大雄殿和大雄宝殿的区别

大雄殿

全国重点文物保护单位。位于咸阳城西北150公里处的长武县城东街。昭仁寺是唐贞观年间(627～649年)唐太宗李世民为纪念浅水原大战中阵亡将士而建立的寺院。现存大雄宝殿，砖木结构,殿内无柱无梁,采用八卦悬顶式,由四周的九梁十八担架叠拱起,符合力学原理，民间称为"一担挑八角"。殿前有唐代"豳州昭仁寺碑"，高365米，碑文40行，每行84字，共计3500余字，主要记述浅水原大战死难将士事迹。

大雄宝殿

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。

大雄宝殿中的释迦牟尼佛像主要有三种造型姿势：

第一种是结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。

第二种是结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。

另外有一种立佛，左手下垂，右手屈臂向上伸，这名为“栴檀佛像”，传说是佛在世时印度优填王用栴檀木按照佛的面貌身形所作。手下垂名为“与愿印”，表示能满众生愿；上伸名为“施无畏印”，表示能除众生苦。后来仿照此形像制作的也叫作“栴檀佛像”。

一般大雄宝殿还在释迦牟尼佛像旁塑有两位比丘塑像，一年老，一中年，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。大殿中的这组造像，一般称为“一佛两弟子”。

有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨各是这三位佛的上首弟子(见《华严经》、《药师本愿经》、《观无量寿佛经》)。三世佛又有以过去、未来、现在为三世的，名“竖三世佛”。正中是现代佛，就是释迦牟尼佛；东边是过去的迦叶佛；西边是未来的弥勒佛。不过，大殿常见的是“横三世佛”，“竖三世佛”罕有设置。

大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦(见《法住记》和《十六罗汉因果识见颂》)。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。(以上据周叔迦考证)

三大士在正殿佛像背后，往往有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊骑狮子，普贤骑六牙白象，观音骑龙。

海岛观音有些寺院于大殿背后修海岛，面北而设观音像，立海岛上，观音右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子(出《华严经·入法界品》)和龙女(出《法华经·提婆达多品》)像作为胁侍。

总而言之，大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像，二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。

佛教与基督教教、伊斯兰教，并称为世界三大宗教，虽然佛教起源于印度，可是佛教兴盛却是在中国，甚至还反哺印度的佛教，所以中国被称为佛教的第二大海洋，在中国几乎每一个地方都存在或者是存在过寺院，特别是一些名山名川，更是修建有众多的寺院。当我们来到寺院，穿过山门，就到了弥勒殿，顾名思义弥勒殿是供奉的当来下生弥勒佛，穿过弥勒殿之后，我们就会来到一个宽敞小广场，在广场上树立着一座高大的宝殿，宝殿上的额篇上一般写有个四大字“大雄宝殿，”

经常去过佛教寺院的人，对于寺院之中的大雄宝殿并不会陌生，都知道那里是上香礼佛的必到之地，就算是不怎么去寺院的其他人士，因为《西游记》的缘故，很多也都听说过“大雄宝殿”这四个字，这四字之中的后后两个字很好理解，这是一座很是宝贵、庄严的大殿，也指佛、法、僧三宝，“大雄”这两个字除了出家的僧人和正式的佛教徒之外，知道“大雄”是什么意思的人，可能就寥寥无几了。

一、大雄宝殿

在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也称为大殿。佛教弟子常常说到的上殿，就是去大雄宝殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是寺院中的出家僧人和其他护法居士举行早晚课以及其他佛事活动的重要场所之一，大雄宝殿中供奉的是本师释迦牟尼佛的佛像。通常大雄宝殿正中供奉释迦牟尼佛，在佛的左侧有迦叶尊者，右侧有阿难尊者，这是佛陀住世时的两大弟子。也有的大雄宝殿除正中供奉释迦牟尼佛外，左侧还供奉过去佛迦叶佛，和未来佛弥勒佛。代表过去、现在、未来三世佛。

佛教是在东汉汉明帝永平时期的时候进入我国，把当时到达洛阳的僧人安排在在当时负责外交事务的官署“鸿胪寺”暂住。永平十一年（公元68年），汉明帝敕令在洛阳兴建僧院。为纪念白马驮经，取名“白马寺”。“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字，后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称，而在这新建的时候，便参考了“鸿胪寺”的格局，而大雄宝殿原本是是当时“鸿胪寺”重要办公的场所。

二、大雄德号

大雄是本师释迦牟尼佛的德号。大字的意思是包含万有；雄字的意思是摄伏群魔。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛陀弟子尊称他为大雄。

大雄这个称号出自于《法华经·从地踊出品》:“善哉善哉! 大雄世尊 。"为什么称赞佛陀大雄呢是因为佛具足大力，能降伏四魔，四魔是指：一，烦恼魔，贪等烦恼，能恼害身心，故名魔。二，阴魔，又云五众魔，新译云蕴魔，色等五阴，能生种种之苦恼，故名魔。三，死魔，死能断人之命根，故名魔。四，他化自在天子魔，新译云自在天魔，欲界第六天(即他化自在天)之魔王，能害人之善事，故名魔。此中第四为魔之本法，他三魔皆类从而称魔也。因此凡是寺院之中的大雄宝殿，所供奉必定是佛像而非菩萨或护法像。

佛教进入中国之后，已经成了中国文化当中不可分割的一部分，留下了众多的文化瑰宝，对于这当中的文化我们应当要有了解，传承和发扬中华传统文化是每个中国人的责任。

大雄宝殿内一般有：释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛。

我们称之为：横三世佛。即中间的释迦牟尼佛（主管中央娑婆世界），右边的药师佛（主管东方琉璃光世界），左边的阿弥陀佛（掌管西方极乐世界）。

扩展资料：

过去佛常与释迦佛、弥勒佛组成一组“竖三世佛”的供奉形式，一般也供奉于大雄宝殿中。他居释迦佛之左。其形象特征是：跏趺端坐，神态庄严，两手以拇指相触，作说法印，有时骑一头狮子，一般不单独供奉。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”。据说此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”

他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦是同时代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行去世。

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