广东省民间工艺种类

1．石雕\`&]gdwh`\=ComCn

石雕在广东历史悠久。在漫长的旧、新石器时代，石器加工是岭南原始先民谋生的手段。在珠江口的香港、澳门、珠海发现多处岩刻，以复杂的抽象图案为主，采用凿刻的技法，尤以珠海南水镇高栏岛岩刻为巨，最大的一幅高3米、长5米，明文凿刻，线条清晰，从复杂的线条中还可辨认出人物和船刻。据研究，该处岩刻年代约为公元前1000年，是青铜时代的作品。南越王宫署遗址发现有多根四方基座八角棱柱形石栏杆，是中国建筑史上目前已知最早的石栏杆构件。南越国御苑遗址，以石板作冰裂纹精工铺砌的石池、婉蜒曲折的石渠、巨大石板架设的石室以及多种石构件，为中国秦汉遗址所首见。南越王赵昧墓，是迄今所知岭南规模最大的石室墓，墓室巨石重达2．6吨。墓中出土的244件（套）的玉器，其中包括71件玉壁以及两件青玉圆雕舞女、l件浮雕卷云纹的青白玉雕角杯，还有丝镂玉衣、龙虎并体玉带钩，龙凤纹重环玉佩、兽首衔壁，均可谓精美绝伦的珍品，反映了当时加工玉石的高超工艺水平，可见南越国已掌握了开料、造型、钻孔、琢制、抛光、改制等手法以及镶嵌工艺。在南越王墓中，还发现滑石烤炉、耳杯、猪、枕以及石砚、研石。砺石及磨制精细的石斧等。说明石雕也是被重视的工艺。\`&]gdwh`\=ComCn

石材坚实，耐风化，因而，在岭南建筑中，除了石塔、石桥、石坊、石亭、石墓，更广泛地应用于建筑构件和装饰上。大体分为三类：一是作为建筑构件的门框、栏板、抱鼓石、台阶、柱础、梁枋、井圈等；二是作为建筑物附属体的石碑、石狮、石华表以及石像生等；三是作为建筑物中的陈设，如石香炉、石五供等等。\`&]gdwh`\=ComCn

广东石雕工艺以粤东见佳，以潮州石雕见精致。潮州开元寺大殿围廊唐代石栏板，与潮阳灵山寺唐大颠祖师墓塔须弥座束腰石刻风格皆典雅凝朴。开元寺内的唐代石经幢，为国内罕见的唐代大型石经幢。潮安宋代王大宝墓前石像生石武将高达233米。威风凛凛，石狮高146米，昂首挺胸，造型夸张。潮州明建凤凰塔塔座珍禽瑞兽石浮雕表现手法仍呈浑厚简洁之风格。至清代，潮州石雕风格为之一变，由浑朴变为精致，由浅浮雕为主改进为深浅浮雕与透雕结合，工艺水平大为提高，饲堂、府宅、会馆争以石雕竟奇巧。今存于广东民间工艺馆的清未潮州石雕老鼠荔枝葡萄石雕，为建筑物上构件，高78厘米，青色花岗石雕成，以深浅雕结合，雕出一群老鼠在荔枝、葡萄丛中偷吃果实，老鼠动态各异，生动有趣，葡萄藤蔓缠绕，技艺十分精湛。华侨陈旭年所建潮安彩塘镇丛熙公祠，耗资26万元，历14年功夫始建成，集中了石雕艺术之精华。公铜门楼设有一对大抱鼓石、一对石狮子，屋架为石质斗拱，梁枋两端为镂空石雕，以花卉虫鸟。人物走兽为题材。两条喷水柱磨制得光滑如镜。檐前垂花柱别出心裁地刻倒挂花篮，层次复杂，剔透玲珑。四幅贴壁石刻，分别以渔、耕、樵、读，花鸟虫鱼为题材，一幅之中，有土农工商25个人物，出没于山村曲径，穿插于亭台楼阁，神态各异，散聚有致，富有生活气息。其中匠心独运地采取了镂空手法刻成石网绳、石牛索，极尽工巧。潮州明清代所建石牌坊，多达110多座，仅太平路千余米之路段，便有47座，形体高大，工艺精致。\`&]gdwh`\=ComCn

粤中石雕，以石柱础、石坊、石狮为主。广州博物馆曾经展出过南汉石墩，座底方形，上部刻圆面，径约一米，环绕圆面刻出十数只狮子，首皆朝外，形象粗犷，艺术风格明显受西亚艺术影响。南汉主刘垄晚年“作南戴柱皆通刻镂础石，各置炉燃香，故有气无形”。如此巨大又雕刻生动之座墩，可以想见彼时建筑之宏伟和手工水平。光孝寺大殿后廊平台勾栏有13根砂岩望柱上保留了宋代石雕狮子，高45厘米，胸前围一宽广的绶带，中悬响铃，作凸胸蹲坐姿，前肢或踩绣球或抚弄小狮，姿势不一，毛发蓬松，尾巴长满茸毛，盘曲于后肢之下，其造型受北方影响尚深。镇海楼前存有广州明代最大的红砂岩石狮，这对石狮原置双门底前，民国元年（1912）拆城开马路，移至今址，高224米，连座通高286米。体态肥大，阴刻狮毛，头如蟾蜍，双耳尖耸，咧嘴露齿，威猛不足，温顺有余，十分古拙，民间艺术韵味甚浓。同属明代的揭阳仙桥郑氏家庙前石狮，已经显示出更多艺术加工的活泼姿态和精良的雕刻技术。狮身细长，轻抚幼狮，体态昂扬，呈优美的外轮廓曲线。清代岭南的石狮，已经形成特有的风格，形象装饰化，更具有浪漫色彩，较之北方石狮憨态可掬，少威严凶猛，多喜庆气氛。广州市人民公园内，有清顺治年间用肇庆星岩白石雕成的一对石狮，原为靖南王府之物，为高要工匠开凿。雄狮踩球；雌狮与胸前、后背各一幼狮玩耍。石狮高19米，立于162米高的石座上，很有气势。清巡抚公署内的一对星岩白石石狮，高度大小与靖南王府石狮相同，在圆雕的躯体上以深、钱雕及线刻，刻划出卷毛，整体造型浑朴有力，与后期一般岭南石狮的秀丽玲珑风格迥异。广东迎宾馆门前置一对清末石狮，系从天成路晏公街迁来，雄狮怀中抚抱一大彩球，口街彩带，肩挂一大串响铃，嘴口以三弯线刻划。雌狮右前肢抚着一只站立扭头欲跃的小狮及一蹲伏幼狮，情意亲切。这种法式，\`&]gdwh`\=ComCn

常见于晚清广东石狮。清代石雕之精雕细镂，线条流畅，密而不乱，精美绝伦，在今存华林寺前星岩白石塔之基座上得到淋漓尽致的表现广东各地存有一批饶有特色的古代石狮。南雄博物馆门前一对红砂岩雕凿宋代石狮，各高12米，形体修长，雄狮张口侧头左前脚踩石球，雌狮矜特慈爱，右前脚抚一小狮，神态生动，不落俗套，是宋刻珍品。龙川存有宋衙署内石狮子，高16米，身躯高大，线条粗犷有力。德庆学宫院内现有一对麻石狮，颜色黝黑，凸胸昂首，有南北朝雄健气概。现在清代石狮数目较多，吴川。佛山等处的石狮工艺精致，风格成熟。石雕也有其他动物形象。徐 闻前山圩可见古代石狗、石龟、石猴、石狮，以石狗数目为多且有特色，大者与人比高，小者如猫，或凶恶或温驯，无一雷同。石狗在雷州半岛农村几乎村村可见，多少不一，多者一村有一二十条，置于村口、树下、门前、天并乃至居民窗户顶部飘板上， 最早为宋代雕制，衍至当代，应是图腾崇拜遗制。\`&]gdwh`\=ComCn

石雕精品也见于其他品类。罗定分界镇于露出地面的石头上刻成097米直径的圆面，凿出8片覆莲花瓣，很可能是佛像石座。连平紫云庵旧址，存有13尊明代石雕罗汉像，雕工细腻，比例准确。肇庆崇趋塔、高州宝光塔、潮州凤凰塔塔基浮雕图案以及潮安三元塔各层塔心室藻井上的石刻浮雕图案，题材丰富，雕工精湛。兴宁学宫大成殿前御路石雕“游龙吐珠”，高浮雕游龙蜿蜒出人石壁，构思巧妙。饶平王饶古城城隍庙石雕人物浮雕，镇泽镇石井村石砌望柱栏板人物花卉、飞禽走兽图像浮雕，柘林镇天后官门上16幅花鸟图案石雕，皆栩栩如生。顺德杏坛镇逢简村明远桥栏板花纹及望柱上石狮形象，杏坛镇古粉村爱日桥栏板雕刻的龙凤牡丹及佛八宝等图案，均是精致的明代建筑装饰石雕。佛山孔庙红砂岩照壁，原置于“忠义第一社” 内，高262、宽227米，浮雕麒麟，刻制年代不详，古朴有神。德庆悦城龙母庙的门楼、牌坊、栅门以及内庭，遍饰石雕，被誉为石雕艺术的殿堂。山门、香亭的清代皤龙花岗石柱，采用深雕和透雕工艺，盘龙鳞甲毕具，口中珠滚，轻灵通透。龙柱之巨者，当数现存佛山博物馆院内改装为华表的龙柱。原置社亭铺药王庙，高 178 米；柱础直径09米，花岗石质，高浮雕，部分镂空，民国《佛山忠义乡志》谓其“非近世工匠所能造”。客家祠堂前较为常见的是石刻旗杆，平远黄畲乡南龙村之清代花岗石楣杆，通体浮雕黄龙盘缠而上，柱顶作清代官帽式，高达15米。石华表较多见于墓道、祠庙之前。广州仁威庙前、南海神庙内、黄花岗烈士陵园墓道，均置有石华表，刻制时间在清代至民国，浮雕盘龙，腾云喷水，艺术性极高。建筑构件的石雕，除了石柱，还有石梁机石栏板、石基座以及石柱础等。岭南庙堂的石栏板及须弥座束腰雕刻，由唐至明代，风格均较粗犷简朴，到清代也一变为繁褥精致，以广州陈家调之栏板、南雄广州会馆之大门次间月梁之装饰为典型。石柱础造型各异，有方形、圆形、亚字形、八角形、六角形，也有覆缸形、腰鼓形、花篮状等，充分体现了岭南工匠的创造力。\`&]gdwh`\=ComCn

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2．木雕\`&]gdwh`\=ComCn

岭南木雕作为工艺品出现，始现于广州两汉前期汉墓出土的木船模型和划船俑。木船涌以圆木加工，寥寥数刀，已经能够很立体地表现出人物脸部眉眼、鼻、两颊，传神勾勒出划船人弯腰用力之态势。表现出岭南先民木雕工艺的功力。\`&]gdwh`\=ComCn

广东木雕分为广州木雕和潮汕木雕两大流派。广州木雕以实用为主，主要用于建筑饰件（花衽、花罩、门窗）和红木家具。主要产地为以广州作为代表的珠江三角洲及西江流域一带。潮汕木雕以金漆木雕最为出名，主要用以装饰厅堂、神龛座件、橱柜门饰等。祠堂、会馆、庙宇及府邪的梁架封檐板，都是广州木雕和潮汕木雕重点装饰的部位。\`&]gdwh`\=ComCn

潮汕木雕始兴于唐，发展于宋明，盛行于清。现潮州开元寺内，挂有唐代木鱼，宋代政和四年（1114年）本龙（悬挂铜钟用）。明代，潮州府衙正门镇海楼上有三套栏杆，共计108根木柱的望柱上刻有木雕小猴108只，形态各异。镇海楼后被焚毁，府楼猴难逃其厄，现仅存3只。1只由省博物馆收藏。2只由潮州市博物馆收藏，一双手抱膝，闭眸沉思；一左手搂膝，右手挖耳，活泼逼真。今藏广东民间工艺馆的清代潮州红漆木雕香炉罩，连座高353厘米，呈正方形，罩的三面及底座雕刻非常精细，有一面为将军与王爷狩猎图景。罩的四边分别精雕“松鼠菩提、“鸣蝉葫芦”、“蝙幅南瓜”等纹样。底座四边望柱雕有狮子、莲花，围栏镂雕各种花鸟。纹饰细致复杂，多种技法娴熟结合，在有限的范围内精心布局复杂的场面，达到了炉火纯青的艺术境地。明代以后，在原来基础上兴起潮州金漆木雕。金漆木雕分为深、浅浮雕和通雕、圆雕，注重采用多层镂空技术，与浙江东阳木雕并称中国二大木雕品种。今存于开元寺内的明代金漆木雕千佛塔，高258米，采用圆雕手法，六角七层，层层有佛像，塔基刻有唐僧取经故事，细腻精彩。清代潮州木雕鼎盛，乾隆年间，庙宇相堂遍布潮汕各地，栋梁牌匾、门窗家具，尽如雕饰，潮州城南堤外青龙古庙梁架装饰半边蟹篓，相传为著名木雕艺人黄开贤所作。晚清金漆木雕精品，当数潮安彩塘金沙乡的资政第、潮州义安路铁巷的已略黄公祠。已略黄公祠建于清光绪年间，其正厅门楣、主座、头进屋架，满饰剔透玲政的金漆木雕，题材有狮、龙、凤等祥瑞动物，又有历史故事，如“铜雀台”。“涨羽煮海”、“水淹金山寺”等，斗拱刻成飞凤，似将屋梁举起腾空而去，雀替刻成连枝花卉透雕。千姿百态，既美化整体，又起了穿插勾连撑架的建筑功能。横梁上施以金漆画。整座梁架成为一件层次丰富、金碧辉煌的大型式艺品。\`&]gdwh`\=ComCn

潮州金漆木雕作为建筑装饰和摆设，其特点是通透、华丽、精致。今存于潮州博物馆内有《水族图》缠罩，反映了以水为题材的地方特色，充分地利用了透雕的表现能力，在水草、荷花之间，鱼、龙虾、蟹、螺，或游戈、或潜行、或爬动，生气勃勃。藏于潮州博物馆内的木雕挂屏，采用通雕手法，在高约60、宽约38厘米的画面上，仅人物就有45人，场面复杂，层次分明，极力渲染欢乐气氛。浮雕《湘子桥图》，在两幅各高约54厘米、宽32厘米的木板上，独具匠心地刻出“十八梭船甘四洲”的湘子桥全景，桥上亭阁、镇水锉牛、东门城楼，尽收其中，还有神态各异，身份不同的25个人物，显示了潮州艺人善于在方寸之中布局，充分利用深浅浮雕、通雕等技法表现丰富层次的景物。故事的技巧特色。神器装饰是金漆木雕地方色彩特别浓郁的一个传统门类，藏于潮州博物馆的清光绪年间金漆木雕神轿，高工11米、宽08米，由近百块金漆木雕小品构成，有轿围屏、交椅围、中盘、下盘、轿脚狮和花牙等。雕刻内容有博古图、水族图、水淹金山寺、八仙过海等，最高处刻双龙抢宝图案。藏于广东民间工艺馆的潮州金漆木雕神亭，高 21米、底部 80见方厘米。为游神时所抬的神器。重檐歇山顶建筑模式，自上至下装饰满各种图形，突出《封神榜》中的姜子牙、黄飞虎、雷震子、托塔天王等戏剧性情节和人物。藏于潮州博物馆的清光绪年间神龛，高达325米、宽178米、深125米，由80多块金漆木雕和20多幅磨金漆画装饰，灿烂辉煌。\`&]gdwh`\=ComCn

广州木雕一开始较为擅长于圆雕人物。1950年在广州光孝寺三宝佛腹中发现唐代木雕罗汉像，体形肥硕，面部丰满，微笑和蔼。用琉璃珠镶嵌眼球，长耳垂肩，盘腿跌坐。绿衣朱裳，衣服纹褶轻快而富于弯化。左手捋衣袖，右手上举打手势，可惜已残缺。同时发现的唐代木雕信上像，造型特点类罗汉像，眼珠也是镶嵌琉璃球，闭嘴张目，昂头看天，右手抚股，母指轻触肚皮，若有所恩，左手已缺。线条简练富表现力，造型富有生活气息，反映出当时的技巧已相当成熟。现存于曲江南华寺的360尊北宋木雕罗汉像，从像上所刻铭文，可见这批木雕罗汉像是雕造于广州。其艺术成就十分卓越。木料多采用柏木，也有楠木、樟木或檀香木的，每尊造像都是用整块木坯雕成，高度在495~58厘米之间，直径235～28厘米。每尊佛像都是底座和坐像组成，在这有限的范围中，设计出姿态不同、生动传神的罗汉形象，不仅坐式、手势变化多样，而且长幼肥瘦，形貌各异，神态不同，肌肉、衣纹富于质感，可以看出是与光孝寺三宝佛腹发现的唐代木雕罗汉像一脉相承的。明清以后，广派木雕向建筑装饰和家具陈设上发展。广州陈家祠内头门黑漆雕花梁架承檀，头门后柱间设4扇抽木屏门，双面镂刻渔樵耕读及历史故事，主体建筑聚贤堂内12扇柚木屏门双面镂雕历史故事，后进5间中堂和两侧3间厅堂均有大型花罩，雕刻均十分精美。广州城隍庙，前廊梁架做工尤为精细，承托卷棚檩子的异形斗拱、墩木、梁枋出头等构件雕有姿态生动的戏曲人物、编幅、寿字、鳌鱼及卷草纹饰，梁枋出头上以木雕狮子身背异形斗拱，别具一格，番禺余荫山房、顺德清晖园饰件，也有不少木雕佳作。广派木雕也有金漆木雕。广州仁威庙的头门梁、杭、驼峰、雀替，均做成木雕工艺构件，正殿承托梁架的驼峰，斗拱，支撑梁檩的叉手、托脚等砍削得精细、别致，驼峰分别雕成梅雀、麒麟、龙门等吉祥纹样；遍施月梁、明间两金柱间的跨空枋，雕有八仙等人物；所有的梁枋底部雕有花纹，连檐板都雕刻有精细的戏曲人物故事。木刻均施金彩。清代广派木雕在珠江三角洲和西江流域十分流行。用于亭台楼阁、厅堂的装饰，主要有花衽、花栏、门廊、花罩、挂落、梁枋、檐板、花舫（紫洞艇）、神台、门窗、藻井、屏门等。内容包括人物故事、鸟兽花木、博古书画，无所不有，尤擅长于表现菩提缠竹、玉兰紫藤等网络复杂、图案新颖，富有岭南地方特色的题材、佛山祖庙庆真楼荔枝挂落，一颗颗累累荔枝果实，悬挂在翠叶丛中，宛若置身荔枝园中。清末光绪年间，广派木雕以“三友堂”最有名气，原由许、赵、何三位木雕师傅合伙经营木雕，后分为广州“许三友”、佛山“何三友”和三水“赵三友” 三处，其风格粗壮豪放、夸张洗练，刀法利落，不易损坏。广派木雕盛期代表为佛山装饰木雕。清光绪二十四年（1898）参加木雕行会的有18家，宣统二年（1910）全行业聚会包括学徒在内木雕工人有148人。民国初年，佛山较著名的木雕店号有广华、成利店、聚利、恒吉、三友堂、泰隆、合成等。传世的主要作品今集中于祖庙博物馆内，如清代黄广华造漆金木雕大神案、金木彩门，成利店造漆金木雕大神案，泰隆造三山屋木雕龙首六角宫灯、大屏风、万福台等。万福舞台的隔板最为辉煌，木雕共六组，均装置于分隔前后台的隔板上，内容为八仙、三星拱照、降龙、伏虎、大宴铜雀台等。全部漆金，雕工豪放，刻划传神。祖庙三门的前檐花衽，长313米，为光绪二十五年（1899）泰隆造共分14段，均雕刻人物故事。三门后檐花衽为聚和造，规模不及前檐而雕刻颇精，内容为郭子仪祝寿，是多层高浮雕。黄广华造金木雕大神案，长33米，宽13米，正面神龛式多层楼空金漆木雕，共雕刻人物126个，上层为荆轲刺秦王，下层为李元霸伏龙驹。下层场面中还雕刻了几个戴高礼帽，身着燕尾服，被打翻在地和跪拜献表的洋人。神案背面为松鹤延年大幅木刻，黑漆描金。神案两侧金漆高浮雕侏儒托瓶，所雕侏儒形象为洋人。黄广华造的金木雕彩门，通体雕刻人物故事，中段赵美容伏飞熊，也有外国侵略者被打翻在地的场面。表现了鲜明的时代气息。 \`&]gdwh`\=ComCn

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3．砖雕\`&]gdwh`\=ComCn

近海地区，因砖质易受海风腐蚀、风化，故砖雕较为少见。广州附近及西江、北江流域中游则较为常见，多用于门额、埠头、墙头、栏杆、神龛楣边、天井照壁及通花漏窗。\`&]gdwh`\=ComCn

砖雕按技法分浅浮雕、高浮雕和透雕，按规模分组合砖雕（先单个注模，然后组合成一个完整的图案）和单块砖雕。组合砖雕一般用于墙头、柱头、照壁等大面积的装饰，大者需数百块砖雕组成。单块砖雕则常镶嵌于神龛边框或相饰、座饰等处，多为花卉鸟兽之类的图案。在岭南出土的汉墓砖有花纹纹饰，晋徒有铭文，这些多为模印；也有少数划刻。广州出土的太原王夫人墓志铭，刻于隋大业三年（607），可以视为砖雕的滥题。海康元墓出土线刻砖，有神祗、动物，已属艺术创作，但人物形象较为呆板，这大概与刻划的对象有关。而作为有深浅层次的砖雕相传始于宋代，这一时期中原砖雕已达到相当高水平，从墓室饰砖可以看出，但岭南现存建筑物上砖雕最早为元代雕制。初时只为浅雕，人物形象不大突出。番围石楼镇善世堂大堂正面左右的两侧墙上，各有一个砖砌的镂空大花窗，花窗四边镶有人物、花卉图案的砖雕组群，是保存较完整的明代砖雕组群。现置佛山祖庙郡马梁神牌坊，是明正德十六年（1521）所建的4柱3楼牌坊。正楼、次楼为砖雕砌建，刻有花鸟、人物、花卉，形象简练，刀法生动，反映佛山明代砖雕已达到较高水平。广州钟落潭曾氏大宗祠大门墀头砖雕，祠内石牌坊上嵌5跳卷叶形砖雕斗拱，为清乾隆年间所制，是砖雕中较早之实物。岭南砖雕当推陈家祠正面墙头6幅大型砖雕为著称。每幅高度2米，宽度约4米，由质地细腻的东莞青砖精雕细刻拼接而成，主要内容为聚义厅、刘义庆伏龙驹，也有瓜果藤蔓、书法条幅。陈家祠砖雕出自南海、番禺的黄南山、杨鉴廷、陈兆南、梁澄、梁进等著名民间艺人之手。佛山祖庙砖雕规模也较大，分别设置于钟楼和鼓楼北侧墙壁，都是光绪二十五年（1899）郭连川、郭道生合作雕刻制品。两套作品的规格大小、制作手法和风格一致，各高182米、宽26米，内容分别为牛皋守房州和海公大红袍。较之北方砖雕的粗扩、浑厚，广东砖雕显出纤巧、玲拢的特点，采用精制水磨青砖为材 料，往往雕镂得精细如丝．习惯称之为“挂线砖雕”。雕刻手法多以阴刻、浅浮雕、高浮雕、透雕穿插进行，精细者可达七八层，造成景致深远的效果，雕成的花卉枝叶繁茂，形如锦绣。戏曲人物衣甲清晰。在不同时辰日光照射之下，还能呈现出黑、白、青灰等不同色泽，高光部更烟烟生辉，画面富于起伏变化。\`&]gdwh`\=ComCn

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4．陶塑\`&]gdwh`\=ComCn

在英德、始兴、南雄和南澳等地的原始社会遗址发现广东最早的陶器，距今约7000～8000年，是红褐色或黑褐色的夹砂粗陶。有了陶器，即使是日常用具，也有造型艺术的要求、距今5000—6000年前，珠江三角洲、韩江三角洲贝丘及沿珠江口的沙丘遗址出现了彩陶，反映了制陶工艺的进步。新石器时代晚期陶窑，在曲江、韶关、始兴、兴宁、普宁等地仅有发现，陶器表面的花纹装饰已相当美观，多用陶拍加工出各式各样的几何形花纹。屹今发现的最早的陶塑艺术作品，见于增城西瓜岭战国早。中期遗址，出土有陶鸡和陶马。前者高10厘米、竖冠睁目，颇为神气；后者残长11厘米，头脚已缺，仍可见鬃毛纷披的矫健体姿。在深圳、香港也发现有这一时期陶塑动物残件。至西汉前期墓葬中已见有陶制犀角、象牙模型，最大的陶象牙长49厘米，陶犀角长17厘米，底均挖空呈喇叭形。出土的这一时期陶壶铺首，兽头眼、鼻、耳、置免造型有较多的变化，装饰性很强，其源可能出于仿岭北传人的青铜器。西汉中期墓出土有陶灶、井、仓、屋模型。西汉后期墓出土有双狮形座、虎子及猪、牛、狗、鸡、鸭等模型。这些都是陶塑的早期作品。东汉后期陶井模型，井亭攒尖顶置有张翅昂首之鸟，是最早附饰于建筑物的装饰性陶塑。广州光孝寺出土的南朝莲花瓦当，花瓣两层，每层8瓣，花瓣莲蓬丰满、规整而不失韵气生动。中山五路出土的唐代兽头砖，造型可与唐长安大明宫出士兽头砖媲美。这些都是屋顶建筑构件，有很强装饰艺术性。从一开始，陶塑对建筑物装饰的部位就在屋脊上，与陶制件不怕雨淋日晒的特性有关。陶塑瓦脊，主要流行于粤中地区的庙堂上，清代至盛。佛山祖庙共6条陶塑瓦脊，分别在三门、前殿、前殿两廊，大殿和庆真楼的屋顶上，以石湾文如壁造的三门陶塑瓦脊为长，长30米、高18米，正面各段内容分别为舌战群儒、姜子牙封神、甘露寺，塑有人145个物；背面为郭子仪祝寿，塑有149个人物。其他各脊陶塑也均为双面，内容有哪咤闹海、穆桂英挂帅、天官赐福、鹊桥会等。岭南陶塑瓦脊以广州陈家祠最为壮观。各进厅堂、连廊、通巷之屋脊上遍饰陶塑。厅堂上的瓦脊两边巨大的鳌鱼、狻猊、凤鸟令人注目。聚贤堂上之陶塑最长，长27米，高约3米多，饰以尉迟恭金殿争帅印、群英会、桃园三结义、郭子仪祝寿等场面。亭台楼阁高低相望，背景又有瀑布、山陵，两面各塑大小人物、动物300多个。陈家祠陶塑系石湾文如壁店造。文如壁是顺德人，康熙年间石湾陶塑名工，其子孙沿用老字号设店，光绪年间广东各地不少建筑屋脊瓦脊都有文如壁店作品。陶塑瓦脊极为富丽，现存还有德庆悦城龙母祖庙、三水胥江祖庙、东莞埔心村康王庙、顺德大良西山庙等处。东莞康王庙修建于清光绪十四年（1888），屋脊陶塑的108个水路好汉陶塑栩栩如生。屋脊陶塑之饰不止见于粤中。清代重修揭阳榕城北帝庙屋脊陶塑背景之楼阁亭台高达三层；现时改成粤东风格的船形脊，尽失当日风采。粤中陶塑瓦脊具有的特点：一是突出人物在场面中的主体位置，“人大于山，水不容泛”，而楼台也极似戏曲中的背景，只简化到主要特征。人物头部比例较大，动作较大，脸部用不上釉的黄赤色土塑成，喜怒表情明显，上部一般外倾。二是色彩鲜艳，在太阳底下闪耀釉光，经过雨水冲淋之后更加鲜丽。总之，适于远观也可近赏，使庙堂有一种浓缩历史的感觉，所塑题材为百姓喜闻乐见而有亲切感，使庙堂与民俗更为接近。\`&]gdwh`\=ComCn

比陶塑更为高级的有琉璃脊。广州沙贝名贤陈大夫祠牡丹花琉璃花脊，为清道光二十七年（1847）英华店造，是广东现存最早的琉璃瓦省之一，花枝唯妙唯肖。\`&]gdwh`\=ComCn

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5．灰塑与泥塑\`&]gdwh`\=ComCn

发塑在民间又称灰批，是用石灰、麻刀、纸浆和铁丝等塑制而成的饰件。常用于脊饰和檐下、门楣窗框等部位以及亭台牌坊构件。灰塑可作成多层次的图像、浮雕和单体圆雕，涂上鲜艳的色彩后，艺术效果接近陶塑，而制作更为方便，因而在明代广东各地的建筑物已多有运用，清代更为普遍流行。也以广州陈家祠、佛山祖庙、三水胥江祖庙、悦城龙母祖庙等处的灰塑为出色。建于明正德十六年（1521）的佛山祖庙褒宠牌坊，是现存有发塑雕饰的较早期作品。始建于明代的顺德大良西山庙饰有大量造型生动的灰塑。陈家祠屋脊灰塑累计总长225米，高度平均为09米，规模之大为岭南地区之冠。灰塑除了人物、花卉图案造型以外，还常见有几何纹样饰以屋脊、檐下等处。如肇庆苏氏宗词的万字回水纹灰塑、德庆院芳莫公桐的正脊获纹灰塑以及惠东平海古城明代民居屋檐下的几何纹灰塑等。\`&]gdwh`\=ComCn

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6．嵌瓷\`&]gdwh`\=ComCn

这种装饰流行于粤东一带，俗称“聚饶”、“贴饶”或“扣饶”，为罕见的地方工艺，创始于明代，盛行于清代。初时只是利用碎陶片在屋脊上嵌贴成简单的花鸟图案装饰。清末，随着陶器生产技术的改进，瓷器作坊为嵌瓷工艺专门烧制低温瓷碗，彩以各种颜色，供剪裁镶嵌成平贴、浮雕或立体的人物、花鸟、虫鱼、博古等，装饰于唐宇、祠里、亭台、楼阁和民居的屋脊、屋檐、门楼和照壁上。制作的方法，用石灰、红糖和草纸调匀成灰浆，钳剪彩色瓷片镶在灰泥表面，拼接成各种图画。立雕要用铁丝先扎好骨架，用灰浆塑好堆成，再以瓷片嵌贴面成。\`&]gdwh`\=ComCn

潮汕嵌瓷坚实牢固，经风雨而不褪色，层次丰富立体，色彩绚丽斑斓，尤适于表现花鸟人物。在塑造题材上，多以吉庆、祥瑞为表现内容。通常在屋脊正面饰双龙戏珠、双凤朝牡丹，脊头屋角以戏曲故事人物为立塑，尤其是武将袍服更显嵌缀之工细。照壁上的嵌瓷，常见的有麒麟、仙鹤、梅鹿、狮象、龙虎等。清代，潮汕民间嵌瓷艺术已广泛应用于建筑装饰上，不但流行于潮汕地区，还流传到东南亚各地，泰国曼谷的郑王塔，就是一件巨型的嵌瓷艺术品。潮汕地区古建筑上原有嵌瓷装饰现已几乎荡馨。近年一些修复的庙宇、亭阁也采用了嵌瓷工艺，使这门民间建筑饰工艺以

玉石塔位于大觉殿内，是一座典型的唐代方形亭阁式石塔，通体用白色大理石砌成，高约45米。底部为须弥座，共有三层束腰：底层束腰每面设四壶门，内雕刻狮子和驯狮人，四面共16只狮子；中层束腰每面雕刻三只凤凰或瑞兽，共12只；上层束腰每面设五壶门，内雕刻乐伎，共15尊。塔身下部布满花卉线刻，正面辟拱券门，门两侧各有一金刚，手持宝剑，金刚上方各有一妙音鸟，造型丰满飘逸，唐风浓郁。塔身之上为四坡屋顶，屋面平缓、四角稍有起翘，四脊头有脊兽，用方椽、莲花瓦当。塔刹由方座、束腰、伞盖、宝珠等组成。由于一直保存在室内，塔身表面风化较轻微，雕刻大多完好如初。

玉石塔是智藏禅师的墓塔。塔如此精美，塔的主人也并非等闲之辈。智藏七岁出家，后师从马祖道一，深得器重，成为洪州宗的重要人物，得到马祖亲付袈裟，为“洪州三大士”之首；后于唐元和十二年(817)四月八日圆寂，享年八十岁。长庆四年(824)唐穆宗诏谥曰“大觉禅师”，墓塔曰“大宝光塔”。

有些资料说玉石塔是宋代重建之物，其实是误解。大觉殿前有北宋年间重新竖立的《龚公山西堂敕谥大觉禅师重建大宝光塔碑铭》，文中对于塔的始建、重建过程都说的很清楚：原塔建于唐元和十二年(817)，会昌五年(845) 因武宗灭佛塔被毁，大中七年(853)唐宣宗复诏立。咸通十五年？由法通禅师募化，在宝华寺原塔址上重建，即现存的玉石塔。原碑铭为唐咸通年间唐技撰，权德舆书丹。现存碑为“（北宋）元丰二年七月十五日住持传未能沙门释觉显重立并，右元丰二年沙门觉显重书。”

只是还有一点小疑问：铭文中说“咸通十五年八月八日重建”，而唐代咸通仅有十四年，有可能是咸通五年(864)或十四年(873)之误。另外有资料说宝华寺内还有唐柳公权，李渤的书法碑刻，其实也早在唐武宗灭佛时毁掉了。目前寺内除上述宋碑外，仅有一些明清碑刻。

玉石塔早在1957年就被列为江西省第一批省级文物。“文革”中遭到破坏，不过只砸毁了一些边边角角，而金刚、飞天等精美浮雕均完好无损；而对比一下北京云居寺内七座唐代石塔上的10个悲惨的无头金刚，不得不感谢江西的革命小将们手下留情啊！由于宝华寺十分偏僻，平日游人香客稀少，我们去的时候仅遇到两三拨人，而寺庙里的人都十分亲切和蔼。本打算在寺内吃顿斋饭，碰巧遇到一位当地公务员和朋友自驾同游，我们聊了聊寺庙和塔的历史，颇为投机，于是一起蹭车返回，吃斋饭的事也只好作罢，不过庙里师傅已经做好我们的一份，对于我们的临时变动也丝毫没有不满，让我们很过意不去。

2006年，大宝光塔作为唐代古建筑，被国务院列为第六批全国重点文物保护单位。

1 赣州八景台\x0d\八境台位于赣州市城北的章水和贡水合流处，是赣州古城的象征。今台高三层，仿古建筑，全台高285米，总面积574平方米。飞檐斗拱，画梁朱柱，雄伟壮丽。据史载，原台为石楼，为北宋嘉佑年间（1056－1063年）孔宗瀚所建。孔宗瀚是山东曲阜人，孔子第四十六代孙。他鉴于“州城岁为水啮，东北尤易垫圮”，于是“伐石为址，冶铁锢基”，将土城修葺成砖石城，建城楼于其上。八镜台建成后，孔宗瀚绘图请苏东坡题诗。苏东坡遂作《虔州八境图八首并序》、《八境图后序》。前一首诗中，苏东坡在中国历史上第一次提出了城市八景，形成一组旅游胜境，为后世模仿，如燕山八景、沪城八景、香港八景、台湾八景等，不失为中国旅游文化的一个里程碑。八境台内还设有赣州博物馆，展出的历史文物颇为丰富，台下辟为八境公园。园内绿树苍茫，碧水微荡，楼亭对峙，清新幽静，景色如画。 \x0d\2 赣州宝葫芦\x0d\ 赣州宝葫芦农庄地处赣州市章贡区水西镇赤珠与湖边镇石人前之间（105国道旁），距市区3公里，交通便利，地理位置优越，总占地面积1300余亩，总投资3亿元人民币，是一座具有郊外田园风光、浓郁乡村气息的现代绿色生态农庄，集农业观光、休闲娱乐、旅游度假为一体，是广大游客回归自然，放飞心情的理想休闲娱乐场所。 \x0d\3 赣州浮桥\x0d\ 赣州三面环水，北宋以来，章贡二水之上，先后铺有西津、东津桥和商桥等三座木浮桥以沟通城乡。现仅存东津桥。此桥全长400米，共用100只木舟，用铁索连环而成，舟面横铺木板，作为桥面。人行其上，顿生轻飘之感。远处望去，它有如一条巨龙蜿蜒于 两岸之间，构成赣州特有的人文景观。 \x0d\4 赣州宋城墙\x0d\在西津门至东河大桥一段，沿江蜿蜒，是江西现存规模最大的古代城墙。它长3664米，墙高5－7米，雄伟壮观，气势非凡，给古老的赣州增添了几分英姿。它是北宋嘉伯年间为防洪水用砖石修筑的，现为全国屈指可数的北宋砖墙之一。除城墙外，还保存有炮城、马面、拜将台等军事设施和数以万计的铭文城砖。这些铭文城砖是研究赣州古城，特别是宋城的最珍贵的遗存。 \x0d\5 赣州通天岩\x0d\ 赣州市通天岩风景名胜区是全国重点文物保护单位，国家AAAA旅游区。景区已通过ISO9001国际质量管理体系认证和ISO14001国际环境管理体系认证，是全省“文明、优质、安全示范景区”。 通天岩风景名胜区位于赣州城西北68公里处，经105国道直接进入景区，交通便捷。景区面积6平方公里，古树参天、林木繁茂、洞壑幽深。通天岩石窟开凿于唐朝，兴盛于北宋，至今保留着唐朝至宋代的石龛造像359尊，宋代至民国的摩崖题刻128品，被专家誉为“江南第一石窟”。观心岩、忘归岩、龙虎岩、通天岩、翠微岩五大岩洞文化底蕴丰厚、历史遗迹丰富，苏东坡、阳孝本、王阳明、蒋经国等历史名人也曾在此留下众多遗址，让人们留连忘返。 1997年以后开发建设的新景区与通天岩石窟来景区紧紧相连，是一处历史与现代完美结合、自然与文化和谐统一的现代旅游新景区。景区内有新石刻区、情苑、龙凤园、十二生肖园、人生绘翠园和水上游乐园六大功能区，999米高的汉白玉滴水观音把甘露洒向人间，2366米长的丹岩卧佛在通天岩湖畔接受信徒的朝拜，西岩寺的药师佛为众生防病消灾，千佛洞新是龛像栩栩如生，财神庙为人们富、禄、寿、禧提供机缘，情苑内绿草茵茵是人们休闲寻趣的好地方 通天岩风景名胜区具有“丹霞地貌独特、生态景致宜人、文物遗迹丰厚、石窟艺术宝库”四大特点，是集吃、住、游、购、娱为一体的综合型风景旅游区。\x0d\6 赣州郁孤台\x0d\ 郁孤台建在赣州市区北部的贺兰山顶，以山势高埠、郁然孤峙而得名，为省级重点风景名胜区。 郁孤台的始建年代已经无法考证了，唐代时虔州刺史李勉曾登台北望，将台更名为“望阙”。后几经兴废，仍名郁孤台。1983年按清代同治年式样重建。台有3层，高17米，占地面积300平方米。游人登上郁孤台，可远眺市区全景。 交通：沿西郊路往北可以走到郁孤台 \x0d\7 赣州文庙\x0d\赣州文庙位于赣州市厚往路东段，清乾隆元年（1736）年，知县张照乘将县学迁于此，因县学又为祭孔之场所，故又称文庙。建筑群整体布局和主要建筑均保存完好，是江西省现存的形制等级最高、规模最大、保存最完整的古代县学校址。\x0d\8 赣州古瓷窑\x0d\赣州古瓷窑位于赣州市东郊七里镇，故又称七里镇窑。赣州窑是1957年由江西省人民政府公布的第一批省级文物保护单位。赣州窑始烧于元代，是江西省境内宋代的四大窑场之一。其产品主要为民间用品，器形有枕、瓶、杯、壶、罐、盏、盘、碟、钵、盂、炉、砚等，产品的胎质以陶胎为多，瓷胎较少。在赣州窑的产品中，有一种划胎柳斗文点，釉鼓钉罐，是赣州窑独特的产品。 \x0d\9 赣州峰山\x0d\峰山，又名崆峒山，位于赣州市东南郊13公里处，京九铁路和323国道从西面山麓穿过。主峰宝盖峰最高，海拔1016米。峰山山脉形势险峻，森林茂密，风景秀丽，是古代赣州“八景”(即虔州八景)之一，名曰“宝盖朝云”，从晋代起，便成为旅游避暑胜地。主要景点有狮子岩、宝盖峰、石角龙潭瀑布、天子地仙人造字石、宝盖峰石城、玉屏峰崆峒精舍遗址、单桥滴水寨等。现宝盖峰顶是江西七0七电视转播台所在地，盘山公路可直通山顶。峰山现为省级森林公园。\x0d\10 赣州灶儿巷\x0d\灶儿巷是赣州保留下来的众多历史文化街巷的一个典型代表。因为古时很多衙役住在这里，而衙役统一穿的服装是黑色服装，叫皂色，所以有人把他们叫做皂役，他们住的地方就叫做“皂儿巷”。后来谐音就变成了“灶儿巷”。 灶儿巷全长2273米，保留在这条巷子里的主要有店铺、作坊、宾馆、钱庄、衙署、民居等。建筑风格也包括赣南客家建筑、赣中天井式建筑、徽州建筑以及西洋式建筑等流派，体现出城市建筑的多元性。\x0d\ 其实还有很多很好的地方哦，赣州是个森林城市，环境大致都具有安静优美的特性·我就不再找了。如果要去热闹的地方，就去新区黄金区吧··黄金区也有很多好玩的呀，像新建的赣州博物馆、赣州中央公园、以及消耗巨资的钟塔楼，离章贡区也不远哦！上面景点中1/3/4/6，这四个景点可以说是挨在一块的哦，一天就可以逛完，里面还有个赣州公园，都是环境优美，很幽静，散心休闲的好地方！ \x0d\ 加点分吧，找得辛苦，编辑得也辛苦！这是三年在赣州待的结果呀！

镇妖塔：8200版本更新后，全新副本—镇妖塔出现，副本挑战方式为单人或双人，副本的奖励非常丰厚。同时镇妖塔门口的珍宝商人可兑换60级四大终极套装、时装附魔道具等。

镇妖塔基本介绍： 进入副本方法 副本简介 副本挑战规则 如何修复门派法宝 降妖印记的作用 智慧仙丹的作用 珍宝商人 “奎宿星石”获取

镇妖塔称号介绍： 京城护塔卫士 京城护塔精英 京城护塔干将 京城护塔尊者 获取称号条件

镇妖塔套装介绍： 力士—除魔炎麟套装 游侠—斩鬼赤链套装 符咒—镇魂坠落套装 法师—降妖纯阳套装 查看各套装的外观图

一层：小怪 介绍：10分钟内击杀15只怪物 难度评价：☆ 查看玩家视频

怪物：塔底侍女(45) 塔底小妖(40) 清怪技巧：清怪

二层：小怪

介绍：10分钟内击杀15只小怪 难度评价：☆

怪物：黄鼠狼恶棍(47) 黄鼠狼小妖(43) 清怪技巧：清怪

介绍：击杀黄五郎 等级：50级 难度评价：☆

BOSS技能：迷惑和范围内火旋风 >>站位讲解<< 查看击杀攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—黄五郎

可掉落的装备： 40级各职业的绿色头盔。

法师：绛紫头盔 符咒：青玉头盔 力士：铁木罩帽 游侠：落星头盔

镇妖塔一至三层录像： 天君+掌电 补充：由于1-3层比较简单，其他组合录像就不给出录像了。

四层：小怪 介绍：10分钟内击杀15只怪物 难度评价：☆ 查看玩家视频

怪物：鼠贼小妖(43) 清怪技巧：清怪

五层：小怪

介绍：10分钟内击杀15只小怪 难度评价：☆

怪物：鼠贼刀怪(43) 鼠贼枪怪(45) 清怪技巧：清怪

介绍：击杀打地洞 等级：45级 难度评价：★

BOSS技能：冲撞至目标面前并将其击倒 >>站位讲解<< 查看击杀攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—打地洞

可掉落的装备：40级各职业的绿色衣服和裤子。

法师：宝光绸裤 富贵长衫 符咒：云纹绸裤 道德长袍

力士：离合长裤 空灵短襟 游侠：破煞长裤 紫尘短袍

镇妖塔四至六层录像： 天君+掌电 补充：由于4-6层比较简单，其他组合录像就不给出录像了。

七层：小怪 介绍：击杀5波怪物、每45秒刷新一波。这也是难点 难度评价：★☆☆ 查看玩家视频

怪物：狐狸侍女(47) 公狐狸精(46) 狐狸打手(48) 清怪技巧：

八层：小怪

介绍：击杀6波怪物、每45秒刷新一波。这也是难点 难度评价：★☆☆

怪物：冷艳狐狸妖(49) 狐狸老头(49) 狐狸老鸨(50) 狐狸丫鬟(50) 清怪技巧：

介绍：击杀风流狐公子 等级：55级 难度评价：★☆

BOSS技能：两个分身，分身和自身拥有破军技能 >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—风流狐公子

可掉落的装备：50级各职业的绿色裤子。

法师：华光长裤 符咒：云纹绸缎长裤 力士：铭文长裤 游侠：驱邪破煞长裤

各组合录像：

以天君为奶妈的组合：天君+掌电 天君+金刚 天君+罗刹 天君+驭剑 天君+天君 天君+控火

以奇门为奶妈的组合：奇门+控火 奇门+驭剑 奇门+金刚 奇门+掌电 奇门+幽冥

以幽冥为奶妈的组合：幽冥+罗刹 幽冥+控火 幽冥+掌电 幽冥+驭剑 幽冥+金刚 幽冥+天君

无奶妈的非常规组合：金刚+罗刹 罗刹+控火

十层：小怪 介绍：击杀3个邪恶的灵塔，1只幽冥鬼王。 难度评价：★☆ 查看玩家视频

怪物：红皮山鬼 黑皮山鬼 绿皮山鬼 幽冥鬼王 邪恶的灵塔 清怪技巧：

十一层：小怪

介绍：击败5波怪物，击杀完一波刷下一波，无时间限制。 难度评价：★★☆

怪物：妖女 树妖 花精 魔童子 亡魂 僵尸 邪恶大胖墩 清怪技巧：

介绍：击杀妖艳蛇精 等级：59级 难度评价：★☆☆

BOSS技能：小范围AOE技能、冰雨、冰冻技能 >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—妖艳蛇精

可掉落的装备：53级各职业绿色头盔和衣服。

法师：定海头盔 行云长衫 符咒：玄青头环 清虚长袍

力士：明王罩帽 青灵短襟 游侠：尘空短袍 两仪头盔

各组合录像：

以天君为奶妈的组合：天君+掌电 天君+金刚 天君+罗刹 天君+驭剑 天君+天君 天君+控火

以奇门为奶妈的组合：奇门+控火 奇门+驭剑 奇门+金刚 奇门+掌电 奇门+幽冥

以幽冥为奶妈的组合：幽冥+罗刹 幽冥+控火 幽冥+掌电 幽冥+驭剑 幽冥+金刚 幽冥+天君

无奶妈的非常规组合：金刚+罗刹 罗刹+控火

十三层：小怪 介绍：击杀10波怪物，时间到刷出一波。 难度评价：★★☆☆ 查看玩家视频

怪物：野狗喽啰 饥饿野狼 黄鼠狼小卒 凶残野狼 清怪技巧：

十四层：小怪

介绍：10分钟内击杀25只小怪 难度评价：★★☆

怪物：带刀小鬼 调皮小鬼 紫色邪鬼 蓝色邪鬼 枪兵小鬼 清怪技巧：

介绍：击杀熊太岁 等级：57级 难度评价：★

BOSS技能：正前方180°范围火旋风、变身后的震地技能 >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—熊太岁 坐骑—熊

可掉落的装备：60级各职业的绿色衣服。

法师：驱邪道人袍 符咒：除魔天师袍 力士：不动明王袍 游侠：降妖行者袍

各组合录像：

以天君为奶妈的组合：天君+掌电 天君+金刚 天君+罗刹 天君+驭剑 天君+天君 天君+控火

以奇门为奶妈的组合：奇门+控火 奇门+驭剑 奇门+金刚 奇门+掌电 奇门+幽冥

以幽冥为奶妈的组合：幽冥+罗刹 幽冥+控火 幽冥+掌电 幽冥+驭剑 幽冥+金刚 幽冥+天君

无奶妈的非常规组合：金刚+罗刹 罗刹+控火

介绍：击杀黑风老妖 等级：60级 难度评价：★★★☆ 查看玩家视频

BOSS技能：2个范围AOE，2个单体技能 >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—黑风老妖 一级攻击型附魔符

可掉落的装备： 60级各职业绿色头盔和鞋子 。

法师：司风头环 天枢玲珑短鞋 符咒：除魔天师头冠 暂缺鞋子

力士：镇妖罩帽 除魔战靴 游侠：冲和头冠 行者长靴

各组合录像：

以天君为奶妈的组合：天君+掌电 天君+金刚 天君+罗刹 天君+驭剑 天君+天君 天君+控火

以奇门为奶妈的组合：奇门+控火 奇门+驭剑 奇门+金刚 奇门+掌电 奇门+幽冥

以幽冥为奶妈的组合：幽冥+罗刹 幽冥+控火 幽冥+掌电 幽冥+驭剑 幽冥+金刚 幽冥+天君

无奶妈的非常规组合：金刚+罗刹 罗刹+控火

介绍：击杀鼠万贯 等级：60级 难度评价：★★★☆ 查看玩家视频

BOSS技能：2个范围AOE >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：降妖印记 智慧仙丹 风物志—鼠万贯 一级攻击型附魔符

可掉落的装备： 60级各职业绿色裤子和腰带 。

法师：玉华绸缎长裤 玄灵束带 符咒：紫岚仙府绸裤 降妖束带

力士：镇妖勇者绸裤 镇魂腰带 游侠：伏魔长裤 锁魂束带

各组合录像：

以天君为奶妈的组合：天君+掌电 天君+金刚 天君+罗刹 天君+驭剑 天君+天君 天君+控火

以奇门为奶妈的组合：奇门+控火 奇门+驭剑 奇门+金刚 奇门+掌电 奇门+幽冥

以幽冥为奶妈的组合：幽冥+罗刹 幽冥+控火 幽冥+掌电 幽冥+驭剑 幽冥+金刚 幽冥+天君

无奶妈的非常规组合：金刚+罗刹 罗刹+控火

介绍：击杀玉华圣君 等级：60级 难度评价：★★★★ 查看玩家视频

BOSS技能：火龙 万马奔腾 火鸦术 >>站位讲解<< 查看玩家攻略

可掉落的道具：二级化体归灵决 二级化体旋击决 二级凝元乘力决 二级凝元化神决 风物志—玉华圣君

可掉落的装备：60级的经久饰品。

项链：魁星令牌 厚土护符

饰品：碧玉莲蓬 鬼面印记 翠玉鳞甲 狼蛛指环 降妖手链 檀香珠

蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·峨眉山·胜景流芳

峨眉山风景秀美，重峦叠嶂，幽谷清泉，天造地设，其自然景观常与历史上的人文景观交相辉映，神奇清雅，引人入胜。由山下到山顶，移步换景，令人目不暇接。

鲁班营造飞来殿

峨眉县城北的飞来岗上，有一座气派非凡的庙宇，相传它是从天外飞来的，故名“飞来殿”，俗呼大庙。

据说此殿为鲁班大师亲手所建。仙人吕洞宾参观后，殿突然跑到了杭州。鲁班追到杭州，让徒弟在大殿石基石柱上刻下几朵云彩，大喝一声“起”，殿就往回飞。半道上，鲁班发现有一把斧子忘在柱头的孔眼里，就攀柱去取，不小心，又碰掉了大门上的一块枋。后来，大殿飞回了原地，可那块枋至今无人能配，那把斧子也一直拿不出来。

飞来殿建于宋、元两代，正面檐柱三开间，内深各五开间。殿阔18米左右，深30余米，减柱造法，歇山式屋顶。柱头斗拱雕有象鼻和龙头。殿前两根楹柱上，各缠一条张牙舞爪的泥胎金身蟠龙，精致华美，情趣盎然。

晚钟何处一声声

“历览群峰，由兹起步”。报国寺在峨眉山麓光明山下，为进山门户。冯玉祥曾题“名山起点”。建于明万历四十三年(1615)，初名会宗堂，后改会宗坊，祀普贤、广成子、楚狂，取儒、道、释三教会宗之义。明末毁于火灾，康熙时重建，御赐“报国寺”名。后二次扩建，成为四层殿宇和亭台楼阁俱全的宏大寺庙。

寺内殿宇轩昂，佛像璀璨。七佛殿内存国内罕见大型瓷佛，身高24米，身缀千叶莲衣，仪态丰满，神情端庄，为永乐十四年(1416)在江西景德镇专烧。藏经楼存元代书法家赵孟頫书《王右军兰亭序》大条幅及郑板桥、康有为、张大千、徐悲鸿等名家墨迹。寺外凤凰包为峨眉十景中“圣积晚钟”所在地。寺钟乃明代嘉靖年间圣积寺住持别传禅师所铸，高23米，重125吨，上刻自晋以来历代君王、文武将相、高僧居士姓名和铭文、佛偈七万余字。1984年迁移至此。昔日夜晚，每敲一下，钟声历时一分十五秒，声闻30里，空谷传音，动人心魄，故名“圣积晚钟”。

相传当年别传铸好钟，准备挂上钟楼时，发现忘了造挂链，就念动真言，把寺外池中戏水的小金龙变成挂钟的竹缆，好久以后才被一云游僧用铁链换下来。民国初年，四川财政困难，都督尹昌衡的师爷劝他用峨眉山的铜佛铜钟铸钱，尹不敢。师爷说：“赵尔丰的头你都敢下令叫人砍了，还怕手无寸铁的僧众吗!”师爷带人偷走了大钟，愤怒的僧众真的来找尹昌衡算帐，才物归原寺。1958年大炼钢铁时，大钟被打了个洞，后虽补好，但敲响时声音有些哑，犹如饱经沧桑的老人，在讲述自己深沉的过去。

落地生根红珠山

距报国寺不远的红珠山，环境幽静。几座圆圆的赤土小丘，一湾绿水环绕着，在千峰叠翠的峨眉山麓，形成了万绿丛中一点红的自然美景。

人们说，古时这里只一湾碧水。一年，峨眉山上下来七位美丽的仙女，在湖中嬉戏玩水。天神见她们这样不守规矩，十分生气，用法术把她们变成红珠，一个个永远立在湖边，就是今天的红珠山。

还有人说，峨眉山以前佛名远扬，朝拜者络绎不绝。有位罗汉转世的和尚从南海来，一边走，一边不停地捻珠念佛。走到这里时，穿佛珠的线断了，掉下七颗珠子，落地生根，变成七个红色小丘。六个长满松树，郁郁葱葱，中间那个却寸草不生。远远望去，阳光下像红宝石闪光。慢慢地，人们就叫这儿红珠山了。

“传有行僧曾伏虎”

伏虎寺西距报国寺1公里，是进山后的第二座寺庙;始建于唐，明末遭毁。清顺治八年(1651)贯之禅师率徒重修，历时二十年，建成十三重殿宇的巍峨大庙。

大殿旁建有新亭，内存华严铜塔，高6米，十四层，八角对称，共铸小佛四千七百尊和《药师》、《华严》等经文，工巧秀丽，为峨眉重要文物之一。寺存古今名家对联二十副。有集张衡和李白名句而成的“何当报之青玉案，可以横绝峨眉顶”、杜甫的“长啸峨眉北，潜行至垒东”、孟浩然的“户外一秀峰，窗前万木低”等。其中遍能法师撰“圣迹渺难稽，传有行僧曾伏虎;名山今焕彩，更无羽士再乘龙”之联，巧妙地嵌入了有关传说，读来别有韵味。

伏虎寺原名“龙神堂”。改名原因，一说以寺后山形如伏虎;一说因昔时寺周密林中多虎，士性禅师建尊胜幢以镇之，虎患乃绝，故易名“伏虎”。还有一说，与财神爷赵公明有关。相传赵公明在九老洞修炼时三个妹妹也在三霄洞修炼。一日，姐妹们欲去报国寺。人言路上有虎。姐妹们说：“我们正要捉只 呢!”走到一座桥边，果然遇虎。她们使浑身本事也没能降服老虎，幸亏哥哥赶来解了围。后来，人们在那桥旁修了庙，名伏虎寺，称那桥为“虎溪桥”。那只大虎，就成了赵公明的坐骑。

伏虎寺也称“离垢园”。因寺周有一种奇特的景观：虽然所有的殿堂都被高大浓密的楠木遮掩，但雄伟的四重大殿瓦屋上却从不存败叶，终年洁净如洗，好似远离尘埃。寺僧们深感奇怪，以为神灵显圣。僧人照裕奉诏入朝时，奏请皇上赐匾。康熙赐题“离垢园”。

伏虎寺的楠林为全山最大的人造林，楠、樟、柏、松至少在十万株以上，为寺中第三代住持寂玩上人营造，取佛典意名“布金林”。相传古舍卫国给孤独长者借祗陀王子的静林请释迦牟尼讲经。王子提出以金子铺满静林为条件。于是长者八方募化金砖铺林。人们便称那片静林为“布金林”。清代谭钟岳有《伏虎寺》云：“出郭行行望上方，虎溪斜对专门藏;一声清磬摇空翠，到此应觉俗情忘。”

“曾道泉源与楚通”

神水阁一名圣水阁，原为四川巡抚吴用先旧居，明万历末年(1619)改建为神水庵，清初改今名。

阁前有泉，水出石下，味甘清冽，终年不涸，人谓之“神水”，“神水庵”故名。清人邢丽江誉此泉为“天下第一泉”。今用此水制啤酒、汽水，味极佳。相传此水是天上玉液。接舆隐居此地时，朝夕诵经，感动了天女，引来瑶池玉液供他饮用，故泉称玉液泉。泉畔巨石上至今留有名人题刻“玉液泉”大字。相传隋代智者大师客居中峰寺时，喜饮此泉，回到家乡江陵后，病思神水。一龙女愿为其取水。大师为了便于判断是否真的神水，嘱龙女把存放在中峰寺的钵盂、锡杖一同取来。次日一早，果然钵杖随水从荆门玉泉洞浮出。自此，便有“神水通楚”和“龙女取水”之说。明人龚廷试于天启六年(1626)刻“神水通楚”碑立泉畔。今阁前多明人题咏碑。杨慎曾作《神水》诗：“山僧言此泉，下与江陵通;智师昔说法，龙女为飞空。夏冽冬便温，凡水焉可同;造物有至理，灵源谁能穷。”明代邹捷春也有诗云：“一盂乳滴大峨胸，曾道泉源与楚通;未必千山同此窍世间万法尽归宗。”(《神水》)

“不劳挥手听清音”

“杰然高阁出清音，仿佛仙人下抚琴。试向双桥一倾耳，无情两水漱牛心”。《峨眉山志》中的这首诗，专写清音阁的美景。清音阁背依牛心岭，面向五显岗，山峦叠翠，溪流激石。唐僖宗乾符四年(877)创建，原名集云阁，清康熙时重建，易今名。

殿仅一排，祀普贤、释迦牟尼、文殊。阁下有接王亭，是当年僧人为迎接奉旨上山赠经书、诗文的康熙帝侍卫大臣海青伍格亲王而建。一说名“接御亭”，言明万历年间，皇太后慈宁登山至此，见幽谷叠翠，水溅银珠，十分高兴，连夸亭子盖得好。和尚们讨好说：“这是专为给太后观景修的。”太后大喜曰：“那就叫‘接御亭’吧!”亭左白龙江，右黑龙江，上皆石桥，凌空而起，状如彩虹。二水会合处名凤凰嘴，上有朱栏红柱“牛心亭”，以亭下一高约4米、状似牛心之石名。二水绕石，水声如琴，山谷回响，有“双桥清音”美誉，为峨眉十景之一。

古往今来，无数文人在此题诗留墨，佳构迭出。如唐代李白“两水夹明镜，双桥落彩虹”、明代王敕“万壑深云谷，三峨过汉津;寻径逢老叟，疑是避秦人”(《双飞桥》)、清代谭钟岳“迩逦双桥接云岭，巍峨飞阁跨清音;中霄卧听泉鸣急，洗净尘心即佛心”(《双桥清音》)、今人赵朴初“且任客心洗流水，不劳挥手听清音”。而戊戌变法六君子之一的刘光第撰“双飞两虹影，万古一牛心”联，则被誉为“千古绝唱”。刘光第(1859—1898)，字裴村，四川富顺人，清光绪年间进士，曾任刑部主事，变法失败后被捕就义，著有《介白堂诗集》。此联出自《牛心石》诗，全诗为“双飞两虹影，万古一牛心;灵襟撰造化，怪石延往今;涓涓乎细流，何人赏清音凡僧堕牛腹，精者口自喑;铃铎学仙语，石阙悲客吟;虚深以嶕峣，不鼓昭氏琴”。此诗曾书成匾，悬挂清音阁前，倾倒了众多游客。清末文学家、诗人赵熙，钦佩刘光第的诗才，更仰慕他的人品，把他比做南宋民族英雄文天祥，题诗赞道：“一代文山百世师，金轮无复说清时;石梁经雨双虹缘，犹有松牌挂旧诗。”

清云阁西上1公里为白云峡，绝壁千仞，如刀砍斧劈而成，长130米，宽约6米，窄处3米，过去修置栈道仅容2人穿行。仰望蓝天一线，故名“一线天”。现经钢筋预制板及铁栏加固，已无险。

“万籁无声心自息”

“观心坡上息心庵，朵朵云飞情自清;万籁无声心自息，一身无我物月春”。这是明代丁文灿咏息心所的诗句。息心所为万年寺后观心岭上一小寺庙，建于明嘉靖三年(1524)，高阁危悬。依栏俯视，阴则云海浩淼，晴则壑静山青，云淡风清之夜可闻山下诸寺钟声。

相传古有息心居士在此静习，故名。寺中建筑多为清光绪初年遗物，寺周附近有大小峨岭、石碑、仙女桥等。石碑岗原有明代傅光宅撰《峨山修改盘路记》碑，为考察峨山游道的重要史料。

息心所本名“邪心锁”。很早以前，两个到此朝山的客人拾到张银单，晚上向和尚打听石台子怎么走。和尚听他们不断念叨“石台子上面，石龙对石虎，银子五万五”，就记在心上，连夜把一窖白花花的银子偷回来。寺中所有的地方都藏满了，还剩一小堆无处放，他顺手装进香炉。可过了两天，香炉飞到了南海。和尚要回后，就用锁链锁在神案上。有人问，就说是“邪心锁”，锁住邪念的意思。于是人们称此寺为“邪心锁”，年深日久，便叫成了“息心所”。

至今寺中神案上仍有条锁链，一头系住案桌脚，一头拴着个青花瓷香炉。

洪椿坪“空翠湿人衣”

洪椿坪在宝掌峰下，海拔1100米。楚山禅师于明万历五年(1577)建，原名“千佛禅院”。崇祯年间，德心禅师续建，因寺外有千年洪椿古树，易今名。清顺治时扩建，筑殿四重，遂成大刹。

寺周山抱林拥，葱郁幽静，夏日晴晨，常有霏霏湿雾，故有“山行本无雨，空翠湿人衣”之誉。此即峨眉十景中的“洪椿晓雨”。寺内存一盏清末制七角七方千佛莲灯，上雕五百尊佛像和小说《封神演义》中的神仙故事，做工精巧，造型生动，体现了佛道在峨眉山的合流。寺内多楹联，尤以清人冯庆樾撰“双百字”称著。上联描绘寺周风景，下联巧妙地嵌入了几个流传久远的寺中掌故，读来令人叫绝：“临济宗无恙，重提公案，数几个老辈：远哉宝掌住锡，卓哉绣头和尚，……奇哉德心咒泉……才感化白犬衔书，青猿洗钵，野鸟念佛……”。相传南北朝时，峨眉山来了位西域高僧宝掌大师。他降生时左手紧握，七岁始张，掌心有状如红宝珠痣，出家后长老指痣为号，赐为“宝掌”。宝掌在洪椿坪后林木苍郁、秀压群岭的山峰结茅为屋，每日或诵经文，或与其他寺院僧人交流禅理，深受爱戴。后人称其结茅的山峰为“宝掌峰”。宝掌后至浙江宝岩寺住，与方丈禅师各居一殿，每有书信，即令寺中白犬递送，饭罢，有青猿前来洗钵。一时传为奇闻，故联中有记。

明崇祯年间，洪椿坪附近有一怪僧，面容清瘦，袈裟破烂，因头缠灰绣巾，人呼“绣头”。绣头每日坐禅，不与人交往，自耕自食，喜饲蛇鼠，常年着单衣，从不沐浴，每日深夜子时起，边念经边登山，辰时返回，风雨无阻，几年如一日。人以为奇，后不知所终。

洪椿坪下有锡杖泉，泉水清凉洁净，沏茶尤美。游人至此，都喜品尝。相传明代洪椿坪常缺水，德心禅师决心挖渠引天池水下来。天池仙女听说后，赠德心一根锡杖，嘱他用杖凿石，边凿边唤“打通天池水，引来锡杖泉”。三杖下去，泉水喷涌入寺，留下锡杖泉的佳话。

夏秋之夜，每至月白风清，清椿坪寺外，都有“阿弥、陀佛，钓鱼哥哥”的鸟鸣，时而一鸟独啼，时而数鸟齐唱，哀婉悲切，如泣如诉。这是此地特有的“黑山哥”。传说很早以前，峨眉城外有兄弟二人，父母双亡，靠哥哥打鱼为生。一日，哥哥钓鱼不归，弟弟到河边唤“钓鱼哥哥”，悲伤过度，变化为鸟。白鹤告诉他：“你哥哥被洪椿坪的长老收去当和尚了。”弟弟飞到洪椿坪，韦驮却不让进，只好在寺外不停地呼叫。至今，洪椿坪寺内树木繁茂，“黑山哥”们却从不飞上去停歇，只在寺外啼号。

凡人呼风唤雨处

雷洞坪始建于唐末，祀风、雷两神，初名“雷洞祠”。据《搜神后记》：“义兴人周姓，寄宿道边女子家。一更许，有小儿唤阿香，女答应。小儿说：‘官唤汝去推雷车。’女乃去。夜，遂大雷雨。”后世即据此建祠。明万历十年(1582)增建雷神殿、洞坪堂，故又名雷神殿。

此祠为清同治时重建，后圮，仅存崖畔一亭供游人休息观景。崖下云雾茫茫，深不可测。每至盛夏，崖下雷雨轰鸣，崖上却晴空依旧。明代张寄庵曾撰联“老雪凝千古，殷雷起半空”。相传汉末灵鹫菩萨循普贤鹿迹至此，正逢雷雨大作，误了行程。灵鹫大怒，一把抓过雷神扔到崖上，从此雷神不敢到崖上来。人谓崖下有七十二洞，住着雷神、女娲、伏羲、鬼谷、龙王、蛇王。明代僧人曾在此铸有十尊铁像，立有禁声铁碑。据说行人若说笑声过高，惊怒雷神，风雨雷电即循声而至。宋代范成大曾游此地，赋诗曰：“行人动魄风森森，二岩奔黑走太阴;不知七十二洞处，侧足下窥云海深。闻有神龙依佛住，振触须臾遭雷霆;两山竹木晴日照，我亦闲游神不惊。”在《峨眉山行记》中，他还作了考证：“凡坪者，差可以托足之处也;雷洞者，路在深岸万仞，蹬洞缺处，则下瞰沉黑若洞然。相传水下有深渊，神龙所在，凡七十二洞。岁旱则祷于第三洞，初投香币不应，则投死彘及妇人敝履之类，以振触之，往往雷风暴发;峰顶光明岩上，所谓‘兜绵云’亦多出于此洞。”

实际上，这里海拔高，多悬崖，冷暖气流一般在岩下成饱和状态，高声喧哗的震动即可引发雷雨;游人至此，如有兴趣，皆可利用这种自然现象“呼风唤雨”。

明月高照梳妆台

接引殿不远处有巨石，岩壁光滑陡峭，上面长满杜鹃花，远看如镶满珠花的镂雕，人唤梳妆台，相传为明万历皇帝的母亲慈宁太后所封。

一年，太后上山拜佛，黄昏时赶到此地，要梳妆更衣上金顶。这可急坏了太监们。此时正好明月当空，一小太监忙说：“仙女推来月亮为太后照明梳妆。”太后大喜，又见眼前一石，又高又滑，说：“那就把这儿叫梳妆台吧。”于是命人立石刻碑，大书“梳妆台”三字，立于路旁。

金顶“搔首可问天”

峨眉金顶，海拔3077米，为一小平原。登临至此，顿感万象排空，气势磅礴，“日近天低列岫攒，登临一眺八方宽”(谭钟岳)，大千世界尽收眼底。

寺庙建于东晋。因正殿永明华藏寺的瓦、柱、门、窗皆为铜中掺金建造，阳光下金光闪闪而得名。殿为明万历三十年(1602)西蜀蕃王捐造，万历皇帝赐名，高25丈，广144丈，深153丈，精工细雕。清代刘咸荣曾有联：“碧岗丹嶂极高寒，到此间，搔首可问天，懒问天，但闻佛笑;玉宇琼楼真咫尺，喜今朝，展眉能近月，要留月，不许云飞。”清康熙三年(1664)殿毁于大火，仅存一小块刻有佛像经文的殿壁尚存。清光绪十八年(1892)，曾依旧样用砖木复原，1972年又毁于火灾。尚存一高2米，宽085米的铜碑，正面为翰林院检讨王宗毓撰、集王羲之字制模铸《大峨山永明华藏寺新建铜殿记》，背面为傅光宅撰、集褚遂良字制模铸《峨眉山普光殿记》，现置卧云庵中。金殿已于1984年重建，规模空前。由金顶上行，有千佛顶、万佛顶。万佛顶为峨眉之巅，海拔3099米，明代曾建文殊庵。寺侧清时有藏经楼，已毁。

相传以前峨眉山没有路。山下春哥、巧姑决心为民修路。二人相约：一人修一条，慢的要受罚。春哥修到半路，去看仙人下棋，抬头见妹妹已修到山顶，只好拿出四个棋子认罚。巧姑顺手把棋子往天上一扔，两个变做千佛顶和万佛顶，一个变成佛光，另一个就变成了金顶。春哥看仙人下棋的石头至今还在，人称“棋盘石”。

金顶背面有“舍身岩”，又名睹光岩，断岩720米，峭绝如削，因昔日常有人由此跳崖轻生而得名。崖左有巨石屹立，翘首云中，名金刚石、金刚嘴、七宝台。峭削方棱，下临深渊，贴此下窥，令人咋舌。有一年，瑞士登山名将巴特欲从崖底登顶，并扬言，中国无人敢从这里攀登。1934年毕业于北大地质系的李春昱说：“瑞士人敢上的，中国人就敢上!”凭着一腔爱国热血，用了一天一夜时间，居先攀上崖顶，把巴特赢得口服心服。

四大景观天下奇

云海、日出、佛光、佛灯为金顶四大奇观，其中尤以佛光最奇。

云平风静的午后，游人可见崖前云雾上有一五彩光环，且环中人皆只见自己，不见他人身影。这就是著名的“佛光”。相传佛光最早是东汉永平年间峨眉山隐士蒲公见到的。那天，他见崖下云海翻腾，彩虹中一紫冠锦裟骑象者，就去问宝掌大师。宝掌说是普贤现身，并告他谁做好事多便可见菩萨，做好事少只能见自己，不做好事者见不到佛光。“金顶佛光”之名和见到佛光吉祥的说法即由此而来。有一年康熙皇帝到金顶，见彩虹中有一人影向自己招手，以为普贤菩萨，问随从看到没有。人皆哄他，答没见到。康熙大喜。清代谭钟岳曾作诗形容：“非云非雾起层空，异彩奇辉迥不同;试向岩石高处望，人人都在佛光中”(《金顶佛光》)。接引殿、天门石等处也常有“佛光”出现。佛光的科学称谓是“宝光”。人立崖边，阳光从后上方射下，身影落在崖下的白云之上，成七色光环，影在其中，身动影动，甚为神奇。

峨眉佛灯与青城圣灯大同小异，只不过在青城山道士谓之众仙朝贺张天师的灯笼，在峨眉山僧人谓之“万盏明灯照普贤”。其实都是磷矿中磷化氢在适宜气温的空气中的自燃现象。但深山幽谷中绿火闪闪，的确神秘。

峨眉山云海在无风之时，云面似镜，寂静无声，彩霞缤纷，犹若置身蓬菜仙岛;风起之时，云波汹涌，仿佛万马奔腾，山摇地动。

峨眉山晴天日出之时，天边一点橙红缓露，初似蛾眉，渐若新月，待跳出地平线，则光耀长天，普照仙山。

已解决问题 收藏 转载到QQ空间 北京通州有什么好玩的么？ [ 标签：北京,北京 通州,通州 ] 全/AL＆LOVE 回答:6 人气:6 解决时间:2009-10-13 19:09 满意答案 通州好玩的地方有:　八里桥

　　 八里桥 八里桥又名永通桥。建于明正统十一年（一四四六年），南北走向，长三十米，宽十六米，桥两侧有三十三块护栏雕饰、三十三对石狮,刻工精美，是北京三大古桥之一。

　　八里桥在建国路旁通惠河上，扼京东咽喉要道。咸丰十年七日（一八六零年八月），英法侵略军自天津北犯京师，在此受到三万清军阻击。经过一场石破天惊的血战，三万将士全部殉国，用热血谱写了一曲彪炳清史的壮歌。

　　燃灯塔

　　燃灯塔位于通州北城，大运河北端西畔。据县志载， 此塔始建于北周，唐、元、明诸代曾予以维修。

　　 燃灯塔燃灯塔为砖木结构，密檐实心，八角形13层，略有收分。原高48米，围44米，须弥座，双束腰，每面多嵌精美砖雕，下腰置二龙戏珠，上腰设三壶门，内镶仙人，各角雕力士披甲顶盔。此塔距潞河数百米，然其影垂映河中，故乾隆帝有“郡城塔景落波尖”诗句。

　　康熙十八年(1679)地震，其身倾圮，发现一颗佛牙与数百粒舍利；1900年，八国联军占据通州，对塔进行破坏；1976年唐山地震受损。1985年9月重修，塔刹增高5米，添相轮二、圆光一、仰月一、宝珠四，添设避雷针，重修塔顶莲花座及各层塔檐，补铸铜铃，按原色油饰。

　　西海子公园

　　西海子公园位于通州区北城，东邻**院，西毗游泳馆，南临通州宾馆，北靠通惠河。公园建成于1936年，现已成为既有园林景色，又有文物古迹，还有现代化娱乐设施的大型公园。

　　著名的燃灯佛舍利塔坐落在西海子公园东北角，是古通州象征。此燃灯佛舍利塔距今已有1300多年的历史，其建筑结构有很高的艺术价值，人称古塔凌云。园中亭廊景点16个，近500年的古树名木仍绿树成荫，湖中可荡舟，儿童乐园可嬉戏，盛夏酷暑游人可在水上世界戏水娱乐。

　　相传燃灯佛舍利塔是为了珍藏燃灯佛的舍利而建的，塔内供奉着燃灯佛祖的遗骨，并珍藏有佛祖舍利子。现在的塔是清代修复留存下来的。

　　李卓吾墓

　　李卓吾墓在通州城内西海子公园。

　　李卓吾（1527-1602），名贽，号宏甫，泉州晋江（今属福建）人。明思想家、文学家，著有《焚书》、《藏书》等书。李贽因反对封建礼教和假道学，触犯朝廷，被以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱致死。友人马经纶将他收葬在通州北门外马氏庄迎福寺侧。1954年迁至城北大悲村，1983年又移至今址。

　　墓前立其好友焦闳书“李卓吾先生墓”碑，碑阴有詹轸光于万历四十年（1612年）书《李卓吾碑记》和《吊李卓吾先生墓二首》。其西有通州区人民政府所立《重移李卓吾墓记》碑。两碑前有周扬题“一代宗师”碑。

　　通州博物馆

　　1992年建馆，馆址位于通州区中心，新华大街南侧。

　　博物馆馆舍原为清末建筑，南向二进，大门三间，硬山筒瓦箍头脊，明间为通道，垂带式石阶四级。耳房各一间，东西配房各一间，苏式彩绘。为便于游人参观，现新辟北门，接出抱厦三间，复建石阶，护以石栏和浮雕蟠龙望柱，栏板透雕宝瓶。院内油漆彩画，古色古香，其中，通州八景彩绘图，更为绚丽夺目。院中置圆形花坛，青砂岩石围砌，浮雕独龙，内植古丁香一株。每值花季，香气宜人。

　　博物馆固定的展览为“通州春秋”，由“古代通州”、“通州烽火”、“当代通州”三部分组成。大量的实物与资料再现了通州数千年的文明历史。记述通州人民在近、现代史上用鲜血写就的光辉一页，以及通州人民进行社会主义建设的伟大成就，特别是十一届三中全会以来通州发生的翻天覆地的变化。

　　宝光寺

　　宝光寺位于通州区次渠乡次渠村。旧名法华寺，元大德元年(1297)建，明正统五年(1440)敕赐宝光禅寺，为通州区重点保护文物。

　　宝光寺南向二进，山门内钟楼1座，内悬铜钟1口。钟身铸有“大明景泰”。正殿后有砖塔1座，名定光佛舍利宝塔，高30余米，围24米。1976年唐山地震，定光塔塌，宝匣内出土精美铜镜5块(东南西北中各置1块)，还有铜 牌、铜马、铜塔各1件，另有经书1部。

　　伏魔大帝宫

　　伏魔大帝宫位于通州城内西大街与中山街交接处路北。

　　伏魔大帝是关羽封号，为帝王与民间所推崇供奉。佛教祀关羽始于六朝陈末。道教祀关羽，似始于北宋，明神宗万历四十二年，封其为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，从此关帝庙、伏魔宫遍及全国。

　　伏魔大帝宫东向二进，明建清修。山门3间，前殿3间，南北配殿各3间，耳房各2问。后殿3间，北跨院为普济祠，南向三合院。仅余后殿、朵殿及所遗汉白玉八角雕花座一件，为通州重点保护文物。

　　汉路县城遗址

　　汉路县城遗址位于通州区胡各庄乡古城村东北。

　　西汉时，曾设路县县治于此，遂夯筑土城，城为方形，周围7里。清时，遗址尚完整，高五六尺，西北角遗堞高至丈余，光绪年间洪水冲淹，城大部倒塌。今遗址尚长41米，宽18米，残高4米。夯层0．1米左右，整齐清晰可辨；夯窝约O．11米，均匀密列成行。为古代土筑墙体典型。遗址为通州重点保护文物。

　　北齐长城遗址

　　北齐长城遗址位于通州旧城南门外迤东窑厂村址处。西北--东南走向，长约150米，残高近5米，顶建民房，坡被荆棘，饱经沧桑，古意盎然，人文风采显赫，可谓凤毛麟角。

　　东魏齐王高洋代魏称帝建立北齐王朝，设都干邺（近河南省安阳市北），南与萧梁对峙，西同西魏抗衡，东有渤海屏障，北惧柔然侵犯，故于天保八年（557）自昌平长城向东南修筑一条土长城，中径狐奴（今顺义），潞县（今通州）、雍奴（今武清），直至海河。此重城与他处长城借山峦之险不同，而是傍河而行，先骈温榆河至通，再顺潞河（笥沟，今港沟河）至天津，河为第一道防线，城为第二道防线，河、城相济，水陆相依，防范功能备致，才智更胜一筹。

　　隋文帝杨坚统一中国后，此条内长城失去存在意义，便开始平除之。明初，通州城区扩大，居民骤增，又迁民屯田，人丁渐旺，需建民房甚多，遂在关厢与乡间建窑烧砖，以供需求。建在通州南关厢之窑厂，取用土长城熟土烧砖；坚固耐用。窑工在城顶建房以避水患，渐成村落而以窑地各为窑厂，由此，方才保存下村址处一段北齐长城遗址，别处尽荡然不见。迢迢数百里北齐长城仅余此处遗址，大放光彩。

　　御制通州石道碑

　　御制通州石道碑位于通州城西，京通快速路北侧，清世宗御笔，为纪念雍正七年敕筑北京朝阳门至通州各仓，码头间石道事，于十一年（1733）制立。南向面道，艾叶青石制。螭首龟跌，全高七米，其精其巨，京东堪冠。

　　龙子螭虎，性好文采，雕至碑首；龙子霸下，性好负重，甘负巨碑；碑侧高浮雕升龙，鳞片闪光，碑阳浅浮雕群龙，水波荡漾。俱精雕细刻，生动形象。碑额"御制"二字，篆刻古朴。铭文左汉右满合璧，遒劲流畅。集圆雕、浮雕、线刻于一身，艺术与文笔完美结合，高大与精美相得益彰。可谓佳作妙品。

　　文中有“潞河为万国朝宗之地，四海九州岁致百货，千樯万艘，辐辏云集，商贾行旅梯山航海而至者，车毂织路，相望于道，盖仓庾之都会而水路之冲达”之句，将通州战略地位之高，经济繁荣之景，高度描绘而出，乃京门通州辉煌历史之见证，乃通州运河文化之产物，不可多得。文中还有"朕临御以来，详求治理，昼夜孜孜，惟恐不逮。近而郊圻，远而郡邑，遐取僻壤之区，其有关于利济民物者，莫不因地制宜，以次修举"之语，更发人深思，亦令今人扪心自问如之否。

　　永通桥

　　永通桥为明正统十一年（1446）建造，为三券石拱桥。南北向，长50米，宽16米，两侧石栏，望柱头圆雕雄狮，各具情态，栏端戗以蹲坐麒麟，昂首挺胸，栩栩如生。中孔高阔，舟行不必免帆，侧券矮小，洪水可以畅泄。向日凭栏东望，可见巍巍古城，夜晚挟栏鸟瞰，能赏浆碎玉盘。"虹腰八里卧晴川，画舫摇从月窟穿"、"入夜霜清一轮堕，凌寒征锋去萧萧"，清代诗句即当年美景写照。

　　明清之际，桥上车辘辘，马萧萧，运河码头百货运往京城；桥下船轧轧，人喧喧，皇都运米驳船驶向通州。其繁闹景象当推北京之首，乃京通间咽喉要塞，是拱卫京师四大桥之一，因东距通州州治八里，又俗称八里桥。

　　1860年8月21日，英法联军近2万人自天津入犯北京，遭到中国国民节节抗击。在八里桥头，清军以大刀长矛和血肉之躯英勇阻击洋兵，被洋枪大炮击倒一批，再上一批，固守长桥，血染通惠河水，谱写中国人民反抗外国侵略之爱国主义篇章，使此桥更加壮美，愈显辉煌！如今，在洋炮劫余之汉白玉护栏上，尚留有帝国主义弹痕，乃是鲜明罪证，时刻警示中国人民随时准备保卫中华。

　　通州清真寺

　　通州清真寺乃北京地区四大清真寺之一，郊区称首。其元代创建，历史之悠久，仅次于宣武区牛街者。明代正统，万历间予以重修。清康熙、乾隆帝游通州时曾经至此，再增修之。民国二十二年（1933）四月，一撮日军窜犯县城，隔运河炮轰通州城，炸毁此寺部分建筑，旋而修复。三十四年（1945），此寺曾办大学。寺前胡同曾因寺而名清真寺街，今名胡同。20世纪50年代，著名影片《野火春风斗古城》曾在此拍摄。1959年定为通州区文物保护单位，1966年后遭到 破坏，1996年升定为北京市文物保护单位。

　　寺东向，跨南北二院。轴线上主体建筑礼拜殿尚存，勾连搭四卷，明三暗五，形制恢宏，顶式多样，集中国左建殿宇之大成，为城郊罕有。一、二卷均三间，前为敞厅，卷棚顶，后乃过厅，硬山脊；三、四卷皆五间，前为调大脊，后为歇山脊；四卷明间后为望月楼，四角攒尖脊带琉璃宝瓶。殿内设井口天花，写意牡丹图案；四周梁枋满饰重彩博古图。数十根金柱 朱漆，皆围捏铁线缠枝牡丹，绚丽夺目，为独具特色。第二卷两山之侧，各建一座六角攒尖顶过门亭，各与第三卷稍间相通，此种设计亦属独到。主院北讲堂，水房尚存，碑记5块多嵌砌于壁。若胡同北口殿式木碑楼与主院内照壁、垂花门、室礼楼不在"文革"中破坏，则此寺可与牛街清真寺难分伯仲。“全游网”是一个很好的旅游网站，楼主想知道的，上面都有。

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