四川旅游景点：塔公寺

塔公寺座落在四川省甘孜藏族自治州康定县塔公乡，位于川藏公路线上，距离成都市约400公里。

塔公寺是藏传佛教萨迦派哦巴传承寺院，至今已有1000多年的历史，现在的住持是邓珠大喇嘛。关于塔公寺历流传着很多故事和传说。

　相传在很久很久以前，现今的塔公乡是一个湖泊。观世音菩萨在天上修法，看到下面的众生灾难深重，心中生起了大悲心。为了让更多的众生能够听闻到佛法，观世音菩萨决定选择一块吉祥之地让佛法能够永驻和弘扬，随后菩萨向空中撒下了七粒土，这七粒土落入了塔公湖中，湖水慢慢退去露出了陆地。当时有个龙王就住在这个湖中。由于湖水消失龙王将要被迫转入地下!他跪在观世音菩萨面前哀求，不要让他离开这片土地，并恳求菩萨给他留下一个看世界的窗口，大慈大悲的观世音菩萨同意了龙王的请求。所以我们现在去塔公寺，可以看到在寺院大殿前有两眼水井，其实它们并不相通，北边的一眼住着龙王，这个井是他和我们联系的窗口，井水清冽甘甜，只用于供佛，南边的那眼井水才是供寺院僧人日常生活使用的。

　塔公乡地形呈半月形，就象农历初七的月亮，这是一种非常吉祥的地形。护持着塔公寺的有五大神山，它们与塔公寺共同构成了一个完整的道场，神山和寺院密切相关，不可分离。环绕寺院的是文殊、观音、金刚手和绿度母四座神山，每座神山的山形很象我们看到的画像上的菩萨形像。四座神山外面是美丽的唱歌草原，远处有一座山顶终年积雪、绵亘数里的雄伟的雪山，这就是的雅拉神山，也是塔公寺的大护法。

　雅拉神山在很久以前就存在了，观世音菩萨曾经为山神授了菩萨戒。这座神山在全藏区有着重要的地位，藏传佛教四大教派均有寺院供奉雅拉神山，拉萨三大寺都专门供奉着"木雅康区"大护法("木雅"指的就是塔公)，它的身体是白色的，穿着盔甲，骑着白牦牛(或白马)，手中拿着海螺和彩旗，样子高大威猛，令人敬畏。人们对他的供养常年不断，农历正月初三举行盛大的烟供，一年中的供养法会在农历五月十四-十六日举行。

　雅拉神山也是修行的圣地。千百年来，无数高僧大德曾在山里闭关，留下了大大小小的闭关洞数百个。山里有很多温泉，绝大多数是"贝鲁扎那"--"伏藏的温泉"，如果能在泉水中洗浴，可以迅速消除身上深重的业障。另外还有众多的湖泊散布在山中各处，其中最出名的要数"雅拉英措"了。"雅拉英措"汉语的意思是"绿松海"，她看起来非常透明，碧蓝而纯净，就象一块绿宝石，惹人喜爱。

　塔公寺修建于公元七世纪中叶，相传约在公元641年，为了加强民族团结，巩固边疆，唐太宗皇帝把文成公主许配给藏王松赞干布，并把一尊释迦牟尼佛(藏语称"觉卧佛")12岁等身像赐给公主和藏王。文成公主进藏经过塔公的时候，奇怪的事情发生了，这尊觉卧佛像竟然象在地上生了根一样，再也无法移动半步!就在众人千方百计要拉动佛像的时候，佛像却开口示意愿留在这里。但是，这尊佛像有着异乎寻常的使命，必须送到拉萨。文成公主当即决定令众人就地取用金沙按照佛像原貌复制一尊留在塔公。传说在塑造过程中，当天刚塑完下半身，一夜之间上半身竟自然生成!新像落成，原像才得以顺利启程，最终到达拉萨并供奉在大昭寺中。后来，该地因此建立了寺院，人们把寺院及寺院所在地叫做"佛地"。

　文成公主到达拉萨后，松赞干布发布政令，特地修建了108座寺门面向汉地的寺院，塔公寺恰好是这批寺院中妙义无边、最后圆满的第108座。若干年后，从印度来了一位高僧，调伏了本地与佛法作对的妖魔，重新为寺院举行了加持开光法会。法会吉祥圆满，诸佛菩萨当空现身，欢喜赞叹，天空中传来"塔公、塔公"的声音("塔公"一词在藏语中是"佛菩萨高兴、欢喜"的意思)，从此，"塔公"就成了寺院的名称。由于殊胜的密意因缘，塔公寺又被命名为"一见解脱如意寺"。

　塔公寺由大雄宝殿、觉卧佛殿、祖师殿、护法殿、千手千眼观音圣殿、莲师殿、成就塔殿、塔林、僧人宿舍及绕寺一周的大小转经筒所组成。

　大雄宝殿是全寺僧人念经修法的主要场所，大殿四周保留着许多壁画，描绘有诸佛菩萨像、萨迦五祖图、藏王赤松德赞迎请莲师和印度高僧堪波摩得萨哚进藏情景，是珍贵的佛教文物。

　觉卧殿中供奉着的觉卧佛，佛像镶满了金银珠宝，是千百年来朝圣者供养的。觉卧殿中还供奉有元朝国师大宝法王八思巴到塔公时用神通在石头上留下的脚印，以及一尊高约l米的千手千眼观世音圣像。这尊观音像是当年文成公主在塔公时，为利益众生发愿塑造的，造像用的材料是当时汉藏地区的神山水土和大量的珠宝，具有超乎寻常的灵异神力。

　千手千眼观音圣殿建成于1997年，供奉着全藏区的千手千眼观音铜像。

　在塔公寺内，珍藏着许多珍贵的佛教文物，包括迦叶古佛的佛牙舍利，十一世纪印度大成就者那若巴用过的法铃，八思巴赠给寺院的鎏金铜佛，印度高僧哄钦嘎然的手杖也装藏在成就塔里。

　塔公寺院外围建有大大小小的转经筒近200个，寺院是一个坛城，而寺院里还有很多坛城，绕寺一周相当于念了十三亿六字大明咒和十几亿莲师心咒，所以绕塔公寺功德很大。如果把周围5大神山连在一起，绕完整个坛城至少要15天。

　塔公与拉萨有着悠久而深厚的联系。当年印度高僧哄钦嘎然把手杖插在塔公的时候，当地妖魔兴乱作怪，高僧就用神通把自己变成一个高入云天的巨人，两脚分别踏在塔公寺后山和文殊山上，与妖魔斗法，最终把他们降伏。现在站在观音山顶往两座山上看去，两个大脚印仍清晰可见，每只脚印长度有十几米。后来松赞干布在拉萨修建大昭寺，选中的地址是一个湖泊，必须用泥土填平，这些泥土实际上来自于塔公寺后山哄钦嘎然曾经脚踏的地方，而这里的地名恰好也叫做"拉萨"。塔公寺供奉的觉卧佛像是拉萨大昭寺觉卧佛像的摹拟像，二者间有着奇特而不可思议的因缘。由于这些原因，因而有了"凡发愿到拉萨朝圣而未能如愿者，朝拜康藏塔公寺的觉卧佛像亦有同等的效果和功德"的说法。朝拜塔公可以代替朝拜拉萨，而朝拜拉萨不能代替朝拜塔公。

　地址: 座落在四川省甘孜藏族自治州康定县塔公乡

宝座的解释 [throne;seat of power]∶本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或 重要 的人物专用的椅子;亦指这种椅子所 象征 的地位 冠军宝座 国手们总怕 别人 抢占他的宝座 详细解释 本指神佛或帝王的座位，后泛指尊贵的席位。亦 用于 讽刺。 《法华经·药王 菩萨 本事 品》 ：“生莲华中宝座 之上 ，不复为贪欲所恼。” 南朝 梁简文帝 《 颂》 ：“峩峩宝座，郁郁名香。” 《敦煌变文集·降魔变文》 ：“ 舍利弗 即升宝座，如师子之王，出雅妙之声。” 《 儒林 外史》 第三五回：“宫女们持了宫扇，簇拥着天子升了宝座。” 瞿秋白 《＜子夜＞和国货年》 ：“国货大王在睡梦里也不能够 安宁 ，时常梦见工人的‘烧厂’，推翻他的宝座。” 巴金 《＜神·鬼·人＞序》 ：“神的宝座 也许 是太高太高了。” 词语分解 宝的解释 宝 （寳） ǎ 玉器，泛指 珍贵 的 东西 ： 宝贝 。宝剑。宝物。宝藏（刵 ）。国宝。财宝。珍宝。传（俷 ） 家宝 。如获至宝。宝贵。 帝王的印信，借指帝位：宝座。登大宝（皇帝登基）。 敬辞，用于称别人的，宝地。宝 座的解释 座 ò 坐位：入座。茶座。座谈。宝座。在座。座右铭。 托着器物的东西。底座儿。 星空的区域， 一群 星：星座。天琴座。 量词，多用于较大或固定的物体：一座山。 部首 ：广。

1孟姜女哭长城

传说相传陕西某地有孟、姜两家为好邻居，孟家在墙角栽种一棵葫芦，长得非常茂盛。葫芦藤爬越围墙，伸向姜家院内结了一个大葫芦。两家细心养护，共同拥有，待葫芦成熟时，准备平分这一葫芦。当孟家持刀刚接触到葫芦时，葫芦啪地自然打开了喜见葫芦内躺着一个白胖胖的可爱小女孩。两家都想要这个女孩，经商议为两家所共有，故取名为孟姜女。

孟姜女从小聪明伶俐，习文家务样样皆通，长到十七八岁时，已成为一个风姿绰约的大姑娘。有一天孟姜女在后花园扑蝴蝶，不慎掉人池塘。躲在园中假山后的一男青年听到呼叫声，急忙从躲藏处跑出，将孟姜女从池塘中救了上来。此时孟姜两家养父母赶来，看见一对青年男女面对面地站在池塘边。

经询问才知男青年叫万喜良，是个文雅书生，因逃避秦始皇抓壮丁修筑长城爬墙躲进园中来的。孟姜两家均感激万喜良救女儿的情分。两家均缺儿少女，说明想招万喜良为女婿。这对年轻美貌的青年男女，经这一奇遇，早巳一见倾心相互爱慕了，自然无话可说。于是在当天晚上，就在孟家庄院张灯结彩，为这一对新人举行了婚礼。

可是结婚不到三天，闻讯赶来如狼似虎的公差，就将万喜良抓走修筑长城去了。万喜良一去三年杳无音信，孟姜女日夜思念自己的丈夫。有天晚上，她梦见丈夫从外面回来，叫喊“天太冷了，冻死我啦!”醒来回想梦境，十分凄惶。幸喜她早巳为丈夫做好了寒衣、暖鞋、暖袜等，辞别养父母，决意寻找万喜良而去。

孟姜女走过千山万水，吃尽万般苦难，沿长城一直寻夫到达山海关，经详细打听才知丈夫于两年前已被累死埋在了长城内。孟姜女闻此嚎啕大哭，一连哭了三天三夜，眼泪溅到城墙上，轰然一声，长城被哭倒一大缺口，露出了万喜良等人的白骨。

孟姜女以滴血认亲办法，找到自己丈夫的白骨包裹在一起，她既感悟秦始皇修长城为保障中原人民安居乐业所做的好事，也感到自己丈夫为筑城献身是值得的。为了与丈夫永不分离，她怀抱着万喜良的白骨于老龙头纵身跳进大海，刹时晴天霹雳，一声巨响，海上升起了两块大礁石，这是传说中万喜良与孟姜女夫妻的坟墓。

2仙女泉和青龙福地倒吸水

相传，清朝年间，康熙帝去北国私访。途经八达岭长城，觉得燥渴难忍，跟随保驾的白大将军便寻到了一眼泉水，因没有杯碗之类的盛具，最后只好请皇帝到泉边自饮。康熙帝因渴极了，也顾不上许多，撅着屁股咕嘟咕嘟一气儿喝了个够。喝完水，便在此地小憩。

康熙帝忽觉刚才喝水有失体统，不禁脱口问道：“白爱卿，你看我刚才喝水时像什么？”白大将军很机智，急忙答道：“象青龙倒吸水。”康熙皇帝哈哈一阵大笑，心中那点疙瘩也消失了，并称此处能及时化解口渴之急，此乃有福之地；后来，坊间便有了“青龙福地倒吸水”的传说。

3东米仓，西米仓

在八达岭上往南看，有两座山，山上碎石呈米粒状。东边的那座山，叫东米仓，西边的那座叫西米仓。修长城时，民工们要吃饭，人多呀，每天都要吃大批的粮食。那时侯征集全国粮食，都往这里送，送的少了，不够用，送的多了，日晒雨淋都霉烂了。尽管不断地送，可还是供不上民工们吃。民工们吃不饱，还得干重活，因此连饿带累，死的人可就多了。 

上天王母娘娘，很体恤黎民的疾苦，就在八达岭堆放粮食的地方，点化两座米山。好家伙，两座山的粮食，人再多也吃不完呀！从此全国的老百姓再也不往这里送粮了，修长城的民工们也不再挨饿了。一直到把长城修完，这两座山也没见减低。据说，就是打那时侯流传下来，男人在外做活，妇女在家管吃饭，因为王母娘娘在天上就是管吃饭的。

4西麻草

八达岭有一种草，叫西麻草。这种草有毒，人碰着它，就象蝎子蜇一样疼，疼得嗷嗷叫。它生长在八达岭长城外，替边防人员放哨，对保卫八达岭还很有功劳哩。 传说，大边（长城）修好以后，在关口地方都设重兵把守。八达岭当然是一个重要的关口了，从修好那天起，一直没有断过驻兵。

长城上不是都有楼子吗？那楼子叫敌楼，站岗放哨人员就在那里头。当官的经常提着鞭子查哨，发现哪个敌楼的哨兵睡着了，就是一顿马鞭。 他们更怕的是自己睡着了，敌人摸上来还不知道，要是那样，不仅是挨打，还有杀头之罪哩！

因此，他们一到岗哨上来，就向老天哀告：“老天爷呀，保佑着，千万别让我睡着。敌人来了，跟我打声招呼，让我知道。”也别说，他们的哀告玉帝还真知道了。玉帝体会边防人员的苦处，便想了一个办法，派草神带上西麻草籽，撒在长城外。草长起来了，到处都是。入侵的敌人一碰到这种草就蜇得“嗷嗷”叫，放哨人员听见有人喊叫，机灵就醒了。从此，再也不会因站岗失误而被杀头了。西麻草成了哨兵的好友，他们对西麻草也更加保护。

5找哥鸟

传说在九龙山下的一个偏僻的小村里，住着一位诚实善良、勤劳勇敢的小伙子，父母早亡，单身一人，但他善于交友，助人为乐，很受乡邻的喜爱。

一天中午，他打柴回来，正烧火做饭。门外忽然走进一个陌生汉子，说找口水喝。他热情地把客人让进屋。这位汉子坐在炕上与他拉起家常，俩人越谈越投机。原来这位汉子是从南方很远的地方来，到这里做买卖，本钱不幸在半路上被坏人劫走，眼下身无分文，只靠乞讨度日。

此人名叫王文，比小伙子大两岁，两人说着说着，王文提议：“咱结拜兄弟如何”小伙子心想自己光棍一人，倘若有个哥哥啥事有个帮衬更不错，便欣然同意了。于是王文为兄，小伙子为弟。“不是同年同月同日生，但愿同年同月同日死，有难同当，有福同享，永不分离……”两人以树枝代香，以泉水代酒，海誓山盟。从此，哥俩同吃一锅饭，同住一张床，相依为命，亲如同胞。一晃儿两年过去了。

一天，王文从外面打柴回来，悄声对小伙子说：“离这儿很远的一座山下有个洞，里边有很多财宝，咱哥俩何不取来好好过日子。”第二天，哥俩带好干粮，绳子，口袋直奔那座山。走了三天三夜正日落西山，他们找到了那座山，在山下找到了那个洞。扒开枯枝，杂草，只见那洞直上直下，黑黑的，望不到底。

王文说：“贤弟，你先下去把财宝装进口袋，我用绳子拽上来，然后再拽你。”小伙子二话没说，腰系绳子，出溜溜下到洞底，果然财宝金光闪闪。他装了一袋，让王文拽了上来，王文见到财宝，顿起歹意，心想这财宝归我自己，一辈子也享用不尽。于是背起口袋慌慌就走了。

再说小伙子在洞底等着绳子，左等右等也不见那绳子下来。他想，王文哥咋也不会把自己扔在山洞里呀，想必遭到不测……他拼命喊：“王文哥，王文哥!”就这样，不知喊了多少句，嗓子喊哑了，泪哭干了，诚实、善良的小伙子饿死在洞底。后来他变成一只小鸟从洞里飞出来，踏遍万水千山到处寻找那忘恩负义，见钱眼开的“王文哥”。直到现在，每当夜深人静时，人们还会听到“王文哥!王文哥”那悲凄凄的叫声。

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