圣经读后感例文500字

圣经 读后感 范文500字

　《圣经》被当今人描述为“最伟大的书”，原因是它对历代人们无穷无尽的影响。以下是我整理的《圣经》 读后感 范文 ，希望给大家带来帮助。

　 圣经读后感

　《圣经》通常被描述为“最伟大的书”。这是因为它对历代人们的无尽的价值与影响， 历史 上没有一本书像《圣经》一样对人文有如此影响力。到目前为止，《圣经》已被译成2018种语言，每一年的销售量比任何一本书的年销售量都要高得多。

　我读完《圣经 故事 》的第一感受就是，这是一本历史书，里面的时间，地点，人物，事件纷繁复杂，只通读一遍是很难完全理清头绪的。但是它所分的《旧约》和《新约》这两个部分是非常清晰的：繁杂的《旧约》就是一部犹太家族史，讲述的是犹太人和“他们自己的”严厉的上帝耶和华;而《新约》则是几个犹太人把“他们自己的”上帝变为全人类的上帝，把一个严厉的上帝变为一个博爱的上帝耶稣的过程。死亡和矛盾无处不在。上帝爱人类，那为什么又一次次只因为违背他或者拜了别的神而摧毁人类在同一个“博爱”的上帝名义之下，善和恶都在进行着，并且是假以相同的借口。所以我感到这是很矛盾的故事。信仰是一种精神控制，所以我想我永远也不会相信上帝。

　读完《圣经故事》我看到教师和同学都缺少的东西—--爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝,在的眼里他又似乎无所不在,无所不能但是,在此书中,我却看到了一个人性化的耶稣,一个充满善良,正直,纯朴,勇敢,智慧的拿撒勒的伟大木匠现在的 教育 是缺少爱的教育，在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，有的同学更自私和没有同情心了。他们不爱父母，老师，更爱变形金刚和明星偶像。

　读完《圣经故事》我发现犹太人真聪明。他们不仅发明了控制人精神的上帝，而且当今的犹太人还非常会赚钱，如果说中华民族有着悠久的文明历史，是个伟大的民族，我们中国人都很自豪。那么，无论从整个历史还是现在的世界形式来看，不得不承认犹太民族的确也是一个伟大的民族,这个民族造就了历史上如:亚伯拉罕,摩西大卫,所罗门和耶稣这样一些伟大的先知和君主;马克思可以说是对现代中国影响最大的犹太人;其次是作为科学楷模与象征的爱因斯坦;又在经历了百般困苦和不公的待遇之后成为当今控制世界经济的强族。《圣经》是世界 文化 宝库中一部最璀璨的杰作之一。

　 圣经读后感

　读完《圣经故事》我看到我们有时候缺少那么一样东西——爱。耶稣在常人眼里早已幻化为万能的上帝，在眼里他似乎又无所不在，无所不能。但是，在这本书里，我却看到了一个人性化的耶稣。现在的教育偶时候缺少了爱的教育。在当今社会和媒体个人主义和拜金主义的干扰下，学生更自私和没有同情心了。许多同学对身边人的感情不深，反而更爱那些不可触及的明星，成为追星一族。他们失去了爱和被爱的能力。他们所预期的那么容易。显而易见，激怒耶稣是不可能的，他从不对仇恨他的那些人表示反感，他从容地走出每一个陷阱，当他被逼到一个角落的时候，他就讲一个简单的 小故事 ，使所听故事的人转到他这边来，这也是一种很好的教育 教学方法 。他希望人们爱自己的友邻，他恳求人们停止战争。眼看着人们互相残杀，冤冤相报，耶稣痛心疾首。他本来是个快乐风趣的人，生活对于他来说是快乐的，而不是负担。他爱父母，爱家庭，爱朋友，村子里的活动，他没有不参加的。他自己不是隐士，也不赞成别人靠逃避生活拯救自己的灵魂。可是这个世界却似乎到处都是荒凉，暴力和混乱。耶稣以他那淳朴而伟大的胸怀贡献出一剂医治这些创伤的良药。他把这剂良药称作为“爱”。有这个字眼就是他所教导的核心内容，而这，也是我在这本书中学到的最大精华所在。

　在这本书中，我最喜欢《年轻的大卫》这个故事了。这个故事讲了一个少年，名叫大卫。他很勇敢，他曾经把巨人歌利亚都打死了。而且他只用了五颗石子。扫罗很妒忌他，因为他没有大卫厉害，他便想把大卫杀死。幸亏扫罗的儿子——约拿单保护了大卫，大卫才没被杀死。还有一个原因，神永远与大卫同在。

　我读了这个故事，感想很深刻。我知道了，一个人必须遵守应该遵守的规矩，否则将会受到应有的惩罚。谁从困难中解救了我们，我们就应该相信他，赞美他。不能忘恩负义，应该知恩图报。

　这位神以仁慈、耐心、宽容、博大、善良的精神来对待每一个人。不管那个人是善良，还是邪恶，神都会宽容他。

　当然，在这里读《圣经故事》，并不是说我要去信奉上帝，只是让我觉得，在我们的社会发展中，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是，我们必须学会审视，批判接受。

　我知道，信仰是一种精神控制……似乎每个国家都在试图用一种符合统治阶级利益的思想来束缚自己的臣民。古往今来，这样的例子并不少见，如中国古时候的汉朝主张的儒家思想，宋朝时候主张的理学思想……

　在构建 社会主义 和谐社会的今天，我们要遵循在弘扬主旋律基础上发展文化多样性的原则。无产阶级是无神论者，然而我们也应有博爱的精神。并不是说要去信教，但从另一个角度来看，我们也应当汲取宗教中适合社会和谐发展的精神，以不断提高自身素养。

　 圣经读后感

　《圣经 神话故事 》迄今为止，它已被译为2000多种语言，其抄写印刷次数之多，拥有读者之众为有史以来所有书籍之最，是世界上流传范围最广、对人类影响最大、在全球发行最多的一部书。

　书的内容主要讲：上帝创世、上帝造人……发生的神话故事。

　故事让我最难忘的是：“天空的彩虹”。这主要讲：挪亚一家人来到了一个岛上，上帝对他们说：“我将赐予你们白天与黑夜、温暖与凉爽、炎夏与寒冬……。”上帝把彩虹赐予他们就象征上帝时刻保护他们。下雨后，出现了彩虹表示上帝一直在保护他们，每当彩虹出现时，还可以对着彩虹许一个愿，寓意愿望成真。

　这个 传说 到现在还保存着一个说法，当人们看到彩虹就可跟它许愿。但是现在出现彩虹的时候很少，如果真的有见到彩虹，就真诚的许愿吧，说不定上帝真的能让你如愿以偿。其实这只是一个传说，想让自己的愿望实现，一定要通过自己的努力。

　《圣经神话故事》是一部记载古代亚、欧、非一些国家 政治 、经济、文化、 民俗 等诸多方面的典籍，是生活在这三大洲交界处的古希伯来民族在千年历史长河中集体智慧的结晶。也是对整个西方乃至人类的宗教、哲学、思想、风谷习惯、 自然 科学、文学艺术等产生了全面而深刻的影响，值得我们去阅读。

　 圣经读后感

　很早就有把《圣经》读一遍的想法，毕竟这是世界上20多亿人共同信奉的经典。好几次拿起又放下，因为它实在是太长了，这次终于逮到机会过了一遍(其实也有很多内容跳过去了)。

　《圣经》分两部分，《旧约》和《新约》，《旧约》是犹太人的经典(不承认新约)，《新约》是的经典(也承认旧约)。从篇幅上来说，旧约占大部分，新约大约只占旧约1/4的篇幅，而且新约的四大福音书内容还有很多重复。旧约新约的信仰其实有很大差异，老实说这是两个不同的信仰。犹太人信仰的是上帝耶和华，旧约从头到尾都以耶和华为主线。信仰的是救世主耶稣，新约是以耶稣的 事迹 和教诲为主线，上帝则成为一个隐形的存在。

　《旧约》中的耶和华，与我们印象中那个全知全能全善的上帝形象相差甚远，分别心极重、暴戾爱杀戮，仅仅是犹太一个民族的战神。对于不信奉他的，不遵他旨意的，一概降祸。觉得人类行为败坏，一场大洪水就将人类灭绝，仅留下挪亚一家;为保摩西和犹太人出埃及，在埃及降下十大灾难，在红海将法老军队全部吞没;帮助约书亚攻城略地，屠戮迦南地区的其他民族。对于信奉他的、尊他旨意的，则赐予胜利、财货、权力。从字面上看去，就是咬牙切齿的“顺我者昌，逆我者亡”。

　这似乎反映了犹太人早期生存环境的艰难，以及民族性格的残忍(其他民族如果看到犹太人的旧约书，确实不太可能待见他们)。犹太民族2000多年的历史中，有1800多年到处流浪，残酷的现实逼迫他们必须把趋利避害的本能发挥到极致。没有这样一位直击人性弱点的上帝存在，犹太人或许早就已经四分五裂，消失得无影无踪了。有了这种信仰，犹太12部落才能团结一致，在周围层出不穷的强大帝国夹缝中生存下来。有了这种信仰，犹太人才能在灭国一千多年后，不可思议地重建以色列这个犹太国。

　如果你信仰上帝，《旧约》中所记载的事迹虽然精彩，却不过只是上帝的注脚，所有的生、死、祸、福，都是为了证明上帝的至高无上、无所不能，以及上帝律法的神圣。如果你不信上帝，则可以把《旧约》看作犹太民族的历史。这个苦难的民族，通过一代代拉比的口口相传，传承了自己的历史和民族精神。那些历代积累下来的生存智慧、伦理规范、生活律令，也一并融入这本旧约中，滋养和支撑着一代一代的犹太人。

　与《旧约》相比，《新约》则少了很多暴戾之气，更多的强调信与爱。篇幅中充溢着耶稣的奉献精神，以及对民众的谆谆教诲。耶稣并未想到开创一个新的宗教，他只是根据自己对旧约的理解(或许还有神秘宗教的体验)，传播有别于当时主流的思想，强调因信称义，上帝面前人人平等，作为既得利益者的教会则被撇在一边，当然就会受到犹太教会的忌恨。这似乎和后来马丁路德对的改革类似。因此可以把耶稣看作一位宗教改革家。

　把耶稣当作救世主传播的是他的门徒，而奠定新的基础的则是使徒保罗。从使徒行传可以看出，保罗对早期的传播居功至伟。《新约》的书信部分，记载的大部分也是保罗的书信，我甚至怀疑新约就是保罗的弟子所编撰的。从这一点，你甚至可以把保罗看作第一任教主。

　抛开宗教的因素，《圣经》中闪烁着许多为人处世的智慧。一些箴言和警句流传久远。你可以把它们当成上帝的启示，承认只有那些超越的存在才能为我们指点迷津。也可以认为是先辈们智慧的结晶，人类的飞速进化，靠的就是一代一代人的积累与传承。不过，只要你能从中获益，谁说的是不是就不太重要了呢

　《圣经》中也记载了许多神迹，还有一些不合情理、不合逻辑的地方。信仰的人会说，这正是上帝存在的证明，由此只会更加坚定信仰。不信的人会说，这怎么可能，过时的伎俩只能骗骗那些没有理性的人嘛。当然，我们要认识到，理性有它的边界，人类的认知也是明显受到自身条件约束的，因而也是有限的。理性认知不到的领域，又该怎么办呢或许，这也是在当今科学如此昌明的情况下，宗教信徒不减反增的一种解释吧。

　 圣经读后感

　前几天，我读了一本书，叫做圣经的故事，的确不错。

　圣经的故事，它讲述了从起初，世界被水覆盖，沉寂在一片黑暗混沌之中，然后耶和华六日创世，又创造了人类，诺亚方舟，和犹太人从古到今的“旅程”。

　但也有很多我觉得无法理解的东西，亚当夏娃偷食禁果犯下的原罪，原罪是什么知羞耻有欲望吗如果没有撒旦的诱惑，他们是会继续在伊甸园快乐生活吗除了无忧无虑还有什么在他们的生活中饿了要吃东西这不也是人最原始的欲望吗欲望和欲望之间还有区别吗为什么它就是罪!

　上帝不忍看见人们互相残杀的罪，于是 决定 重建人界，只有诺亚一家获救，人类互相残杀最差的结局也无非是全部的毁灭，上帝只是一句不忍就把几乎所有人置于洪水暴雨之中，这是何种的不忍!人们造通天巴比伦塔，想去看看上帝耶和华的家园，上帝担心人们再犯罪，遂让人们语言不通因此不再团结不能再继续造塔，人想参观上帝的家就是罪，上帝偷窥人的隐私就是照顾!

54首赞美诗的第四节的歌词含意来源于圣经中的以赛亚书（Isaiah），第6章1-8节。这一章描述了先知以赛亚的异象，他看见主在宝座上，被天使所称颂和敬拜。这个异象展示了主的荣耀和神圣性，也表达了人类对神的顶礼膜拜。

歌词中，“圣哉，圣哉，圣哉，全能主上帝”是天使们在以赛亚异象中所说的话。这个表达用来表示神的完美和神圣性。而“荣耀归主，荣耀归主，我们口中所称颂的，全归全能主上帝”则是人类对神的赞美和敬拜，表示我们应该尊崇神的权威和地位。

此外，歌词中还有“圣哉三一，父、子、灵，神羔羊是配得，颂赞尊荣”这一句，表达了三位一体的神的荣耀和配得的赞美。这个概念也在圣经中有所体现，例如约翰福音1:1所说的“道成了肉身”，强调了神的三位一体的概念。

综上所述，54首赞美诗的第四节的歌词含意源自圣经中的以赛亚书，表达了人类对神的顶礼膜拜和敬拜，同时也展示了神的完美和神圣性，以及三位一体的神的荣耀和配得的赞美。

“睡得好，是女人宠爱自己最简单最有效的法宝。”

是啊，睡得好，女人的气色，皮肤，心情都特别好。还有睡眠质量高的女人不容易衰老。所以说睡眠质量对我们女人很重要。

既然睡眠质量对我们很重要，怎样做才能让我们睡得好呢？

1卧室的温度18°~25°度。

手脚冰凉体寒的可以泡澡，热水澡或是热水泡脚，让身体暖和起来，容易入睡。盖的，枕的，铺的，穿的都要舒适。

2保证卧室的光线暗，这样大脑容易进入睡眠模式。手机发出的光源也会干扰睡眠。

3保证卧室安静。轻柔，舒缓，充满大自然的音乐可以助眠。看有关哲学的，经济学的书也可助眠。

4喝点助眠的热饮，像牛奶，柠檬水等。

5正念，可以让我们专注呼吸上，不去想白天的杂七杂八的事情，调整情绪平和放松。让大脑放松，让身体放松，在呼吸声中渐渐进入睡眠。

6熬夜对女人伤害最大，但我们还是熬夜追剧，熬夜看手机。早上起来，脸色难看，眼袋，黑眼圈都出来了。为什么这么说呢？作者说，我们体内的生长激素在晚上11~2点之间最活跃。它是顶级的天然焕肤精华，起到促进皮肤细胞新陈代谢的作用，并修复白天受到的损伤，是我们体内的“美容激素”。所以睡眠的前三个小时很重要。我们一熬夜就把皮肤的美容机会给“熬”跑了，早上起来皮肤不好是肯定的。

作者建议，白天做些活动可以提高体内血清素的分泌。白天血清素提高了，晚上就转化为更多的褪黑素。褪黑素有“睡眠激素”的美称，所以褪黑素多了，人就睡得香。

血清素是“我们体内提供活力和治愈力的一种神经递质。它与褪黑素是同根同源的两种物质，24小时守护着我们的健康”

“血清素分泌多的人往往性格开朗，情绪稳定，人见人爱”。白天的甩臂走路，唱歌，大笑，骑车，游泳，晒太阳等适当的活动都可以增加血清素的分泌，让我们白天精力充沛，活力十足，心情愉快。到了晚上，更多的褪黑素就能让我们睡得好。

就像作者说的，如果人生匆匆80年的话，我们睡眠就要用去27年。所以，睡眠质量对我们女人很重要，找到适合自己高质量的睡眠方法，让我们女人都变成“睡美人”。

感谢亲们阅读❤

在圣经中，韩国没有被提及。但是，在圣经中有一个地方叫做“非利士”，它位于今天的中东地区，也就是今天的以色列和约旦。非利士是一个古老的地方，在圣经中有很多提及，它是以色列人的敌人，也是耶稣的敌人。

韩国和非利士之间的联系可以追溯到古代，当时韩国和非利士都是亚洲的一部分。在古代，韩国和非利士之间有很多贸易往来，这也是韩国和非利士之间的联系。

今天，韩国和非利士之间的联系仍然存在，但是它们之间的关系已经发生了很大的变化。韩国和非利士之间的联系主要是通过文化和经济来实现的。韩国和非利士之间的文化交流主要是通过旅游，文化交流和文化交流来实现的。韩国和非利士之间的经济联系主要是通过贸易，投资和技术合作来实现的。

韩国和非利士之间的联系可以通过建立友好关系，加强文化交流，促进经济合作来加强。双方可以通过建立友好关系来改善彼此的关系，加强文化交流，促进经济合作，推动双边关系的发展。双方还可以通过加强技术合作，推动经济发展，促进社会繁荣来加强双边关系。

1．

神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。(《荷马史诗》)

2．

生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。(《哈姆雷特》)

3．

善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(《浮士德》)

4．

认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。(《随笔集》)

5．

你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗我向你发誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你无法离开我，就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做，可我们在精神上依然是平等的。(《简·爱》)

6．

大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。(《童年》)

7．

世间的一切虚伪，正像过眼云烟，只有真理才是处世接物的根据。虚伪的黑暗，必为真理的光辉所消灭。(《一千零一夜》)

8．

我只想证明一件事，就是，那时魔鬼引诱我，后来又告诉我，说我没有权利走那条路，因为我不过是个虱子，和所有其余的人一样。(《罪与罚》)

9．

我不能想像这样一个人，他认为开棋的时候先走马而不是先走卒对他来说是英勇的壮举，而在象棋指南的某个犄角里占上一席可怜的位置就意味着声名不朽，我不能想像，一个聪明人竟然能够在10年、20年、30年、40年之中一而再、再而三地把他全部的思维能力都献给一种荒诞的事情——想尽一切办法把木头棋子王赶到木板棋盘的角落里，而自己却没有发狂成为疯子。(《象棋的故事》)

10．

我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧! (《呼啸山庄》)

11．

幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有各的不同。(《安娜·卡列尼娜》)

12．

唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院! (《神曲》)

13．

将感情埋藏得太深有时是件坏事。如果一个女人掩饰了对自己所爱的男子的感情，她也许就失去了得到他的机会。(《傲慢与偏见》)

14．

钟声又鸣响了……一声又一声，静谧而安详，即使在女人做新娘的那个好月份里，钟声里也总带有秋天的味道。(《喧嚣与骚动》)

15．

一个人并不是生来要被打败的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不败他。(《老人与海》)

16．

当然，行是行的，这固然很好，可是千万别闹出什么乱子来啊。(《套中人》)

17．

面包!面包!我们要面包! (《萌芽》)

18．

我从没有爱过这世界，它对我也一样。(《拜伦诗选》)

19．

爱情应该给人一种自由感，而不是囚禁感。(《儿子与情人》)

20．

暴风雨将要在那一天，甚至把一些槲树吹倒，一些教堂的高塔要倒塌，一些宫殿也将要动摇! (《海涅诗选》)

21．

自己的行为最惹人耻笑的人，却永远是最先去说别人坏话的人。(《伪君子》)

22．

这时一种精神上的感慨油然而生，认为人生是由啜泣、抽噎和微笑组成的，而抽噎占了其中绝大部分。(《欧·亨利短篇小说选》)

23．

历史 喜爱英勇豪迈的事迹，同时也谴责这种事迹所造成的后果。(《神秘岛》)

24．

整个下半天，人都听凭羊脂球去思索。不过本来一直称呼她作“夫人”，现在却简单地称呼她作“**”了，谁也不很知道这是为着什么，仿佛她从前在评价当中爬到了某种地位，现在呢，人都想把她从那种地位拉下一级似的，使她明白自己的地位是什么。(《莫泊桑短篇小说选》)

25．

如果冬天来了，春天还会远吗 (《雪莱诗选》)

26．

我明白了，我已经找到了存在的答案，我恶心的答案，我整个生命的答案。其实，我所理解的一切事物都可以归结为荒诞这个根本的东西。(《恶心》)

27．

世界上有这样一些幸福的人，他们把自己的痛苦化作他人的幸福，他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子，长出鲜花和香膏，为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。(《汤姆叔叔的小屋》)

28．

当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时，发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。(《变形记》)

29．

当现实折过来严丝合缝地贴在我们长期的梦想上时，它盖住了梦想，与它混为一体，如同两个同样的图形重叠起来合而为一一样。(《追忆似水年华》)

30．

人与人之间，最可痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。(《巨人传》)

31．

现在我说的您要特别注意听：在别人心中存在的人，就是这个人的灵魂。这才是您本身，才是您的意识在一生当中赖以呼吸、营养以至陶醉的东西，这也就是您的灵魂、您的不朽和存在于别人身上的您的生命。(《日瓦戈医生》)

32．

美德犹如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德。(《培根论说文集》)

33．

亲爱的艾妮斯，我出国，为了爱你，我留在国外，为了爱你，我回国，也是为了爱你!(《大卫·科波菲尔》)

34．

强迫经常使热恋的人更加铁心，而从来不能叫他们回心转意。(《阴谋与爱情》)

35．

在各种事物的常理中，爱情是无法改变和阻挡的，因为就本性而言，爱只会自行消亡，任何计谋都难以使它逆转。(《十日谈》)

36．

只要你是天鹅蛋，就是生在养鸡场里也没有什么关系。(《安徒生童话》)

37．

就投机钻营来说，世故的价值永远是无可比拟的。(《死魂灵》)

38

谁都可能出个错儿，你在一件事情上越琢磨得多就越容易出错。(《好兵帅克历险记》)

39．

我们经历着生活中突然降临的一切，毫无防备，就像演员进入初排。如果生活中的第一次彩排便是生活本身，那生活有什么价值呢(《生命中不能承受之轻》)

40．

他发现了人类行为的一大法则，自己还不知道——那就是，为了要使一个大人或小孩极想干某样事情，只需要设法把那件事情弄得不易到手就行了。(《汤姆·索亚历险记》)

41．

对有信仰的人，死是永生之门。(《失乐园》)

42．

有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。(《荆棘鸟》)

43．

离开一辈子后，他又回到了自己出生的那片土地上。从小到大，他一直是那个地方的目击者。(《尤利西斯》)

44．

同上帝保持联系是一码事，他们都赞同这一点，但让上帝一天二十四小时都待在身边就是另一码事了。(《第二十二条军规》)

45．

在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的，但是当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么的不平等。(《总统先生》)

46．

开发人类智力的矿藏是少不了要由患难来促成的。(《基度山伯爵》)

47．

离你越近的地方，路途越远；最简单的音调，需要最艰苦的练习。(《泰戈尔诗选》)

48．

悲伤使人格外敏锐。(《约翰·克里斯朵夫》）

49

宽宏大量，是惟一能够照亮伟大灵魂的光芒。(《巴黎圣母院》)

50．

她睁大一双绝望的眼睛，观看她生活的寂寞。她像沉了船的水手一样，在雾蒙蒙的天边，遥遥寻找白帆的踪影。(《包法利夫人》)

51．

我听见美洲在歌唱，我听见各种不同的颂歌。(《草叶集》)

52．

倘若你能使你的心时常赞叹日常生活的神妙，你的苦痛的神妙必不减少于你的欢乐，你要承受你心天的季候，如同你常常承受从田野上度过的四时。(《先知》)

53．

现在我住在波勒兹别墅，这里找不到一点儿灰尘，也没有一件东西摆得不是地方，除了我们，这里再没有别人，我们死了。(《北回归线》)

54．

艳阳高升，原野上的朝露很快便了无痕迹。源氏痛感人生如梦，像朝露一般，愈加万念俱灰。(《源氏物语》)

55．

那些普普通通而毫无特色的罪行才真正令人迷惑，就像—个相貌平凡的人最难以让人辨认—样。(《福尔摩斯探案集》)

56．

你有一处建在房子里面的小池塘吗在那个小池塘里，你可以随时观察水中生物生活的每一个片断。(《昆虫记》)

57．

不要向井里吐痰，也许你还会来喝井里的水。(《静静的顿河》)

58．

我看到了各个民族彼此敌视，而且默默地，无知地、愚蠢地、甘心地、无辜地在互相残杀。我看到了世界上最聪明的头脑还在发明武器和撰写文章，使这种种敌视和残杀更为巧妙，更为经久。(《西线无战事》)

59．

这张脸同早晨雪天映在镜子中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。(《雪国》)

60．

一个人只要有意志力，就能超越他的环境。(《马丁·伊登》)

61．

站在痛苦之外规劝受苦的人，是件很容易的事。(《被缚的普罗米修斯》)

62．

感情有理智根本无法理解的理由。(《月亮和六便士》)

63．

世界上一切好东西对于我们，除了加以使用外，实在没有别的好处。(《鲁滨逊漂流记》)

64．

每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。(《在路上》)

65

在与法律之前，合乎“自然的”只有狮子的力量，或者动物饥寒时的需要，更简单地用一个字表示，便是“欲”。(《红与黑》)

66

上天让我们习惯各种事物，就是用它来代替幸福。(《叶甫盖尼·奥涅金》)

67．

一个人哪怕只生活过一天，也可以毫无困难地在监狱里过上一百年。(《局外人》)

68．

这里有一种无处投诉的罪行。这里有一种眼泪不足以象征的悲哀。这里有一种绝大的失败，足以使我们的一切成功都垮台。(《愤怒的葡萄》)

69．

盲目可以增加你的勇气，因为你无法看到危险．(《格列佛游记》)

70．

不管我活着，还是我死去，我都是一只牛虻，快乐地飞来飞去。(《牛虻》)

71．

凡是有甜美的鸟歌唱的地方，也都有毒蛇嘶嘶地叫。(《德伯家的苔丝》)

72．

这个家庭的 历史 是一架周而复始无法停息的机器，是一个转动着的轮子，这只齿轮，要不是轴会逐渐不可避免地磨损的话，会永远旋转下去。(《百年孤独》)

73．

现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个——至少我要学做一个人。(《玩偶之家》)

74．

天才和我们相距仅仅一步。同时代者往往不理解这一步就是千里，后代又盲目相信这千里就是一步。同时代为此而杀了天才，后代又为此而在天才面前焚香。(《侏儒的话》)

75．

遭受苦难的人在承受痛楚时并不能觉察到其剧烈的程度，反倒是过后延绵的折磨最能使其撕心裂肺。(《红字》)

76．

人最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞耻。这样，临终前他就可以自豪地说：“我已经把自己整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而奋斗。”(《钢铁是怎样炼成的》)

77．

一个人把他整个的一生都押在“女人的爱”那一张牌上头赌博，那张牌输了，他就那样地灰心丧气，弄得自己什么事都不能做，这种人不算一个男人，不过是一个雄性生物。(《父与子》)

78．

凡是想依正路达到这深密境界的人应从幼年起，就倾心向往美的形体。(《文艺对话录》)

79．

友谊就是一切。友谊比才能更重要，比政府更重要，它和家庭几乎是可划等号的。千万别忘记这一点。(《教父》)

80

水里照出的是自己的脸，内心反映的是自己的为人。(《圣经·旧约》)

1、《圣经》

《圣经》是唯一一本由普世大众共同书写的全球第一畅销书，这是几千年来人类的智慧结晶，读懂了《圣经》，可以说就读懂了人生。《圣经》，是一本可以消除你内心矛盾的书。

2、《人类简史：从动物到上帝》是一部试图写清人类历史的书。然而它又截然不同于往期读过的历史叙述，那些书大多将目光集中在某一朝代、某一时期或者某一历史事件，他们写作的重点大多在于厘清事实。还有一些人类史、文明史，通常以文明为单位讲述过去，宏观概括，重点在于叙述文明的发展与文明间的互动。

3、《人生的枷锁》是英国威廉·萨默赛特·毛姆创作的长篇小说，首次出版于1915年。该小说叙述了主人公菲利普从童年时代起在家庭、学校和社会的三十年的生活经历，反映了主人公成长过程中的迷惘、挫折、痛苦、失望和探索及其所受到的身体缺陷、宗教和情欲的束缚，以及主人公最后摆脱这些枷锁的成长历程。作品文字通俗简洁，含义深刻，可以说是一部呼唤人性全面彻底自由解放的宣言。

4、《遇见未知的自己：都市身心灵修行课》自2008年上市后受到极为广泛的关注，海峡两岸销量突破400000册；很多人因为这本书改变了对生活的看法；随着这本书的上市，掀起了一股心灵探索方面的阅读热潮，也出现了很多的跟风之作。

5、《论语》

两千年中国政治伦理与社会伦理的基石，不把这本书读懂、读通、读透，就不能深刻理解和把握中国几千年的传统文化。构建中华文明阶梯的重要典籍。

6、《物种起源》

一部划时代的巨作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。影响历史进程的经典着作。

7、《全球通史》

当今社会的救世箴言，现代社会的《资治通鉴》当代世界史编纂的一个新起点。

8、《孙子兵法》

浓缩了中国古代最优秀的战略智慧的精华，兵家韬略之首，人类智慧之源。

9、《三国演义》

一部包含着丰富的智慧和谋略的杰作，对各界各阶层的人的种种为人、处世、运筹工作等，有难以估量的重大参考价值。

10、《老人与海》

文学史上不可战胜的硬汉精神的彰显，真正的好作品都是用生命的历练做题材。

只有精神的胜利才能使我们感动，为其悲壮而落泪。

　　中图分类号：G712 文献标识码：A　　摘 要：《圣经》不是某个人写的一本书，而是一个系列的有关经典，共有六十六本之多。前三十九本合称为《旧约》，完成于公元前一千年，用的是希伯来语，后二十七本合称为《新约》，主要是用希腊语写的。《圣经》对英语的影响也是不言而喻的，本文将就《圣经》对英美语言和文化的影响进行探讨。

　关键词：《圣经》 语言 文化 影响

　英语是世界上词汇量最大，使用范围最广的语言之一，在当前国际往来中起着极其重要的作用。然而语言做为一种符号系统，往往会同一个特定的文化系统紧密地联系着，如果想对其语言有深入的理解和恰当的运用，就必须对这一特定的文化系统有相应的认识和了解。毫无疑问，宗教对英语的影响是巨大的，那么做为西方第一大宗教的的圣书《圣经》对英语的影响也是不言而喻的。

　一、《圣经》对英语语言发展的影响

　英语语言中留有文化的痕迹。而谈及文化，不可避免地要提到其教义《圣经》。首先，现代英语的形成就与《圣经》的英译有密切关系。《钦定圣经译本》（以下简称《译本》）出版于1611年，它一问世便在社会上产生了广泛的影响，它的出现不仅进一步确立了规范而统一的英语，而且大大拓宽了它的使用面，成功奠定了现代英语的基础。《译本》为英语输入了新鲜的血液，增添了大量的习语、格言、典故词、派生词等，从而丰富、发展和完善了这一语言。

　首先，《译本》在流传中形成了大量的习语，这些习语鲜明生动，成为现代英语中重要的组成部分。如： an eye for an eye （以眼还眼） 在《圣经》中多次出现，如《圣经旧约申命记》的19篇，摩西受上帝之命，成为在埃及做奴隶的以色列人的领袖。他发布法令： “The punishment is to be a life for a life， an eye for an eye， a tooth for a tooth， a hand for a hand and a foot for a foot”“要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。”汉语中“以眼还眼”“以牙还牙”即源于此，表示“以其人之道还治其人之身”。

　其次，《圣经》中有大量的格言。这些格言在《译本》中译的典雅工整，韵律极美，加之内容隽永深刻，已经成为日常用语的一部分。如: Do as you would be done by，己所不欲，勿施于人。Better is a neighbor that is near than a brother far off，远亲不如近邻。A tree is known by its fruit，观其果知其树，观其行知其人。由于《圣经》在世界中的权威地位，源于《译本》的格言往往具有特殊的力量。 它们在书面语和口语中经常出现，形成了一种民间的道德观念，在一定程度上影响着人们的行为规范。如：劝善戒恶的格言All who take the sword will perish by the sword，玩火者必自焚。When words are many，sin is not absent，言多必失。

　英语习语中的表达方式也有很多出自于《圣经》。如:A kiss of death （死吻）指表面友好实际上却害人的行为。此意来自犹大出卖耶稣时以吻耶稣为暗号提示犹太教当局把耶稣抓走的典故。Job （约伯）源出《圣经旧约》，他本来是个富翁，生有七子三女，非常敬畏上帝。为了考验约伯，上帝让撒旦毁掉约伯的一切，但约伯没有因小失大，见利弃义，此语源自指“极能忍耐的人”。非利士人的领袖求Delilah诓哄参孙，她是大力士参孙的情妇，以了解参孙为什么力大无比，参孙被Delilah纠缠不过泄露了秘密，于是被非利士捕获，后来，人们常以Delilah比喻“不忠实的女人”。

　二、《圣经》对英美文化的影响

　《圣经》中有众多人物，这些人物各有自己的形象、性格、信仰和经历，经过人们长期的传诵引用，他们在人们心目中已经成为一类人物的典型代表，从而具有特定的形象或含义。犹太民族（古以色列民族）是一个多灾多难的民族，但他们又认为自己的民族保护神耶和华上帝是统治世上万族的惟一真神。他们深信上帝必将派遣一位英雄来复兴他们的民族，这位民族的拯救者被称为Messiah。Messiah 在现代英语中是救世主的意思。Moses是古代以色列的先知和领袖，是《圣经旧约》中最伟大的人物之一。Moses率领以色列人走出埃及， 又在西奈山上接受了上帝的律法诫命。现在人们用Moses来喻指“领袖”“立法者”。

　《圣经》中有许多历史传说，记述了发生过的重大历史事件，描绘了不少想象中的战争场景，其目的是以历史事件为内容，传达上帝的旨意，警世喻理。这些传说成为牧师、神父布道施教的重要内容， 其中某些词语因此得到广泛应用。据《圣经》记载 Joseph’s coat （约瑟的彩衣）中雅各偏爱幼子约瑟而给他做了一件彩衣的故事。约瑟的哥哥忌妒怀恨，剥掉约瑟的彩衣，并将约瑟卖掉，又将彩衣涂上羊血后带给父亲，使父亲相信约瑟已被野兽所害，悲痛不已。因此， Joseph’s coat成了“因福得祸”的典故。

　《圣经》中提到的某些动物或植物，在一定的背景中具有特定的含义，现在有关这些动植物的词语也常以其喻意出现在各类英语文学作品中。在西方古典绘画和雕塑作品中，经常可以看到裸体的人物身上有一小片树叶遮住下体。这种用以遮羞的叶子，就是fig-leaf （无花果树叶）。当亚当和夏娃意识到自己赤身裸体时，便拿无花果树的叶子为自己编作裙子，用以“遮羞”。现在fig -leaf常用来喻指“遮羞布”。

　由于人们经常引用《圣经》典故，《圣经》在英语语言中的地位愈来愈突出，而且继续不断地丰富着英语语言。《圣经》语言已经成为英语语言中不可分割的精华部分。英语中涉及《圣经》的词语比任何其他语种都要多。英语中所出现的大量《圣经》语汇正是英语民族浓厚宗教观念的真实写照。

　三、《圣经》对英美文学的影响

　《圣经》为英美文学作品创作提供了取之不尽、用之不竭的材料，最突出的表现是有许多作家直接取用《圣经》上的素材，创造出了无数优秀的作品。以英国文学史上最古老的长诗《贝尔武夫》为例，诗中便已谈到上帝，并说妖怪格兰代尔是该隐的后裔。该隐的故事取自《创世纪》。该隐是上帝造出的第一个男人亚当和第一个女人夏娃的儿子，他出于嫉妒把弟弟亚伯诱杀，因而成为世间的第一个罪人。说嗜血成性的格兰代尔是该隐的后裔是合乎《圣经》的精神的。杰佛里乔叟的《坎特伯雷故事集》中说到亚当的堕落，情节取自于《圣经》的《创世纪》，说的是上帝开天辟地，从一片混沌中造出天地、江河、鸟兽、树木花草，还用泥土造一个男人，名叫亚当，又在他睡去的时候抽出他的一根肋骨，造一个伴侣给他，这个女人就是夏娃。他们的住处美妙极了，到处是奇花异草、果实硕硕、群鸟在空中悠闲地翱翔，群兽在地上自在地走动，天朗气清、惠风和畅，吃的、喝的、穿的、用的，一切应有尽有。后来夏娃受蛇的挑唆，违令吃了禁果，还叫亚当吃，男人听信女人，便照办了。上帝发现以后，盛怒之下，把他们赶出乐园。这就是“原罪说”的来源。

　四、结 论

　《圣经》内容丰富，影响深远，不仅是一部宗教经典，而且是西方文化的重要支柱。要想深入细致的了解英美语言和文化，就必须要认真学习《圣经》中的内容。

　参考文献：

　[1]林穗芳关于编纂历时性汉语新词典的设想《基于中外一些语文词典比较借鉴》科学出版社1999

　[2]曹青宗教文化与翻译《文化与翻译》中国对外翻译出版公司2000年

　[3]张亚利论《圣经》对英语语言的影响[J] 福建外语1999 (1)

　[4]张会森、陈启明译《圣经故事集》北京新华出版社1981

　[5]《圣经》简化字现代标点和合本2000年

　作者简介：

　1张艳艳，女，郑州经贸职业学院，教师，从事高职高专英语专业及大学英语教学研究；

　2芦晶晶，女，郑州经贸职业学院，教师，从事高职高专英语专业及大学英语教学研究。

圣经中最感兴趣研究的课题当代圣经研究的现实意义，圣经中的契约精神的现实意义。

无数读者把圣经这部形成于两千年多前的古老典籍当做是自己的人生指南，最主要的原因在于它含有丰富的思想精华，这些思想精华是人类文明成果发展的一部分，直到现在仍能给人以行之有效的指导，为人们答疑解惑，使人们实现他们完美的人生。但是，圣经的内容繁冗复杂，非常难以理解。那么，对圣经思想精华的发掘就离不开一个最基本的出发点，那就是古代文化精神和当下文化导向的交叉与重叠。换一种说法就是，立足于当代，从圣经中寻求各种对现如今仍有强大生命力的价值观，从而为我们所用，运用这一价值观进行科学的探索与研究，这一点也是圣经读者们理应具备的科学态度；以海纳百川的博大胸襟来面对古往今来人类创造的一切文明成果，其中包括圣经相对应产生的观念形态和别具一格的古代经典，在对文学的不断研究中汲取其精华之处，这是处于文化重建时代的中国学者们都理应采纳的学术立场。