二胎家庭老大的心声：世界上最心酸的是，从此我的世界多了个弟弟。
自从妈妈生了弟弟，就没抱过我，每次都是抱弟弟。生弟弟的时候，妈妈把我送到奶奶家、姥姥家、小姨家，生完弟弟这么久了，妈妈还是让我跟爷爷奶奶睡觉，弟弟却可以跟妈妈一起睡觉。
自从生了弟弟，妈妈总是教训我让着弟弟，玩具要让着弟弟，零食要让着弟弟，电视节目也要让着弟弟。在家里不能大喊大叫，不能吵醒和吓到弟弟。有了弟弟之后，感觉妈妈是弟弟的，爷爷奶奶是弟弟的，我变成了别人家的孩子。
这是很多二胎家庭老大的心声，在他们稚嫩的生活中， 他们觉得世界上最心酸的事就是，世界里多了个弟弟或妹妹。只要有弟弟妹妹的存在，妈妈不再像以前一样抱着亲着，呵护着，和自己一起睡觉，对自己温声细语。
自从有了弟弟或妹妹，曾经温柔的妈妈就变得大吼大叫，时不时冲自己发火，埋怨自己伤到了弟弟妹妹，吵醒了弟弟妹妹。嚷着自己是哥哥姐姐，为什么就不能让着弟弟妹妹。
家里有了老二之后，老大莫名其妙的变成了大孩子，需要懂事和乖巧的大孩子。其实，要知道，老大也还只是个孩子，也就比老二早那么几年来到这个世界，他同样需要妈妈全心的关爱和呵护。
邻居张姐反思了自己生老二这两年来的心路历程，她说，他们家老二出生的时候，老大才一岁多，曾经自己把老大视若生命，一巴掌都不舍得打，一句重话都舍不得说。可自从老二出生之后，老大变成了出气筒，每天不停的对着老大吼叫，打起老大屁股眼睛都不眨。直到老大躲到爷爷奶奶家不肯回家时，张姐才反应过来，老大受了严重的心理创伤，他觉得他们的家已经抛弃了他。张姐现在想想最对不起的就是老大，他也不过是个孩子。
这是很多二胎家庭的通病，生了老二之后，老大需要腾出床给弟弟妹妹睡，老大只能去跟爷爷奶奶睡，无论他是否习惯。生了老二之后，家里所有的人，爸爸妈妈爷爷奶奶，所有人的注意力都放在老二身上，生怕老二饿着渴着，新玩具和零食都要弟弟妹妹先挑，电视节目只能播放弟弟妹妹看的儿歌。很多父母在决定要二胎的时候，都信誓旦旦的说自己可以一碗水端平，但其实呢，生了二胎之后啪啪打脸。
刚出生的老二，无论是精神还是身体状态，都需要家人更多的关心，所以父母和家人不由自主的把注意力过多集中在老二身上，这让老大产生很大的心理落差，从家里的独尊变为不被注意的人，老大难免心里接受不了。
生二胎的初衷是多个孩子可以相互陪伴成长，请父母不要因为自己的行为举止或话语，隔阂了兄弟姐妹之间的亲情。一碗水端平，生老二并不是要剥夺老大的爱，而是父母要付出200%的爱，一份给老大，一份给老二。
就比如，如果老大一直都是跟父母睡，生了老二之后，父母可以买婴儿床，这样老大老二都可以一起睡。比如不要把带老二的烦躁和心烦发泄在老大身上，不要动不动就对着老大吼叫。
请把弟弟妹妹变成老大世界里最幸福最开心的一件事，而不是最心酸的事。
他在17秒内得分。于大宝在本届亚洲杯已经进了两个球，两场比赛他都替补出场。他的进球数与武磊持平，效率远高于武磊。很多人说里皮之所以把中超双位数的董学胜和莫德斯特叛逃后执掌全健锋线的杨旭换成了于大宝，是里皮的迷信。他觉得于大宝能给他带来好运。为了备战即将到来的卡塔尔世界杯预选赛，新的国家足球训练将再次开始。足协也公布了新的国家足球队名单。只是这个名单出来的时候，很多粉丝说选了一部分人，让人看不懂。比如国安的王刚和于大宝，我们之前谈过王刚，就来谈一下于大宝。在足球场上，很多教练真的相信运气，于大宝也证明了他在国内的时候确实有运气。不过，运气的事毕竟属于阴司，有没有也不好说。于大宝进球频繁的能力与他的技术特点和个人能力有关。
于大宝年轻的时候留在葡萄牙，海外留学真的不是像现在一些球员那样“出口内销”。于大宝真的被本菲卡梯队照顾了。他进入了国家队。他实现了出国留学的梦想，加入了葡萄牙的本菲卡队。三年后，他回到中国，加入了天津TEDA。两年后我去了大连阿尔文，帮助中国队获得了次年的东亚杯亚军。于大宝一直被国足球迷视为福星和幸运星。2017年，大宝在对阵老国家对手韩国的比赛中梅开二度。第一场帮助国足1-0获胜，第二场扳平比分。正因为如此，当时的国足教练里皮也把国足队长袖标交给了于大宝。
在葡萄牙玩了几年后，于大宝回到了中国，加入了天津TEDA。刚回中超的时候，于大宝的表现可谓“惊为天人”，几乎可以当半个外援。他爆发力很强，速度很快，身体很强壮，技术也很好，对右翼的冲击也很足。我以前在工运里折腾国安的老防线。2019年亚洲杯，虽然于大宝不是里皮国足的主力前锋，但他还是利用替补的机会，帮助国足提前从小组出线，一次次进球。这样一个在国足屡创佳绩的一线杀手，转会北京国安后，从中锋变成了中后卫。
北京国安迎来格内肖后，大宝慢慢退出主力中后卫，成为替补球员。尤其是2019赛季结束后，来自国安亚洲的金玟在直言不讳地告诉记者他经常帮队友擦屁股后，于大宝得到的上场机会就更少了。郁大宝的位置已经被杨宇取代，杨宇的表现也越来越好，让郁大宝成为国安的边缘球员。
世界的父母都爱自己的孩子，肯为孩子付出自己的一切，但并非每个人都是合格的父母，也有一些年轻的父母心智还不成熟，总容易做出糊涂事。现在的家庭很多生了两个孩子，一些夫妻在没有规划的情况下，也会跟着生两个孩子，有可能原本的生活会被这两个带来的孩子打乱
许多父母选择坚持养育孩子，哪怕一家人再辛苦，只要生活在一起开心快乐就可以了。有些父母却觉得压力大，会做出令人不可思议的事情。有些父母在生了二胎之后，会觉得负担不起，想要把孩子“送”人，考虑到小宝年纪还小需要人照顾，可能会把几岁的大宝送给别人。这种做法可能在一些落后地区比较常见，生二胎后将大宝“送养”，这种行为合法吗？
如果养父母花钱亲生父母收钱，可视为买卖。一些夫妻明面上说是养不起，要给大宝找一个好人家，但是联络的时候，会收取一些辛苦费，表示自己照顾宝宝那么久，也应该给点意思，才好把孩子交到别人家。听起来好听，这种行为其实和卖孩子差不多了，只是打着辛苦费的旗号而已。一般正常情况下，父母都舍不得让自己的孩子离开身边，但也不乏一些见钱眼开的父母，为了一点利益就把孩子转手了。
这种父母可能会认为，孩子是自己生自己养的，自己对孩子有着决定权，无论是把宝宝送人还是出售都合情合理。这种想法其实大错特错，孩子从一出生开始就是一条鲜活的生命，有独立的人格，父母只是孩子的监护人，要负责照顾宝宝长大，而不是所有人，不能想对孩子怎么样就怎么样。所以即使是亲生父母买卖孩子，也是不合法的行为，可以被追究责任。当孩子懂事后知道这些事情，还可能留下心理阴影
如果双方不收钱，也可能构成遗弃行为。还有人们好奇，如果没有买卖性质，只是单纯的将孩子送给亲戚养，这种做法可行吗？如果只是迫于无奈，不能将孩子带在身边照顾，将还寄养在亲戚家，这种做法也是正常的情况，只要双方商量好就可以了。如果父母是类似于“过继”，商量把孩子直接丢给亲戚养，这种做法就有遗弃的性质了，父母也要承担责任
如果是一方想要收养孩子，一方想把孩子送出去，最靠谱的方法还是通过收养手续。不过收养手续的要求也很严格，孩子必须未满14岁，双方父母已故，或者是亲生家庭无力抚养。这些领养要求对于生二胎的家庭来说，基本都是不符合。所以无论是大宝还是小宝，都需要留在父母身边，父母有义务将孩子抚养成人
有网友表示：这种将自己子女送人的父母最可悲，没有条件就不要生二胎，生了之后又不想养是没有责任心的体现。也有网友认为：亲生父母条件差的话，给孩子找一个好家庭也是合理的，孩子能得到好照顾。
中国拍的好的广告有很多，如爱生活爱拉芳。如下：
1、在中国，有句让人耳熟能详的广告语——“宝洁公司，优质产品。”
“惊喜从肌肤开始”里面却没有承诺，更多的是造梦，让女性自己去体会“改变的开始”。
玉兰油定位为百姓化产品，最实际的就是把握好了价格和渠道，通过“贵族产品平民化”的主张坚实建筑着女性魅力王国。而玉兰油的文化突出表现在“亲切”和“简单”——亲切贴近生活，简单贴近百姓。雅俗共赏。
玉兰油永远是一道美丽的风景。
2、没有女人不珍爱钻石，正如同没有女人不渴望爱情。
“钻石恒久远，一颗永流传”(TheDiamondisForever)，全球最大的钻石供应商和零售商戴比尔斯的这句经典广告语让无数的中国人认识了钻石，也懂得了钻石能够代表忠贞不渝的爱情。
3、“爱生活爱拉芳”这句广告语家喻户晓，男女老幼耳熟能详，也是被篡改和引用得最多的。
拉芳从字面上是美丽、芳香、柔和的意思。读音简单，且富有韵律感，易读易记，易于传播，念一遍就不会忘记。拉芳与生活息息相关。拉芳可以是你的爱人，可以是你的某个美好愿望，也可以是你想要的某种生活。
拉芳，永远是快乐，是希望。
4、“想要皮肤好早晚用大宝”。相比之下，男人用它比较常见。
作为最早引进男性化妆品概念的公司，大宝平易近人的爱心文化已经深入人心。作为北京市民政局下属的一家福利单位，大宝的聋哑人职工占生产一线比例51%，占公司整体职工35%以上。“安置一个人、救活一条命、解脱一家人、安定一大片”可谓大宝爱心文化的真实写照。以消费者的立场，民族企业的立场，爱心回馈社会的立场，大宝还在夹缝中生存。
自强不息的大宝有自己的独特气质，就象一个稳健执着朴实诚恳的父亲。
“大宝明天见，大宝天天见~”
5、“血气充足才健康,补血认准九芝堂。手暖脚暖睡得香，浑身有劲血气旺，面色红润万人迷!九芝堂驴胶补血颗粒，别买错了!”
邓婕，高秀敏，李湘。三个年龄段的女人同场演绎的一段闹剧。一如以往的做作。
美女们精神旺盛，高秀敏搓手又跺脚，邓婕摆出拳击姿势说：“浑身有劲血气旺”，李湘一边害羞的说：“面色红润万人迷”，一边扮少女娇嗔状,观者无不印象深刻捧腹大笑。
州青酒卖“风情”，金六福卖“福”，椰岛鹿龟酒卖“孝心”，泻利停、万通筋骨片卖赵本山的幽默，奔驰汽车卖“尊贵”、可口可乐卖“美国文化”等，这些都是产品的精神。
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广告拍摄注意事项
1、双方共同确定拍摄脚本，客户签定确认开拍脚本，进入实期拍摄。
2、制片组拟定拍摄日程和场景准备要求并通知客户，开PPM会议。
3、采景，准备演员、造型、道具、场景等。
4、客户指派专员协助现场拍摄。
智慧与福报是我们所有一切众生所希求的！
智慧：通达一切现象的本质。本质是涵盖一切现象的集合体，也即站在全面角度上！
我们凡夫没有智慧，是因为被表面现象迷惑，站到了片面的角度上！
按照片面思想去行事，得到的必定是有局限性的结果。
比如当代科学家开始质疑：当时震惊整个世界的牛顿与苹果落地的故事！也即万有引力定律。存在局限性！
局限性，说明在某个范围或某些条件之内可行！
如果超出此范围或有一个条件不具足，则带来巨大的风险！
然而范围与条件没有固定的，时刻都在发生着变化！
所以我们的人生充满了风险！
于是有人发出了，人生如赌局之感慨！
其根本原因是没有智慧——得不到全面！
福报：健康长寿，生产生活所需的财产物资充足！
与福报相对的即是恶报！
恶报：疾病、灾难、贫穷、战争等等烦恼！
古人云：福兮祸所伏，祸兮福所倚！
我们这个世间人，没有人得到圆满的福报，即不夹杂任何恶报的福报！
所得到的都是夹杂着各种恶报！
其根本原因：片面思想！
片面条件具足时享福，片面条件一旦发生变化，立马带来烦恼！
然而条件时刻在变！我们这个世间没有不变的！
所以我们在痛苦与幸福之见轮回！
但是幸福往往是很短暂的，也就是说不如意事十有八九！
如何能得到智慧与福报！
也就是说如何能站到全面角度上，不被表面现象迷惑，而离开片面角度！
这个世间能做到吗？有这样的人吗？
可以肯定的回答：有！
此人就是佛陀！
佛陀是梵文音译！
意思是：圆满觉悟的人！即通达一切现象的本质！站到全面角度上的人！
而我们凡夫正好相反：是完全迷惑的人！即不能通达一切现象的本质！停留在表面上！站在片面角度上！
下面是佛陀的大弟子之一的须菩提尊者，代我们广大片面众生，恭敬的向佛请教的问题！
此问题便是：如何能站到全面角度上，而不被片面迷惑？
《金刚般若波罗蜜经》浅解
经文如是我闻。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
浅解如同佛说的一样，我听到的。我是阿难尊者的自称。阿难是佛陀的大弟子之一。过目不忘，记忆力超群。佛陀圆寂后，为了让佛陀讲述的经典能利益后人。于是集结经典。才有了我们现在看到的智慧之经——佛经！
一时，为什么不把时间具体化？原因是本经是佛陀说的一切现象的本质！本质是永恒不变，不随时间变化的！是全面涵盖一切现象的整体！所以用一时！如果不是本质，而是站在片面的角度上说的！那片面会有局限性，有时效性！必须标注时间！
佛在舍卫国祇树给孤独园，佛陀49年间的教化工作，大部分在舍卫国完成。舍卫国的国王波斯匿王也是佛陀的弟子。该国有位乐善好施的长者，经常接济鳏寡孤独，因此人称“给孤独长者”。他对佛陀有着虔诚的信仰，为请求佛陀来波斯匿城讲法，打算盖一个讲堂。城中最好的地皮，是祗陀太子的。太子不想出售，却又不愿撕破面子，于是婉言说“如果你能将用黄金打成的叶子，铺满八十顷的地，我便卖给你。”于是给孤独长者倾家荡产换来金叶子，一片片铺地。铺到还剩一小块地方时，金尽财竭。当太子得知长者此举乃是为了供养佛陀时，深受感动，于是对长者说：“你不要铺了，我们两人共同建造吧。”因此，这个讲堂叫“祗树给孤独园”。这个园林是佛的大本营之一，佛陀经常在此说法。
与大弟子一千二百五十人聚在一起！
这时，到了世尊吃饭的时候！世尊：佛的别称！十方三世中最值得尊敬的人，因为此人通达一切现象的本质！听此人的教导，将消除心中所有的迷惑！立马得到真实的受用！
世尊穿上袈裟，托着饭钵，去舍卫大城化缘。到达城中，不分贫富，不论任何条件一律平等的挨家挨户去化。化完以后，回到出发地。吃完饭，收起袈裟与饭钵。洗洗脚，开始静坐！
佛是站在全面的角度上的人，所以佛的言语行持都是智慧。我们凡夫看不出来！
须菩提尊者看出来了，这就有了以下的发问？
经文时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？」
浅解这时，长老须菩提尊者在大众中从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬而向佛直白：“难得！世尊！如来，如同圆满智慧应化的来者。善于巧妙的保护诸菩萨的心。菩萨，即将达到全面的人。善于巧妙的嘱咐提示菩萨。
世尊！无私行善的男人或女人，要站在全面角度上！即用全心，用真心！应如何站，如何离开片面的现象，不被迷惑？”
经文佛言：「善哉，善哉。须菩提！如汝所说：如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。」
浅解佛说：“很好，很好！须菩提！如同你所说：如来善于巧妙的保护诸菩萨的心，善于巧妙的嘱咐提示诸菩萨。你当下认真听。为你解说：无私奉献的男人或女人。要站在全面的角度上，应如同佛一样站，如同佛一样离开片面的现象，不被迷惑！”
经文「唯然。世尊！愿乐欲闻。」
浅解“明白了，世尊！与会的大众中还有愿意听的，欢喜听的，欲望要听的，已经得到全面，想得佛印证的。请共同开示吧！”
经文佛告须菩提：「诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
浅解佛告诉须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如同佛离开片面的现象，不被迷惑！
所有一切现象之类：
1卵生的：鸡、鸭、鱼、青蛙、乌龟、蝴蝶等等。
2胎生的：蝙蝠、海豹、海狗、海豚、狒狒、穿山甲、狐獴、食蚁兽、海獭、人等等。
3湿生的：陆生的真涡虫、蚯蚓、陆生医蛭类、蜗牛、蛞蝓、团子虫、鼠妇和两栖类等。呼吸空气的动物，生活在陆上高度潮湿的环境里，皮肤湿润，保护结构不完善，体内水分易于蒸发。白天生活在洞穴中、木石下、堆积的落叶中，只在夜间湿度较高和下雨时外出活动。但也有皮肤能分泌粘液，和以壳覆被软体的，可以减少水分的蒸发。
4化生的：没有经过死亡，直接变成另一个形态的！比如化蝶，蛆变成苍蝇，等等！
5有色的：有形体的！
6没有形体的：空气、电磁波、思想、味道等等。
7有想的：能思考的，比如人，动物。
8无想的：植物、矿物等等。
9非有想，非无想：境界很高的人。
以上所有都是六根所现的相！
即看到的色相，听到的声相，闻到的气味相，尝到的味道相，摸到的触相，想到的相！
六根就是心！
也就是心中所现的一切相！
我全部把他们集中起来，这个不漏掉任何一个现象的集合体，就是全部的心了，就是全面角度了！就是佛说的无余涅槃！
用这颗心，即站在全面角度上，就不会被片面现象迷惑了！
如此方法来消除片面现象的迷惑！但需要集中的现象，太多了，无量无边！
实际上根本无法集中！
为什么？
因为所有这些现象，都是这个集合体里面的！也就是所有现象都是心中相！
如果不离开心中！是不会看到全面的！
即：不识庐山真面目，只缘身在此山中！
不识全面真面目，只缘身在全面中！
不识真心真面目，只缘迷在真心中！
不识真心真面目，只缘身在真心中！
不识真心真面目，只缘心在真心中！
所以， 然而我们怎么见真心？怎样站在全面角度上？
方法只有一个：就是离开真心中的身或心！即我相，人相，众生相，寿者相！
这四相中，我相是根本！即以我为中心！自私！
所以学佛，首先要无私！否则不得受用！因为山中见山！心中见心！见到的只能是片面的！
在真心中见，即站在我相，人相，众生相，寿者相上见，是见不到的！
只有离开真心中，就是真心了！
即离开：我相，人相，众生相，寿者相！就是真心了！就成佛了！
就两种：圆满的真心与真心中，即片面
也就是说，不是在心中就是在心上！
不是在心上，就是在心中！
不是在全面，就是在片面！
不是在片面，就是在全面！
不是凡夫，就是佛！
不是佛，就是凡夫！
心中即是心上！
片面即是全面中！
凡夫即是佛！
其实本来就在圆满的真心中！所以佛说：一切众生本来成佛！
然而我们迷惑于心中相，而生活在了心中！不能得到圆满的真心！即成了凡夫！
所以佛与凡夫就在一念之间！
一念取心中相，心中念，心中想，心中猜，心中认为，心中推测，喜怒哀乐，贪嗔痴，五蕴等等即是凡夫！
一念离一切相，即是佛！
如何一念离一切相？
最简单的方法：一念阿弥陀佛，即是佛了！
如果一念不是阿弥陀佛，则是自私！是凡夫！
念佛，念佛，念念佛！
每个心念都是佛！
一句佛号，行住坐卧，时时刻刻，在在处处，不令间断！
阿弥陀佛
经文复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
浅解综上所述，须菩提！菩萨站在全面角度上，即用真心！
应该离开全面内，即集合体内，即真心中，所有的现象！而行于利益全局！
所谓离开色相，离开声相，气味相，味道相，感觉相，想到的相。即六根能现的所有相！
也就是心中所有相！
去利益全局！利益整个心！利益真正的自己！由此可知：真心中的那个身相不是真正的自己！
须菩提！菩萨应如此利益全面，离开现象！
为什么？
如果菩萨离开现象，而利益全面！
其福报不可想象与计量！
为什么不可想象与计量！
因为想象到的，还是心中相！
可计量的，还是心中相！
经文「须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？」
浅解“须菩提！你意下如何？东方虚空可想象与计量吗？”
经文「不也，世尊！」
浅解“不能，世尊！”
经文「须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？」
浅解“须菩提！南西北方四维上下虚空可想象与计量吗？”
经文「不也，世尊！」
浅解“不能，世尊！”
经文「须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。
浅解“须菩提！菩萨离开现象，而利益全面。所得福报也和虚空一样不可想象与计量。须菩提！菩萨只能按此教站。”
经文「须菩提！于意云何？可以身相见如来不？」
浅解“须菩提！你以为如何？能以身相见如来吗？”
经文「不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。」
浅解“不能，世尊！不能以身相得见如来。为什么？如来所说的身相，即离开我人众生寿者相后，所说的身相。即站在全面角度上，所说的身相！”
比如我们开车行驶在马路上，马路上无任何行人与车辆！
我们开车时，看到的路况！与车载导航看到的路况！有什么不同？
当局者迷旁观者清！
当局者见片面，旁观者见全面！
经文佛告须菩提：「凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。」
浅解佛告诉须菩提：“凡是相中看相，都是片面的，局限性的。如果见诸相，是离开我人众生寿者相后，则见真如本来！即离相看相，离开庐山，看庐山！”
经文须菩提白佛言：「世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？」
浅解佛告诉须菩提：“世尊！能有众生，听到如同全面角度，而说出的章句，让人生真实的信心吗？”
此段经文，说明了佛大慈大悲！告诉我们，虽然智慧虽好！但是不是所有人都能说！不是能说的人，我们就应该相信！应该相信哪种人呢？继续看！
经文佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。
浅解佛告诉须菩提：“不当作全面说，如来圆寂后，后五百年。有保持离开我人众生寿者，而利益全面的人。说这些章句中能让人生信心。以此为真实的全面。应当知道此人不在一佛二佛三四五佛处打下的圆满善根基。已经在无量千万佛处打下的圆满善根基。听此章句。乃至一念生纯信的。须菩提！如来的智慧加持下，使得这些众生得如同全面的无量福报。为什么是这些众生没有了我相、人相、众生相、变化相。”
经文「无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。
浅解“没有全面的相，也没有：离开相后看到的全面相。即离开庐山，看到的真面目！为什么？是这些众生如果心求相，必定是站在了我人众生寿者的片面角度上了。”
经文「若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。
浅解“如果求全面相，必定是全面中求全面，心中求心，山中看山！为什么？如果求离开相后看到的全面相，也站在我人众生寿者的角度上了。根本原因故：
不应该求全面相！这是我们学佛人常范的错误：相上求见性！说白了是心中求心，山中求山，全面中求全面罢了！
不应该求离开片面相后，看到的全面相！
其实我们本来就在全面角度上，就在集合体上，就在真心上！我们凡夫为什么得不到全面角度，得不到真心！
只不过是迷惑在了，全面之中的片面！集合体中的现象！真心中的相！
而失去了全面角度，失去了真心！
这就是佛在大乘经上说的：一切众生本来成佛！一切众生皆有如来智慧德相！
所以离开片面，就是全面了！不用再求一个全面！
那是心外求心！心外无心！
以全面义理的缘故，以真心的缘故！
如来常说：
你们这些修行者，知道我说的全面，就好比度你们离开片面的迷岸，到达全面的悟岸的竹筏！
竹筏是虚构！即所有一切现象的集合体！即涅槃！是用来帮助你们离开迷惑的！
也就是说竹筏比喻全面！
说白了，如来所说的全面也是比喻全面！
实际上全面是说不出来的，因为一旦说出来，必定是全面中！即心中！即集合体中！则必定是片面，是现象，是相！
所以只要离开了迷惑，就开悟了！
只要离开了片面，就是全面角度了！
不需要另外再求一个全面相！
所以竹筏都应该舍弃，更何况离开迷惑后，看到的全面相了！
经文「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
浅解“须菩提！你以为如何？如来得到全面了吗？如来说站到全面角度上了吗？”
经文须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。」
浅解须菩提说：“按我解佛所说义理：无法确定而确定的全面叫全面角度！无法确定而确定的全面，如来可说。为什么？如来所说全面，全不可求，不可说，离相，离离相。所以者何？一切贤者与圣者的，皆以：无，为全面。才有了差别！
贤者为了全面而无所住！即离开全面中！
圣者以无所住，即离开全面中，作为全面！也就是六祖慧能大师说的：本来无一物！何处惹尘埃！
拿念佛做比喻：
全心于一念！
一念阿弥陀佛，即是离一切相！即是离开片面，离开心中！
一念不是阿弥陀佛，即是我，自私自利！
念念佛，即成佛！
贤者为了念念佛，而无杂念！
圣者以无杂念，作为念念佛！
看过《三体》的朋友都知道，云天明的大脑被送往太空之后，被三体人截获，后成功在三体世界生存下来，他在距离自己母星4光年的遥远太空，与陌生的三体人一起生活，并在那里种植麦子、编织童话故事……
小说中关于云天明在三体的生活并没有过多的描述，不知道在地球时性格孤僻，难以生存的他，在三体世界，是不是会活得更开心些，请允许我认为他会开心吧，虽然不能再回到地球，但至少那里的世界是透明的，世界会单纯很多。
三体人的思维是透明的
三体文明被高级文明摧毁，人类文明岌岌可危，随时可能受到更高级文明的打击。在这样的情况下，云天明不忘远在4光年之外的母星地球，向三体发出了要和程心见面的请求。面对这个他曾经爱慕过的女子，云天明表现的很平静，表面上看就是和老朋友之间的回忆叙旧，向程心讲述了三个童话故事，其实这三个童话故事隐喻了躲避黑暗森林打击的方法。
我们先来回顾一下这三个童话故事：
童话一：王国的新画师
发生在无故事王国的故事，国王有3个儿女，不符合透视原理的深水王子，人品性格暴虐的冰沙王子和温柔娴淑的露珠公主。深水王子很小的时候被骗到墓岛就被困在岛上回不来了，故而国王决定让露珠公主继承王位，冰沙王子为了报复，请来一个可以将人吸进画里并消失的针眼画师，意图让所有人消失不见，最后国王和反对他的大臣们都消失了，只有露珠公主在针眼画师的师父空灵画师的帮助下幸存了下来。
将人画入画里从而让其消失，必须要画在来自赫尔辛根莫斯肯的雪浪纸上才有用，而这种纸必须用黑曜石板才能压平。想要被画入画中的人不消失，只有一个办法，就是用空灵画师带来的用渊龙的残骨制成的伞在这个人头顶上方不停地旋转才行。最终空灵画师牺牲了自己救下了露珠公主。
于是露珠公主就在奶娘和亲卫长帆的护送下，带着公主专用的香皂逃离皇宫并去找深水王子。
童话二：饕餮海
当公主三人来到海边，才得知这是一片死亡之海，根本无法通过这片海域到达深水王子所在的墓岛，因为海中有一种牙齿如金刚石般坚硬的饕餮鱼，他们可以吞噬海中的一切，包括所有船只。
原来是多年以前曾运载有饕餮鱼的船只失事，将饕餮鱼“放入了”这片海域，之后，这片海域再没有船只能够通过，外面的人进不去，里面的人出不来，从此无故事王国就诞生了。
童话三：深水王子
清早，公主醒来望着远处的墓岛，发现小岛上站着一位巨人，那正是深水王子。正在观望时，公主那满是肥皂泡的木盆被海浪卷入了海水中，结果他们发现，这种泡泡竟然可以使饕餮鱼懒洋洋的躺浮在海水中失去攻击性。于是，他们利用香皂开路，终于登上了墓岛。当他们走近深水王子才发现王子并不是巨人，原来他不符合透视原理。
当他们兄妹相认后，一行人返回了王宫，冰沙与深水展开了争夺王位的决斗。由于看不清冰沙与深水的相对距离，冰沙王子完全处于劣势。最终，深水王子杀死冰沙王子，夺回了王位。从此无故事王国重回安定，而露珠公主与长帆则用剩余的香皂乘船离开无故事王国，去探索未知的世界。
这三个故事，隐藏了大量的信息，里面隐喻着躲避黑暗森林打击的方法，我们来分析一下，里面都有哪些内容暗藏玄机。
1针眼画师的的画：隐喻降维打击，人变成二维并消失；
2深水王子：不符合透视原理，隐喻不随参考系变化的恒定量，光速；
3旋转的伞：隐喻蒸汽离心机，意思是达到光速逃逸就可以避免被二维化；
4赫尔辛根莫斯肯的旋涡：由北欧旋涡引申至黑洞，再延伸至低光速黑域，即发布“宇宙安全声明。”在这个地方，老杰森发出的感叹：“死亡是唯一一座永远亮着的灯塔，不管你向哪航行，最终都得转向它指引的方向，一切都会逝去，只有死神永生。”成为《三体》的经典名言之一；
5肥皂泡：隐喻曲率驱动技术，而且肥皂泡的形状和飞船加速到光速时留下的航迹和肥皂泡相似，也说明了肥皂泡会暴露航迹；
6无故事王国：隐喻太阳系和人类，发布“宇宙安全声明，意味着必须降低光速，让光速飞不出太阳系，但光速降低之后，人类也只能固守在地球，永远也飞不出去，所以才叫“无故事”，所以才会遭到一些学者的强烈反对；
7饕餮鱼：隐喻黑暗森林状态下的高级文明；
8香皂的收集：需要世界上最快的马才能追上，隐喻现实世界最快的速度，光速；
9赫尔辛根莫斯肯：所有的好的、高级的东西都来自这个地方，隐喻宇宙中的高级文明；
10露珠公主：隐喻程心；
11亲卫队长长帆：隐喻关一帆，两个名字都有一个“帆”字，这应该不是巧合，最终他和露珠公主一起离开无故事王国与程心和关一帆逃离到小宇宙也进一步证明了这一点‘’；
从不同的角度，童话故事的每一个元素都能引申出不一样的隐喻，不同的人有不同的理解，你从这三个童话故事看到了哪些隐喻呢？
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