白色大宝座审判多长时间

白色大宝座审判的时间一般为7分钟。这个时间是由游戏开发者设计的，主要考虑到玩家的游戏体验和游戏平衡性。在游戏中，白色大宝座是一个非常重要的活动，玩家需要通过完成一系列挑战来得到高级装备和奖励。如果审判时间太短，可能会导致玩家没有足够的时间完成挑战，影响游戏体验。如果审判时间太长，可能会使游戏丧失平衡性，因为玩家可以在更长的时间内得到更多奖励，从而使他们在游戏中变得太强大。综合考虑，7分钟是一个相对合理的审判时间，既能确保玩家能够完成挑战，又能保持游戏的平衡性。

圣经中白色大宝座的审判台上没有纪念册。根据查询相关公开信息显示，圣经中白色大宝座的审判台上有生命册、行为册，没有纪念册。真正信主的人，名字是被记在生命册，圣经的教导性经文记在行为册。

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异象六：对人类的最终审判

作者：陈俊迈

2020-01-27 9704 ℃

启20：11-15：“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

一、对本段经文的一些解释：

1，“白色大宝座”代表神的荣耀。关于“从他面前天地都逃避，再无可见之处了”这节经文有两种解释，第一种解释认为：现有的宇宙都要消失，新天新地是完全一个新的创造，支持这种看法的经文是：“但主的日子要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”(彼后3：10);

第二种解释认为这节经文只是描述：神的荣耀之大，之光辉，使天地都暗淡无光，不可见了;而新天新地只是神创造的宇宙被重新更新，支持的经文是：“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀”(罗8：21) 。

2，谁坐在宝座上在启示录中，“坐宝座的”(the One who sits on the throne) 就是指父神，如约翰第一次见到“有一位坐在宝座上的”(启4：2) ，虽然约翰没有说这一位就是父神，但从宝座前四活物称坐宝座的为“主神”(启4：8) 和二十四位长老称“我们的主，我们的神”(启4：11) ，就可以知道，坐在宝座上的就是父神。可能有人要问：那么主耶稣坐在什么地方主耶稣应该也坐在宝座上，启示录中经文：“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源。神也必擦去他们一切的眼泪”(启7：17) ，暗示了“羔羊”也坐在宝座中;这也得到其它经文支持：耶稣是“坐在高天至大者的右边”(来1：3) 。这与父神把审判世人的权柄交给耶稣，因此耶稣与父神同坐在宝座上的解释比较合理。

关于耶稣负责审判世人，可以从耶稣自己所说的看到：

“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命。并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。我凭着自己不能作什么。我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的。因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”(约5：22，26-30)

这段经文告诉我们：

(1) 审判世人的权柄来自于父神，具体执行审判的是耶稣。

(2) 耶稣够条件成为审判者是因为两点：

第一点是耶稣像父神那样“也照样在自己有生命”，就是不是被造的，是自有永有，赐生命的创造者，万物和人类的生命是他创造的，他当然有权柄审判。如经文说：“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他”(罗11：36) 。

第二点是“因为他是人子”，耶稣“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓2：6-11)

就像一个做过最基层工作的总经理，全公司大小事情他全知道，所以判断不太会出错。耶稣做过人，知道人间的酸甜苦辣，知道世界的诱惑和罪恶，所以他最有资格审判人类。

(3) 审判对象是从坟墓里复活的人。

(4) 审判是按人的行为：“行善的复活得生，作恶的复活定罪”。

(5) 审判是遵照父神的意思，我们不完全明白，可能指神定的生命册来审判。

3，关于最后审判的对象是谁，有不同看法的。

(1) 大家都同意的方面：

第一，在最后审判中的审判对象，包括人类历史中所有的非信徒;

第二，基督徒也有审判，如圣经说：“你这个人，为什么论断弟兄呢又为什么轻看弟兄呢因我们都要站在神的台前。这样看来，我们各人必要将自己的事，在神面前说明”(罗14：10，12) ，又如：“因为我们众人，必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”(林后5：10) 。

第三，基督徒面对的审判性质与非信徒面对的完全不一样：基督徒的审判是面对得不得到赏赐的问题，而非信徒的审判是面对得救不得救的问题。

(2) 在最后的白色大宝座审判中是否包括信徒有不同看法。

赞成最后审判中也包括基督徒的理由是：神在审判中用生命册来审判，而生命册上有名字的就是基督徒。而不同意在最后审判中包括基督徒的理由是：

第一，从上面引用的启20：11-15的经文中可以看出：百色大宝座的审判是定罪的审判，是决定人最后得救不得救的审判，是涉及人类第二次死。而基督徒如圣经说：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了”(罗8：1) ，又说：“在头一次复活有份的有福了，圣洁了，第二次的死在他们身上没有权柄”(启20：6) ，所以最后审判不应当包括基督徒。

第二，基督徒的审判应该在众人审判之先，如经文说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢”(彼前4：17) ，所以，基督徒与非信徒同时受审判似乎不符合这节经文。

第三，所有基督耶稣的信徒在耶稣第二次来临时都已经复活，并且与耶稣在千禧年国里一同做王，若这些基督徒还没有经过审判，即没有经过主耶稣的鉴定评估就做王管理，是不可设想的。

第四，圣经说提到基督徒要审判世界，甚至要审判天使(林前6：2-3) ，所以基督徒自己的审判必须在最后审判之先。最合理的推想：基督徒的审判是在耶稣再来时，千禧年国开始前进行。我个人也同意这看法。

4，审判的依据是两卷册子，一卷是记载各人活着时的行为，包括人的心思意念;另一卷是生命册。

这两卷册子的关系，圣经没有谈。若我们相信白色大宝座的审判对象是非基督徒，那么“生命册”的功用就是看被审判对象的名字是否在生命册中，若在生命册里，他就当场释放了，允许进入神国;但若名字没有在生命册里，神就根据他的行为给公正的审判，如经文说的：“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。”(罗2：6-7) 这里要澄清的是：

(1) 神不是看你做多少好事，然后看你做多少坏事，然后看那个百分比高，就决定你是到天堂还是地狱;神看的是你有没有做坏事，就如地上的法官，只看你的犯罪记录，来决定你是否犯法，至于你的好行为不能影响犯法与否的判决，但可能影响量刑的考虑。

(2) 神的定罪主要在于你知道是对的，但你没有去做;若你根本不知道对错去做了，神不会定罪。这样就引出神与人的判决一个很大不同：人的判决有罪是你触犯了法律，做了不应当做的事情;而神的定罪根据是：你没有做应当做的事情就是罪，当然你做了不应当做的事情更是罪了。根据这条标准，人明明心里知道有一位神，但就是不承认他，也不感谢和敬畏他，当然是一个主要的罪。另一个就是若明明可以行善帮助他人的，但就是不去做，在人法律中不算罪，在神眼里就是罪。

5，审判后的世界没有死亡了。“死亡和阴间也被扔在火湖里”，所有人都复活了，信徒永远与神同住，反对神的人住在火湖(地狱) 里，永远与神隔绝，肉体死亡是第一次死，这次是人的灵永远与神的灵断绝了，就是第二次死亡，或称永远的死亡。

二、最后审判的教义与基督徒信仰的关系

1，神的公义荣耀最终得到彰显。

在这罪恶苦难的世界里，有许多人都会问这样一个问题：若真有神的话，那么为什么这世界有那么多不公平的事发生，还有那么多天灾人祸要么这个神能力不够，管不了这些事，要么就是神不在乎这些事。不要说不信者有这问题，即使坚定相信神的人，有时也会问这些问题，例如神所重用的大卫王就问：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢要到永远吗你掩面不顾我要到几时呢我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢我的仇敌升高压制我，要到几时呢”(诗13：1-2)

关于苦难的来源仍然是个谜，圣经没有给我们明确的答案;但圣经暗示了苦难的产生肯定与人类犯罪堕落有很大关系。至于神为什么允许世界上许多不公义和苦难的事存在，圣经也没有清楚的答案，但圣经中许多地方似乎告诉我们：苦难对恶人是种惩罚，对义人是个管教，是个锻炼的机会。如经文说的：基督徒“在患难中，也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐。忍耐生老练。老练生盼望。盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗5：3-5)

虽然我们对今天发生的事没有一个满意的解释，但有一点可以肯定的，就是最后神对所有人做的所有事，讲的所有话，甚至想的所有念头都有个评估和审判。到那一天，任何对神的误解都会澄清，“好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下”(罗3：19) 。到那时，许多信徒一定会像约伯一样对神说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你，因此我厌恶我的言语，在尘土和炉灰中懊悔。”(伯42：5-6) 因为我们都会亲眼看到神的公义荣耀得到完全的彰显。

2，神的最后审判是我们信心生活的根基。

如果这个世界最终没有审判，换句话说，这个世界没有什么公义的标准，那么对一个稍有良心的人来说，是不值得活在这个世界里，因为要么你与世界同流合污，享受罪中之乐;要么你就很痛苦地度过一生。可是，圣经启示我们，这个已经被罪污染的世界，已经败坏的人类，都有一个终点，就是最后的审判。人类历史上的一切不公不义的事情，不论大小，都会有个交代。神的最后审判这教义使得我们：

(1) 对神的公义充满信心。这就使得我们能在苦难中坚韧不拔，即使周围“不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了”，知道“唯有忍耐到底的，必然得救”(太24：12-13) 。在遇到不公正不公平的对待时，仍然能心平气和，因为我们知道“不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着，主说，伸冤在我。我必报应”(罗12：19) 。

(2) 鼓励我们过圣洁生活。正如彼得说的：“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。在那日天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”(彼后3：11-14)

又如保罗说的：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”(腓3：13-14)

这些教训都成为基督徒在世上生活的指南。

(3) 努力传福音。因为神最后审判的可畏，因为我们经历了耶稣拯救世人的大爱，因为圣经的命令，如保罗说：“我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。”(提后4：1-2)

因为我们愿耶稣早日来，愿意新天新地早日到来，可是耶稣亲口说：“这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(太24：14) 所以，综上所述的理由，我们必须对传福音有迫切感，为主耶稣作见证、传福音是基督徒的基本生活方式，也是我们仍然存活在这世界上的基本原因

江南百景图大宝在地图的江南百景图中，同乡会馆的大宝、小宝就在玄奘的宗祠附近的迷雾中。

首先，在初始的位置上，附近会有一座桥，点击桥上的NPC，就可以解锁新地图，解锁新地图之后就会看见玄奘的宗祠，在宗祠旁边有着几个小人，这几个NPC分别是宝爸、大宝、二宝、小宝。

按照任务线走，需要提供给几位NPC资源兑换需要的物资，大宝处可以兑换毽子，兑换条件是5个野鸡羽毛和35体力；二宝处可以兑换风筝，兑换条件是5个兔子毛和35体力；小宝处可以兑换面具，兑换条件是5个野兽骨头和35体力；宝爸处可以兑换鱼汤，兑换条件是3条青鱼，2条鲤鱼和5体力。

其中野鸡羽毛的获取方式是进入村庄左下有陷阱，进入后可以领取兔子毛或者野鸡羽毛。

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是的。

圣经的话不会落空，问题在于我们要准确理解圣经原意，圣经中“审判”一词，按照希伯来文，是根据你的行为，认为圣经并未预言在最后白色大宝座审判前，基督要在地上掌权一段时期。其实神的国早已藉着主的话和他的灵，启示录说在云里的好像人子，说明像耶稣的天使是有的。

这个问题只有到了那个时候，一切就明了，在那之前只有神知道接下来发生的事，并且一切都由神主宰，公平正义，所有人都有审判的那一天。