智慧与福报是我们所有一切众生所希求的！
智慧：通达一切现象的本质。本质是涵盖一切现象的集合体，也即站在全面角度上！
我们凡夫没有智慧，是因为被表面现象迷惑，站到了片面的角度上！
按照片面思想去行事，得到的必定是有局限性的结果。
比如当代科学家开始质疑：当时震惊整个世界的牛顿与苹果落地的故事！也即万有引力定律。存在局限性！
局限性，说明在某个范围或某些条件之内可行！
如果超出此范围或有一个条件不具足，则带来巨大的风险！
然而范围与条件没有固定的，时刻都在发生着变化！
所以我们的人生充满了风险！
于是有人发出了，人生如赌局之感慨！
其根本原因是没有智慧——得不到全面！
福报：健康长寿，生产生活所需的财产物资充足！
与福报相对的即是恶报！
恶报：疾病、灾难、贫穷、战争等等烦恼！
古人云：福兮祸所伏，祸兮福所倚！
我们这个世间人，没有人得到圆满的福报，即不夹杂任何恶报的福报！
所得到的都是夹杂着各种恶报！
其根本原因：片面思想！
片面条件具足时享福，片面条件一旦发生变化，立马带来烦恼！
然而条件时刻在变！我们这个世间没有不变的！
所以我们在痛苦与幸福之见轮回！
但是幸福往往是很短暂的，也就是说不如意事十有八九！
如何能得到智慧与福报！
也就是说如何能站到全面角度上，不被表面现象迷惑，而离开片面角度！
这个世间能做到吗？有这样的人吗？
可以肯定的回答：有！
此人就是佛陀！
佛陀是梵文音译！
意思是：圆满觉悟的人！即通达一切现象的本质！站到全面角度上的人！
而我们凡夫正好相反：是完全迷惑的人！即不能通达一切现象的本质！停留在表面上！站在片面角度上！
下面是佛陀的大弟子之一的须菩提尊者，代我们广大片面众生，恭敬的向佛请教的问题！
此问题便是：如何能站到全面角度上，而不被片面迷惑？
《金刚般若波罗蜜经》浅解
经文如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
浅解如同佛说的一样，我听到的。我是阿难尊者的自称。阿难是佛陀的大弟子之一。过目不忘，记忆力超群。佛陀圆寂后，为了让佛陀讲述的经典能利益后人。于是集结经典。才有了我们现在看到的智慧之经——佛经！
一时，为什么不把时间具体化？原因是本经是佛陀说的一切现象的本质！本质是永恒不变，不随时间变化的！是全面涵盖一切现象的整体！所以用一时！如果不是本质，而是站在片面的角度上说的！那片面会有局限性，有时效性！必须标注时间！
佛在舍卫国祇树给孤独园，佛陀49年间的教化工作，大部分在舍卫国完成。舍卫国的国王波斯匿王也是佛陀的弟子。该国有位乐善好施的长者，经常接济鳏寡孤独，因此人称“给孤独长者”。他对佛陀有着虔诚的信仰，为请求佛陀来波斯匿城讲法，打算盖一个讲堂。城中最好的地皮，是祗陀太子的。太子不想出售，却又不愿撕破面子，于是婉言说“如果你能将用黄金打成的叶子，铺满八十顷的地，我便卖给你。”于是给孤独长者倾家荡产换来金叶子，一片片铺地。铺到还剩一小块地方时，金尽财竭。当太子得知长者此举乃是为了供养佛陀时，深受感动，于是对长者说：“你不要铺了，我们两人共同建造吧。”因此，这个讲堂叫“祗树给孤独园”。这个园林是佛的大本营之一，佛陀经常在此说法。
与大弟子一千二百五十人聚在一起！
这时，到了世尊吃饭的时候！世尊：佛的别称！十方三世中最值得尊敬的人，因为此人通达一切现象的本质！听此人的教导，将消除心中所有的迷惑！立马得到真实的受用！
世尊穿上袈裟，托着饭钵，去舍卫大城化缘。到达城中，不分贫富，不论任何条件一律平等的挨家挨户去化。化完以后，回到出发地。吃完饭，收起袈裟与饭钵。洗洗脚，开始静坐！
佛是站在全面的角度上的人，所以佛的言语行持都是智慧。我们凡夫看不出来！
须菩提尊者看出来了，这就有了以下的发问？
经文时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
浅解这时，长老须菩提尊者在大众中从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬而向佛直白：“难得！世尊！如来，如同圆满智慧应化的来者。善于巧妙的保护诸菩萨的心。菩萨，即将达到全面的人。善于巧妙的嘱咐提示菩萨。
世尊！无私行善的男人或女人，要站在全面角度上！即用全心，用真心！应如何站，如何离开片面的现象，不被迷惑？”
经文佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」
浅解佛说：“很好，很好！须菩提！如同你所说：如来善于巧妙的保护诸菩萨的心，善于巧妙的嘱咐提示诸菩萨。你当下认真听。为你解说：无私奉献的男人或女人。要站在全面的角度上，应如同佛一样站，如同佛一样离开片面的现象，不被迷惑！”
经文「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
浅解“明白了，世尊！与会的大众中还有愿意听的，欢喜听的，欲望要听的，已经得到全面，想得佛印证的。请共同开示吧！”
经文佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
浅解佛告诉须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如同佛离开片面的现象，不被迷惑！
所有一切现象之类：
1卵生的：鸡、鸭、鱼、青蛙、乌龟、蝴蝶等等。
2胎生的：蝙蝠、海豹、海狗、海豚、狒狒、穿山甲、狐獴、食蚁兽、海獭、人等等。
3湿生的：陆生的真涡虫、蚯蚓、陆生医蛭类、蜗牛、蛞蝓、团子虫、鼠妇和两栖类等。呼吸空气的动物，生活在陆上高度潮湿的环境里，皮肤湿润，保护结构不完善，体内水分易于蒸发。白天生活在洞穴中、木石下、堆积的落叶中，只在夜间湿度较高和下雨时外出活动。但也有皮肤能分泌粘液，和以壳覆被软体的，可以减少水分的蒸发。
4化生的：没有经过死亡，直接变成另一个形态的！比如化蝶，蛆变成苍蝇，等等！
5有色的：有形体的！
6没有形体的：空气、电磁波、思想、味道等等。
7有想的：能思考的，比如人，动物。
8无想的：植物、矿物等等。
9非有想，非无想：境界很高的人。
以上所有都是六根所现的相！
即看到的色相，听到的声相，闻到的气味相，尝到的味道相，摸到的触相，想到的相！
六根就是心！
也就是心中所现的一切相！
我全部把他们集中起来，这个不漏掉任何一个现象的集合体，就是全部的心了，就是全面角度了！就是佛说的无余涅槃！
用这颗心，即站在全面角度上，就不会被片面现象迷惑了！
如此方法来消除片面现象的迷惑！但需要集中的现象，太多了，无量无边！
实际上根本无法集中！
为什么？
因为所有这些现象，都是这个集合体里面的！也就是所有现象都是心中相！
如果不离开心中！是不会看到全面的！
即：不识庐山真面目，只缘身在此山中！
不识全面真面目，只缘身在全面中！
不识真心真面目，只缘迷在真心中！
不识真心真面目，只缘身在真心中！
不识真心真面目，只缘心在真心中！
所以， 然而我们怎么见真心？怎样站在全面角度上？
方法只有一个：就是离开真心中的身或心！即我相，人相，众生相，寿者相！
这四相中，我相是根本！即以我为中心！自私！
所以学佛，首先要无私！否则不得受用！因为山中见山！心中见心！见到的只能是片面的！
在真心中见，即站在我相，人相，众生相，寿者相上见，是见不到的！
只有离开真心中，就是真心了！
即离开：我相，人相，众生相，寿者相！就是真心了！就成佛了！
就两种：圆满的真心与真心中，即片面
也就是说，不是在心中就是在心上！
不是在心上，就是在心中！
不是在全面，就是在片面！
不是在片面，就是在全面！
不是凡夫，就是佛！
不是佛，就是凡夫！
心中即是心上！
片面即是全面中！
凡夫即是佛！
其实本来就在圆满的真心中！所以佛说：一切众生本来成佛！
然而我们迷惑于心中相，而生活在了心中！不能得到圆满的真心！即成了凡夫！
所以佛与凡夫就在一念之间！
一念取心中相，心中念，心中想，心中猜，心中认为，心中推测，喜怒哀乐，贪嗔痴，五蕴等等即是凡夫！
一念离一切相，即是佛！
如何一念离一切相？
最简单的方法：一念阿弥陀佛，即是佛了！
如果一念不是阿弥陀佛，则是自私！是凡夫！
念佛，念佛，念念佛！
每个心念都是佛！
一句佛号，行住坐卧，时时刻刻，在在处处，不令间断！
阿弥陀佛
经文复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
浅解综上所述，须菩提！菩萨站在全面角度上，即用真心！
应该离开全面内，即集合体内，即真心中，所有的现象！而行于利益全局！
所谓离开色相，离开声相，气味相，味道相，感觉相，想到的相。即六根能现的所有相！
也就是心中所有相！
去利益全局！利益整个心！利益真正的自己！由此可知：真心中的那个身相不是真正的自己！
须菩提！菩萨应如此利益全面，离开现象！
为什么？
如果菩萨离开现象，而利益全面！
其福报不可想象与计量！
为什么不可想象与计量！
因为想象到的，还是心中相！
可计量的，还是心中相！
经文「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」
浅解“须菩提！你意下如何？东方虚空可想象与计量吗？”
经文「不也，世尊！」
浅解“不能，世尊！”
经文「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？」
浅解“须菩提！南西北方四维上下虚空可想象与计量吗？”
经文「不也，世尊！」
浅解“不能，世尊！”
经文「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
浅解“须菩提！菩萨离开现象，而利益全面。所得福报也和虚空一样不可想象与计量。须菩提！菩萨只能按此教站。”
经文「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」
浅解“须菩提！你以为如何？能以身相见如来吗？”
经文「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」
浅解“不能，世尊！不能以身相得见如来。为什么？如来所说的身相，即离开我人众生寿者相后，所说的身相。即站在全面角度上，所说的身相！”
比如我们开车行驶在马路上，马路上无任何行人与车辆！
我们开车时，看到的路况！与车载导航看到的路况！有什么不同？
当局者迷旁观者清！
当局者见片面，旁观者见全面！
经文佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」
浅解佛告诉须菩提：“凡是相中看相，都是片面的，局限性的。如果见诸相，是离开我人众生寿者相后，则见真如本来！即离相看相，离开庐山，看庐山！”
经文须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」
浅解佛告诉须菩提：“世尊！能有众生，听到如同全面角度，而说出的章句，让人生真实的信心吗？”
此段经文，说明了佛大慈大悲！告诉我们，虽然智慧虽好！但是不是所有人都能说！不是能说的人，我们就应该相信！应该相信哪种人呢？继续看！
经文佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
浅解佛告诉须菩提：“不当作全面说，如来圆寂后，后五百年。有保持离开我人众生寿者，而利益全面的人。说这些章句中能让人生信心。以此为真实的全面。应当知道此人不在一佛二佛三四五佛处打下的圆满善根基。已经在无量千万佛处打下的圆满善根基。听此章句。乃至一念生纯信的。须菩提！如来的智慧加持下，使得这些众生得如同全面的无量福报。为什么是这些众生没有了我相、人相、众生相、变化相。”
经文「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
浅解“没有全面的相，也没有：离开相后看到的全面相。即离开庐山，看到的真面目！为什么？是这些众生如果心求相，必定是站在了我人众生寿者的片面角度上了。”
经文「若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
浅解“如果求全面相，必定是全面中求全面，心中求心，山中看山！为什么？如果求离开相后看到的全面相，也站在我人众生寿者的角度上了。根本原因故：
不应该求全面相！这是我们学佛人常范的错误：相上求见性！说白了是心中求心，山中求山，全面中求全面罢了！
不应该求离开片面相后，看到的全面相！
其实我们本来就在全面角度上，就在集合体上，就在真心上！我们凡夫为什么得不到全面角度，得不到真心！
只不过是迷惑在了，全面之中的片面！集合体中的现象！真心中的相！
而失去了全面角度，失去了真心！
这就是佛在大乘经上说的：一切众生本来成佛！一切众生皆有如来智慧德相！
所以离开片面，就是全面了！不用再求一个全面！
那是心外求心！心外无心！
以全面义理的缘故，以真心的缘故！
如来常说：
你们这些修行者，知道我说的全面，就好比度你们离开片面的迷岸，到达全面的悟岸的竹筏！
竹筏是虚构！即所有一切现象的集合体！即涅槃！是用来帮助你们离开迷惑的！
也就是说竹筏比喻全面！
说白了，如来所说的全面也是比喻全面！
实际上全面是说不出来的，因为一旦说出来，必定是全面中！即心中！即集合体中！则必定是片面，是现象，是相！
所以只要离开了迷惑，就开悟了！
只要离开了片面，就是全面角度了！
不需要另外再求一个全面相！
所以竹筏都应该舍弃，更何况离开迷惑后，看到的全面相了！
经文「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
浅解“须菩提！你以为如何？如来得到全面了吗？如来说站到全面角度上了吗？”
经文须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
浅解须菩提说：“按我解佛所说义理：无法确定而确定的全面叫全面角度！无法确定而确定的全面，如来可说。为什么？如来所说全面，全不可求，不可说，离相，离离相。所以者何？一切贤者与圣者的，皆以：无，为全面。才有了差别！
贤者为了全面而无所住！即离开全面中！
圣者以无所住，即离开全面中，作为全面！也就是六祖慧能大师说的：本来无一物！何处惹尘埃！
拿念佛做比喻：
全心于一念！
一念阿弥陀佛，即是离一切相！即是离开片面，离开心中！
一念不是阿弥陀佛，即是我，自私自利！
念念佛，即成佛！
贤者为了念念佛，而无杂念！
圣者以无杂念，作为念念佛！
《来吧！营业中》这档综艺节目在播出之后，收视率也是非常火爆的，节目当中有了鬼鬼和炎亚纶的加入，也变得精彩十足。节目当中主要的内容就是以餐厅为主题的。很多网友在观看的时候，也都把这档综艺节目称作为宝藏综艺。而鬼鬼跟炎亚纶也是节目当中的搞笑担当，两个人在经营餐厅的过程中也会经常斗嘴，但是在做事情的时候又非常的默契。因为两个人之前合作过一部偶像剧《霹雳MIT》，两个人也是一对CP组合，受到了很多人的喜爱，两个人在生活中也一直都是好朋友，是能够一起参加综艺节目，也成功的吸引了一大批粉丝的目光。
这档综艺节目也是非常真实的，把一个废弃的餐厅打理的井井有条，而且也没有其他人的帮助，节目当中的嘉宾都是亲自动手，在录节目的过程中也会有一些意外情况出现，但是几个嘉宾的应变能力也是非常强的。炎亚纶在节目中也出现了生气的情况，这也引起了很多网友的讨论，其实炎亚纶只是表情比较严肃，并没有真正的生气，也没有去责怪其他人。
在节目中炎亚纶也是比较有责任心的，因为在节目里每一个镜头都是非常真实的，所以故事的情节也并不是剧本，这也让节目变得更加有看点了。鬼鬼在节目中因为压力比较大，所以也频频出现失误的情况，他做错了事情之后也感觉到气馁，但是却并没有放弃。
鬼鬼在节目中制作了一个泡芙，受到了很多好评，这也让鬼鬼信心大增，其实在做美食的过程中出现一些意外也是正常的现象。每一个嘉宾在节目中都是兢兢业业，内容也非常的精致，所以才会有这么高的热度，嘉宾们在节目当中的表现也是非常有看点的。
鬼鬼是台湾的全能艺人，16岁的时候鬼鬼参加《我爱黑涩会》出道，后来又陆续做过主持和歌手，近几年开始渐渐为内地观众所熟知。鬼鬼甜美的笑容和亲切的气质很容易让人心生好感，所以追求她的人一直很多。鬼鬼和炎亚纶的关系很好，不少网友好奇鬼鬼炎亚纶在一起了么据网友说炎亚纶和鬼鬼有过三年之约。这究竟是怎么回事呢我和你说一说。 炎亚纶鬼鬼
炎亚纶是习轮海的成员之一，小时候追剧追的疯狂的《终极一班》系列，最帅的就是炎亚纶了。鬼鬼吴映洁曾是黑涩会美眉的成员，后来因为出演了很多的偶像剧而使得人气高涨。在电视剧《陆贞传奇》中，吴映洁所将何丹娘这个角色饰演的惹人喜爱，让一些观众对这样一位敢爱敢恨的女人疼爱有加。网上有传闻说炎亚纶与鬼鬼在拍摄《霹雳MIT》时，炎亚纶为了鬼鬼还特意把从未摘下的很宝贝的耳钉取了下来，还曝出了鬼鬼和炎亚纶的恋情。
据网友们爆料，炎亚纶的左耳钉是初恋女友送的，当时炎亚纶刚和大一的女友闹过分手又旧情复燃，结果女友在去垦丁的路上出了车祸不治身亡，从此炎亚纶就戴着这枚耳钉，除了一些有要求要取掉耳钉的拍摄外，其它时候都很宝贝的从未拿下来过。
很多人对炎亚纶的印象还停留在很久之前的飞轮海中，当时炎亚纶可是队伍里的颜值担当，时过境迁飞轮海解散了，汪东城进入了热恋期，而吴尊更是结婚成为了超级奶爸。炎亚纶的感情还一直扑朔迷离，很多人都好奇炎亚纶为什么不结婚，当年他和鬼鬼的感情十分要好，两人的绯闻也传的真真假假让人分辨不出来，但是现在炎亚纶却仍是单身一人没有归宿。
炎亚纶、鬼鬼
炎亚纶和鬼鬼的年纪都不小了，两人曾经也十分亲密，而且据说两人还有个三十岁之约，当鬼鬼和炎亚纶三十岁都没有结婚的话，那两人就在一起，虽然不知道当初说这句话的炎亚纶是不是在开玩笑，可是很多网友都当真了。但其实生活中两人只是很好的朋友而已，现在炎亚纶已经三十多岁了，鬼鬼也即将三十，两人之间却一直都没有什么进展，看来这句承诺是无法实现了。
鬼鬼、炎亚纶
鬼鬼和炎亚纶相识多年，从拍摄《霹雳MIT》之后他们就成为了好朋友，鬼鬼的性格活泼就像是一个男孩子一样，所以和很多男生都能玩的来。而炎亚纶又十分温柔会照顾人，自然也受到了很多女生的喜欢，不过他们并没有在一起过，这么多年来两人都是只是好朋友的关系而已。而炎亚纶在飞轮海解散之后，就没有很好的工作机遇，人气也逐渐降低了，近几年才刚刚回到大众的视线中。
鬼鬼、炎亚纶
所以炎亚纶现在并不着急恋爱结婚，而是好好发展自己的事业，对于男明星来说三十多岁并不是一个很大的年龄，反而是发展事业的黄金期，所以炎亚纶在感情上一直没有进展，可能是因为他更注重事业的发展吧。不过相信在不久的将来，炎亚纶一定会遇到那个值得他照顾一生的人。
我看过的--
十七岁的天空
台湾首部同志**
本片特别之处在于片中全部角色均为男性，俨如一个灿烂美丽的同志乌扥邦。为了打造台北市最亮丽的一面，《17岁的天空》剧组花了数月的时间寻找各种流行景点拍摄。包括最具份量的同志酒吧 Funky 、装潢日日新的 Fresh 、青少年最爱 - 西门町圆环、举世闻名的中正纪念堂、冰淇淋博物馆、天母也趣咖啡厅、 Aveda 旗鉴店、以及 Wooden Drawer 家具店 …… 都一一猎入镜头。而主场景的部分 - 三位主角的家，则由美术设计 Zac 不惜成本精心设计，全手工搭出。
小天的家是一栋日式平房。深色原木代表着他的纯朴，而房间里拼贴式的摆设反应了这个年龄男孩子该有的凌乱。
小宇身为全台北最有型的酒保，住的地方当然也最 trendy 。剧组以粉绿色调主导，搭配古董家具电器，以及法国限量生产壁纸，呈现出既都会又复古的温馨公寓。
白铁男的 studio 则是极简风格，运用大量白色，透光落地窗，设计感强烈的壁画，营造他的都会气质。
服装造型部分，本片选择走多层次配搭路线，色彩以日式粉色系为主，并采用大量 JeanPaul Gautier 、 Gucci 、 Abercrombie & Fitch 、 Energie…… 等广受时尚男性欢迎的品牌。
在梦幻城市的背景下，本片同时不忘与时事结合 -- 搭配网交、异国恋、郊外“野战”…… 等劲爆话题，甚至将台湾有史以来的第一次同志大游行拍摄剪接入片中，造成本片更多的可看性，也让《17岁的天空》在国片影史上，留下独一无二的画面。
盛夏光年
盛夏光年2007年05月13日 星期日 16:24
盛夏是一个时节，是恒星（余守恒）和行星（康正行）离的最近的时候
光年是距离的计算单位
盛夏光年的意思是说虽然在盛夏时节恒星和行星离的是最近。但是它们之间的距离还要用光年来计算
参考资料 :
http://baikebaiducom/view/471756htmlwtp=tt#1 http://zhidaobaiducom/question/66356642htmlsi=1&wtp=wk
作为明侦老粉，喜欢每一个成员，白敬亭和鬼鬼在明侦第四季不同框了！可能是团队要求避嫌！朋友关系，不至于那么生疏也不至于那么普通！其实鬼鬼，白白呀，他们都是从第一季就开始的常驻嘉宾，鬼鬼很可爱呀，白白也很聪明，都是很不错的人，包括两个人之间的互动也很可爱，准确来说明侦这个大家庭里，所有人都很可爱。
哪有那么多的风花雪月哪有那么多的风花雪月，也不用过多ky，陪伴了四季节目的好朋友而已，而且鬼鬼这样的性子，别人宠着她也没有问题呀，大侦探里每个人都很宠她啊，鸥姐撒撒都把鬼鬼当女儿一样，每次撒老师笑着说鬼鬼的时候，鸥姐一脸宠溺的说“这是一个所有人都爱一个女孩的故事的时候”，我觉得他们都很开心啊，是非常奇妙的碰撞。就连大勋算是来的比较少的了，但是对鬼鬼还是非常宠的，（24小时里那么抠门的大勋还给鬼鬼买好吃的，大勋你忘了你的人设吗？）
在节目里，就是当小妹妹一样宠着的朋友嘛，没有什么问题呀，只不过因为鬼鬼白白年龄差不多，粉丝也越来越多，所以自然而然就吸引了更多人的注意力。这个cp的确是节目组加的，第二季收官的时候，白白也能看出来不是那种特别愿意组cp的人，所以在避嫌。但是不能两个人都避嫌吧？所以鬼鬼主动了一点而已，有什么问题吗？节目设置而已。私下里有没有联系我们不知道，两个人都那么忙，应该不是经常联系了，但是也是朋友啊，只不过肯定比不上周围自己交心的朋友而已。
第三季的时候鬼鬼被骂的很惨，其实作为老粉还是很伤心的第三季的时候鬼鬼被骂的很惨，其实作为老粉还是很伤心的，毕竟鬼鬼就是这样的一个小姑娘呀，她的确会搜证，不会推理，她的确带不了新人，因为她自己都是被别人宠着的小可爱，她的确声音很大，但是实际上明侦里的某些场景，真的挺可怕的，我们看视频都觉得吓人，更别说亲临现场的鬼了。
大家都是认识了好多年的好朋友，明侦陪鬼鬼从初来大陆的籍籍无名到现在有了一定的粉丝，陪白白从青涩单纯到现在的成熟冷静，陪伴自己成长的朋友，意义不一样吧？所以才那么亲昵，但是这个亲昵是所有人都一样的，不单单是鬼白，撒撒还在节目里cue大勋呢，鬼鬼曾经在白白刚刚出道的时候也在别的节目里夸过他，很明显就是好朋友，所以能帮则帮嘛。
听说第四季是白白的团队要求避嫌听说第四季是白的团队要求避嫌，个人觉得可能性不太大，因为白这两年挺忙的，而且小黑屋答题的时候可以看出来白并没有讨厌见到鬼，相反给人的感觉就是看到了熟人一样开心。如果真的要避嫌的话感觉节目组不会把这部分放出来当花絮。个人觉得他们认识这么久，私底下至少是朋友关系，应该不会闹的那么僵说有他没我这样的。
最后想说的是白和鬼都是很好的人，都是值得去喜欢的明星，希望cpf不要太过分，圈地自萌，不要毁了两个人的友谊。作为明侦老粉真的很想再次看到他们同框的，至少我可以说服自己名侦家庭没变过。
不希望大家一直吵来吵去，或者冷酷的说一些话，cpf就想吃cp好好吃cp，不要上升正主就好了，单人粉就好好看自家男神，吵来吵去，当键盘侠有意思吗？都说了多少次不要网络暴力，但实际上网络暴力从来没有停过。
希望他们俩能一直保持朋友的关系吧？不希望因为粉丝的原因，两个人不再联系了，毕竟哪怕是作为粉丝，应该也不是全部都支持了四年的，而他们俩已经是陪伴了四年的老朋友了。
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