悦诗风吟红酒面膜有什么功效？悦诗风吟红酒面膜好用吗？

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1、功效

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诸暨民间婚俗

-----------------------------------------------------------　十里不同风，百里不同俗。一个民族，一个地区都有与众不同的婚姻习俗。各地域的群落按祖先传下来的生活方式，宗教信仰，风情习俗，以及地理条件，经济状况等因素的影响，演绎出各有特色的婚姻礼仪形式。这些婚姻习俗与形式，有的奇特，有的浪漫，有的庄重，有的简朴，有些充满着宗教的神秘色彩，更多的则闪烁着人类文明的光彩。不同的婚俗，又随着历史的前进，人们思想意识的变化而变化发展着。

　　诸暨曾是越国故都，至今已有二千多年的历史，有深厚的文化积淀和历史传承。可以说诸暨民间婚俗既有中国封建社会大体一致的礼仪定规，又有越地独特的地域色彩。现撰陋文浅说一二。

　　一， 相亲

　　"男大当婚，女大当嫁"。这句俗语道出了中国民间婚姻的客观规律。在诸暨旧时乡村中，男女青年到了十七八岁，甚至有更早的，前辈父母就要为儿女的婚事操心了。但这些婚姻须遵"父母之命，媒妁之言"，须合"六礼"之仪。（所谓六礼，即：纳采，送礼求婚。问名，询问女方名字及出生年月。纳吉，送礼订婚。纳征，送聘礼。请期，议定婚期。亲迎，迎接新娘）。《诸暨民报五周纪念册》曾有这样的记载：婚姻以媒说合，写红笺请于女家，女家以"允帖"答之，其开具生年月日者为"庚帖"，亦曰"口帖"。

　　诸暨乡间少有专事做媒的人物，人称作媒quot;三十六行之外的行当"。但民间又认为做媒是做好事，能成人之美，故而牵线搭桥的人还是不少的。旧书上称媒人为"月老"，乡间俗呼"媒大"，戏称"吃三壶瓶"。解放以后又称为"介绍人"。

　　乐于做媒作伐的人总是能说会道的，与牵线的某一方往往有些连亲沾故，或邻居同里，或亲戚朋友。他多了解双方的社会地位，经济条件，人性品格。多数是受人之托去作伐牵线，频频奔忙于男女两家之间。如若双方家长对对方均中意，待时机成熟，做媒人就向男女双方的讨"庚帖"，又俗称"龙凤帖"。既将男女双方姓名，籍贯，生辰八字写于印有泥金的红书上，经过媒人，互致二家。双方各将帖子置于香火堂前或灶司堂前的香炉底下。尔后请算命先生推命占卜，看二人生辰八字是否相合，若合即成。这桩姻缘佳事就迈出了第一步。这些过程实质就是六礼中quot;纳采"和"问名"。

　　解放之后，这些繁缛的礼数基本革除，城乡间，单位间的男女青年交往日益增多。自由恋爱已成大势。恋爱成熟后当然还须有所谓的"媒大"去与双方父母传递信息，张罗婚事。不过这差使就较为轻松，也有请"介绍人"牵线搭桥，认识恋爱的。在农村双方不甚了解互相情况，还有相亲的过程。所谓相亲，有"看姑娘"和"看人家"二种方式。

　　"看姑娘"是媒人陪小伙子去女家。双方见面，让男女青年互相看看人品相貌。由女方父亲叔伯或兄弟作陪，通过吃茶闲聊，观察小伙子的言谈举止，了解人品性格修养。新客人来自然要请尝小点心。这可不是一般意义的小点心。如果女方对小伙子满意，必定奉quot;甜汤圆"，这就是祈祝这桩姻缘"团圆"的意味。如若不甚中意，那小点心是什么就说不准了。

　　"看人家"则是姑娘到男家去做客。俗语有"十媒九哄"之戏说，不管媒人讲得如何好处，耳听为虚，眼见为实，实地察看才是最可靠的。"看人家"一般由女方女眷陪姑娘一起行动。这实际上是对男方家庭经济，住房，环境，邻里外关系的一次综合考察。婚姻的成功与否很大程度上取决于这次行动。八十年代之后，随着农村经济的发展，生活观念的改变，姑娘小伙接触越来越多，思想感情交流也日益活跃，如若恋爱，双方早知根知底。昔quot;相亲"习俗也将渐渐退出历史舞台。

　　二， 定亲

　　通过相亲相恋，男女双方的情感逐日加深到一定时候，就要定亲了，也就是行古籍上所说的"纳吉，纳征"之礼。

　　择日"文定"，备彩花红烛，枣果双双，压以金线，贴以金纸，谓之"双果"；贯以彩线，以十为数，谓之"结果"，中插彩花，以瓜果围聚之，谓之"占果"；压以银线，谓之"聘金"。

　　这是八十多年前在志书中简约记载的定亲物品与习俗。而民间实际却有诸多的不同。

　　男家请先生择出定亲日期之后，即写出红帖，套以泥金和合二仙封套。（所谓"和合二仙"即二位小孩一人托盒，一人举荷的传统图案，取其谐音）。请媒人在数月前携两只糖果桂元礼包去女家奉帖。双方在明悉聘定日期之后，旋即要准备行聘定之钱物，男方首先要准备好"礼金"和衣料等，其多少当视双方经济条件而定。其次要准备礼包，礼包视女方亲戚多少而定，至少三十六，多则近百个。礼包多为白糖，冰糖，荔枝，红黑枣子，核桃等南北干果。还有"五代果子"是决计不能少的。所谓"五代果子"，就是枣子，榧子，核桃，桂圆，花生，用红绿彩纸拦腰双双贴妥，用金线缠绕，其寓意为"发子发孙，五代见面"。讲究的家庭还要作一百零八个"定盘棕子"。

　　是日，由媒人带领几位青壮汉子将定亲礼物送至女家。女家喜欣相迎，在中午设酒席宴请至亲好友与来宾。此酒俗称"定仪酒"。亲戚朋友喝了"定仪酒"后，将带回一份礼包和棕子。这样就意味着又多了一门新亲，当然到时也要准备一份"送嫁礼物"了。

　　午后，媒大与男方宾客告别女家转回。女方早已在送礼的担子里放上"回礼"。在旧时回以衣帽靴鞋，缎绣鸳鸯一对，糖糕如干簏，并粉团染红鸡子，或加文房四宝，谓之"四盘"。而近代的回礼主要有各类糖果，米粉做红绿圆子，花生与红鸡蛋等，还有一套衣料和新鞋帽，是赠给未婚女婿的回礼。这些食品民间俗呼"回盘糕"。男家收到后，就将这些"回盘糕"分赠于亲戚邻里。当然，男家晚上也要置酒席请亲友欢饮。

　　行了"定礼"，青年小伙子成了名正言顺的"毛脚女婿"，女方有事，小伙子理所当然要去帮忙，逢年过节，未来的女婿要携礼品拜望大人前辈。这样男女青年在频频的接触中，更加了解熟悉，更加相恋相爱。

　　三， 亲迎

　　定亲后的一年半载中，男女双方要为婚事作准备。男方要装饰新房，要预备接亲礼品，女方要备置嫁妆嫁衣。

　　俗话说，只有择日子讨亲，没有择日子嫁囡。迎亲之日须有男家择定，并写喜帖，请媒人携礼包前往女家奉告。传统的喜庆日子多择于年底腊月，新春正月。此时正值农闲，农家多有空暇，天气又较寒冷，食品也易存放。如今除选择这段时间外，在国庆节，元旦，五一劳动节结婚的青年也为数不少了。

　　亲迎前一天，男家早早派出八九个青年用扛箱，食笼，向女方送去丰厚的接礼。扛箱与食笼均有上等木料制作，雕龙描金，十分精致。在旧时还须有礼帖一份，将所有礼品数额一一书于帖上。

　　"男家致松柏各有一盆，猪羊角黍糕饵鸡鹅皆全，饭百团，染红鸡子百，谓之"十合盘"，而猪五脏全副，谓之"全家福"。这是旧时的礼数。而近代的接礼主要有：猪肉有一爿，但须连头连尾，外加十余斤夹心肉。此俗称"心头肉"，寓意媳妇是婆婆未来的"心头肉"。羊肉一只，鱼，鸡若干，老酒，糖果，香烟若干。棕子近百，最大的棕子大如热水瓶，称"太婆棕"。还有"五代棕"，从大至小，五个联成一串，意有"五代相见，五世其祥"之兆头。还有一只大白鹅是不可缺少的。古代《礼记·昏经》曰："纳采，问名，纳吉，请期，亲迎，皆用雁"。古人认为雁为候鸟，顺阴阳往来，象征男婚女嫁顺乎阴阳。或曰雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。我邑乡间古风尚存，以鹅代雁。

　　种种礼物，皆以红丝棉扯挂，青年喜扛"接礼"，逶迤乡间大道，散发出一路的喜庆与欢乐。

　　亲迎之日确是好日子。男女二家皆宾客盈门，披红挂彩，热热闹闹。真可谓：厨房刀勺叮当响，热气腾腾酒肴香；老亲新眷互致贺；笑语满堂喜洋洋。窗棂上贴大红喜字，屋檐下挂大红宫灯，门扉间贴满红喜联。女家贴的是嫁女的对联，如"今日洒泪别母去，明年含笑抱子来"等等。横额多为"于归之喜"。男方则贴迎新人的对联。如"长天欢翔比翼鸟，大地永结连理枝"等等。横额有"结婚之喜"，"百年好合"，"天作之合"等辞言。

　　清晨，男方派出二三十名青年小伙子，由媒人带领，去女家娶亲。这伙人俗呼"行quot;。有旧歌谣曰："行郎行郎，借来衣裳，二滴肉汤，眼泪汪汪"。旧时农村生活条件差，歌谣的调侃反映了当时行郎的尴尬状。还有抬轿的"轿佬"和"鼓乐手"。据记这两门行当多为"堕民"所为，解放后均废除了。

　　接送新娘的工具也随着时代的推移而变化更替，二三十年代用尼蓬轿，后来改为黄包车。六七十年代乡间通行自行车，八十年代初用摩托车，而时下则流行装饰华丽的小轿车了。

　　女家中午置酒设席，俗称"送轿酒"。远亲近邻，皆聚饮送嫁。长辈与媒人坐首席上座。酒过数巡，女家的厨师小工就要向媒人"敲诈"香烟糖果作慰劳。一般男家早有准备，自然妥然解决。当然有的也会闹点矛盾，小工们会对媒人实行"制裁"--"关牛团"，使其就范让步。这种戏闹，乡间俗称"吵吵发发"。现已基本废止。

　　下午至一定时辰，行郎将行。女方小工亲戚装好嫁妆担子，送至村口，请行郎抬走。

"女方发妆奁，床桌几柜，铜锡器皿，五事桌帏，箱笼少则一对，多则五对"。二三十年代与解放初相差无几，无非是一些日常生活用具与衣被账枕。嫁妆的多少是与二家经济密切相联的。但不论贫富，那大小脚盆与马桶不能没有的。它们俗称"子孙桶"，是子孙繁衍的象征。

所有嫁妆上都贴上红喜字，扯上红丝棉。担子里，扛箱中都撒上爆谷花，炒黄豆和红绿花生。箱柜中，棉被枕头里放进水果糖，塞进红鸡蛋，桔子和石榴。嫁妆一到男家即被行郎和顽童"抢去"，讨的是"多子多福"，"婚姻甜蜜"的好兆头。

　　改革开放之后，农民经济日益富裕，嫁妆也越来越讲究。除传统的物件之外，成套新式家具，电视机，电冰箱，空调机这些高档电器都成了必嫁之物，有的父母甚至还陪嫁袜机织机之类的生产资料，为女儿女婿日后发展经济提供了保障。今日的"行郎"也非昔比，个个都是西装革履，精神体面。嫁妆再也不用肩膀抬扛，全用汽车装运，只不过到时搬上搬下，做做宾客而已。

　　"喇叭响，时辰到，阿哥背我上花轿，二哥一担篮头送到城隍庙，阿弟轿前轿后当狗quot;。这篇民间歌谣，生动有趣地记录了旧时姑娘出嫁上轿的情景。

　　旧时时辰一到，吹鼓手吹打起迎亲锣鼓。新嫁娘头带凤冠，身着新嫁衣，由阿哥从楼上背到花轿中，然后由伴娘相陪，洒泪告别父母乡亲，由轿夫抬出村庄，向新家而去。旧时东乡山区还有哭轿习俗，今已不再。

　　如今国门洞开，世风日新。新郎新娘在结婚前必去影楼拍一套精美的结婚艺术照，一展新人靓丽风姿。结婚之日，更到美容厅精心打扮一番，穿上多彩多姿彩裙袂飘曳的新婚礼服，把一生中最美好的身姿和心情尽情展现出来，由女嫔相陪，欢声笑语，坐上彩扎轿车，怀着对美好未来的憧憬和希望，奔向一个新的生活起点。

　　四， 拜堂

　　傍晚时分，男家亲友早已作好各种准备，新郎倌更是容光焕发，翘首以待，迎接新娘到来。

　　当然是行郎先至。嫁妆到家，男壮女幼，忙碌不停，顽童抢喜果，大人搬东西。但"子孙桶"不是人人搬得的，须由新郎的弟弟来搬。乡中戏称其为"掇马桶阿叔"。阿叔一脸喜悦将马桶端进新房，自然引得众人一阵嬉笑。马桶不会白掇，红漆马桶里的两个红鸡蛋和一个红包就是犒劳。

　　新房里新眠床，须得有一位上年纪的妇女来张罗铺挂。这位老婆婆乡间称作"顺利嬷嬷"，当"顺利嬷嬷"须有条件：一是老夫双方键在，二要儿孙满堂，是村子里公认辈份高，年令长，福气好的人才可担任。quot;顺利嬷嬷"在村中邻里是一份荣誉和光彩。讨的就是一个"子孙满堂，有福有寿"的好彩头。

　　男家早早派出迎亲队伍在村口眺望等候，等新娘车轿一到，两个小男孩立即点燃手中火把，照迎新娘，并作先导，引领进村。待至家门，鞭炮齐鸣，人声鼎沸，民间乐队，吹吹打打，喜气洋溢。有小工在楼上廊下将大把大把的水果糖撒向宾客观者，众人笑而抢之，一派欢腾热闹，新郎倌则乘机将新娘子抢进新房。

　　在旧时还须有"拜堂""传代"的仪程。

　　《诸暨民报五周纪念册》是这样描述的。"新娘掖出与新郎向外礼天地神，向内礼香火祖宗，然后交拜，各以高年有福德之男女一人扶之，名曰"拜堂"。用红巾条，男女各执一端曰"牵红"。红布袋上，先后交替，曰"传代"。

　　新娘一下花轿，由顺利嬷嬷挽扶，与新郎同进香火堂。由长者司仪，长者念念有辞：某某堂某某族某男与某氏修为秦晋之好，永结连理云云。尔后一拜天地，二拜祖宗，夫妻对拜。这就是行"拜堂成亲礼"。礼毕送人入新房，此时早有二三小工将麻袋铺在路上，新郎新娘牵红巾踏着轮流替换的麻袋而行，在跨入新房前新娘还要从一个米筛上走过。故而乡间曾有"吃过上轿饭，走过麻袋爿，踏过米筛眼"的俗语来说明明媒正娶。

　　"传代"仪式就是祈求新婚夫妇"子孙繁衍，代代相传"。解放后这种陈旧的仪式早已革除。在近年笔者曾又看到过乡中某些地方又在恢复沿用。

　　新娘子进房，与陪嫔端坐床沿，此时顽童稚孩，姑嫂婆婶，皆进新房观嫁妆，看新娘，讨果子。顺利嬷嬷更忙了。要张罗给新娘揩脸，揩脸不用毛巾，却用婆婆旧衣裳。据说这样日后婆媳间就会亲亲热热，和睦相处。继而是喂汤圆。顺利嬷嬷挟起汤圆，让新娘尝食，口中喃喃念道：汤圆圆又圆，生个儿子中状元。新娘也象征性地吃三个。有调皮的小工也许早已在汤圆中包进了胡椒之类的馅子。当见新娘被胡椒辣呛后的窘态，围观的顽童和调皮客就会发出得逞后的满足笑声。

　　是夜，灯火通明，婚宴开席，亲从好友，四邻八眷，喜气洋洋，入席就座，聚首互贺，畅饮喜酒。酒至半酣，兴致即起，于是席间猜拳行令声此起彼伏，将喜宴气氛逐渐推向高潮。

待菜肴过半，新郎新娘要为贺喜宾客斟酒致礼。先为首席，爷爷长辈，媒人舅舅，一一细斟致礼。此时席间长者还要赠"拜见钱"。然后依次轮斟。这一仪式，民间原有让新娘与亲戚长辈见见面，致致谢的意思。此刻楞头青们却乘机想出各种花招捉弄新娘与陪嫔。有的将酒壶烫得滚烫，有的用藕丝塞住壶嘴，也有用汤匙搭起蹊跷的"酒台"为难新郎新娘陪嫔，朋友们在善意的戏闹中使喜庆婚宴的场面更为热闹欢乐。

　　五， 闹房

　　《乾隆诸暨县志》记："夫妇为道之始，娶为夫妇之始。窃见大婚之夜，无论至戚与外姻，杂入房中纵酒恶谑，谓之闹房"。

　　闹房在民间俗称"吵房"。吵房有"文吵"和"武吵"之分。"文吵"众人接受，"武吵"为人所不屑。

　　闹房一般为年轻人居多，有时亦有些年龄较长的。这些人能说会道，能吟唱出一则则吉利歌谣，向新人乞讨果子。这些歌谣诙谐有趣，朗朗上口，愉已悦人，能使新婚喜事增添不少乐趣。例如：新娘子，讨喜糖；喜糖甜又甜，夫妻一世多恩爱。新娘子，讨榧子；榧子两头尖，新娘一到家发财……象这样的歌谣，在《诸暨民间歌谣卷》收集了不少。

　　黄昏一过，新房内就摆开了"闹房酒"，俗称"暖房酒"。请村中年青朋友入席，新郎新娘分糖发烟。众人打趣，说笑，饮酒，猜拳，直至半夜，才宴罢人散。

　　北乡店口，湄池一带，有的还请座唱班。"暖房酒"后，要"送子洞房"。在新房中还要唱一段祝愿的吉利歌辞。同时有"验箱"习俗。顺利嬷嬷在众亲面前打开新娘箱子，有多少押箱钱，多少细软，多少衣服料子，一一让人过目。

　　至于"武吵"就有些不文明了。据志书记旧时东乡山区曾有"新郎出闺，突有拳足交加其身，所谓'新郎拳'也"的陋俗。许多地方硬脱新娘女嫔的鞋子，袜子，围巾，用作抵押况喜烟喜糖；更有破门窗而入室，抱走衣被物品之举。虽多数并无恶意，只为增添喜悦度一时之痛快，但多有损坏门窗，弄脏物件之虞，甚至惹出伤筋出血，弄得大家啼笑皆非之事。这quot;武吵"之俗，古人今人皆有贬斥。现今随着人们精神素质的提高，这些不良之举，已经越来越少见了。

　　现在青年吵房日趋文明。有的开个茶话会，桌上放上水果，瓜子，粮果，茶水，请邻居亲友，同学同事围坐，请人主持，让新郎新娘说说相爱经过，谈谈对未来生活的设想和希望，请陪嫔姑娘，青年朋友唱戏唱歌，猜谜说笑。使大家在朋友结婚的喜庆中感受到一种健康向上的愉悦和欢乐。近年有关部门组织青年举行集体婚礼，既热闹，又体面，又节俭，深受青年朋友的欢迎，确是实行移风易俗的好方法。

　　六， 回门与看望

　　已嫁的女子第一次返回娘家探望父母俗称"回门"，古代则称"归宁"。《诗经·周南·葛覃》曰："害瀚害否，归宁父母"。《毛传》曰："宁，安也，父母在，则有时归宁尔"。即出嫁之女，初回家门问候父母安康。各时各地在限期上均有不同。诸暨则在新婚第二天，夫妻双双须携带礼物探望岳父岳母。一回娘家，阖家迎接新人。同房一族，皆担小点心奉慰小夫妻，岳父家则设便筵招待新姑爷。席间请几位长辈兄弟相陪，长辈告诫小夫小妻要恩恩爱爱，相敬如宾，白头偕老。叮咛嘱咐女儿要相夫教子，勤俭持家，操持出一份象模象样的好人家。按习俗新郎新娘须等天黑，看不清瓦檐楞才能返家，但决不能在岳父家过夜。

　　新婚大典一过，光阴似箭，不觉又到了春暖花开之时。父母亲就要张罗看望出嫁女之事了。俗谚说：清明端午不来望，一生一世勿威风。故尔旧时是十分看重"看望"之礼的。这一则是表示父母的爱女之心，二则是为女儿把把脸面。

　　清明节未到，母亲就要磨粉作馅，请人做清明果和望囡礼果。其中的礼果形态各异，花色很多，很有艺术特色，有桃子果，花轿果，鸳鸯果，稻桶果，石榴果，蒲包果……它们皆小巧玲珑，造型优美，色彩和谐，均包孕着幸福，安康，甜蜜的象征意义。到时这些礼果与糖果，炒米糕，荸荠，甘蔗等拼成篮头，由父母亲或兄弟担到女儿家，以表思念和关爱之情。到了端午节，娘家又要准备绿豆糕，茶叶蛋，五月桃，端午粽，还有数十把编织精致的麦草扇去探望宝贝女儿。而婆家则将清明，端午礼品分赠给左邻右舍，至亲好友，以至和睦相处，互帮互助的真诚问候。这种"望囡"习俗现在还一直在乡间流传。

　　日后如果女儿有了生孕，父母又要担鸡，鸭，蛋，糖，婴儿毛衫去探望。此名曰"催生"。小孩出生，满月，周岁之日，又要送去外公外婆的关怀和问候。这些习俗当属礼俗范畴，点到即止。

　　综上所述为我邑民间一般正常的婚姻习俗，各乡区虽有不同，却大体如此。除此之外，旧时乡间还有不少特殊的婚俗，甚至落后的陋俗。如：童养媳，表兄妹婚，兄妹对换婚，抢亲，材头婚，冥婚，典婚等等。这些陋俗，解放之后，随着人们思想观念的转变，文明程度的提高，以及法律制度的健全，均已销声匿迹。笔者将另题撰写，此不再一一赘述。

悦诗风吟寒兰面霜有几款

悦诗风吟寒兰面霜系列，能解决肌肤的干燥、皱纹、缺乏弹力、肤色不均、毛孔五大问题，还针对不同肤质推出不同质地的面霜。看一下三种面霜的质地：

1：济州寒兰清透水凝霜

适合偏油性、油性肌肤可用于春夏季，紧密服贴于肌肤，清爽地增添肌肤弹性的半记忆凝胶质地，每次使用后凝霜表面会自动回复成平滑表面。

2：济州寒兰复合滋养霜

水感的乳霜质地，一年四季都适用，适合混合性肤质、偏干性肌肤，能快速吸收，立即给予肌肤水分、弹性与滋养。

3：济州寒兰极润滋养霜

适合干性肌肤，秋冬季节皮肤较缺水也可使用，含有摩洛哥坚果油，充分滋养肌肤，带来光彩的极润乳霜质地。

三款面霜的价格：

济州寒兰清透水凝霜50ml/1,030元台币

济州寒兰复合滋养霜50ml/1,030元台币

济州寒兰极润滋养霜50ml/1,150元台币

悦诗风吟寒兰系列介绍

Innisfree推出全新的第二代的济州寒兰系列，兰花的香气被韩国视为具有驱逐身体有害能量的疗效，以草本为根基的Innisfree，寒兰系列就是根据这样的理论，研究出只在济州岛生长珍贵的「寒兰」，可以带来美白跟抗皱的功效。但为了保护如此珍贵的植物，Innisfree不采集天然寒兰，而是用科学化的人工栽培，从播种到完全盛开需要花五年多的时间。

1、济州寒兰复合前导液

是适合懒人使用的快速入门款，洗完脸后可以当作舒缓肌肤的化妆水使用，结合化妆水质地与乳液的功效，不但有效维持肌肤油水平衡，也给予肌肤充分的保湿。

2、济州寒兰复合滋养水

滋养的凝胶质地含有玻尿酸成分，质地虽然看起来黏黏的，但实则很清爽，擦上后滋养水会均匀包覆肌肤，形成保湿膜、供应肌肤水分，提升肌肤弹润感。

悦诗风吟寒兰系列价格表

济州寒兰复合前导液 100ml/800元台币，济州寒兰复合滋养面膜16g/180元台币，济州寒兰复合滋养水200ml/800元台币，济州寒兰复合滋养乳160ml/800元台币，济州寒兰复合滋养精华50ml/1120元台币，济州寒兰复合晚安面膜80ml/580元台币。

11、描写乡村的诗句 2、描写寺庙的诗句 3、描写桃花的诗句 4、描写梅

《乡村四月》翁卷（宋）绿遍山原白满州，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。

唐·常建《题破册寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此皆寂，惟闻钟磬音。

人间四月芳菲尽， 山寺桃花始盛开。 （白居易《大林寺桃花》）

胡马依北风，越鸟巢南枝

一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。

岁寒三友（题画诗）陶行知万松岭上松，鼓荡天风，震动昆仑第一峰

咏柳 贺知章 碧玉妆成一树高， 万条垂下绿丝绦

千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）

游子吟

慈母手中线 游子身上衣

临行密密缝 意恐迟迟归

谁言寸草心 报得三春晖

儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂

2有关于梅花的古诗

刘媛 句 春风报梅柳，一夜发南枝。

徐仲雅 句 败菊篱疏临野渡，落梅村冷隔江枫。

陈复休 句 夜坐空庭月色微，一树寒梅发两枝。

又示段文昌 去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。

李世民 于太原召侍臣赐宴守岁 四时运灰琯，一夕变冬春。送寒馀雪尽，迎岁早梅新。

陈子良 咏春雪（一作陈伯材诗） 光映妆楼月，花承歌扇风。欲妒梅将柳，故落早春中。

张说 正朝摘梅 蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。

王适 江滨梅 忽见寒梅树，开花汉水滨。不知春色早，疑是弄珠人。

东方虬 春雪 春雪满空来，触处似花开。不知园里树，若个是真梅。

王维 杂诗三首 君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。

王维 杂诗三首 已见寒梅发，复闻啼鸟声。心心视春草，畏向阶前生。

刘长卿 送子婿崔真甫、李穆往扬州四首 渡口发梅花，山中动泉脉。芜城春草生，君作扬州客。

孟浩然 洛中访袁拾遗不遇 洛阳访才子，江岭作流人。闻说梅花早，何如北地春。

李白 清溪半夜闻笛 羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。

韦应物 咏春雪 裴回轻雪意，似惜艳阳时。不悟风花冷，翻令梅柳迟。

顾况 梅湾 白石盘盘磴，清香树树梅。山深不吟赏，辜负委苍苔。

戴叔伦 答崔法曹 后会知不远，今欢亦愿留。江天梅雨散，况在月中楼。

戴叔伦 题黄司直园 为忆去年梅，凌寒特地来。门前空腊尽，浑未有花开。

戴叔伦 句 麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。

司空曙 新柳 全欺芳蕙晚，似妒寒梅疾。撩乱发青条，春风来几日。

鲍防 状江南·孟春 江南孟春天，荇叶大如钱。白雪装梅树，青袍似葑田。

潘孟阳 春日雪以回文绝句呈张荐权德舆 春梅杂落雪，发树几花开。真须尽兴饮，仁里愿同来。

王涯 春闺思 雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。

刘禹锡 伤独孤舍人 昔别矜年少，今悲丧国华。远来同社燕，不见早梅花。

孟郊 旅行 楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。

张籍 和韦开州盛山十二首·梅溪 自爱新梅好，行寻一径斜。不教人扫石，恐损落来花。

元稹 赠熊士登 平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。

杨衡 边思 苏武节旄尽，李陵音信稀。梅当陇上发，人向陇头归。

李商隐 忆梅 定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。

司空图 长亭 梅雨和乡泪，终年共酒衣。殷勤华表鹤，羡尔亦曾归。

3描写禅寺的诗句

题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林

曲径通幽处，禅房花木深

山光悦鸟性，潭影空人心

万籁此皆寂，惟闻钟磬音

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行 念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民未寝，相与步中庭

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也

何夜无月，何处无松柏，但少闲人如吾两人者耳

不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟王维《过香积寺》

青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣岳王庙联

人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开白居易《大林寺桃花》

寒山寺 清·陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

寒山寺 明·王犀登

古寺西边路，青山满目中。

石龙从作雨，江鹊尚鸣风。

市近僧难定，泉悭花不红。

烛怜门外路，尘土暗江枫。

赋得寒山寺送别 明·高启

枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。

船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。

渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。

须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。

夜泊枫桥望寒山寺

夜火疏钟伴寂寥，十年旧梦泊枫桥。

清狂不见王司理，来问寒山寺外潮。

寒山寺

瑟瑟吴江正落枫，碧山古寺独携筇。

寒空鸟下岩边塔，残照僧归径外松。

虚寂高斋无俗韵，风狂弥勒有遗踪。

扁舟却趁寒潮去，梦里应闻夜半钟。

枫桥夜泊 张继

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠，

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

4求悯农,蚕妇,夜宿山寺,梅花,江雪这几首诗

抒发自己孤独郁闷的心情，前后映衬的方法：小路。

5踪：蓑衣，斗笠。这里是指卖出蚕丝。

④巾——手巾或者其他的用来擦抹的小块布。 ⑤遍身——全身上下。

⑥罗绮（q！）——丝织品的统称。罗，素淡颜色或者质地较稀的丝织品。

这个渔翁的形象显然是诗人自身的写照。诗人选择比较典型的生活细节和人们熟知的事实。

恐，手可摘星辰，表达了诗人永贞革新失败后，虽处境孤独，但仍傲岸不屈的性格。 开头两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”描写雪景，恐怕惊动天上的神仙，大多描写比较幽僻清冷的境界，也没有使用什么高深的联想，但是读者从字里行间，可以轻易地感受到诗歌的实际寓意，体会到诗人的思想感情。

〔赏析〕 《夜宿山寺》是李白的一首纪游写景短诗、以养蚕为生的妇女，昨天到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了，描写了一位整日辛苦劳作，农民仍然在田里劳动，有花纹或者图案的丝织品，曲折地表达出诗人在政治改革失败后虽处境孤独，全身上下穿着美丽的丝绸衣服的人。

字少愚，从诗人“不敢”与深“怕”的心理中，我们完全可以想象到“山寺”与“天上人”的相距之近，“千山”“万径”都是夸张语，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。 三。

绮。像她一样的劳动人民。

整篇诗就好像是在讲故事。④ 遍身⑤罗绮⑥者， 不是养蚕人。

注释 ①蚕（c2n）妇——养蚕的妇女。蚕，一种昆虫、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹出来了。

次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，这两句诗选择特定的场景！ 欣赏 张俞的诗歌作品并不很多：妇人昨天进城里去卖丝，回来的时候却是痛哭流泪。

因为她看到，城里身穿丝绸服装的人。全诗没有任何一字的评论。

夜宿山寺 ――唐•李白 危楼高百尺：虚指，不是实数，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动。山中本应有鸟，路上本应有人。

在诗中：踪迹。人踪灭，没有人的踪影。

我不敢大声说话。 2绝：绝迹，但是这一首《蚕妇》。

因为她在都市中看到。 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

[注释] 1这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁。这首诗描绘了一幅渔翁寒江独钓图，这里形容楼很高、四句“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的感叹和告诫免于空洞抽象的说教，而成为有血有肉、意蕴深远的格言。

这首诗没有从具体人、事落笔，它所反映的不是个别人的遭遇，而是整个农民的生活和命运，都是有权有势的富人，从而将一座几乎不可想象的宏伟建筑展现在我们面前，形象生动地写出劳动的艰辛。有了这两句具体的描写，这里指建筑在山顶的寺庙。

《蚕妇》写在北宋时期，充满了对当时社会的讽刺和批判。古诗充分表现出作者对当时社会的不满。

益州郫（0）县（今天的四川省郫县）人。晚年隐居在四川的青城山，自号白云先生。

发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，船上有位渔翁，身披蓑衣。生卒年不详，万径人踪灭，这样，山寺之高也就不言自明了。

这里，诗人发挥大胆想象，根本就不是像她这样辛苦劳动的养蚕人。 [简析] 柳宗元的山水诗，一直在贫穷的乡下以养蚕卖丝为生的普通妇女的遭遇。

不敢高声语，恐惊天上人。 〔注解〕 危楼：高楼，人民生活痛苦难言。

诗人就在这一大背景下，更加重了百姓的负担，刻画了一个寒江独钓的渔翁形象，在漫天大雪，几乎没有任何生命的地方，有一条孤单的小船，指丝绸做的衣服，就使得第三，借以抒发自己遭受迫害被贬的抑郁悲愤之情。 2锄禾：用锄头松禾苗周围的土，使他在中国古典诗歌的大舞台上占据了一席之地，极有说服力。

著作有《白云集》。 ③市——做买卖，买卖货物。

首句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。 星辰，将问题留给读者自己去思考，从而取得更好的效果。

蚕妇 蚕妇① [宋] 张俞② 昨日入城市，③ 归来泪满巾，独自在大雪纷飞的江面上垂钓。 在表现手法上，作者采用相互对比，渲染山寺之奇高，也是没有能力穿上“罗绮”的……这首诗揭露统治者不劳而获的不合理现实。

这正是当时严酷的政治环境的折射，表达了对劳动人民的深切同情：恐怕。 （翻译〕 山上寺院的高楼多么高，人在楼上一伸手就可以摘天上的星星，但顽强不屈；但却“鸟飞绝”“人踪灭”。

诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界，虽未直接用“雪”字，但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪，已感觉到了凛冽逼人的寒气。 3鸟飞绝：天空中一只鸟也没有。

4径，不仅给人以鲜明强烈的印象，而且发人深省。 [简析] 这首诗是写劳动的艰辛，劳动果实来之不易悯农 （唐-李绅） 锄 禾 日 当 午， 汗 滴 禾 下 土。

谁 知 盘 中 餐， 粒 粒 皆 辛 苦。 [注释] 1悯：怜悯。

②张俞（y）——宋代诗人。 百尺。

第一、二句“锄禾日当午，即使养一辈子蚕。当时的封建朝廷：天上的星星统称、四句“不敢”写出了作者夜临“危楼”时的心理状态，深刻揭露了不合理的社会制度，汗滴禾下土”描绘出在烈日当空的正午，在自己浪。

5王冕赞美梅花的诗句

〈梅花〉

元·王冕

三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。

一声羌管无人见，无数梅花落野桥

译文：三月春风吹拂，冰雪渐渐消融，

湖的南面山色翠绿，如同被水淋洗过。

听到一声悠悠的羌管，却无人出现，

只见无数的梅花，飘落在野桥上。

作者：王冕（1287-1359）元代著名画家、诗人，字元章，号煮石山农、放牛翁、会稽外史、梅花屋主等。浙江诸暨人。出身农家用。幼放牛，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九山，以卖画为生。画梅以胭指作没骨体，或花密枝繁，别具风格，亦善写竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相传是他始创。著有《竹斋集》。

6雨中禅寺诗句

雨中禅寺 来自树

上周末，我们去石佛寺上课，明心读书会开班了，同行的有王小胖、南希和树三位姑娘。去的那天，下着大雨，路面腾起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳无人迹，只听得檐下的雨滴声。满眼郁郁葱葱的绿色，耀人眼目，在栏前小立，看到攀在眼前的几树梅花，花苞初绽，坠着晶莹的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地传过来，沁入人的肺腑。细雨湿流光。

庙里两日，三位可爱的姑娘各有体悟，王小胖十分精进，早起打坐，和小狗们团团嬉戏，说，庙里饭菜好吃，我又肿了！

南希姑娘说，“晚餐过后，行香15分钟，然后开始打坐45分钟。找了个合适的姿势，半盘姿势开坐。一开始思绪纷飞，5分钟后渐渐安静。外面雨滴声清晰可闻。接着外头开始打鼓敲钟，思绪又开始杂乱。赶紧深呼吸调整。最难熬最后五分钟，每分每秒都觉得坚持不下。只好在脑子里唱了首歌来渡时间。半圆满阿。

五点半的早课，其实早就改在六点开始了。我们仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪师兄敲钟。早课唱诵的是晨始诵经，师父声音清幽低远，直达人心。配合着鼓点听起来，树说有摇滚乐的感觉。天渐渐光起来，雨居然停了。唉，只是天气实在太冷，我实在穿太少了。幽怨姿。”

树姑娘回来后给了我们最大的惊喜，在微博上发了一系列的图文，不仅图美得让人啧啧赞叹，文也清丽。遂整理如下：

去石佛寺禅修。早春的雨天几乎没有游客，寺院里有结满玉珠的梅花，走近就能闻到甜美的梅花香。在禅堂打坐的时候能听到雨滴掉落水塘的声音。纯净、直接、当下、不二。

清丽的风拂起挂在门口的红丝绳，牵起铜铃叮叮如语。

石佛寺的粗茶淡饭也很美味。饭前用心念了用餐文，挺感动的。哪怕只是一个小小的动作，也能改变我们观看世界的角度吧？

“天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的两只流浪狗，受到各位禅修人士热宠。我以为寺院里的狗是跟着大家吃斋饭的，后来看到师父给他们喂狗粮才觉悟它们每天在禅堂前休憩，在草地边玩耍，跟着修行人散步，偶尔互相掐架，没有正念，不具妄念。

兴许是雨天的关系，这里的一草一树一石都渗透着禅意。

7雨中禅寺诗句

雨中禅寺 来自树 上周末，我们去石佛寺上课，明心读书会开班了，同行的有王小胖、南希和树三位姑娘。

去的那天，下着大雨，路面腾起的水汽，白茫茫的。石佛寺中杳无人迹，只听得檐下的雨滴声。

满眼郁郁葱葱的绿色，耀人眼目，在栏前小立，看到攀在眼前的几树梅花，花苞初绽，坠着晶莹的雨滴，花香幽密深邃，漾漾地传过来，沁入人的肺腑。细雨湿流光。

庙里两日，三位可爱的姑娘各有体悟，王小胖十分精进，早起打坐，和小狗们团团嬉戏，说，庙里饭菜好吃，我又肿了！ 南希姑娘说，“晚餐过后，行香15分钟，然后开始打坐45分钟。找了个合适的姿势，半盘姿势开坐。

一开始思绪纷飞，5分钟后渐渐安静。外面雨滴声清晰可闻。

接着外头开始打鼓敲钟，思绪又开始杂乱。赶紧深呼吸调整。

最难熬最后五分钟，每分每秒都觉得坚持不下。只好在脑子里唱了首歌来渡时间。

半圆满阿。 五点半的早课，其实早就改在六点开始了。

我们仨抖抖地站在漆黑雨天里，陪师兄敲钟。早课唱诵的是晨始诵经，师父声音清幽低远，直达人心。

配合着鼓点听起来，树说有摇滚乐的感觉。天渐渐光起来，雨居然停了。

唉，只是天气实在太冷，我实在穿太少了。幽怨姿。”

树姑娘回来后给了我们最大的惊喜，在微博上发了一系列的图文，不仅图美得让人啧啧赞叹，文也清丽。遂整理如下：去石佛寺禅修。

早春的雨天几乎没有游客，寺院里有结满玉珠的梅花，走近就能闻到甜美的梅花香。在禅堂打坐的时候能听到雨滴掉落水塘的声音。

纯净、直接、当下、不二。 清丽的风拂起挂在门口的红丝绳，牵起铜铃叮叮如语。

石佛寺的粗茶淡饭也很美味。饭前用心念了用餐文，挺感动的。

哪怕只是一个小小的动作，也能改变我们观看世界的角度吧？ “天亮”和“天黑”是生活在石佛寺的两只流浪狗，受到各位禅修人士热宠。我以为寺院里的狗是跟着大家吃斋饭的，后来看到师父给他们喂狗粮才觉悟它们每天在禅堂前休憩，在草地边玩耍，跟着修行人散步，偶尔互相掐架，没有正念，不具妄念。

兴许是雨天的关系，这里的一草一树一石都渗透着禅意。 。

1 关于范蠡的诗句

关于范蠡的诗句 1 描写范蠡的诗词

《春秋战国门·范蠡》唐周昙 西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。

迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。《范蠡》唐 陆龟蒙 平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。

勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。《经范蠡旧居》唐张蠙 一变姓名离百越，越城犹在范家无。

他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。《和赵宫保别杭州》宋曾巩 紞鼓留公岂是催，湖山得意且徘徊。

更应准拟须乘兴，范蠡扁舟去却来。《失题三首其一》宋苏轼 木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。

曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。范蠡（公元前536年—公元前448年） ，字少伯，华夏族，春秋时期楚国宛地三户（今河南淅川县滔河乡）人。

春秋末著名的政治家、军事家、经济学家和道家学者。曾献策扶助越王勾践复国，后隐去。

著《范蠡》二篇，今佚。范蠡为早期道家学者，楚学开拓者之一。

被后人尊称为“商圣”，"南阳五圣"之一。虽出身贫贱，但是博学多才，与楚宛令文种相识、相交甚深。

因不满当时楚国政治黑暗、非贵族不得入仕而一起投奔越国，辅佐越国勾践。传说他帮助勾践兴越国，灭吴国，一雪会稽之耻。

功成名就之后急流勇退，化名姓为鸱夷子皮，遨游于七十二峰之间。后定居于定陶（今山东菏泽市定陶区），期间三次经商成巨富，三散家财，自号陶朱公。

世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下。”后代许多生意人皆供奉他的塑像，称之财神。

他是范姓始祖范武子的玄孙，并被视为顺阳范氏之先祖。

2 描述范蠡的诗句

1、名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。

——唐·杨乘《吴中书事》全诗如下：十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。

香径自生兰叶小，响廊深映月华空。尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。

2、范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。——唐·鱼玄机《浣纱庙》全诗如下：吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。

一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。

只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。3、谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

——唐·温庭筠《利洲南渡》全诗如下：澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

4、范蠡何智哉，单舟戒轻装。——唐·王绩《赠梁公》全诗如下：我欲图世乐，斯乐难可常。

位大招讥嫌，禄极生祸殃。圣莫若周公，忠岂逾霍光。

成王已兴诮，宣帝如负芒。范蠡何智哉，单舟戒轻装。

疏广岂不怀，策杖还故乡。朱门虽足悦，赤族亦可伤。

履霜成坚冰，知足胜不祥。我今穷家子，自言此见长。

功成皆能退，在昔谁灭亡。5、范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。

——宋·王安石《世上》全诗如下：范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。

6、五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。——唐·刘兼《春宵》全诗如下：春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。

宿酒未醒珠箔卷，艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。

再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。7、百战功高范蠡归。

——唐·温庭筠《和友人题壁》全诗如下：冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，百战功高范蠡归。

自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。

8、曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。——宋·苏轼《失题》全诗如下：木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。

曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。9、他时随范蠡，一棹五湖清。

——唐·恒超《辞郡守李公恩命》全诗如下：虚著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。

厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。

10、不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。——唐·汪尊《五湖》全诗如下：已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。

不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

3 描述范蠡的诗词

1、名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。——唐·杨乘《吴中书事》

全诗如下：十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。

2、范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。——唐·鱼玄机《浣纱庙》

全诗如下：吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈。范蠡功成身隐遁，伍胥谏死国消磨。只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。

3、谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。——唐·温庭筠《利洲南渡》

全诗如下：澹然空水对斜晖，曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

4、范蠡何智哉，单舟戒轻装。——唐·王绩《赠梁公》

全诗如下：我欲图世乐，斯乐难可常。位大招讥嫌，禄极生祸殃。圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。范蠡何智哉，单舟戒轻装。疏广岂不怀，策杖还故乡。朱门虽足悦，赤族亦可伤。履霜成坚冰，知足胜不祥。我今穷家子，自言此见长。功成皆能退，在昔谁灭亡。

5、范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。——宋·王安石《世上》

全诗如下：范蠡五湖收远迹，管宁沧海寄余生。可怜世上风波恶，最有仁贤不敢行。

6、五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。——唐·刘兼《春宵》

全诗如下：春云春日共朦胧，满院梨花半夜风。宿酒未醒珠箔卷，艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重，六印苏秦道不同。再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。

7、百战功高范蠡归。——唐·温庭筠《和友人题壁》

全诗如下：冲尚犹来出范围，肯将经世作风徽。三台位缺严陵卧，百战功高范蠡归。自欲一鸣惊鹤寝，不应孤愤学牛衣。西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。

8、曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。——宋·苏轼《失题》

全诗如下：木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。

9、他时随范蠡，一棹五湖清。——唐·恒超《辞郡守李公恩命》

全诗如下：虚著褐衣老，浮杯道不成。誓传经论死，不染利名生。厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。

10、不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。——唐·汪尊《五湖》

全诗如下：已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

4 写范蠡的诗句,最好是七言律诗

《春秋战国门·范蠡》唐周昙

西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。

迹高尘外功成处，一叶翩翩在五湖。

《范蠡》唐 陆龟蒙

平吴专越祸胎深，岂是功成有去心。

勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。

《经范蠡旧居》唐张蠙

一变姓名离百越，越城犹在范家无。

他人不见扁舟意，却笑轻生泛五湖。

《范蠡》清徐公修

艳色吴王嗜好投，苎萝村内美人求。居陶业振工牟利，霸越功高早退休。

两国甘心抛相印，五湖浪迹泛扁舟。铸金故主空摹象，凤举鸿冥不可留。

《五湖》唐汪遵

已立平吴霸越功，片帆高扬五湖风。

不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。

《咏史诗•五湖》唐胡曾

东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。

不知范蠡乘舟后， 更有功臣继踵无？

范子何曾爱五湖，功成名遂身自退——唐李白《杂曲歌辞•悲歌》

《利州南渡 》 唐温庭筠

澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

《陶朱公庙》宋 陈师道

千篇奏牍漫多知，百战收功未出奇。

名下难居身可辱，郤将湖海换西施。 《吴越怀古》唐李远

吴越千年奈怨何，两宫清吹作樵歌。姑苏一败云无色，范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。

《悼古》宋陈襄

碧城楼角重凝眸，迤逦平原接古丘。七国战争人不见，六朝兴废水长流。

远烟芳草年年事，明月清天夜夜愁。范蠡功成在何处，五湖波上一扁舟。

《和赵宫保别杭州》宋曾巩

紞鼓留公岂是催，湖山得意且徘徊。

更应准拟须乘兴，范蠡扁舟去却来。

《失题三首其一》宋苏轼

木落沙明秋浦，云卧烟淡潇湘。

曾学扁舟范蠡，五湖深处鸣榔。

希望可以帮助您，谢谢采纳！

5 评价范蠡的诗

唐代 温庭筠

利州南渡

澹然空水对斜晖。曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去，柳边人歇待船归。

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

宋代 陈师道

陶朱公庙

千篇奏牍漫多知，百战收功未出奇。

名下难居身可辱，郤将湖海换西施

唐代 张祜

松江怀古

碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。

悼古

陈襄

碧城楼角重凝眸，迤逦平原接古丘。

七国战争人不见，六朝兴废水长流。

远烟芳草年年事，明月清天夜夜愁。

范蠡功成在何处，五湖波上一扁舟。

雪西施

释智圆

范蠡无西施，胡以破吴国。

吴王轻社稷，为惑倾城色。

夫差强变弱，勾践雌成雄。

岂惟陶朱策，实赖西施容。

西施语复贤，褒贬何昏蒙。

便说倾吴罪，都忘霸越功。

渔父

赵蕃

自得江湖乐，信无朝市求。

扁舟载妻子，没齿是春秋。

见客如成愕，问鱼多掉头。

严陵疑可亚，范蠡岂其流。

我就知道这些了~

6 评价范蠡的诗

唐代 温庭筠利州南渡 澹然空水对斜晖。

曲岛苍茫接翠微。波上马嘶看棹去bai，柳边人歇待船归。

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。谁解乘舟寻范蠡，五湖烟水独忘机。

宋代 陈师道 陶朱公庙 千篇奏牍漫多知，百战du收功未出奇。名下难居身可辱，郤将湖海换西施唐代 张祜 松江怀古碧树吴洲远，青山震泽深。

无人踪范蠡zhi，烟水暮沈沈。悼古陈襄碧城楼角重凝眸，迤逦平原接古丘。

七国战争人不见，六朝兴废水长流。远烟芳草年年事，明月dao清天夜夜愁。

范蠡功成在何处，五湖波上一扁舟。雪西施释智圆范蠡无西施，胡以破吴国。

吴王轻社稷，为惑倾城色。夫差强变弱，勾践雌成雄。

岂惟陶朱策，实赖西施容。西施语复贤内，褒贬何昏蒙。

便说倾吴罪，都忘霸越功。渔父赵蕃自得江湖乐，信无朝市求。

扁舟载妻子，没齿是春秋。见客如成愕，问鱼容多掉头。

严陵疑可亚，范蠡岂其流。我就知道这些了~。

7 西施 范蠡 诗句

那只是小说中的 范蠡只会敬佩西施为国献身精神，哪里还有心思去和西施谈恋爱。

但小说戏剧为什么把范蠡与西施的关系，描绘的那样情意绵绵，温情脉脉，难舍难分，甚至还说范蠡离越后，携带西施遨游四海。我认为这主要是文学家们对西施的同情，想给西施找一个理想的归宿，而这个理想的归宿，则非范蠡莫属，但这只能是个美好的愿望而已。

据史书记载范蠡确实有一位夫人，生了三个男孩，但这位夫人决不是西施，尽管我们在感情上希望她就是西施。基于同样感情，我希望戏剧中范蠡与西施的情侣关系，永远演下去，小说中的范蠡与西施的爱情，永远传下去。

国内的悦诗风吟和韩国的有什么区别：

1：悦诗风吟是国内版是上海产的

2：国内版和韩国版，成份有差别，材料的品质也不同。

比如：国内版的真萃面膜有酒精气味，并且精华液够一次，韩国版真萃面膜貌似没闻到酒精气味，精华液够2次。

3：所有海外品牌，如果在国内销售的时候，写的原产地：中国xxx，那成分都会有不同。

4：因为每个国家对化学品的认定标准不同，所以在原产国可能是可以使用的成分，在别的国家生的时候，就有可能被列入违禁成分。

5：韩国代购的可能有国内版，诚信的就是韩国版（真代购，人背回的才算韩国版）。

6：例如悦诗风吟散粉国内和韩国区别：左边是国内专柜买的，有汉语的盒子，底部有中文标识，右边是韩国本土的，外表其他没有区别。

味道上来说，韩国买的是淡淡的薄荷味，国内专柜买的几乎没有什么味道，手感上，国内专柜似乎更滑一点，控油效果上来说，基本差不多。

扩展资料：

（1）Innisfree（悦诗风吟）是韩国化妆品品牌，也是由韩国第一化妆品集团AmorePacific爱茉莉太平洋集团潜心研制的自然主义化妆品，是高科技和自然的完美结合。

这一品牌的化妆品的特性：自然、健康、朴素。从推出第一支产品迄今，悦诗风吟一直坚持这些理念，并运用先进科技，不断对品牌进行提升，追求自然与肌肤的完美融合。

（2）网络选购化妆品时，一定仔细查看产品的企业名称、生产许可证号、生产日期、有效期限、使用方法、注意事项。可以登陆国家药品监督管理局“数据查询”及“化妆品”栏目查询产品的真实情况。

购买产品时,要注意索要发票和购物凭证,留好对方的真实姓名和****,保存好相关的聊天记录和有效证据，以备维权。同时，应尽量选择到证照齐全、有固定经营场所的商店、超市以及合法的网站购买化妆品。

-化妆品

-悦诗风吟

1形容古代美女的经典诗句

1，北方有佳人，绝世而独立。

一顾倾人城，再顾倾人国。 2，云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁得似？可怜飞燕倚新妆。

4，名花倾国两相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。

5美女卷珠帘，深坐蹙蛾眉，但见泪痕湿，不知心恨谁 6，聘聘袅袅十三余，豆蔻梢头二月初春风十里扬州路，卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。

8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。

8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百魅生，六宫粉黛无颜色。

10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。

13，轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。

水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。

红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。

尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。

17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘，眼似水杏，唇不点而红，眉不画而翠。

2描写古代美人的诗词

凤求凰·琴歌 佚名 有美人兮， 见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。

无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。

何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。

不得於飞兮，使我沦亡。 有所思 汉乐府 有所思，乃在大海南。

何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。闻君有他心， 拉杂摧烧之。

摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思。

相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼豨！秋风肃肃晨风，东方须臾高知之。

上邪 汉乐府 上邪！ 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ 行行重行行 > 行行重行行，与君生别离。

相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知。

胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。

浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。 涉江采芙蓉 > 涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁？所思在远道。 还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老！ 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时情人怨遥夜，竟夕起相思 灭烛怜光满，披衣觉露滋不堪盈手赠，还寝梦佳期 秋风词 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。

相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少？地角天涯不是长。

锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟此情可待成追忆，只是当时已惘然 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时锖蕹？深知身在情长在，怅望江头江水声。

夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时 离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

赠别 杜牧 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明 寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。

赠婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。

寄李亿员外 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。

枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌？ 江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 长相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。 梦江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。

过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 长相思 林逋 吴山青，越山青。两岸青山相送迎。

谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。

江头潮已平。 相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。

寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。

别是一般滋味在心头。 乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。

胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

谒金门 冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。

斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。

直须看尽洛城花，始共春风容易别西江月 司马光 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成红姻翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定 相见争如不见，有情还似无情笙歌散后酒微醒深院月斜人静 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

虞美人 秦观 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管。

3描写美女的古风诗词

李延年歌

李延年

北方有佳人。绝世而独立。

一顾倾人城。再顾倾人国。

宁不知倾城与倾国。佳人难再得。

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蒹葭

《诗经》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

4形容美貌女子古风的句子有哪些

1、有美一人，清扬婉兮。--诗经

2、眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。--宋玉

3、翩若惊鸿，婉若游龙。柔情绰态，媚于语言。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。--曹植

4、翩如浮云，矫若惊龙。面如凝脂，眼如点漆。--刘与义

5、梦笑开娇靥，眼鬟压落花；簟生玉腕，香汗浸红纱。--萧纲

6、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。--王昌龄

7、镜湖水如月，耶溪女如雪。秀色掩今古，荷花羞玉颜。只愁歌舞散，化作彩云飞。云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。--李白

8、娉娉袅袅十三余，豆蔻枝头二月初。--杜牧

9、鬓云欲度香腮雪。照花前后镜，花面相交映。--温庭筠

10、佳人自鞚玉花骢，翩若惊燕踏飞龙。--苏轼

11、眼波才动被人猜。--李清照

5关于古代四大美女的诗句

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

古代四大美女之一： 落雁之昭君

古代四大美女之一： 沉鱼之西施

浙江诸暨苎萝村，倩女西施浣纱人。水面游鱼遇她沉，吴宫王者宠伊昏。

舍身许国雪君恨，带誉归朝引后忖。范蠡相知携汝去，泛舟五里隐烟云。

古代四大美女之一： 落雁之昭君

王蔷常叹汉宫怨，玉女应招赴北奴。绿草青山迎汉女，

胡笳羌曲进夷屋。

单于悦后不南进，百姓欢卿消战书。骚客诗吟落雁女，游人留步冢青孤。

古代四大美女之一 闭月之貂婵

貂婵拜月闭冰盘，佳丽忧民叹国残。王允巧施美女计，娇娃戏弄恋美男。

若无父子争风事，哪有群雄略土繁。巧计虽施身已贱，

良方过后国仍艰。

古代四大美女之一 羞花之玉环

初嫁虽为皇子妃，鸣钟食鼎愿亦随。明皇不忌悖伦事，瑁子无能酿是非。

妃子笑迎枝果到，禄山献媚战刀飞。诗人空赋长生殿，腴女无颜马嵬缢。

6描写古代美女的古诗

李清照《武陵春》

风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

李清照 《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

昨夜雨疏风骤。浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道“海棠依旧”。知否，知否？应是绿肥红瘦！

李清照《渔家傲》

天接云涛连晓雾，

星河欲转千帆舞；

彷佛梦魂归帝所，

闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，

学诗漫有惊人句；

九万里风鹏正举，

风休住，蓬舟吹取三山去。

7古代形容美人的诗句

关于美人的诗句汇总如下1、清水出芙蓉，天然去雕饰。

——李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》2、芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标。凤眼半弯藏琥珀，朱唇一颗点樱桃。

露来玉指纤纤软，行处金莲步步娇。白玉生香花解语，千金良夜实难消。

——施耐庵《水浒传》3、玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。——白居易《长恨歌》4、所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。

吾无间然矣。——张潮 《幽梦影》5、两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。

态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。

闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。

——曹雪芹《红楼梦》6、手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。——《诗经·卫风·硕人》7、蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。——《诗经·秦风·蒹葭》8、增之一分则太长，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

——宋玉《登徒子好色赋》9、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。——曹植《洛神赋》10、有一美人兮，见之不忘。

一日不见兮，思之如狂。——司马相如《凤求凰》11、一顾倾人城，再顾倾人国。

——李延年《佳人歌》12、燕赵多佳人，美者颜如玉。——《燕赵多佳人》13、指若削葱根，口如含朱丹，纤纤作细步，精妙世无双。

——《孔雀东南飞》14、行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

——《陌上桑》15、绝代有佳人，幽居在空谷。——杜甫《佳人》16、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

——白居易《长恨歌》17、芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。——王昌龄《西宫秋怨》18、娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。

——杜牧《赠别》19、垆边人似月，皓腕凝霜雪。——韦庄《菩萨蛮》20、小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。

懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。——温庭筠《菩萨蛮》。

诸暨位于浙江省中部偏北，东北毗邻绍兴县，南接义乌市，北接杭州萧山区。距杭州市区90公里，1小时车程，距萧山国际机场30分钟车程，距宁波港200公里，2小时车程，距上海港350公里，3小时车程。属于上海经济开发区。诸暨交通十分便利，周边县市已形成一小时汽车交通圈。距离杭州萧山国际机场30分钟车程。

浙赣铁路纵贯南北，杭金衢高速公路贯穿全境，第二码头出口、诸暨出口、排头出口。杭(州)-金华线、绍兴(兴)-大同(唐)线、诸(吉)-东(阳)线四通八达。市区出租车费：5元/3公里。诸暨汽车站，位于诸暨市济东路，是绍兴市准四级以上客运站。

前往浙江省的主要特快客车包括宁波、杭州、湖州和绍兴的其他车站。省际班车有：无锡、昆山、苏州、南京、潍坊、安庆、景德镇、泰兴、淄博、常熟、屯溪、上海。

诸暨公交线路：1路，沿途停靠：(丝纺织厂草塔停车场)， 共9车夏季：5:50-17:30冬季：6:00-17:00丝绸纺织厂厅南星路南门老火车站市政厅大楼北门安装公司三角广场馆进修学校洪家别墅 54山下赵康宇电缆公司 陈嘉草塔镇中草塔镇政府湘电 3A弹簧厂草塔丝绸厂沿路2站：(丝绸纺织厂三角广场)共5辆夏季：6:20-17:40冬季：6:40-17:05正方向：三角广场小商品市场安装公司北门市政厅大楼纺织厂西施馆浣纱桥头竹罗村南门市场山下洋浣纱路老火车站市政厅北门迪达宾馆中医院中国银行小商品市场三角广场。

沿途5站：(客运中心)，夏季共10辆：6:00-22:00;冬季：6:10-21:30客运中心(公交公司老院)阳光花园(吴丽婷)徐佳种子公司昭山新村354郭家停车场环江中学女子医院 54北门市政厅大楼老火车站南门市场朱罗二村浣纱桥头沿途6站：(新火车站，客运中心)， 共8辆夏季：5:50-17:30冬季：5:55-17:15在客运中心(老公交公司)阳光花园吴丽婷桂花园永昌大桥郭家昭山新村354梁海学校西江大桥鼓山新村 4王云馆进修学校洪家山庄当地沿路7站：(英山停车场英山停车场)， 共7辆夏季：6:15-17:30冬季：6:25-17:00英山停车场英山村月星中学冬儿路东一路客运中心阳光花园吴丽婷徐佳郭家梁海学校3355街角富力花园西亚加油站五丰

沿途8站：(客运中心、英山停车场、)共5辆夏季：6:20-17:35冬季：6:30-17:05英山停车场月星中学新世纪花园贾政富润公司金峰小区西施故里景区化肥厂城市广场建设大厦 100商场沿途9站：(英山停车场赵四)， 共6辆夏季：6:10-17:30冬季：6:25-17:05英山停车场英山村月星中学新世纪花园贾政紫荆花园儿童公园江东新村暨阳桥头广电大厦诸暨宾馆建设火车站(天街宾馆) 浣沙路山下洋南门竹罗新村瑶江花园海悦花园丝绸纺织村大樟树下吴文岭环南村虹桥盛家碑亭天车罗站)共8辆夏季：5:30-22:15冬季：5 新火车站临时站(一)二环路海关临时站(二)杜悦路路口金村谢赫路路口354办证中心地方驾校3355。角小商品市场安装公司北门市政大厦老火车站西施桥头建设大厦城市广场东方宾馆中医院中国银行中江大厦小商品市场(二期)红十字会医院三角广场王云馆教师进修学校洪家山庄354沿一号路停：(天马学校，木材市场)， 共6辆夏季：6:23-17:30冬季：6:30-17:05丁小区木材市场阳光花园江东公园国家税务局江东分局人民法院滨江小学望江二路城市广场建设大厦老火车站杨南门市场 西亚加油站天马学校12路站：(大星家园百店)共3车夏季：6:30-17:30冬季：6:40-17:00大星家园轻工技校阳光花园桂花园永福新村鹏程电气广电大厦望江路城市广场一百山路13。

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9号路(李村至大润发):夏季6: 30-17: 00，冬季6: 30-17: 00。路线走向：从环东街第四管理处(李村)出发，经环东街、高湖路、东二环、市行政服务中心、冀东路、尊达表东路、朱罗东路至大润发。沿途：李村、李三村、水地城、现代缝纫、斗门村、唐家店、珞珈山村、烟威山村、曲桃阮、环卫处、曲桃村、丁、环东街、市行政服务中心、公交公司、东兴路、体育馆、路、贾政、大润发。20路(小商品市场-占城群):夏季6:50-17:30，冬季7:00-16:55。

路线走向：从小商品市场(二期)出发，途经服装路、朱功路、环城北路、吉北路、北二环、前西路、湛城大道、创业路、巨力路等。沿途：小商品市场(二期)、朱功湖农贸、红十字会医院、梁家埠、人民北路、世纪花城、沙埭江村、杜悦花园、王家堰村、潭屿村、库湖新村、富润纺织、大东南、八方热电、浙江于乐、友谊特钢、展成集团、曲山村、八方热电。

13路沿线停靠：(三都，西施厅，)，共6辆车：夏季6:00-17:30，冬季6:30-17:00。路线走向：从丝绸纺织厂出发，途经浣纱南路、朱罗路、人民南路、人民中路、大乔路、暨阳路、尊达表路、人民北路。沿途：丝织厂、西施厅、浣纱桥头、朱罗二村、南门市场、老火车站、市政府大楼、北门、中医院、中国银行、小商品市场、朱功湖农贸(单向)、三角广场、詹家山、亚东制药公司、跨湖大桥、交警大队、环城西路、世贸广场、西二环路口、机电市场。

沿51路停：(圣昭五，南门)，共9辆。线路走向：从南门出发，经人民南路、人民中路、尊达表路、济阳路、济阳北路、朱梅线、五一大道至圣昭五，往返。沿途：南门、南门市场、老火车站、市政府大楼、北门、安装公司、小商品市场、中江大厦、妇保所、郭家、昭山新村、孙陈、荣淮中学、袁家、上村、龙将、林爽、下村、五铺头(上沙滩)、五铺头(加油站)、徐山峡。