较稳定、有一定程序、受一定原则制约的关系，如法律关系等。后者指未制度化、没有固定模式、不受原则制约的关系，如恋爱关系、朋友关系等。

7、从社会关系建立的基础上可分为血缘关系、地缘关系和业缘关系，对此，社会学做了较深入的研究。

-社会关系

每一个女人都希望在婚姻当中，除了有一个爱你的老公以外，还要有一个对你非常好的公婆。婚姻虽然只是跟男人结婚，但是结婚之后所牵扯到怀孕，带孩子生孩子等等问题，都离不开公公婆婆的帮忙。我一直觉得一个女人一生当中能够找到一个好老公已经是非常幸运的事情了，后来我才知道原来一个女人不仅能找到一个好老公，还能碰到好的公婆，那才算是真正的走运。

9月18日就有一位这样幸运的女孩，山西运城一女孩结婚，因为她喜欢中式婚礼，中式婚礼需要铺红毯，而不红毯的路有杂草，当公公婆婆知道以后。便邀请了所有的亲戚帮忙把需要铺红毯路段上面的杂草全部清理，他们用了几个小时大概清理了有几百米路。

在网上看到这样的视频以后，我想感动的人不止你我吧。而且可以看得出来男方家对于这场婚礼是相当的重视，不仅组织亲戚们除草还在新房里面张灯结彩，看起来又喜庆又热闹。这就是人家所说的，对于你重不重视，喜不喜欢你通过这些细节就可以看得出来，看到这里不由得感叹被人重视的感觉真好，这样的细节真的太暖心了。

那么对于山西的这个女孩以及公婆，你是如何看待他们之间的关系呢？

我想最幸福的女孩莫过于就是嫁对了人吧。除了嫁对人以外，更重要的就是要得到佛教的重视，如果说嫁人的时候都得不到佛教的重视，你还希望婚后国家会对你爱护有加吗？因为结婚不仅仅是两个人之间的事情，更是两个家庭之间的事情。

尤其是远嫁的女孩来讲，结婚以后怀孕生子没有一刻不需要公公婆婆的帮衬，而且在婚姻当中有一个好的公婆，这样的婚姻都是不错的婚姻，至少来说，他们能拎得清生活中的一切。谈恋爱可以说是两个人之间的事情，但是结婚以后就真的是两家人的事情了。甚至可以说，如果你的公婆是很好的人，那么你的婚姻生活必定会很幸福。

公媳关系；其属于姻亲关系。

根据亲属关系发生的原因，将亲属分为配偶、血亲和姻亲三类。

血亲包括自然血亲和拟制血亲，前者是指同一祖先的血缘关系；后者是指这种血缘关系的任何血缘关系都不应具有的血缘关系，但法律确认，血缘关系与这种血缘关系具有相同的权利和义务，因为它符合一定的条件，比如血缘关系和血缘关系，养父母和养子女这是一种假血缘关系。

姻亲是指除配偶外，由婚姻中介产生的亲属，包括血亲配偶、血亲配偶和血亲配偶，姻亲之间只有权利和义务。

扩展资料：

相关法律规定——

基于婚姻或法律虚构的亲属身份称谓，如配偶、姻亲、养父母、子女等，属于相对可变的亲属身份称谓。也就是说，这些上诉可以通过离婚或依法终止收养来终止，但是，当事人不得随意解除合同。

这种社会关系不同于其他社会关系，一旦被法律调整，就会产生具有亲属身份的主体之间的合法权利义务关系，根据我国现行法律，有赡养权和义务的亲属包括夫妻、父母、子女、祖父母、兄弟姐妹等。

-亲属

在很多人的眼里面当中婆婆和媳妇是很难在一起相处好的，所以很多人经常都说婆媳之间的关系是比较的难以相处。

因为婆媳之间难以相处，所以在很多人的眼里不仅仅婆媳连公婆和儿媳妇也是很难在一起相处的。所以很多人就希望如果公公婆婆和儿媳妇能够相处融洽，这有多好。

的确在很多的家庭当中，我们看到婆婆和媳妇在一起相处。是经常的发生很多的矛盾，因为婆媳首先他们之间年龄差距很大，这就使得他们在思想上有了一定的代沟，也正是这样的思想的代沟，使得他们在很多的事情的意见上都产生了分歧，这样时间久了就导致婆媳之间矛盾很。

更重要的是婆媳之间，他们的生活方式也不一样，现在两个人走到了一起，这样不同的生活方式也导致了他们有太多的矛盾，所以很多人都看到婆媳之间是很难相处，从而也导致了公婆跟媳妇相处也并不融洽，但是这样的人。

虽然很多，但是也有一些家庭婆婆和媳妇相处是非常融洽的。也正是因为这样使得公婆跟儿媳也能够很好的在一起相处。其实公公婆婆和儿媳妇他们都是有个共同目标的，就是希望自己的家庭更加的幸福。

所以虽然他们有时候会有一些意见和分歧，只要他们有着共同的目标，并且他们也能够做到相互的协商，这样就可以让他们能够更好的理解和支持对方，最终也能够让他们在一起相处融洽。

所以对于公婆媳妇之间如果他们想要更好的在一起，相处那么他们首先就一定要有共同的目标，因为他们都希望自己的家庭更加的幸福。并且当他们遇到了事情的时候，也要做到相互的理解和支持，只有这样才可以让他们更好的在一起相处也只有这样才可以让公婆和媳妇在一起相处更加的融洽，最终也让整个家庭是更加的温馨和幸福。