璎珞：原为古代印度佛像颈间的一种装饰，由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。据《佛所行赞》卷一所载，释迦牟尼当太子时，就是“璎珞庄严身”。另外，璎珞还有美玉的意思。
本意
古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。它形制比较大，在项饰中最显华贵。
“璎珞”的制作材料，《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”；《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七宝（七宝的解释有多种版本）合成众华璎珞”，可见璎珞应由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。另外，璎珞还有美玉的意思。
经文记载
《法华经普门品》曰：“解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。”
《法华经信解品》曰：“即脱璎珞细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。”
《观无量寿经》曰：“诸璎珞中盛蒲桃浆。”
《玄应音义》一曰：“吉由罗应云枳由逻，此云璎珞。”
《地藏菩萨本愿经》曰：“何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。”
相关文献
《南史·夷貊传上·林邑国》：“其王者着法服，加璎珞，如佛像之饰。”
康有为《乙未出都作》诗：“竟将璎珞亲贫子，故入泥犁救重囚。”
徐迟《直薄峨眉金顶记》：“金身，披红袈裟，胸前佩红璎珞。”
《红楼梦》里一开头写宝玉出场时，就都戴着只“金螭璎珞圈”，璎珞上自然是挂着他的寄名锁和“通灵宝玉”，宝钗也有一个金璎珞圈，所缀金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的吉谶，可有三生石前的旧因缘恒于宝玉心间，金玉良缘到底还是成了“美中不足”。
古代用珠玉串成的装饰品，多用为颈饰，璎珞原为古代印度佛像颈间的一种装饰，后来随着佛教一起传入我国，唐代时，被爱美求新的女性所模仿和改进，变成了项饰。它形制比较大，在项饰中最显华贵。
“璎珞”的制作材料，《维摩诘经讲经文》中有“整百宝之头冠，动八珍之璎珞”；《妙法莲华经》记载用“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠（即珍珠）、玫瑰七宝 (七宝的解释有多种版本) 合成众华璎珞”，可见璎珞应由世间众宝所成，寓意为“无量光明”。另外，璎珞还有美玉的意思。
经文记载
《法华经普门品》曰：“解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。”
《法华经信解品》曰：“即脱璎珞细软上服严饰之具，更着粗弊垢腻之衣。”
《观无量寿经》曰：“诸璎珞中盛蒲桃浆。”
《玄应音义》一曰：“吉由罗应云枳由逻，此云璎珞。”
《地藏菩萨本愿经》曰：“何况见闻菩萨，以诸香华、衣服、饮食、宝贝、璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。”
相关文献
璎珞饰品
《南史·夷貊传上·林邑国》：“其王者著法服，加璎珞，如佛像之饰。”
康有为《乙未出都作》诗：“竟将璎珞亲贫子，故入泥犁救重囚。”
徐迟《直薄峨眉金顶记》：“金身，披红袈裟，胸前佩红璎珞。”
《红楼梦》里一开头写宝玉出场时，就都戴着只“金螭璎珞圈”，璎珞上自然是挂着他的寄名锁和“通灵宝玉”，宝钗也有一个金璎珞圈，所缀金锁上是“不离不弃，芳龄永继”的吉谶，可有三生石前的旧因缘恒于宝玉心间，金玉良缘到底还是成了“美中不足”。
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