《你的名字。》同款场景打卡全攻略

从泷与奥寺的约会，到穿越时空的相遇，许多让人泪点爆破的镜头，其实都取景于日本的真实地点，还原度相当高，只要打卡姿势正确，就能如同置身**当中。

**中出镜率最高的目的地是东京，取景地大多是热门 旅游 地标，一点不耽误逛吃，而且它们相距不远，一天内打卡完毕也不在话下。

本篇巡礼攻略，将带你深挖**中众多场景的真实取景地，推荐最佳拍摄角度，和地道的周边玩法。

泷与奥寺的第一次约会 | 东京四谷站

**截图

by T社maru

**场景

泷与奥寺前辈第一次梦寐以求的约会，以及成年后和奥寺前辈的见面，都在这个车站。

现实场景

现实中，这里是 东京四谷站（四ッ谷駅） ，车站有几个出口，片中出现的是 四谷站赤坂(Akasaka)口 。

这里并不是热门的旅行区域，但在《你的名字。》大火之后，很多影迷都来到这里拍照打卡。

周边玩法

1从这里向西南方向步行10分钟，就能到达《你的名字。》中最经典的主角重逢场景——须贺神社；距离另一处打卡地点——JR信浓町站，也只有1公里。

2车站向南步行5分钟，可以到达东京都高端商区——赤坂，有许多高端酒店，和值得一去的精品店、古董店和 美食 店，最值得推荐的是，这里的“和牛一头流”餐厅，可以吃到原产地直送的“松阪牛”牛肉。

“和牛一头流”的松坂牛 by 防毒圆圆

Tips：

“松阪牛”非常有名，它与神户牛、米泽牛并称为日本三大和牛之一。料理师切开松阪牛肉，会看到牛排的肥肉和瘦肉相互渗透，横切面呈现出一种红白相间的纹路，其精致、细腻，令人叹为观止。

初次约会的无敌景观台

**截图

by Phoenix

**场景

泷与奥寺前辈第一次约会时，来到的一处无敌景观台。

现实场景

这一景观台位于 六本木之丘森大厦顶楼52层 。六本木之丘是东京有名的地标建筑，也是目前东京最贵的住宅楼盘和综合商业楼之一，许多名流都以住在这里为自豪。

六本木之丘实景 by 芽间妹妹

这个著名的露天观景台，能360度无死角欣赏东京夜景，是目前东京最有人气的约会场所。

内部的森美术馆和森艺术中心经常举办有趣的展览，例如海贼王、灌篮高手、草间弥生、穆夏等等。

六本木Hills

·六本木Hills是由4个区域超过200个“only one”商店和餐厅组成的商业设施；在充满绿色的开放空间里，可以一边逛街一边享受购物和饮食。 ·集办公楼、住宅、酒店、购物中心、美术馆、电视台、影城等设施于一体，主体是53层高的摩天楼森大厦。 ·底部是大型商场，中间是办公楼，顶端有森美术馆、Tokyo City View展望台，展望台和美术馆的门票是捆绑销售的 ·52楼的透明玻璃展望台可以眺望东京塔、彩虹大桥、台场等城市景观，天气好的话还能看到富士山。

打给三叶的第一通电话 | JR信浓町站

by 我就是八爪

**场景

这个天桥曾多次出镜，包括泷与奥寺前辈约会，以及给三叶打的第一通电话。漫天云霞中，泷抬起头，手机里传来“无法接通”的提示，观众第一次意识到，泷与三叶处于两个错位的时空。

现实场景

这个场景很考验眼力。 JR信浓町站 ，庆应大学医学院旁边的路口，有一个人行天桥，很多人匆匆而过，没注意到这里就是泷第一次拨打三叶电话的地方。

这里在影片中还原的非常逼真，不过抹去了桥后的一座寺庙建筑。你也可以站在天桥上拿起手机，看向远方，拍一张同款照片。

JR信浓町站

信浓町站位于东京都新宿区信浓町，因**《你的名字》而红，这里是泷第一次拨通三叶电话的地方，这座过街天桥也成为了一处“圣地”。这里很考验眼力，很多人匆匆一过便会错过，影片对现实场景的还原度非常高，十分值得一看。

周边玩法

1信浓町站步行不到500米，就可以到达经典景点——明治神宫外苑。

每年夏秋之际，这里举办的神宫外苑花火大会，是东京最著名的花火大会之一。深秋时节，神宫外苑遍地金黄，是赏秋和观赏银杏的好去处。

明治神宫外苑实景 by celine

2东京最著名的高级购物区“表参道”也在附近，与原宿、涩谷、代官山齐名，聚集了众多世界一线品牌和著名潮牌旗舰店。

东京都的日落 | 代代木大厦

**截图

by 我就是八爪

**场景

泷与奥寺约会结束后，镜头中出现甲州街道和代代木大厦远景，展现出傍晚时分的东京都。

现实场景

这个地方同样位于 信浓町 ，下桥后，站在路口的安全岛上向西方望去，就能看到影片中另一个有名的景观—— 代代木大厦 。

日落十分抬起镜头，可以拍到太阳从代代木大楼一侧缓缓落下的景象，相比海上的日落，别有一种闹中取静的唯美。

最佳拍摄地点

这个最佳拍摄点，其实距离代代木大厦还有两公里距离，你不妨走近一观，如果按照总高度计算，它可是东京最高的摩天大楼。

代代木大厦

还记得《你的名字》**标志性的东京摩天大楼么，它的原型就是位于新宿的代代木大厦，在影片中多次出镜，打卡人数最多的镜头是泷与奥寺前辈约会后，东京日落的美好景象。 代代木大厦是东京都第三高的摩天大楼，仅次于中城大厦与东京都厅舍，它拥有像帝国大厦等美国纽约的摩天大楼的设计外观。 与一般商业大楼不同，它是NTT DoCoMo的公司业务用大楼，无关人员是无法进入的。

周边玩法

1、大厦南侧不远处，是东京赏樱胜地——代代木公园。

这是东京最大的都市公园之一，院内种植了一万八千棵以上的树木，空气十分清新，许多日本当地人在这里野餐聚会。樱花盛放的春天，和枫叶染红的秋季各有景色，非常惬意。

代代木公园实景 by 云宝小桃

2曾出现在新海诚动漫《秒速五厘米》中的代代木八幡宫，也在公园附近，是另一热门打卡地。

这里以祛除厄运、开运闻名，不妨顺道来求一支签。如果恰好在春季的金鱼节（5月第4个周日）或者秋季的例大祭（9月22~23日）时前往，还能看到热闹非凡的参拜场景。

代代木八幡宫

·创建于镰仓时代1212年的神社，以祛除厄运、开运而出名，被指定为涩谷区的代代木八幡遗址。 ·院内保留着经复元的绳文时代古代住宅遗迹，绿树成荫、郁郁葱葱，景色非常美丽。 ·春季的金鱼节(5月第4个周日)､秋季的例大祭(9月22日､23日)都会吸引了众多参拜者前来｡ ·此外八幡宫前还是新海诚大热动画**《秒速五厘米》的经典取景地，因此这里也是动漫迷的打卡地之一。

重逢的阶梯 | 须贺神社

by 我就是八爪

**场景

泷和三叶最终相遇的地方，也是官方宣传图中的台阶所在地。感到似曾相识的二人，在这个台阶上回头相望，互问姓名，**结束，成为许多人的泪点。

现实场景

这一场景取景于 须贺神社旁的阶梯。

须贺神社隐藏在一片安静的民宅之间，很小，也很安静。因为《你的名字。》走红，引来很多游客前来打卡。

从大门进去，往右手边直走，就是须贺神社的牌坊，转角处就可以看到**中出现的楼梯。不少小情侣会专门模仿主角擦肩而过，双双回头的场景，在东京都的阳光下，反复演绎着爱情的美好。

须贺神社旁街道对比图 by Shimakaze

下台阶向前走一个路口，还有一个三叶曾经经过的地方。影片中，路口停了一辆面包车，其实是路口店铺的送货车，运气好的话，真的可以碰到这辆车停在那里哟！

须贺神社

须贺神社位于新宿区一带，创建于1634年，因为《你的名字》而名噪一时。自从**上映之后，吸引了众多粉丝来朝圣，特别是神社前的一个十字路口，也是知名场景的取景地。主要奉祀须贺大神和稻荷大神，神社内保存有珍贵的《三十六歌仙绘》，是新宿区的指定有形文化遗产。

周边玩法

1须贺神社附近藏着不少好吃的餐厅，米其林一星的铃、怀石大原和万屋居酒屋都值得一试。

2不远处的明治纪念馆，是日本传统婚礼的重要举办地，如果运气好，可以在此见证一场真正的日式婚礼。

3距离神社一公里内，还有东京的遛娃胜地——东京玩具美术馆，木制玩具的每一处细节，都体现了日本职业木工的高超水平，作为伴手礼也非常合适。

泷与奥寺的午餐约会 | 东京国立新美术馆

**截图

by 我就是八爪

**场景

男主角泷和奥寺前辈约会的咖啡店。

现实场景

这个咖啡店位于六本木的 东京国立新美术馆二楼 。

东京国立新美术馆实景 by Alex

需要特别提示的是，美术馆里有两家空中咖啡厅，二楼这家才是动漫主角约会的地方。坐在进门左手边第五张桌子，才能拍出完美的同款照片，当然，你还可以点上一份**同款的三明治。

美术馆本身具备极高的建筑美学价值，它是建筑大师黑川纪章设计的最后一座美术馆，大片波浪形的玻璃幕墙，随着光线的游移，变幻出不同层次的光影表情，十分震撼。

Tips：

美术馆里常年举办各种高水平的主题艺术展览，进馆免费，部分展览收费。

东京国立新美术馆

·国立新美术馆是六本木艺术三角的最重量级的一员，代表了当代日本的艺术审美品位。 ·这里没有固定展览，常年举办各种高水平的主题展，题目涵盖从古典水墨画到西方抽象艺术。 ·艺术馆的设计感很强，是黑川纪章的最后一部作品，如果有时间的话推荐来走一走。 ·以“森林中的美术馆”为概念，在庭园里种植了约50种类的植物，在春夏秋冬每个不同的季节可观赏不同的美丽景观。

打工的咖啡店 | Cafe La Bohéme

**截图

by 我就是八爪

**场景

这是男主工作的地方，也是女主第一次面对职场的地方。整部**的前期取景，这里占了很重的分量。

现实场景

现实中泷打工的咖啡店，是一家靠近新宿御苑的意大利餐厅—— Cafe La Bohéme ，环境优美，玻璃窗在阳光照射下会折射出五彩缤纷的颜色，浪漫又唯美，而且意面、披萨都很赞。

by 我就是八爪

Tips：

餐厅营业时间：

周一至周五：11:30-23:30

周六至周日：11:00-23:30

地址：日本新宿区1-1-7 Shinjuku 160-0022

交通方式：新宿御苑前站2号出口，步行两分钟可到。

周边玩法

餐厅附近的新宿御苑，是一座融合了日式、英式、法式庭院风格的大型公园，也是东京著名的赏樱景点。每年樱花祭，由日本首相发出邀请的“赏樱会”就在此举行。

新宿御苑实景 by 沉默天堂

这里还是新海诚作品《言叶之庭》的主要取景地，片中的凉亭、遮雨亭和桥梁等都是游客热衷的打卡地。

Tips：

新宿御苑15:00停止售票，16:00停止入场，每周一不开门，去巡礼的朋友注意合理安排时间。

穿越时空的相遇 | 青岛村

**场景

这里是奶奶口中能链接不同时空交换之门的“供奉地”，三叶一家为了祭祀神灵，翻山越岭来到这里，放下口酿酒。

这里还是泷和三叶穿越时空，第一次相遇的地方。彼此在手心写下名字，只为了不忘记。

**截图

现实场景

这是一座火山岛，名为 青岛村 ，被认为是三叶故乡糸守村的原型。它位于伊豆诸岛南部，本身非常偏避，不易抵达，也充满了神秘气息，不少人因此专程前来。

青岛村是日本人口最少的村子，整座岛只有166人。岛上甚至连地址都没有，所有寄往青岛村的邮件，一律写作「〒100-1701东京都青ヶ岛村无番地」，邮差就能一一送往家中。

想前往青岛村，只能从羽田机场坐飞机到八丈岛，然后在岛上转乘直升飞机。

通过青岛村官网（http://wwwvillaogashimatokyojp/tophtml）能够预定直升机和民宿，往返机票约人民币800元左右。直升机仓位紧张，每天仅有9个位置，提前30天开放预订，想去的话一定要提早预订。

岛上民宿为游客提供餐食，收费也在每天600元左右。夏天是赴青岛村旅行的最佳时间，此时岛上夜晚漫天银河，能见度较高，便于摄影爱好者拍摄。

青岛村

青岛村是**《你的名字》中三叶的故乡，也是三叶和泷了解到事实的一个重要场所。青之岛位于伊豆诸岛南部，是一个有人居住的火山岛，也是日本人口最少的地方自治体。这里位置偏僻，只有一架直升机可以飞往，且只能容纳9名乘客，交通不便。

三叶的家乡糸守镇 | 长野县诹访湖

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by 我就是八爪

**场景

三叶生活的糸守镇，是一个虚构的小镇。镇上有一个美丽的湖，小镇风景秀美，糸守湖安静美好，此后流星坠落，小镇的命运更是让人伤感。

现实场景

新海诚的故乡—— 长野县的诹访湖 ，就是糸守湖的原型。

诹访湖是长野县最大的湖泊，风景绝美。在湖面冰封的冬季，可看到神奇的“御神渡”现象。

诹访湖实景 by Sukey

结冰的湖面好像有神明经过了一样，留下一条凸起的冰锥链般的痕迹，甚至还有机会遇到在冰面上打窟窿钓若鹭鱼的垂钓者和滑冰人。

想拍到动漫同款的照片，需要在上诹访车站下车，打车（8分钟）或步行（30分钟左右）到山上的立石公园。找好机位待到夕阳西下，华灯初上时按下快门即可。

诹访湖

这里是《你的名字》中三叶生活的小村庄，安静到有些无聊，年轻的孩子都在拼命想离开，在动画里，这里很美，而实际的取景地更是漂亮。诹访湖是长野县最大湖泊，在湖面冰封的冬季，可看到在冰面上打窟窿钓若鹭鱼的垂钓者和滑冰人的特有景象。

周边玩法

1诹访湖周边的诹访大社，是日本最古老的神社之一。这里每六年举办一次的御柱祭，是日本知名的三大奇祭之一，祭典最精彩的部分是“木落”，可以看到男性抱着柱子，快速从山坡滑落下来。

2诹访市还有很多其他看点。诹访湖畔有引自七釜源泉的泉水的足浴，春天更是可以看到浪漫的樱花。每年七月底到九月初，这里还会举行花火大会。

诹访花火大会 by 飞天小神猪~

寻找彼此时经过的车站 | 飞驒市古川站

by 我就是八爪

**场景

飞驒（tuó）市古川站是**中的经典场景之一，泷寻找三叶时，就曾出现在这个车站。

现实场景

飞驒市 位于岐阜县最北端，《你的名字。》大火之后，飞驒市古川站也从一个小众景点，变成影迷们的朝圣地。

by 我就是八爪

如果你想和泷在同一个站台下车，必须算好时间，每天只有一列火车停靠在这里。

飞驒古川站

飞驒古川车站是JR飞驒线和JR高山本线的铁路车站，也是以观光著称的飞驒市主车站。在《你的名字》中，泷前往飞驒市寻找三叶时，曾经过这个车站。车站在场景的最佳摄影点，还加高了地面，让更多见影迷可以尽情的拍照。

周边玩法

1每年的四月十九日是当地著名的古川祭，有花车巡游、起太鼓等独具地方特色的节目，当地人用敲击太鼓的方式告知春天的来临，大批游客专程赶来参与。

2从古川站步行只需要大约十分钟，就可以到达飞驒市最为繁华的中心街区——古川町，一路穿行在江户风情的街道中，两旁的木制结构小屋如同童话一般，都是飞驒工匠的杰作。

3对于真正的吃货来说，“飞驒”这个名字最初并不属于一个城市，而是属于一种牛。飞驒牛是指在岐阜县内经过14个月以上肥育的黑毛和牛。

飞驒牛的特点集中于优异的脂肪分布，细腻的脂肪和肌肉交错，呈现出大理石般的纹理，不仅适用于烧烤、寿喜烧等做法，用于制作牛肉刺身也十分美味，比起日本著名的松阪牛和神户牛也毫不逊色。

西湖龙井茶的来历1：

　　据传，古时西湖龙井旁住着一位老妇人，周围有18棵野山茶树，家门口的路是南山农民去西湖的心经之路，行人走到这里总想稍事休息，于是老太太就在门口放一张桌子，几条板凳，同时就用野山茶叶沏上一壶茶，让行人歇脚，日子一久，远近闻名。有一年冬天，快过年时分，雪下得很大，茶树也将冻死，采办年货的行人络绎不绝，依旧在老太太家门口歇脚，其中有一长者见老太愁容不展，就问：“老太太年货采办了没有”老太太长吁短叹地说：“别说年货无钱采办，就是这些茶树也快冻死，明年春天施茶也就不成了。”长者指着边上一个破石臼说：“宝贝就在这里，有何为，不如将此石臼卖于我好么”老太太说：“这石臼越旧越好，如今洗了就不值钱了。”老太太说：“破臼本不值钱，你要只顾取去。”长者掏出10两银子将石臼搬去，老太太本不肯收钱，无奈长者转身已不知去向，老太太只得将钱收下。过了年，第二年春天，18棵茶树嫩牙新发，长得比往年好，并且洗臼泼水的地方又长出无数棵茶树，老太太又欢天喜地的施起茶来。这就是龙井茶叶的来历。

龙井茶的来历2：

　　传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州西湖龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番，拍照留念。

范 蠡：(生卒年待考)，字少伯，又称范伯、邸夷子皮、陶朱公。楚国宛三户人(今河南南阳)。著名春秋后期越国政治家。

精通韬略，足智多谋，拜为大夫。勾践三年(公元前494年)，吴王夫差大破越军，勾践偕妻等入吴称臣。

范蠡亦作吴国人质两年。归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，图强雪耻。经过十余年努力，越国终于转弱为强。勾践十五年，吴王夫差率精兵北赴黄池(今河南封丘西南)会盟诸侯，留太子与老弱守国。在范蠡建议下，勾践发兵伐吴，袭破吴都(今江苏苏州)，杀吴太子。勾践二十四年，越军在围吴都三年后破城，夫差自杀。越国终于吞并吴国。

范蠡在灭吴后，决计激流勇退，乘舟浮海到达齐国，定居于陶(今山东定陶县)，改称鸱夷子皮，又改名陶朱公，以经商致富。他认为对付敌人要随形势变化制定计策，强盛时应戒骄，衰弱时要争取有利时机，创造有利条件，使转弱为强。又认为物价贵贱的变化，是由于供求关系的有余和不足，主张谷贱时由官府收购，谷贵时平价售出。其言论见于《国语·越语下》和《史记·货殖列传》。

范蠡追随越王二十二年，多智多谋、身历百战，又精通外交，对成就越王的霸业起到了至关重要的作用。灭掉吴国后，他又率兵向北挺进，打过淮河，使得齐国和晋国都不得不听从越国的号令。因为有此大功，范蠡被拜为上将军。

他得胜回到了国都，感到自己的名声太大了，又深知越王的为人，于是便决定离开越国。他写了封信给越王，表达了自己的心意，又面见越王说：“我曾经听人家说，主上有烦恼，他的臣子应当为他分忧。当初您在吴国受耻辱，我们当臣子的就应该为你去死。那时臣下没有去死，是想替主上雪此大耻。砚在仇已得报，我也该来领以前的罪过了。如果大王能饶恕我，就让我退休养老吧。”

勾践说：“我今天的成功多亏了你。我要将越国的江山分给你一半，让我们共同来享受这胜利后的果实。你怎么能离我而去呢？”

范蠡这时似乎听到吴王夫差在说话，夫差当时对伍子胥就是这么说的。范蠡说：“主上不杀之恩，我已感激不尽，哪还敢领受别的赏赐呢？”说罢，便退了下去，当夜就悄悄地出走了。

他来到齐国，给自己的老朋友文种写了一封信，信里说：“我曾听人说，飞鸟射光了，良弓就要收藏起来;狡猾的兔子被抓尽了，猎狗就要被煮来吃了。越王的脖子生得很长，嘴似鸟嗓一样尖。我看此君可以和他共患难，却不能和他共享乐。我劝你还是早早地离开，不然早晚会大祸临头！”

文种收到了这封信，觉得还是老朋友说得对，于是他使自称有病不能上朝。这样过了几天，便有人在越王面前进谗言，说文种要谋反，因为这些奸佞之徒实在太嫉妒他的才能和功绩。

勾践也觉得，越国霸业已成，留着文种已没有什么用了，还可能生出许多事来，就假装探望文种的病情，对他说：“你教给我消灭吴国的七条计谋，我只用了三条就实现了，还有四条计谋在你那儿，你打算在什么地方用它们呢？”文种说：“我不知它们能用在哪里。”勾践说：“那你就去地下去问问夫差，看他愿不愿用你的计谋。”便给了他一把剑，让他自剔。可怜这位功勋卓绝的老臣就这样死去了。

范蠡在齐国更名改姓，自称“邸夷子皮”，在海边一面耕种一面做商业买卖，就这样勤劳了几年，聚集了许多财产，成了一位大富翁。

齐国人觉得这是个了不起的人，就推举他做相国。他做了一段日子，觉得还是没兴趣。一次在夜里，他在月光下散步时，感叹道：“我当官当到了相国，我挣钱挣到了数以万计的财产，做人做到这一步，也就知足了。我的一切都到达了顶点，对我来说可不是好事。”于是便辞去了自己的官位，将自己的万贯家财都分送给穷人，便从齐国的大地上悄悄地消失了。

他来到一个叫陶的地方停了下来，自称为“陶朱公”，便在这个地方做买卖、开作坊,事业发展得很红火。不久，他又拥有了很大的一笔财富，人们全称他为“陶朱公”，后来人们也常以陶朱公来称呼富裕。

他在陶地又有了一个小儿子。这个儿子长大以后，陶朱公的二儿子杀了人，被囚禁于楚国。范蠡的家人急坏了，就想让范蠢出面将儿子赎回来，可是范蠢说：“杀人须偿命，这是自古如此，我的儿子同样不能例外。但是我只有一个希望，就是不要让他在街上示众。”于是便让他的小儿子带上许多的钱，装在一个麻袋里，驮在一辆牛车上。范蠡的小儿子刚要上路，范蠡的大儿子说他愿意替弟弟去。范蠡知道大儿子平常办事能力并不强，有些舍不得花钱，使不同意他去。可是他的大儿子说：“家中的长子应该协助父亲做最重要的事。如今弟弟犯了法，你不让我去，而让小弟弟去，旁人不说我是不良之辈吗？”说罢，就举着刀要自杀。他的母亲赶紧来阻拦，说：“我看就叫他去吧。两个人在一起有什么事还要商量着办，要是二儿子还没有救成，再死了个大儿子，还不把我们的心都伤透了。”范蠡也只得同意他去。临走之前，范蠡写了一封信，让大儿子交给他的老朋友庄先生，并且叮嘱他说：“到了楚国，把家里带去的黄金都交给庄先生，让他帮你处理，遇事千万不要与别人争论。”大儿子满口都答应下来。

范家大儿子到了楚国，很不容易才找到庄先生的住处。本来。他以为父亲结交的这位庄先生必定也是非常富有的人，哪知到了那儿一看，庄先生原来住在乡下，房子破破烂烂，哪儿像房子呀。他穿过一大片野地，才找到了庄先生的家。范蠡的大儿子来到这位庄先生的面前，递上了书信，并且将车子上 带来的所有黄金都交给了庄先生。这位庄先生说：“你的事情已办完了，你赶紧离开这里吧，千万不可停留。哪怕你看到你弟弟从监狱里出来了，你也不要去理他。”他将头直点，便告别了庄先生。可是他并没按庄先生所说的那样去做。他觉得楚国这里很好玩，再说弟弟还没能放出来，回去可怎么交代呢。这样他就在楚国游玩起来。在这期间结识了楚国的一些贵族。他们一听说他是范蠡的公子。自然对他非常热情，他便把自己私自带来的黄金送给这些贵族。

这位庄先生虽然看起来挺穷，但是他在楚国却有极高的威望。他的正直廉洁广为人知。朝廷的一些大臣们都得他当做老师一样看待。他接受了范家的金子，连一句客气的话都没有说，这让范蠡的大儿子心里有点不痛快，暗自思量：“看来这老头也是一个贪财的人。”

而庄先生根本不想要他的一文钱，他是把金子当成信物。等事办成后，他是要知数奉还的。他和妻子说：“这些是陶朱公的金子，如果我以后死了，来不及交还他，你一定要替我交给他，一点也不要少。”

庄先生找到一个合适的时机去见楚王。楚王见到这位德高望重的前辈韭常高兴，便向他请教治国之方。庄先生说：“我听说治理国家必须施仁政，最近我观察星象对楚国不利，大王需要注意。”

楚王特别迷信，见他这么一说，立刻紧张起来，便问他如何办才好。庄先生说：“只有多办好事，不能办坏事，才能化解。”

于是楚王便准备大赦，朝中一些重要的大臣已知道了，这其中包括那些受了范蠡大儿子贿赂的人。他们连夜找到他，告诉他这个情况，请他放心，他的弟弟很快便要出来了。

范蠡大儿子听后高兴极了：自己的弟弟就要出狱了。父亲不是担心我不能办事吗，我这不是干得很好吗？可是又一想：“我弟弟出狱，这是国王的恩典。那老头不明不白地收了我那么多的黄金，叫什么事？”他越想越气上心头，于是便登门去索取那钱财。

他找到了庄先生家，庄先生不觉一惊，问道：“你还没回去？”

范家大儿子说：“我有些事还没来得及走。我听说国王将要大赦，我的弟弟马上耍放出来了，我特地来和您老辞行。”

庄先生明白他的心思，便对他说：“你将带来的黄金带回去吧。”

他倒不客气，便到后屋里取走了黄金。走在路上，他心想：“这次出来，黄金一点儿没有动用，却救回了弟弟，到家后爹妈会多高兴啊。”心中一喜，竟独自说出声来。

庄先生在范家大少爷走后，觉得心里很窝囊：“我活了这么大岁数，让这小儿辈耍弄了。”他咽不下去这口气。于是他又去见楚王，向他说：“我上次说的星象不好那件事，大王果真要用做好事来破这坏星象，这太应该了。可是我在外面到处听见人们这样说，陶朱公的孩子杀了人被囚禁在我国，他家出了许多钱来贿赂我们楚国的大臣。您知道陶朱公是一个十分富有的人，于是人们都说：大王您不是为了怜悯人民去实行大赦的，却是为了陶朱公的金子。”

楚王听了大怒：“陶朱公再有钱，与我有何关系？我们楚国难道缺少他那两个钱？”便下令将范家的二儿子先处死。然后才实行大赦。

那位一向精明的范家大少爷这时可像个泄了气的皮球。他在回家的路上，失魂落魄地赶着牛车。父亲给他的黄金当然一点儿不少，可是他的车里又多了一祥东西，这便是他弟弟的尸体。

他回到了家，他的母亲和远近街坊看到范家二儿子的尸体非常悲痛，只有陶朱公二人不但不哭，反而大笑不止。人们问他笑的什么，他说：“我知道这小子这一去，他的弟弟死定了。他并非不爱他的弟弟，只是他不舍得花钱。他小时候跟我在一起，我们吃足了苦头。他知道谋生的艰难，所以生活十分节俭。至于他的小兄弟，他出生以后便看到我万贯家财，只知道尽情地享受，出门骑良马、乘好车，花钱就似流水一般。我让小儿子去，就是看中他舍得用钱。可大儿子硬是要去，且用性命担保，便只好让他去。他刚一走，我便一直在等我二儿子的尸体回来。这是必然的结果，没有什么可悲痛的。”

范 睢：(公元前？～前255年)，也叫范且，字叔，战国时魏人(今河南开封)，著名政治家、军事谋略家。

因事为须贾所诬，被魏相魏齐使人笞击险死。后化名张禄，由王稽、郑安平帮助送入秦国。

他游说秦昭王，驱逐专权的秦相魏冉。公元前266年，任为秦相，封于应(今河南宝丰)，称应侯。他主张远交近攻，歼灭敌国主力。

秦昭襄王对范睢说：“天下的贤才武士，以合纵为目标，相聚在赵国，而且要攻击秦国，我们该如何对付？”

范睢说：“大王不必忧愁，让我来破解他们的合纵关系。秦国与天下的贤才武士，并没有什么仇恨呀！他们相聚要来攻打秦国，只是为求一已的富贵。一群狗在一处，卧的卧，立的立，走的走，停的停，不会互相争斗，如果投一块骨头过去，每只狗就起来抢夺，并且互相撕咬，这是什么原因呢？因为那块骨头，彼此都有起了争夺之意。”

秦王于是派范睢带了五千金，在武安大摆宴会，散给合纵之士的黄金不到三千斤，他们就互相争斗起来。也不再攻击秦国了。

就这样，范睢瓦解了各国的合纵联盟。

长平之战后，秦将白起大胜赵军，范睢妒忌白起之功，迫使其自杀。推荐郑安平为将，王稽为河东守。后郑安平围攻邯郸失败，降赵。公元前255年，王稽又因“与诸侯通”之罪坐法诛，范睢谢病归还相印，不久即病逝。

范 增：(公元前277～前204年)，今安徽桐城人。著名秦末楚王重臣。

范增是秦朝(公元前221～前206年)末期农民战争中霸王项羽的主要谋士。秦末农民起义爆发后，秦二世二年(公元前208年)，范增投靠了项羽的叔叔项梁，劝说他立楚王的后裔为楚怀王，以此号召天下百姓。在项梁阵亡后，他跟随项羽，成为他的重要谋士，后来封位历阳侯，项羽尊称他为“亚父”。

公元前206年，范增跟随项羽攻入关中，劝项羽趁机消灭刘邦以绝后患，但没有被采纳。刘邦后来赴鸿门宴，范增几次暗示项羽除掉刘邦，项羽犹豫不决，范增又让项庄舞剑，想寻机刺杀刘邦，又因为项伯也出来舞剑从中作梗，除掉刘邦的计划落空，最后刘邦逃脱。

后来，刘邦被困在荥阳(今河南荥阳)，项羽胜利在望时，没想到刘邦用了陈平的离间计，使范增受到项羽猜忌，遇事不再和他商议，范增一气之下辞官回乡，但走到半路就病死了。

没有了范增的辅佐，项羽终于兵败，自刎于乌江。

范 丹：(公元112～185年)，又名范冉，字史云，陈留外黄县人(今河南杞县)。著名东汉高士。

范丹是马融的学生。很有学问，很正派，不趋炎附势，违时绝俗，尝慕梁鸾、闵仲叔之为人，与李固、王奂友好。

汉恒帝时让他当莱芜长，因为母亲病故，结芦守孝，没有到任。后来在太尉府任职，自知性情急燥，不随合大流，腰中常佩带一块皮带子，以此时刻警惕自己。

当时臣官专权，侵犯了土族大地主的利益，于是世家大族联合起来抨击宦官集团，后来有人勾结宦官，诬告他们“诽讪朝廷”，有二百多人被捕，后虽释放，但不得作官。这就是东汉时的第一次党锢之祸。

范丹遭党锢之祸，逃遁于北方，用小车子推着妻子，或卖卜乡间，或在田间捡才拾粮，晚上寓息小店，或旅宿树荫，如此十余年，到了古皮城西定居下来，搭了几间草房子居住，相传称范丹居(庄)。现在仍有一块高地。范丹以打鱼种地为生，过着艰苦的生活，有时家中断粮，民间歌曰：“甑中生尘范史云，釜中生鱼范莱芜”。南皮民谚：“穷不过范丹，富不过石崇”。请他做官也不去。在南皮留传一些关于范丹动听传说。

儿子是活宝，石崇只有死宝(银子)，范丹打鱼捞到宝贝被石崇骗去，孔子向范丹借粮等等。旧县志也记载范丹曾居住南皮。古皮城遗址西有一土岗，名范丹庄，传说是范丹的家。逝世后谥号“贞节先生”。

范 滂：(生卒年待考)，字孟博，汝南征羌人(今河南郾城)。著名东汉末年士人领袖。

他抑制豪强，反对宦官。他少年时便怀澄清天下之志。他疾恶如仇，为官清厉，任清诏史按察诸郡时，贪官污吏望风解印绶而逃。任汝南郡功曹时，抑制豪强，制裁不轨，结交士人，反对宦官。

汉灵帝即位的时候，窦太后临朝，封她父亲窦武为大将军，陈蕃为太尉。窦武和陈蕃是支持名士一派的。他们把原来受到终身禁锢的李膺、杜密又召回来做官。

陈蕃对窦武说：“不消灭宦官，没法使天下太平。我已经是快八十的老人了，还贪图什么？我留在这里，只是想为朝廷除害，帮助将军立功。”

窦武本来就有这个意思。两人一商量，就由窦武向窦太后提出，要求消灭宦官。可是窦太后跟汉桓帝一样相信宦官，怎么也下不了这个决心。

陈蕃又向窦太后上奏章，举出宦官侯览、曹节、王甫等几个人的种种罪恶。窦太后仍旧把奏章搁在一边不理。

这一来，倒是打草惊了蛇。曹节、王甫来个先下手为强。他们先从窦太后那里抢了玉玺和印绶，把窦太后软禁起来；又用灵帝的名义，宣布窦武、陈蕃谋反，把他们杀了。

这样一来，宦官又掌了权，凡是窦武、陈蕃提拔的人统统被撤职。

李膺、杜密被撤职回到家乡，一些名士、太学生，更加推崇他们，也更痛恨宦官。宦官也把他们看作死对头，找机会陷害他们。

有个名士张俭，曾经告发过宦官侯览，侯览一心想报复。正好张俭家赶走了一个仆人。侯览利用那个仆人，诬告张俭跟同乡二十四个人结成一党，诽谤朝廷，企图造反。

宦官曹节抓住这个机会，吩咐他的心腹上奏章，要求汉灵帝再一次下令逮捕党人。

汉灵帝才十四岁，根本不懂得什么是党人。他问曹节：“为什么要杀他们，他们有什么罪？”

曹节指手划脚把党人怎样可怕，怎样想推翻朝廷，图谋造反，乱编了一通。

汉灵帝当然相信了他们，连忙下令逮捕党人。逮捕令一下，各州各郡又骚动起来。有人得到消息，忙去报告李膺。李膺坦然说：“我一逃，反而害了别人。再说，我年纪已经六十了，死活由他去，还逃什么！”他就自己进了监狱，被拷打死了。杜密知道免不了一死，也自杀了。

汝南郡的督邮奉命到征羌(今河南郾城)捉拿范滂。到了征羌的驿舍里，他关上门，抱着诏书伏在床上直哭。驿舍里的人听到哭声，弄不清是怎么回事。

消息传到范滂那里，范滂说：“我知道督邮一定是为了不愿意抓我才哭的。”他就亲自跑到县里去投案。县令郭揖也是个正直人，他见范滂来了，吓了一大跳。他说：“天下这么大，哪儿不能去，您到这儿来干什么？”他打算交出了官印，跟范滂一起逃走。

范滂感激郭揖，他说：“不用了。我死了，朝廷也许能把抓党人的事停下来。我怎么能连累您。再说，我母亲已经老了，我一逃，不是还连累她吗？”

县令没有法子，只好把范滂收在监狱里，并且派人通知范滂的老母亲和他的儿子跟范滂来见面。

范母带着孙儿随着公差到监狱来探望范滂。范滂安慰她说：“我死了以后，还有弟弟会抚养您。您不要过分伤心。”范母说：“你能和李、杜(指李膺、杜密)两位一样留下好名声，我已经够满意了。你也用不着难过。”

范滂跪着听他母亲说完，回过头来对他的儿子说：“我要叫你做坏事吧，可是坏事毕竟是不该做的；我要叫你做好事吧，可是我一生没有做坏事，却落得这步田地。”旁边的人听了，都禁不住流下了眼泪。

像李膺、范滂这样被杀的一共有一百多人；还有六七百个在全国有声望的，或者跟宦官有一点怨仇的，都被宦官诬指为党人，遭到逮捕，不是被杀，就是充军，至少也是禁锢终身。

只有那个宦官侯览的对头张俭，却逃过了官府搜捕。他到处躲藏，许多人情愿冒着生命危险收留他。等到官府得到消息来抓他的时候，他又躲到别处去。于是，凡是收留过他的人家都遭了祸，轻的下监狱，重的被杀，甚至整个郡县遭到灾殃。

经过这两次“党锢之祸”，大汉朝廷里比较正直的官员都遭到沉重打击，大小官职差不多都由宦官和他们的门徒包下了。

范 晷：(生卒年待考)，字彦长，南阳顺阳人。著名西晋重臣。

少年时游学于清河,于是迁家侨居。郡守命他为五官掾，历任河内郡丞。太守裴楷久闻其名，举荐为侍御史。调任上谷太守，遭遇丧事，没有前去就任。后来做了司徒左长史，转任冯翊太守，很有政绩，善于安抚百姓，百姓很爱戴他。征拜少府，又出任凉州刺史，转任雍州刺史。当时西部土地荒毁，少数民族时常侵扰，田桑欠收，百姓困顿凋弊，范晷倾心教化引导，劝勉农桑所辖地区百姓全仰仗他。

锦元康中期，加封左将军，卒于官。有两个儿子：范广、范稚。

范 广：(生卒年待考)，字钟将，西晋南阳顺阳人(今河南内乡)，范晷之子。

被举孝廉，任灵寿令，不去就任。其姐嫁给孙氏，早亡，有个孙子名叫迈，范广一直抚养带他南奔，即使在盗贼四起的时候，始终没有丢弃。元帝承制，任他为堂邑令。县丞刘荣犯法当死，郡守让刘荣回原籍服刑。刘荣是本县人，家里有老母，很有气节，范广常常听凭他回家省亲，刘荣也会如期而返。县堂被野火所烧及，刘荣脱去刑械救火，事毕，又自我戴上刑械。后来天大旱，米贵，范广散发私家谷粮赈济百姓，用去了几千斛，远近流落的人都前来投奔他，当地户口增加了十倍。卒于官。

范 稚：(生卒年待考)，西晋南阳顺阳人(今河南内乡)，范晷之子。

范稚自小就知名，征召为大将军掾，早卒。有子名范汪，别有传文(见下)。

范 汪：(生卒年待考)，字玄平，又称范东阳，范晷孙，范稚子。南阳顺阳人(今河南内乡)。著名东晋医学家。

曾任东阳太守。在郡大兴学校，甚有惠政。晚年屏居吴都。善医术，常以拯恤为事。凡有疾者，不问贵贱，皆为之治疗，每多治愈。撰有《范汪方》(又作《范东阳方》、《范东阳杂药方》)一百七十余卷，今佚。其佚文散见于《外台秘要》、《医心方》等。此书为唐以前研治伤寒较有成就的医学方书，于外科治疗亦有一定水平，并收集当时民间单验方，故陶弘景谓其书“勘酌详用，多获其效。”

范 宁：(生卒年待考)，南阳顺阳人(今河南淅川)。著名东晋经学家。

所撰《春秋谷梁传集解》十二卷，是今存世最早的《谷梁传》注解。

范 晔：(生卒年待考)，字蔚宗，南阳顺阳人(今河南内乡)。著名南朝刘宋时期史学家。

出生于官僚世家。所著《后汉书》文辞优美，简洁流畅，具有较高的文学价值，他既是一位史学家，又是一位文学家。少年明朝就博览群书，涉猎经史，善写文章，通晓音乐，还能写一手很漂亮的隶书，是个多才多艺的少年。十七岁时就踏上仕途。历任秘书丞、司马、新蔡太守、吏部尚书郎等，因在彭城王刘义康生母彭城太妃死时，饮酒作乐，被贬为宣城太守。后来他又历任南下郡太守、太子詹事等职务。范晔呕心沥血写成了《后汉书》包括上起汉光武帝、下至汉献帝的近两百年历史的宏篇巨著。

范 缜：(生卒年待考)，南乡舞阴人(今河南泌阳)。著名南朝齐梁时期哲学家和无神论者。

著有《神灭论》，有人曾以升官诱惑他改变观点，他不“卖论取官”。

范 云：(公元451～503年)，字彦龙，南乡舞阳人(今河南泌阳)。著名南朝齐、梁间诗人。

范云早年在南齐竟陵王萧子良幕中，为“竟陵八友“之一。齐武帝永明十年(公元492年)和萧琛出使北魏，受到魏孝文帝的称赏。从北魏还朝后升迁为零陵内史，后又为始兴内史、广州刺史，皆有政绩。萧衍代齐建梁，范云被任为侍中，迁散骑常侍、吏部尚书，再迁尚书右仆射，居官能直言劝谏。逝世后谥号“文”，终年五十二岁。

范云是当时文坛领袖之一，与沈约、王融、谢□等友善，和何逊也有交往。他八岁时就能写诗，稍长即善属文，文思敏捷，时人多疑为宿构。《文选》录其《赠张徐州稷》、《古意赠王中书》、《效古》等五言诗三首。《诗品》将其列之于中品，评为“清便宛转，如流风回雪”。他诗中的一些好句，如“草低金城雾，木下玉门风”，“江干远树浮，天末孤烟起。江天自如合，烟树还相似”，“积恨颜将老，相思心欲燃。几回明月夜，飞梦到郎边”等，风格明净，已经可以看到唐音的前奏。

《梁书范云传》记其有集三十卷，至今文章已亡失传几尽，诗尚存三十余篇，收入今人逯钦立所辑，《先秦汉魏晋南北朝诗》中。

范履冰：(生卒年待考)，河内人(今河南武陟)。著名唐朝时期重臣、史学家。

知名于唐高宗，武则天执政后，出任宰相，并主持了大唐国史的修撰。

范仲淹：(公元989～1052年)，字希文，苏州吴县人(今江苏苏州)，唐朝宰相范履冰的后代。著名北宋政治家、文学家。

范仲淹的曾祖父范梦龄，曾任吴琥国中吴节度判官(苏州钱粮判官)，祖父范赞时，曾任吴越国秘书监。父亲范墉，任职于吴越王幕府，后随吴越王钱一同投宋，宋端拱初年(公元988年)赴徐州任武宁军节度掌书记(徐州军事长官的秘书)。

宋端拱二年(公元989年)8月2日范仲淹生于徐州，次年(公元990年)父亲不幸逝世，范家失去了生活来源，范仲淹之母谢氏贫而无依，只好带着尚在襁褓中的范仲淹改嫁到山东淄州长山县一户姓朱的人家。从此，范仲淹改姓名叫朱说，并在朱家长大成人。

范仲淹从小读书就十分刻苦，朱家是长山的富户，但他为了励志，二十一岁只身去附近长白山上的醴泉寺读书，经常一个人伴灯苦读，每到东方欲晓，僧人们都起床了，他才和衣而卧。那时他的生活极其艰苦，每天只煮一锅稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌上一点儿韭菜末，再加点盐，就算是一顿饭。但他对这种清苦生活却毫不介意，而用全部精力在书中寻找知识。

范仲淹看不惯朱家兄弟奢侈浪费、无所事事，便多次规劝，不料朱家兄弟听得不耐烦，有次便脱口说道：“我们花的是朱家的钱，关你什么事？”范仲淹听了一怔，觉得话中有话，便追问为什么，有人告诉他：你乃姑苏范氏之子，是你母亲带你改嫁到朱家，听罢方知。这件事使范仲淹深受刺激和震动，下决心脱离朱家独立生活，于是他匆匆收拾了几样简单的衣物，佩上琴剑，不顾继父和母亲的阻拦，流着眼泪，毅然辞别母亲，离开长山，独自前往南京求学。功夫不负有心人，五年寒窗苦读，范仲淹终于成为一个精通儒家经典、博学多才、又擅长诗文的人。

范仲淹通过科举考试，在宋大中祥符八年(公元1015年)考中进士，被任命为广德军(今安徽广德)的司理参军。这时他把母亲接来，赡养事奉。公元1017年他调任集庆军(今安徽毫州)节度推官，方恢复了原来的范姓，改名仲淹，字希文。

范仲淹入仕后，不论在朝或任职地方，均勤政廉洁，政绩显着。京师流传有“朝廷无忧有范君，京师无事有希文”的盛誉。他在监理泰州西溪镇盐仓时，修，堤防海患，建堤长数百里，人称“范公堤”。在出巡江淮、京东灾区时，开仓赈济灾民，减免赋税。宋夏战争期间出任陕西帅臣，积极改革军队编制，提高军队战斗力，修，城筑寨，屯田积谷，巩固了边防。西夏人称其为“胸中有数万甲兵”。

宋庆历三年(公元1043年)范仲淹任参知政事，在宋仁宗的支持下推行新政。庆历五年新政失败，被罢免参知政事。先后出任知(今陕西彬县)、邓(今河南邓县)、杭(今浙江杭州)等地。

范仲淹的文学成就不亚于其政绩。其名作散文《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为千古传世名句。其词则能突破唐末五代词的绮靡风气。后人搜集著作有《范文正公集》，而词仅存五首。

他撰写的著名新政纲领《答手诏条陈十事》，提出了十项改革主张，它的主要内容是：

①明黜陟，即严明官吏升降制度。那时，升降官员不问劳逸如何，不看政绩好坏，只以资历为准。故官员不求有功，但求无过，因循苟且，无所作为。范仲淹提出考核政绩，破格提拔有大功劳和明显政绩的，撤换有罪和不称职的官员。

②抑侥幸，即限制侥幸作官和升官的途径。当时，大官每年都要自荐其子弟充京官，一个学士以上的官员，经过二十年，一家兄弟子孙出任京官的就有二十人。这样一个接一个地进入朝廷，不仅增加了国家开支，而且这些纨绔子弟又不干正事，只知相互包庇，结党营私。为了国家政治的清明和减少财政开支考虑，应该限制大官的恩荫特权，防止他们的子弟充任馆阁要职。

③精贡举，即严密贡举制度。为了培养有真才实学的人，首先应该改革科

1 第八个,神农种五谷文言文翻译

翻译：古时候的人们都使用野兽的肉，到了神农氏的时候，百姓增多，野兽不够多，于是神农氏就根据天时地利，制造农具，教会人们使用农具耕作，神农氏的治世之道变化后，百姓安居乐业，所以称呼他为神农。

神农氏为五氏出现以来的最后一位神祇，中国诸神创世造人，建屋取火、部落婚嫁、百草五谷、豢养家畜、种地稼穑等等一切为人民生活所做的准备全部完成了，中国神话时代结束，传说时代到来。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒耜，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火德称氏，故为炎帝，尊号神农，并被后世尊为中国农业之神。

扩展资料：

神农氏能够根据天时之宜，分地之利，创作了来招等农具，教民耕作，使人民获得很大的好处，故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”，谓炎帝即神农氏，炎帝身号，神农代号。

汉高诱注《淮南子·时则训》，提到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来，说赤帝即炎帝，少典之子，号为神农，南方火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾提到烈山氏能够播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》，都说烈山氏为炎帝。

《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并，说谬水西南经过厉乡南，水南有重山，就是烈山，山下有一个洞穴，相传是神农氏的诞生处，所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈山氏称号的缘起，又有二说。《路史》认为，烈山原字当作列山或厉山，因神农氏“肇迹”于列山，故以列山、厉山为氏。

搜狗百科——神农尝百草

2 神农尝百草文言文原文和翻译

在远古时代，人类是靠采集打猎获取食物，以维持生命。

为 了叫人们不挨饿，有位叫神农的天神降临到人间，教人类怎样播 种五谷，用自己的劳动，保障有足够的生活资料。 神农是慈爱的天神，他长的是牛头、人身，力大无穷，他常 常帮助穷苦人家耕种，像牛一样，辛辛苦苦为人类服务。

人类跟 神农学会了种地，有了足够的粮食，从此不愁挨饿一事。可是， 不少人吃饱饭之后，常常会生病。

有的人患了病，很长时间也不 好，只能挺到死亡为止。 这类事情被神农知道之后，他感到很焦急，他不相信巫医问 卜，但他也没有治疗疾病的办法。

于是，他便与不少人商讨，怎 样才能把人们患的疾病治好，使他们摆脱疾病的困扰。他想了很 多办法，如火烤水浇、日晒、冷冻等等，虽然能使某些疾患的症 状有所缓解，但效果却不理想。

有一天，神农来到山西太原金冈一带，品尝草木，发现草木 有酸甜苦辣等各种味道。他就将带有苦味的草，给咳嗽不止的人 吃，这个人的咳嗽立刻减轻不少；把带有酸味的草，给肚子有病 的人吃，这个人的肚子就不疼了。

神医尝百草是十分辛苦的事，不仅要爬山走路寻找草木，而 且品尝草药还有生命危险。神农为了寻找药品，曾经在一天当中 中毒0次，神农被毒得死去活来，痛苦万分。

可是凭着他的强壮 的体力，又坚强地站起来，继续品尝更多的草木。 大地上的草木品种多得很，数也数不清，神农为了加强品尝 草木的速度，使用了一种工具，叫“神鞭”，也叫“赭鞭”，用 来鞭打各种各样的草木，这些草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒， 或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。

神农就根据 这些草木的不同赋性，给人类治病。他在成阳山上，曾经使用神 鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以 治疗便秘，黄莲可以消肿等等。

所以对成阳山，后人管它叫神农 原，也叫药草山。 人类在世界上生活，所患的疾病很多，而神农所发现的草木 有治病功效的不多，他为了治疗更多的疾病，便不停地去品尝更 多的草木。

一次，他在品尝一种攀援在石缝中开小黄花的藤状植 物时，把花和茎吃到肚子里以后，没有多久，就感到肚子钻心地 痛，好像肠子断裂了一样，痛得他死去活来，满地打滚。最后神 农没有能顶得住，被这种草所毒死。

神农虽然被毒死，却用他的 生命，发现了一种含有剧毒的草，人们给它起名叫断肠草。

3 种谷罔与勿文言文翻译

《种谷》原文：

罔与勿析土而农，耨不胜其草，罔并薙以焚之，禾灭而草生如初，勿两存焉。粟则化而为稂，稻化为稗，胥顾以馁。乃得诉于后稷曰：“谷之种非良。”问而言其故，后稷曰：“是女罪也。夫谷繇人而生成者也，不自植也，故水泉动而治其亩，灵雨降而播其种，蜩螗鸣而芸其草，粪壤以肥之，泉流以滋之，其耨也，删其非粪，不使伤其根；其植也，相其土宜，不使失其性。潦疏暵溉，举不违时，然后可以望有秋。今女不师诸先民，而率繇乃心，以遏天生，乃弗惩尔躬，而归咎于种之非良，其庸有愈乎？”

为你翻译如下：

罔和勿两个人将原本共同的土地分开种。地里的杂草锄不过来，罔就放火烧，结果庄稼苗烧死了而杂草照长不误。勿的方法是让庄稼和杂草一起长，谷子变得像狗尾草，水稻田就变成了稗草田。他们俩只能饿着肚子相互干瞪眼。于是（两人一起）向后稷诉苦说：“粮食种子不好。”后稷经过询问，他俩才说明原委。后稷说：“这是你们的过错啊。那谷物是由人培育才长成的，不是自己生长出来的。所以冰消雪融就要整治土地，春雨降落就要播下种子，知了叫了就要勤锄草，用粪使土地肥沃，用泉水使它滋润。除草呢，是除掉杂草不让它们伤害禾苗的根；种植呢，是要看土质是否适宜，根据庄稼的特性决定。涝了排水，旱了灌溉，耕作不违农时，然后才有希望获得秋天的丰收。现在你们不向老农们学习，而轻率地随心所欲，妄图改变自然规律。不惩戒你们自身，反而归咎于种子不好，有比你们更庸的吗？”

4 神农尝百草文言文 本文 原文啊

1《神农尝百草》

古者民茹草饮水，采树木之实，食蠃蠪（这字查了我半天，读long）之肉，时多疾病、毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地宜燥湿肥硗高下，尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就。当此之时，一日而遇七十毒。

1古时候，人们含草喝水[意思是吸草上的露水以及草本身的水分]，采食树木的果实，昆虫的肉，当时很多疾病、中毒成灾。由于此，神农氏就开始教导人们播种各种农作物[五谷：指粟（稷）、豆（菽）、黍、麦、稻，这里泛指农作物]，亲自堪察土地，（看作物）适合干燥、湿润、肥沃、贫瘠，地势高低（哪一种），品尝各种草的味道，水源的甜与苦，让人们知道该去哪儿。就在那个时候，（神农氏）一天中70种毒。

蠃蠪：蠃，一种蜂；蠪，一种蚂蚁。这里泛指昆虫。

辟就：偏义复词，辟指远离，就指接近。知所辟也就知所就了，所以这里辟就偏就的意思。

小括号括号里的部分，是指原文在语法是省略的词，翻译的时候要有那个意思

5 翻译文言文 有为神农之言者许行

有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。” 陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！” 孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。”] 孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？” 陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般的道理。” 当唐尧的时候，天下还没有平定。大水乱流，到处泛滥。草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。唐尧暗自为此担忧，选拨舜来治理。舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。当这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？” 后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了。唐尧又为此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？” “唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。把地种不好作为自己忧虑的人，是农民。把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！” 陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为。即使让身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同价钱就相同；鞋子，大小相同价钱就相同。” 孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法。制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

6 用文言文阐述神农一生

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。”

文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。” 陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。

今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！” 孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

许子衣褐。”“许子冠乎？”曰：“冠。”

曰：“奚冠？”曰：“冠素。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”

曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。”

“自力之与？”曰：“否，以粟易之。” “以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？” 曰：“百工之事，固不可耕且为也。”

“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。” “当尧之时，天下犹未平。

洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。

舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？” “后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋（尧的号）曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”。