佛教最高经典是金刚经吗？

《金刚般若波罗蜜经》中佛说：“须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”什么意思呢？这部经说的是成佛的法门，就是教我们怎么样修行成佛的。经文最后为什么是“皆大欢喜”呢？因为都知道了只要按这部经所说的去做，最终都能成佛。所以是“大欢喜”，而非“小”欢喜。世尊在经中多次较量功德，如何如何都比不上受持读诵此经，甚至是四句话，为什么？正在说明此经的重要和殊胜。所以，既然您知道并且读过这部经，希望您坚持下去，不要半途而废，不要舍此求他，那可就是弃明珠而求瓦砾了。 佛法平等，无有高下，正如wangtp1615师兄所说的，关键在于对机。佛是过来人，这本经就是我们的课本、教材，非常非常好，能看这部经的都是有很深厚的善根的，有很深很深福报的。而佛经也都是公开的。而那些所谓秘密的东西往往是别有用心的，千万不要因为好奇追逐而上当后悔。 我的共享资料里有《金刚经》集片，里面有原文，也有很多菩萨和高僧大德的注解、讲义，您可以下载后看，可以只看原文，也可看注解讲义。推荐您看妙煦居士的讲义。您也可以到寺庙流通处去请。提醒您的是：看经要有恭敬心。 何谓恭敬？印光大师云：“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”凡欲阅读经典，须先洗手漱口、洁净几案、端身正坐、合起双掌，然后以拇指与二指翻开经本，慎重小心保护经文，勿令染污、勿使损毁。一则保持经文寿命，二则保持经文完整，三则能生福德及智慧性，四则远离诸过也。　何谓不恭敬？印光大师云：“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”例如将经典放置不净几案上、或置于世间杂乱书中、或放置最底处、或床头上、或置衣物中，或用指甲划经页翻阅、令经篇上有指甲划痕，或用口涎沾于指上来翻经页，或用二指及中指夹起经文翻阅，或穿鞋时用手指提鞋、再用此手翻阅经典，或眼看经文、心思经文，双手无事，则闲摩其脚及脚指隙，然后再用手翻阅经典。或正在观阅经时，咳嗽、打喷嚏、打呵欠不用手掩口，或正阅经时，未将经覆盖便与人谈话、及大说大笑，或不端身正坐、及半坐半卧、并斜身翘起脚来阅读，或将经置于腿上翻阅，或将经书卷起，当小说唱本看等等。以上各举不敬经典有十五种，若详举则无量矣。 又有保宁勇禅师示看经警策文，可供参考： 夫看经之法，后学须知：当净三业，若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。 一、端身正坐，如对圣容，则身业净也。 二、口无杂言，断诸嬉笑，则口业净也。 三、意不散乱，屏息万缘，则意业净也。 内心既寂，外境俱消。方契悟于真源，庶研穷于法理。可谓水澄珠莹，云散月明，义海涌于胸襟，智岳凝于耳目。辄莫容易，实非小缘。心法双忘，自他俱利，若能如是，真报佛恩。 不要抱着求神通的想法修行，那样是很危险的！（这点务必请您注意）神通只是修行的副产品，修到一定的程度，那些是水到渠成的。 看过您的一些提问，想来您对该学道还是该学佛还是拿不定主意。引印光大师的几句话，请参考。 汝最初学之周天大道，不但不是佛法，且不是老子之法。试观老子道德经云，吾有大患，为吾有身。外道皆以长生不老，及成大罗神仙为事。若成大罗神仙，则便于玉帝座下称臣，谓为荣无以加。不知玉帝尚在六道中，况于玉帝座下称臣之人乎。 ――《印光法师文钞续编》卷上·142页·复蔡锡鼎书一 玉帝乃忉利天王，是欲界第二天（下是四天王天）。上还有四天。此六天为欲界……再上即无色界四天。非非想天，乃是第四天，福寿八万大劫，寿尽尚须堕落下界，或直堕三恶道。故曰饶君八万劫，终是落空亡。况玉帝在欲界第二天乎。 ――《印光法师文钞三编》卷一·144页·复蔡锡鼎居士书三 知佛法人，不谈道经。何以故，以道经是求人天福报之法，非了生脱死之法。 ――《印光法师文钞三编》卷二·533页·复刘元仁居士书 说了这么多，就此打住了，有机会我们再共同探讨。

沂蒙山的旅游景点有金刚文化广场、中国瀑布、万寿宫、云蒙峰、福寿康宁鼎等。

1、金刚文化广场

金刚文化广场地处蒙山主景区云蒙景区入口处，总面积达两万平方米，由金刚广场、金刚门和观音堂等建筑组成。广场正面廊道镌刻《金刚般若波罗蜜经》，广场前端有七座石雕佛塔，记载着过去七世佛的圣迹。

2、中国瀑布

此瀑布为江北罕见的三叠式瀑布，因所挂崖壁的轮廓酷似中国版图而得名。水流从高约百米的悬崖上一跃而下，中途受两道断崖阻隔，稍作盘旋随即又腾身直泻，形成了典型的叠式跌水。瀑布从天而落，如银河倒挂，气势磅礴，蔚为壮观。瀑布周围水雾缭绕，彩虹时现，绚丽多彩，与雄伟的山峰、青翠的林海构成一幅绝美的自然画卷。

3、万寿宫

万寿宫始建于北宋，原称玉虚观，明朝以后改名万寿宫。这里北宋以前原为蒙祠，是古代先民祭祀蒙山神的主祭处。西周初年周成王封太昊后裔建颛臾国，令其附庸于鲁，主祭蒙山，蒙祠即当时颛臾国王主持祭祀蒙山的主祭处。

4、云蒙峰

云蒙峰海拔1030米，是蒙山高峰之一，远看像一只巨大的神龟。传说是远古时期经历的天塌地陷和洪水滔滔劫难，只有大云蒙峰露出水面，挡住了漂流而至的枯木朽枝，洪水消退后，峰上挂满了柴薪，故又被当地人称为挂薪崛子。

5、福寿康宁鼎

福寿康宁鼎采用纯天然黑墨玉青石制作，设计为圆形，鼎999米，周长619米，重606吨，是国内最大、最高的石鼎。三个鼎足分别刻有福、康、宁三字，鼎身共刻有999个寿字。寓意为健康长寿、福寿康宁。

以上内容参考-沂蒙山

元音老人问答什么是真正的了悟佛性

1问：什么是外道？

答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。

2问：何为感应道交？

答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。

3问：何为“不即不离”？

答：不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。

4问：什么叫身内身，身外身？

答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师，才完全醒悟说：“自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。

道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不可同日而语。

5问：什么是无念？

答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执着。

6问：什么是无住用心？

答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。

7问：什么叫无漏？

答：修行是从有漏修到无漏。无漏是把你的一切妄想执著与一切功德相都漏光了，到了无善，无恶，无喜，无烦恼可漏了，这时就是无漏。有一点喜乐与烦恼在，还是有漏。你现在有妄心、妄想、妄念，赶快放下，不跟它走，把它都消光，没有东西再漏了叫无漏。所以应一切放手，一切不要执著。证到无漏时，十方圆明，道通具足，成就无畏妙德。

8问：什么是无生法忍？

答：真智安住于实相理体而不动，叫无生法忍。我们的佛性根本是不生不灭的。没有生哪有死？忍是安住不动，就是定力。最苦的，他也不觉苦了，在牛胎马腹也不苦，这就是自性大忍的力量，就是法身不生不灭。事相都是假的，不接纳它就没有苦，你接受它就有苦。忍苦者无苦可忍也就是无心可动。无生法忍要有力量才能证到。在六道尽管走，也是无生，不是坐在界外净土是无生。我们现在说，一念断处，能起了了分明的大功量是我们的佛性。你认可它，一点不疑惑，不动摇，叫无生法。更进一步，这无生法也不可得。才叫无生法忍。无生法忍是行人证到本性，更无生灭的自然状态，此时也就成道了。

9问：什么叫微细流注？

答：指微细的妄念，就是法相宗五遍行心所的“意”，如水一样不停地流。平时人都不能见，因为它流得快。须入金刚喻定才能见它流动。

10问：什么是见、定，行？

答：见是见性，空悲不二；不著相就是大定，空明无依；行是指度生的行为而不著度生相，自性圆照，六度齐施。

11问：对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路？

答： 此不留痕迹的功夫正是修持正路。但于无住中仍要圆现大悲妙用，开显无量功德。

12问：我们修法的人该看什么书？

答：在修法前，显教的书都可以看。但重点应看明白正知见，开发菩提悲愿，建立正确身心行为的书。在师父传你法后，应该看有关修这个法的经论和其他参考书。

13问：什么叫观自在？

答：观照自己在本位上不动摇。这个自己不是肉身的自己，了了灵知才是自己。但又不住了了灵知。

14问：什么叫起疑情？

答：叫你死无葬身之地。

15问：悟个什么？

答：三世诸佛也不识！还会么？宗下答语切忌说理，须意在言外。现在人根机太钝，修禅定不易开悟，唯有净密双修似较合宜，此诚无可奈何之事也。但遇有缘之志者，亦可摄受一、二以教之。

16问：什么是心中心法？

答：全名是“心中心又心”，即假心，真心，真假心都不可得的心，即证悟妙心。心中心法是大圆满法中的精髓，是中心的中心，是借假心打开真心，彻显妙心的无上大法。

17问：修心中心法讲不讲成佛资粮？若讲，指的是什么？

答：成佛的资粮：（一）打坐入定，除障开智慧；（二）广做善事，积累福德。因佛是二足尊，即智慧福德二俱圆满。

18问：什么是阴神？

答：人家看不见你，但你自己知道。

19问：什么是密法？

答：打开秘密宝藏叫密法，是以三密加持来修法的。三密加持即以本尊的身、口、意来加持。身体不动，手结印，腿跏趺而坐，是身密；口持咒不停，是口密；意不想，不思，静静听自己的持咒声音，是意密。能以无相密法打开秘密宝藏，见得本性，是真正的密宗。

20问：密宗为什么一定要灌顶？

答：灌顶是个仪式。灌顶可以给你消业障，给你开梵穴，给你菩提的种子。灌顶后修法，可以得到加持。所以灌顶后往往会拉肚子或呕吐，这是灌顶的力量。密宗要灌顶后才能修法。

21问：什么是现量？

答：现量者，如实而现，没有分别。象照相机照相，照出影子而不分别。前五识为成所作智，它是现量。坏就坏在第六识加进去了，这是张三，那是李四，张三对我好，李四对我坏，这是比量。我们做功夫要不分别，意识不跟前五识跑，也不随内影尘转，离一切对待，当体圆现，正量分明，即是真现量境。

22问：缘从何来？

答：缘是过去世所造的业感得的。业感缘起，心动就是缘。缘也是本性的妙能，大悲缘起，佛土庄严，都从菩提因缘而现。

23问：佛性与觉性有什么关系？

答：佛性就是觉性。什么叫佛性呢？它是成佛的根本。还有法性，法性是一切事物的根本，三者合起来就是我们一灵真性，也叫一真法界。它是最真实，最珍贵的大宝贝，是一切事物的根本。

24问：《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？

答：圣人有位次，四圣六凡。罗汉，辟支佛、菩萨、佛都是圣人，不是有差别吗？除此还有愿、悲、智、方便等缘起差别，方成之为利生的大用。

25问：实相念佛的要点是什么？

答：不著相，念自性。内照念头起处，不跟它跑即名念实相佛。

26问：到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？

答：没有退转，同样是阿鞞跋致。至于成佛快慢全看自己的修行。释迦佛与阿难一起修行，释迦佛早已成果地佛了，而阿难还没开悟呢。不管什么地方，都要看你用功的精进程度而定。

27问：关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度为主呢？

答：对！

28问：何种情况不是无记空？

答：一念不生时，一切都不知道了，就是无记空。