"博"和"搏"的拼音和组词分别是什么?

拼 音 bó    部 首 十    笔 画 12

博字释义：

1多，广，大：广～。渊～。～学（学问广博）。～览。～爱。～物。

2知道得多：～古。

3用自己的行动获得：～取。～得。聊～一笑。

4古代的一种棋戏；后泛指赌财物：～奕。赌～。

拼 音 bó     部 首 扌  笔 画 13

搏字释义：

对打：～斗。～击（奋力进击）。～战。～膺（捶胸，表示愤怒）。肉～。拼～。

2跳动：～动。脉～。

3捕捉：～噬。

博字出处：

岂必褒衣博带。——《淮南子·泛论》 

丰丽博敞。——王逸《鲁灵光殿赋》 

倚沼畦瀛兮遥望博。——《楚辞·招魂》 

不学博依。——《礼记·学记》 

搏字出处：

屏左右而相搏。——《谷梁传·僖公元年》 

晋侯梦与楚子搏。——《左传·僖公二十八年》 

鸷虫攫搏。——《礼记·儒行》。疏:“以脚取之为攫,以翼击之为搏。” 

搏扶摇羊角而上者。——《庄子·逍遥游》 

搏战获王。——《史记·卫将军骠骑传》

学富五车、

才高八斗、

满腹经纶、

博学多才、

博览群书、

学识渊博、

出口成章、

汗牛充栋、

学贯中西、

才华横溢

博物君子 指博学多识的人。

出处：《史记·吴太伯世家》：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”《后汉书·周荣传》：“蕴椟古今，博物多闻，《三坟》之篇，《五集》之策，无所不览。”

博学多才 学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”

博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。

出处：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”

博学洽闻 博学：广博。学问广博，见识丰富。

出处：《晋书·荀顗传》：“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。”

高才大学 高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。亦作“高才博学”、“高才硕学”。

青藜学士 指博学之士。

出处：《三辅黄图·阁》：“刘向于成帝之末，校书天禄阁，专精覃思。夜有老人，著黄衣，直青藜杖，叩阁而进。见向暗中独坐诵书，老父乃吹杖端，烟然，因以见向，授《五行洪范》之文。至曙而来，请问姓名，云：我是太乙之精，天帝闻卯金之子有博学者，下而观焉。”

宿学旧儒 指老成博学的读书人。

出处：宋·胡仔《苕溪隐丛话前集·西昆体》：“老杜诗既为世所重，宿学旧儒犹不肯深与之。”

谈天论地 谈论天文地理。形容博学多识。

谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。

出处：《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲论古今，惊得先生一字俱无。”

通才练识 博学多才，见识练达。

通材达识 指博学多才、见识练达的人。同“通才练识”。

出处：宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。”

文献之家 指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

学老于年 指青年人的博学。

出处：《宋史·文苑传七·熊克》：“克幼而翘秀，既长，好学善属文，郡博士胡宪器之，曰：‘子学老于年，他日当以文章显。’”

　1、七步之才：形容才思敏捷。

　　2、通材达识：指博学多才、见识练达的人。

　　3、文献之家：指博学多闻、熟悉典章掌故的人。

　　4、宿学旧儒：指老成博学的读书人。

　　5、超俗绝世：谓超出世俗，无人可比。

　　6、高才大学：高才：才能杰出。大学：学识渊博。才能高超，学识渊博。

　　7、才高八斗：才：才华。比喻人极有才华。

　　8、学富五车：五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

　　9、喷珠吐玉：嘴里喷吐出珍珠美玉。形容博学多才，出口成章。

　　10、倒背如流：背：背诵。把书或文章倒过来背，背得像流水一样流畅。形容背得非常熟练，记得非常牢。

　　11、满腹诗书：比喻博学多才，知识丰富。

　　12、一目十行：看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

　　13、谈天论地：谈论天文地理。形容博学多识。

　　14、青藜学士：指博学之士。

　　15、名满天下：天下闻名。形容名声极大。

　　16、满腹经纶：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。

　　17、学界泰斗：一般用来称颂德高望重的，(wwwlz13cn)因其卓越成就、高尚品德、精深修养而为众人敬仰的杰出人物。

　　18、博学多闻：博学：广博。学识广博，见闻丰富。

　　19、喷唾成珠：唾：唾沫。咳嗽出来的唾沫都化成了珍珠。形容博学多才，出口成章。

　　20、学老于年：指青年人的博学。

　　21、一代楷模：一个时代的模范人物。

　　22、博物君子：指博学多识的人。

　　23、学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。

　　24、博大精深：博：广，多。形容思想和学识广博高深。

　　25、通才练识：通才：学识渊博的人。指博学多才，见识练达。

　　26、君子不器：君子：指品格高尚的人；不器：不像某一种器皿。君子博学多才，可胜任各种工作。

　　27、精益求精：精：完美，好；益：更加。好了还求更好。

　　28、学贯中西：形容学问贯通了中国和西方的种种知识。

　　29、出口成章：说出话来就成文章。形容文思敏捷，口才好。

　　30、博古通今：通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

博大精深 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处：明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

博古通今 通：通晓；博：广博，知道得多。对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。形容知识丰富。

出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

博览古今 博：广博。广泛阅读古今书籍，通晓古今学识。形容学问渊博。

出处：《汉书·成帝纪赞》：“博览古今，容受直辞。”

博洽多闻 洽：广博；闻：见闻。知识丰富，见闻广博。

出处：《后汉书·杜林传》：“林从竦受学，博洽多闻，时称通儒。”

博识多通 博：广博。识：学识。通：精通事理。指学识广博，精通事理。

出处：《太平广记·伎巧一》：“宝鼎元年，张善为日南太守。郡民有得金凫，以献太守张善。善博识多通，考其年月，既是秦始皇墓金凫也。”

博通经籍 博：广博：籍：书籍。广博而又精通经典文献。形容人学识渊博。

出处：《后汉书·马融传》：“初，京兆挚恂以儒术教授隐于南山，不应征聘，名重关西。融从其游学，博通经籍，恂奇融才，以女妻之。”

博闻多识 博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。

出处：《魏书·李业兴传》：“博闻多识，万门千户，所宜访询。”

博物洽闻 博、洽：广博。广知事物，学识丰富。

出处：《汉书·司马迁传》：“以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”

博学多才 学识广博，有多方面的才能。

出处：《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”

博学多闻 博学：广博。学识广博，见闻丰富。

出处：《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”《荀子·修身》：“多闻曰博。”

博学洽闻 博学：广博。学问广博，见识丰富。

出处：《晋书·荀顗传》：“性至孝，总角知名，博学洽闻，理思周密。”

才广妨身 妨：妨害。自恃才能广博，有时反而害了自己。

出处：元·周文质《斗鹌鹑·自悟》套曲：“看了些英雄休争闲气，为功名将命亏……常言道才广妨身，官高害已。”

大方之家 大方：大道理。原指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。

出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

殚见洽闻 殚：尽，完全；洽：广博。该见的都见过了，该听的都听过了。形容见多识广，知识渊博。

出处：汉·班固《西都赋》：“元元本本，殚见洽闻。”

广见洽闻 洽：广博。看的广，听的多。形容见识广博。

出处：唐·杨炯《百泉县令李楚才神道碑》：“雄才壮思，首九奏而和八音；广见洽闻，披五年车而诵三箧。”

馈贫之粮 馈：赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。

出处：南朝·梁·刘勰《文心雕龙·神思》：“是以临篇缀虑，必有二患：理郁者苦贫，辞溺者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药。”

米盐博辩 比喻议论广博细杂。

出处：《韩非子·说难》：“米盐博辩 ，则以为多而交之。”

旁征博引 旁：广泛；征：寻求；博：广博；引：引证。指说话、写文章引用材料作为依据或例证。

出处：鲁迅《中国小说史略·清之人情小说》：“宝钗妙玉则从徐说，旁征博引，用罚甚勤。”

洽博多闻 指知识和见闻广博。

出处：明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“玄敬当时最以洽博多闻称，不知何所据而云然。”

洽闻强记 见闻广博，记忆力强。

出处：《孔丛子·嘉言》：“[孔仲尼]躬履谦让，洽闻强记。”

强记博闻 指记忆力强，见闻广博。

强识博闻 指记忆力强，见闻广博。同“强记博闻”。

谈天论地 谈论天文地理。形容博学多识。

谭天说地 指所谈的内容极为广泛。形容谈论者知识广博。

出处：《醒世恒言钱秀才错占凤凰俦》：“钱青见那先生学问平常，故意谭天说地，讲论古今，惊得先生一字俱无。”

通今博古 通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。

出处：《孔子家语·观周》：“吾闻老聃博古知今。”

文江学海 比喻文章和学问似长江、大海般深广博大。

出处：唐·郑愔《柏梁体联句》：“文江学海恩济航。”

贻笑大方 贻笑：让人笑话；大方：原指懂得大道的人，后泛指见识广博或有专长的人。指让内行人笑话。

出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”

由博返约 指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。

出处：《孟子·离娄下》：“博学而详说之，将以反说约也。”

直谅多闻 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。

出处：《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损也。”

智圆行方 圆：圆满，周全；方：端正，不苟且。知识要广博周备，行事要方正不苟。

出处：《淮南子·主术训》：“凡人之论，心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而而事欲鲜。”

左右逢源 逢：遇到；源：水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博，应付裕如。后也比喻做事得心应手，非常顺利。

出处：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”

保研和直博两者有非常大的区别，前者本科生直接保送就读研究生，而后者则是由本科生直接保送攻读博士生，因此两者的培养对象和发展方面就不同，而要说保研和直博哪一个比较好，其实各有各的优势，而且也不能在同一水平线上来做比较，因为保研和直博培养的对象不同，因此并不能一概而论，下面小匠老师就跟大家来介绍一下保研和直博各自的好处以及学子们想要获得保研和直博的资格应该具备哪些条件。

一、保研

所谓的保研只带由学校推荐优秀应届本科毕业生免试攻读硕士学位研究生，保研的名额十分有限，因此竞争也是相当激烈，获得保研资格的本科毕业生不用经初试以及复试等考研的程序，直接通过一个考评形式鉴定学生的综合素质以及学业成绩，达到相应的要求之后，就可以被保送到所指定的大学就读研究生。

保研分为不同的类型，包括基于学习成绩的免试直推、特长生免试直推、校际将免试直推以及免费推荐保学入学资格，每一种保研类型有各自的要求，感兴趣的本科生可提前进行了解。

我们都知道想要获得本科毕业生保研资格并不容易，申请保研应具备以下的条件：

申请人必须是国家普通本科招生计划录取的应届毕业生，独立学院学生以及专升本的学生不可申请保研，而且申请人必须是学院学业成绩优异，诚实守信，学风端正，品行表现优良的学子。

二、直博

直博也就是直接攻读博士，获得直博资格的学生在本科毕业前不需要获得学士学位和硕士学位，也不必参加博士研究生入学考试，经过选拔之后，便可直接获得攻读博士学位的资格，对于直博的学生对象有明确的要求，只能够从校内外推荐免试攻读硕士学位的优秀应届本科毕业生，直博也分为不同的类型，包括硕博连读、统考招生、提前攻博以及直接攻博。

直博的招收要求比保研更为严格，招生专业一般为国家重点学科，对那些英语水平达标，而且学习成绩特别优秀，科研能力突出的学生，并且在获得推荐免试资格的前提下，申请直博，有更大的机率可以成功。

在学习期限要求上，直博生只要能够达到所在学校的博士毕业要求，就可以提前申请毕业，因此直博生和普通博士研究生在毕业年限上并没有多大的区别。

在小匠老师看来，保研和直博两者是完全不同的两回事，直博生比保研生所需要承担的学习压力更大，因为他们不仅要进行硕士课程的学习，同时也要进行博士课程的学习。对于那些获得保研和直博资格的学子，也是值得我们学习的榜样，我们应该向他们学习。

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跟学富五车一样的意思的成语？——答案：博大精深、博学多才、见多识广、博学多才、经天纬地、满腹经纶、才高八斗、八斗之才、才华横溢。

1、学富五车 

拼音： xué fù wǔ chē

解释： 五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。

出处： 《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”

拼音代码： xfwc

近义词： 博大精深、博学多才、见多识广

反义词： 目不识丁、胸无点墨、才疏学浅

用法： 作谓语、定语；指学识渊博

英文： read five cartloads of books

故事： 春秋战国时期，涌现出一大批思想家，他们各自著书立说宣扬自己的观点，宋国人惠施认为天下无物不变，无时不动，任何东西的性质是相对的，事物之间没有绝对的区别。庄子评价他学富五车，知识非常广博。

2、博大精深 

拼音： bó dà jīng shēn

解释： 博：广，多。形容思想和学识广博高深。

出处： 明·姜世昌《〈逸周书〉序》：“迄今读书，若揭日月而行千载，其博大精深之旨，非晚世学者所及。”

拼音代码： bdjs

近义词： 博学多才、经天纬地

反义词： 才疏学浅、不学无术

用法： 作谓语、定语；用于人的思想与知识等

英文： be broad and deep

只要录取为研究型博士都有奖学金。全日制硕士研究生、博士的每年学费是421万港币。学生可申请香港博士研究生奖学金(每年24万港币及1万港币会议、学术交流补贴)和研究生奖助金(每月1400港币)。只要录取了，都会获得奖学金。

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香港大学（The University of Hong Kong），简称为港大（HKU），是一所位处中国香港特别行政区的公立研究型大学。其奠基于1910年3月16日[1] ，次年3月30日正式注册成立，是香港历史最悠久的高等教育机构。

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师。能为师然后能为长，能为长然后能为君，教师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

译文：教师知道学生的程度有深浅，资质有好坏之分，然后才能多方诱导。只有善于多方诱导的人才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，所以教师是一种可以从他学习统治权术的人。可见选择师资是不可不慎重从事的。古书上说：“从前三王四代的时候最重视师资的选择”，就是这个道理！

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《学 记》译注

发虑宪，求善良，足以 (xiao) 闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。

译文：[ 执政的人对于国家大事如果能够]深谋远虑，[并且] 罗致好人[ 帮助自己来治理国事] ，是可以博得一点小小名气的，[但是 ]还不能够打动众人的心。[如果] 礼贤下士，亲近远人。就可以打动群众的心了，[但是] 还不可能教化人民。执政的人如果想要教化人民，培养良好的风俗，看来只有通过学校教育才行。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！

译文：玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；[同样，] 人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。《尚书·兑命篇》说：“念念别忘教育”，就是这个意思吧！

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。

译文：即使有了美味的菜肴，不吃是不能知道它的美味的；[同样，] 即使有了最好的道理， 不学习是不能知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够， 只有担任教学工作才会真正感到困惑。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！

译文：知道不够，才能回头鞭策自己；感到困惑，才能不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。正是这个意思！

古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。

译文：古时候的教育制度是： 在[每二十五]“ 家”的“闾”设立“塾”，在 [每五百家的]“党”设立“庠”，在[ 每万二千五百家的]“遂”设立“序”， 在国都设立大学。大学每年招收学生，每隔一年考查学生的成就一次。第一年考查学生分析课文的能力和志趣； 第三年考查学生的专业思想是不是巩固，同学之间能不能相亲相助； 第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱； 第七年考查学生研讨学问的本领与识别朋友的能力； [ 合格的 ] 就叫作“小成”。到第九年，学生对于学业已能触类旁通， 他们的见解行动已能坚定不移， 这就叫作“大成”。

夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

译文：这样才能收到教化人民，移风易俗的效果，使跟前的人心悦诚服，远方的人向往来归，这就是大学施教的过程。古书上说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，岂不正好说明了这层道理吗！

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者教之大伦也。

译文：大学开学的时候， [官吏要] 穿着礼服，备办祭菜，举行祭祀，为的是表示尊师重道的意思。[学生常常再三] 诵习小雅，[为的是使他们] 从开头就培养做官的兴趣。学生上学，要按鼓声打开书箧，为的是使他们重视学业。[大学里备有] 教鞭，为的是维持整齐严肃的秩序。[ 教官 ] 不到夏祭以后不去考查学生的成绩，为的是使学生得以按照自己的志趣从容学习。教师对学生的学习经常加以检查指点，但不 [ 叨唠 ] 灌输，为的是培养学生自己用心思考的习惯。年幼的学生只听不问，为的是使他们 [ 循序渐进地而 ] 不越级地学习。这七件事就是大学教育的基本纲领。

记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。大学之教也：时教必有正业，退息必有居学。

译文：古书上说：“在教育这件事上，教师的责任首先在于尽职， 学生的责任首先在于立志”，就是这个意思吧。大学进行教育的办法是：在规定的时间进行正课，休息的时候也有种种课外作业。

不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服；不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，自焉游焉。夫然后安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。

译文：[因为，课外 ] 不习杂曲，[ 课内 ] 就学不好琴瑟；[ 课外 ] 不习歌咏，[课内 ] 就学不好诗；[ 课外 ] 不习洒扫、应对、进退等杂事，[ 课内 ] 就学不好礼仪。 [ 总之，] 如果不提倡课外技艺，学生就会学不好正课。所以，善于学习的人，学习的时候努力进修，休息的时候尽兴玩弄杂艺。这样，他们才能搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也就不会违反师友的教诲了。

兑命曰：“敬孙务时敏，厥修乃来”，其此之谓乎！

译文：《尚书·兑命篇》说：“唯有重视学业，按部就班，及时努力，学业才能有所成就”，正是这个意思！

今之教者，呻其占毕，多其讯言，及其数进而不顾其安。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也，虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！

译文：现在的教师呢，[ 只知道 ] 朗读课文，大量灌输，只顾赶进度，不管学生能不能接受。他们不考虑学生的内心的要求，不能使学生的才智得到充分的发展。他们进行教学的办法既不合理，提出的要求也不符合实际。以致，学生厌恶学习，怨恨师长，只感到学习的困苦，不知道学习的好处，即使勉强结业，很快就忘得一干二净了。教育没有成效，原因就在这里！

大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者教之所由兴也。

译文：大学进行教育的原则是这样的：事情没有发生就先防止，这叫做预防；抓住时机，进行教育，这叫做及时；[ 循序地而 ] 不越级地进行教育，这叫做顺应 [ 自然 ] ；相互学习，取长补短，这叫做观摩。这四点就是教育成功的因素。

发然后禁，则扞格而不胜。时过然后学，则勤苦而难成。杂施而不孙，则坏乱而不修。独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者教之所由废也。

译文：[如果]等到事情发生以后才去禁止， 就要遭到阻力，不易纠正了；[ 如果 ] 时机错过以后才去学习，学起来就会劳苦不堪，不易有成就了。[ 如果 ] 不知顺应[自然]，胡乱施教，[ 教育工作 ] 就会陷入混乱的境地，不能获得成效。[ 如果 ] 孤独地学，没有朋友，见解就会狭隘，见闻就会不广。[ 如果 ] 交友不慎，就会违背师长的教诲；[ 如果 ] 三朋四友，尽谈不正经的事情，就会荒废学业。这六点就是教育失败的原因。

君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为师也。故君子之教喻也：道而弗牵；强而弗抑；开而弗达。道而弗牵则和；强而弗抑则易；开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。

译文：教师只有懂得了教育成功的因素，同时又懂得了教育失败原因，然后才能胜任教师的工作。所以优秀的教师是善于通过诱导进行教育的，[就是：] 引导学生而不牵着学生走；策励学生而不推着学生走；启发学生而不代替学生作出结论。引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考。师生融洽，学习安易，学生又能独立思考，就是善于诱导的结果。

学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者心之莫同也。

译文：学生的缺点有四种类型，教师不可以不知道。在学习中，有些学生的缺点是贪多务得，有些学生的缺点是狭隘寡闻，有些学生的缺点是轻率勇为，有些学生的缺点是畏难而止。这四类缺点的根源是因为学生的心性不同之故。

知其心，多然后能救其失也。教也者长善而救其失者也。善歌者使人继其声；善教者使人继其志。其言也，约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。

译文：必须了解学生的心性，才能矫正学生的缺点。教育的作用就在于发扬学生的优点，克服学生的缺点。优秀的歌手能使听众[自然而然地] 跟着他唱；[同样，] 优秀的教师能使学生[自觉自愿地]跟着他学。他的讲解，扼要而又透彻，精微而又妥善，举例不多，却能说明问题，这就能使学生 [ 自觉自愿地 ] 跟着他学了。

君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻。能博喻然后能为师。能为师然后能为长，能为长然后能为君，教师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，其此之谓乎！

译文：教师知道学生的程度有深浅，资质有好坏之分，然后才能多方诱导。只有善于多方诱导的人才能当教师。能当教师才能当官长，能当官长才能当君王，所以教师是一种可以从他学习统治权术的人。可见选择师资是不可不慎重从事的。古书上说：“从前三王四代的时候最重视师资的选择”，就是这个道理！

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。

译文：在教育工作中，最难得的是尊敬教师。[ 因为，] 尊师才能重道，重道才能使人重视学习。所以，君王在两种情形之下是不以对待臣子的态度对待臣子的：[就是，]当臣子在祭礼中扮演受祭者的时候，不以对待臣子在态度对待他；当臣子担任教师的时候，也不以对待臣子的态度对待他。按照大学的礼节，教师给君王讲书是不行君臣之礼的，就是尊师之意。

善学者师逸而功倍，又从而庸之。不善学者师勤而功半，双从而怨之。善问者如攻坚木；先其易者而后其节目；及其久也，相说以解。不善问者反此。

译文：善于学习的人，教师花的精力不多而收效很大，对于教师又能表示感戴之忱。不善学习的人，教师花的精力很多而收效很少，反而会埋怨教师。善于发问的人，[发问如同]砍伐坚硬的木材；先从容易砍的地方砍起，随后才砍木材的关节；久而久之，[关节] 随手就可以砍开了。不善发问的人恰恰与此相反。

善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声，不善答问者反此。此皆进学之道也。

译文：善于答问的人，[对待发问]如同对待撞钟一样；撞得轻就响得小，撞得重就响得大；从容地撞，从容地响。不善答问的人恰恰与此相反。这都是有关进行教学工作的一些方法。

记问之学，不足以为人师，必也听语乎。力不能问，然后语之。语之而不知，虽舍之可也。

译文：单凭一点死记硬背得来的学问，是没有资格当教师的，必须善于根据学生的问题来讲解才行。[只有 ] 当学生没有能力提出问题的时候，才可以直接讲给他听。如果讲了不懂， 就不必讲下去了。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣，

译文：优秀的冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀的弓匠的儿子，一定先学会用柳枝编织成箕；小马初学驾车 [ 与我们习见的情形 ] 相反，它是跟在车子后面的。人们懂得这三层道理，就懂得怎样做学问了。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。

译文：鼓并不等于五声，但若没有鼓，五声就不和谐；古时候做学问的人，善于从事物的类比中体会出事物的关系。水并不等于五色，但若没有水，五色就不鲜明；学习并不等于五官，但若不学习，五官就不能发挥作用；教师不在五服之列，但若没有教师，五服之间的关系就不亲密。

君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。

译文：所以说：德行最高的人不限于担任某一官职；普遍的真理不限于解释某一具体事物；最守信用的人不立约就能守信；最守时刻的人无须划一就能守时。懂得了这四层道理，就懂得 [ 做学问 ] 要从根本着手了。

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。

译文：[古时候]三王祭祀江河的时候，都是先祭河，后祭海，就因河是本源，海是归宿。这就是重视根本的意思。