抑郁的世间对治法
吃药
吃药这个方法主要对特别严重的抑郁发作（也就是所谓的急性期）有很大帮助。救命级别的。
抗抑郁药物起源于西方社会，西方社会有非常严重的抑郁症问题，所以他们用科学手段开发出来药物以缓解之。但在西方只有选择吃药这个手段，而没有其他的调理手段，所以很容易造成药物滥用。原因是因为，他们的文明没有玄学传统，中医/佛法的玄学基础在西方完全没有传承。所以没有调理性的解决方案。而调理性的方法对慢性的抑郁而言是非常有效的。
所以作为能看懂中文的东方人，我们事实上有更多路可以走。
2 心理治疗
心理治疗分为几个常见的流派，森田疗法、正念疗法、精神分析，以及其他的一些新兴学派（精神分析系现在很少有人用了，因为精神分析的观点其实挺极端的，比如认为很多抑郁是压抑性欲和压抑仇恨导致的，但从佛教的观点很多抑郁就是纵欲过度和放纵自己嗔恨心导致的）
但是心理治疗这条路有个问题，就是心理治疗事实上最大的作用是倾听，它很难给出指导性意见以改善一个人。真正大量看过心理咨询师的人就知道，心理咨询的作用其实主要就是当一个人积聚了太多负面情绪的时候，有个人听你说一说。它的“共情”的作用是远超过指导性作用的。
3 禅修
这里主要说正念禅修，以及正念衍生出来的抑郁症治疗方法（包括MBCT，MBSR）。这种心理治疗的禅修需要专人指导，并且有专门的道场进行（比如MBSR就是八周的禅修课程）。现在有很多心理咨询师也懂正念的系列方法，可以在心理咨询里面运用。
正念禅修起源于美国麻省，是佛教的禅修方法传到近代西方，西方人把宗教性内容剥离以后，制造出的一套禅修课程。值得注意的是，正念疗法在西方真正受到关注，是因为它接受了临床检验，发现对缓解抑郁症状和防止抑郁复发有统计显著的效果。所以唯科学论的西方人才能接受禅修这么玄学的方法。
这里介绍一下正念的核心观点，正念的禅修其实是一种“专注当下”的禅修。它的理论基础是这样的：抑郁情绪不是起源于痛苦，是起源于对痛苦的逃避。所以需要训练用开放乐观的心态接受当下的一切，进而用开放乐观的心态去生活（比如练习用开放自然的心态吃一颗葡萄干，从而用开放自然的心态去做所有的事）。
正念禅修的真正的起源，据末学的考察，应该是起源于南传佛教的四念处的修法。这种禅修的本意是观身体感受的生灭无常，舍“识”用“根”，降低第六意识的造作。它在临床上有效的主要原因，一个是因为作为寂止禅它有停掉杂念的作用，一个是通过观身体感受的无常可以去掉“试图主宰自己感受”的这个主观我执。这两点是这个方法可以对治烦恼的根本。
正念法主要在西方弘扬的比较广，亚洲的道场现在还不是特别多。我们作为中国人，如果有机会能接到正统的上座部佛教禅修传承（国内的上座部道场很多），就可以不用去专门的修正念法了。因为正念的修法都在佛教止观里面，是止观修法的一个子集。
佛教的自力对治法
佛教的对治方法，首先起于对佛法的正见。正见来源于闻思，闻慧和思慧就可以对治很多烦恼，治好一部分病了。针对抑郁症的核心正见大概有以下几个部分：
佛法是解脱法，所以佛法可以帮助你实现对于烦恼的解脱。
佛法的根本世界观是“缘起性空”
佛法认为世俗意义上的倒霉不倒霉等等都是业力所致，善有（很远的）善报，恶有（很远的）恶报。但是都会报的
以下几种心在佛法里属于恶念：嫉妒、傲慢、贪婪
比如说，如果了知了空性，你就知道恨自己的时候不用拿刀捅自己，因为“你自己”是不存在的，是你假立出来的一个虚假的执着。真实的你就是五蕴堆在一起的集合，受因果控制，是因果规律的奴隶。
再比如说，看到很多现世造恶业非常严重的人活得特别成功特别好，但是自己却举步维艰，这是由于远因的结果。众生福报各有前因，莫羡人。
1 少欲知足
释迦牟尼佛说，修行人要过少烦恼的生活的话，就要“不堕两边“，就是不要故意过的太艰苦，也不要太过不知满足。而且要观察并控制自己的欲望。
很多人的抑郁起源于自己的欲望超过了自己的能力和福报，所谓不自量力。（这不代表所有抑郁的情况，但有相当一部分是这样的，所以解决了欲望的问题至少可以解决整个问题的一部分）
一切欲望的本性是像《佛子行》里讲的那样：像喝盐水一样，越喝越渴。如果不从外部控制自己的欲望，欲望是不会自己控制自己的。因为欲望会没有尽头、无休止、无止境地无限膨胀，永远不会有满足的时候。任何人都有被别人超越的可能，如果因为不甘落后而去奋斗，就会没完没了。有了温饱想要房子，有了房子还想要更大的房子……无边无尽了。
少欲知足的基础，是深刻了知人类欲望的这个“会自己一直长，没有尽头”的bug。这真的是人类很bug的一个设定。很多世间人会以为，有的完美的人可以具备完美的自控力，想要自己去干什么就可以去干什么。但其实凡夫是没有这么厉害的。
比如说，一个沉迷于打游戏的少年，认为“我就玩十分钟，玩到十分钟就不玩了“，但事实上，玩了十分钟以后，这个“玩的欲望”是不会自己停止自己的，如果没有外缘来制止，心就是会一直专注在玩上面。喝盐水喝完以后的渴，和没喝的时候是一模一样的。同样的道理适用于追求吃，追求美，追求钱，*欲，等等一切的人类的欲望。
这个道理世间法当中的《自控力》《精力管理》《时间管理》都是不会讲的，只有佛会讲。比如说时间管理的基础假设，就是一个人可以具备非常稳定的对心的控制，想让自己去做什么就可以去做什么，所以人生的问题就可以简化成一个宏观管理的问题。但其实，这样的自控力对于不修行的人而言，是非常难以做到的。持戒很清净并有一定禅修基础的人才可以稍微做的好一点，前提是还不能碰见引发贪欲的外缘。
再比如这个“在乎他人看法”的问题。
很多人抑郁的起源是被他人轻蔑而引致的负面情绪。佛法里面认为，过于贪恋别人对自己的看法，是没有必要的。《入行论》安忍品说过 ”受赞享荣耀，非福非长寿，非力非免疫，非令身安乐。若吾识损益，赞誉有何利？“这就是从根本上看清了赞誉的虚妄性，从而可以从对他人赞誉的贪恋中解脱出来。
对于欲望的控制方法，佛教给出的解决方法就是持戒并守护根门（持戒从五戒开始，守护根门指让眼耳鼻舌身意六根少接触贪欲的对境）
2 忏悔业障、积累福德
对于非常严重的抑郁，当事人连进行基本生活的力气都没有，这时候是恶业现前、福报享尽的体性。在这个当下，最行之有效的方法就是忏悔业障和积累福德。而且从终极的角度来看，世间的医疗暂时是没有办法治愈抑郁症的，但是佛法可以。忏悔业障、积集福德做的足够好，发广大的菩提心，将自心完全转变，了生脱死都是可以的，治病也是完全可以的。但是病越大，也要越大的修行才能对治。真正从重度抑郁里完全康复的修行人都是经历过一段时间高度精进的修行的，念经咒、礼拜的数量都非常多，然后才可以看到实益。
忏悔业障的方法是四力：（不同传承说的四力，名称不太一样，但内容是完全一致的）
所依对治力 （佛教的忏悔法需要在佛像前，依止的本尊就是所依对治力。比如地藏忏依止地藏菩萨，三十五佛忏依止三十五佛，百字明忏依止金刚萨埵）
破恶对治力 （对自己所造的恶业升起如服毒药一般的忏悔心）
恢复对治力 （发愿尽未来际不再造此类恶业）
现行对治力 （行持功德，比如念诵南无地藏菩萨摩诃萨，念诵百字明，做布施持戒等善事）
自己能想的起来任何自己有悔意的事情，都要去忏悔。比如吃海鲜、对父母不敬、生一些邪念和嫉妒心等等。你无法知道是什么业造就了现在如是的身心痛苦，但是忏悔掉一点是一点。
积累福德可以通过念诵名号和心咒去对接佛菩萨的功德加持（就是后面会写到的各种他力对治法），也可以自己修习。尽可能去行善，做各种放生、布施、帮助穷人、供养僧众的福事。
《入行论》言 “魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。“
《药师经》言 “汝岂不闻如来说有九横死耶，是故劝造续命幡灯，修诸福德，以修福故，尽其寿命，不经苦患。“
自己修习积累福德的修法最好的框架是《普贤行愿品》当中说的普贤十大愿王：1 礼敬诸佛 2 称赞如来 3广修供养 4 忏悔业障 5 随喜功德 6 请转法轮 7 请佛住世 8 常随佛学 9 恒顺众生 10 普皆回向
这个里面包含了一切修福德的法，比如大家常说的大礼拜就包含于礼敬诸佛，念诵经文包含于称赞如来和常随佛学，供灯、供水、施食也含于其中。
最究竟的修福德资粮需要发菩提心。这个对于初接触佛法的人不一定容易，但是解决心的一些终极的问题，依靠不发菩提心的善业力量不一定够，发菩提心了更稳一点。
3 止观禅修
禅修分为两种，“止”和“观”。
“止“主要是寂止的修法，观呼吸等等。心念特别混乱的病人坚持修这样的法，可以有效减少自己的散乱程度。
“观“的修法需要空性的基础，这个也是比较难的，但是它在解决抑郁的问题上特别终极。从究竟的角度上讲，一切痛苦都是来源于执着，所有的烦恼不出无明和我执的范畴，修空性就是把我执从各个角度翻过来倒过去的对治干净，随着我执的减轻，烦恼就会逐步的减轻。
禅修是一个特别实际的事情，理论上讲是没有什么作用的，必须实际的去行持。如果方便去内观中心的话建议去有指导的道场闭关（这个对于抑郁非常严重的人的体力可能不是很实际），其次建议跟网络共修。
对于学习能力好和空性善根好的人，学中观、思维中观的法理也是修空性的很好的方式。一样可以对治烦恼。
佛教的他力对治法
这里主要是借各种本尊、佛菩萨的力量而去遣除自己的病缘。解脱恶缘的方法或者是以自己的福德力，或者是以佛菩萨的神力。
1 不动佛
不动佛修法对于精神疾病的对治力，和不动佛发的愿有关。不动佛在因地发的愿是“尽未来际不对众生生嗔恨心“，所以不动佛修法有对峙嗔恨、增上忍辱波罗蜜多的作用。而抑郁的起因和对恶缘的嗔恨、不堪忍有很大的关系，众生想以自力去除嗔恨心有时候很困难，念本尊心咒就很好。不动佛咒也是一个消业障的大咒。
广传的咒有忿怒不动佛和寂静不动佛，忿怒不动佛心咒是短咒 “嗡 赞扎 玛哈 若卡那 吽 啪的“，寂静不动佛心咒是长咒，可以看大宝法王的录音和相关开示。忿怒不动佛心咒作为一个忿怒本尊心咒，它调伏烦恼、对治天龙鬼神负面影响的力量比较强。
2 药师琉璃光如来
药师佛的修法对身体有病的众生特别适合，抑郁通常是身心双重的疾病，这时候修药师法门、念药师经，对众生的身体康复很有加持。
药师法门也在经文上明确说过可以对治众生被恶鬼啖精气的情况。而且药师法门也是消业障增福德的大法。
3 阿弥陀佛
净土法门的解决方案有两个角度：
第一个是阿弥陀佛的本尊净土有“安乐”的特点，所以念阿弥陀佛的加持也有使得身心安宁的加持力。念过的人自己就有感受的。
第二个是净土法门作为当生可以解脱的殊胜法，让一心念佛的修行者可以有个盼头：我修的好的话，这坑爹的人生最多再来十几或者几十年就可以结束了，后面往生了就可以不用面对这么多烦恼了。而且最关键的是念佛可以蒙佛接引而“善逝”，很多重度抑郁患者都会纠结，采用什么自杀方式比较好，想来想去也找不到一个可以很安乐地离开这个世界的方法。但是念佛人是可以临终不乱，安祥而逝，甚至于跏趺坐化、示现瑞相的。这对于一个抑郁症患者是极有吸引力的。
4 地藏王菩萨
地藏法门作为“满愿大法“，和中国的众生有非常大的缘分。祈祷地藏菩萨满愿的效果是超乎其他法门的。这里有很多大德讲过，具体可以参阅大德讲记。中国是地藏菩萨的道场。
这里要说一下，大乘佛教的世界观是，娑婆世界释迦牟尼佛调化的世界，但是由于众生福报不够，世尊在世人面前八十岁就灭度了，而佛灭度以后的众生，佛都托付给了地藏菩萨。具体可以看地藏三经。
地藏王菩萨作为“幽冥世界教主”，特别慈悲，连地狱众生都发愿救度，人间的病苦众生就更不用说了。
其他还有很多佛菩萨的咒语、法门都很好，看各人缘分和信心了。（比如末学自己是宁玛巴传承的，念过莲师心咒，就觉得非常有效。）
愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。愿世界永远不再有心理疾病。
哥哥是妹妹人生路上的陪伴人，有哥哥的妹妹是幸福的，妹妹会被哥哥照顾着。下面我整理了哥哥写给妹妹的一封信，欢迎大家阅读。
哥哥给妹妹写的一封信 范文 篇一
亲爱的妹妹：
1成功的是许三多
入学后，你应该会震撼，原来身边有才华的人是这么多!但是妹妹，你记住，大学里最成功的人是许三多那样的人，不是成才，不是袁郎，更不是高城。最出彩的那一批人在大二之后才会浮出水面。你记住，年轻的时候才华横溢是一句莫大的贬义词。我不是要你做笨鸟——如果不笨的鸟先飞，那就无敌了。 如果没有脚踏实地，天赋是最误人的东西，最不值钱。有天赋的人最不相信游戏规则，我希望你首先搞清楚。
2和年长的人谈人生
只有长大了才会有真正的烦心事。大学四年，萦绕在你心头的必然会有一个词：困惑。但是妹妹，你记住，如果你困惑了，找人聊天或者去读书读报查资料，都是件好事情，千万别坐着干想。坐着干想什么都想不出来。去做，去了解，去试错，然后就都清楚了。你要跟年长你三岁以上的人谈人生，与老师聊天，跟同岁的人只会越说越愁 。你要找男生朋友帮你拿主意，闺中蜜友是最不擅长决断的。
3朋友是你的资本
什么是富人富人就是掌握资本的人。金融家、政治家比企业家有钱多了。如果你有朋友，你就是个富人。但是妹妹，你记住，交友是万万不能有功利之心的。你要真诚，还要做好吃亏的准备。但是长期相处是要有一点经营的心态的。你要呵护这份友谊，用感情，但又要讲分寸，走得太近是最容易出麻烦的。还有啊，你认识多少人和你有多少朋友 完全是两码事。这就像你见过多少钱和真正有多少钱是一样的道理。我总说“钱”这个字，你会不会觉得不舒服但是妹妹，很多朋友都是利益相吸的，是有铜臭味的。你有多少筹码，就会有多少朋友。真正的朋友，太难得了。
4不动笔不读书
如果大学只有一件事可以学的话，那就是思维的习惯。如果你不喜欢思考，那就注定没有成长性。读书是为了有思想，思想是有未来的。 但是妹妹，你可以有极左的思想，但是不要偏激，教科书写得都很傻，但是最有用。读书不要贪多，把一本好书认认真真读透了，和你马马虎虎读了十本，得到的效果是不一样的。专比博有用多了。 读书是要做笔记的，否则你很快就会忘掉。你有任何想法，马上记下来。大学应该是一个书单，一打讲义，一堆 笔记本 ，一系列网站，和你电脑里的一个文件夹。你肯定记不下那么多的知识的，但是它们要在你的头脑里留下一个索引，在你需要的时候，马上调出来。
5口才是学不来的
文笔也学不来。 你有什么样的心性、才华，就有什么样的表达。你自信了，有底气了，说话就流畅了。口才好、文采好是最没有竞争力的。有内容才是有水平，有逻辑才是有实力。 你不要用Word说话，妹妹，你要学会用PPT说话，它会让你的思维变得清晰、简洁、全面，富有逻辑。女生天生都是 散文 家，但文艺拯救不了生活。
6管理你的时间
妹妹，我希望你的经历丰富，生活充实，我希望你马不停蹄的向理想奔去。但是啊，我希望你快乐，我希望你有闲暇去欣赏生活。 你要管理好你的时间。但是妹妹，你记住，管理时间不是把生活排得满满的，吃饭也省时间，睡觉也省，那是最没有出息的。时间是靠规划出来的，不是靠挤出来的，理财也是如此。不要把事情攒到截止日期再做 。还有啊，有欲望是好事情，贪玩也是好事情，但是一切成功都是拒绝诱惑的结果 。
7放心去爱吧
没人爱的女人是可悲的。妹妹，这话一点都不恶心。一个吸引异性的女人才是美丽的，一个趟过男人河的女人才是成熟的。一个疼你的男人是会为你吃醋发酸的，一个爱你的男人是邀你进入他的生活圈子的。看一个男人，别看他对你的表白，那都是些鬼话。看他的细节，看他的成长，看他在朋友中的口碑，看他在大事前的魄力，看他在失败后的态度。看他是否热爱生活，是否有血性，谈论民族国家，看他怎样评价自己的父亲。 重要的是，你们要有共同的价值观，否则会吵个不停 ;重要的是要有相似的 兴趣 爱好 ，否则你们的话题会很少。不要把时间耗费在寻找上，他也会成长的，放心去爱吧。
8找一份实习
妹妹，大学是很快的，这你很快就会知道。生活也远不像学生时代那般单纯美好，它是有一点单调和无聊的。所以，你必须找到使你能够用双脚坚强的站在这片大地上的东西，是你的谋生方式。一份实习可能不会是你的最终归宿，但是它会让你更加了解自己：原来这样的生活并不适合于我。实习会让你了解到课堂所学是真正有用的，那时你才会体会到：书到用时方恨少。实习会让你学会一套实际的工作方式，会让你学会跟 职场 中的人打交道。这些比你做学生干部有用多了。
9优雅是女人一辈子的营生
这个世界对女人是过分苛刻的。男人可以粗糙，但是女人必须讲究。但世界是公平的。一个优雅女人的路，比任何一个男人，都好走太多了。一个女人最忌讳的是有进攻性，其次是心眼小，患得患失。一个懂得礼让的女人比一个只知获取的女人高明太多了。一个懂得宽容、迁就、谅解的女人是最不容易吃亏的。一个心胸开阔的女人才会幸福，一个幸福的女人必然谈吐优雅 。妹妹啊，这个世界总有很多的不可理喻，如果你脑筋太好，迟早会被气死。千万别想太多。我希望你用原则去思考问题。对于原则的事，一步都不要退让，这样才能赢得尊重。
10生活从来是小马过河
我多么想把我的 经验 全都告诉你，我多么希望你不要重走我的弯路。但是你要知道，你的路只在自己的脚下。我说的都是大道理，不知道有几分适用于你。 方法 论是很有用的东西，但是，只有有体会才会有共鸣。我希望你去经历。
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哥哥给妹妹写的一封信范文篇二亲爱的妹妹早上好：
昨天你以微信传送给我，最近你和学生进行课外活动的照片，我今天再看一次，当哥哥的我感到非常开心。
我相信你对教书的热诚，我一直觉得你有很温和的个性，并且很认真。
我记得有一次你在电话中跟我说：哥哥，!我最近听一位上师在开示当中说：如果大家能吃素，自己的根本上师、观世音菩萨和大宝法王噶玛巴都能够长寿住世，原来我一个小女孩，这样做，也有这么大的功德，能让他们长寿住世，
从现在开始我一定吃素，我会做到，你用非常坚定的语气告诉我此事，而且做到了。
今天的你就是一个年轻的素食者，这对西藏高原的人而言不是一件很容易的事情，年轻的你有这样的毅力，哥哥非常惊讶。
回头看我们的过去，我们兄妹的学习路途是非常崎岖不平的，我们都是在艰困和贫穷的日子里长大，你没有接受正统义务 教育 的上课机会，小时候连说中文的环境都没有，你身边的环境、条件都无法为你的学习提供资源，你所有的学习都靠你的意志力完成 ，这是我知道的。
很幸运的是你自己对学习有坚定的立场和认知，这是今天你能站在学生面前、在黑板上写字、教课最关键的因素。当你身边同龄的人顺利进入大学，白天你在大昭寺前八角街做生意，向朝圣者和旅客兜售手上拿着的哈达和酥油灯，帮忙家计。晚上利用任何空闲机会，上一些收费不高的课程，自动自发学习中文、藏文，你的日子就是这样的。
当你拿到好成绩，透过电话兴奋的告诉远方的我，那时候的你非常兴奋开心，就像大学 毕业 拿到好成绩一样，我都记得。
你学到的东西都是来自自我惕励，在非常贫困的环境下学习激发出的，这是非常难能可贵的。
如同青藏高原的子民一样，经过外来的寒风和内在贫困猛力摩擦的锻炼，
你对生命的认知不像现在所谓的「妈宝」、「啃老族」，从来没有受过考验、
勉强拿到及格分数的城市里的学生跟你大不同，话说回来，在我们故乡同龄人中，很多人接受教育的机会又比你还差，从这方面而言，你仍然是幸运的人。
两年前你在拉萨的时候，告诉我你想接受邀请，回去故乡私立小学当老师的想法，当哥哥的我告诉你，这完全符合你的梦想，我相信这份工作会让你开心，我劝你回到故乡学校当老师，虽然要从衣食无缺的拉萨，回到偏僻的地方、贫困的学校，对一个年轻女孩来讲不是很容易的事，但是你回去了，除了教书，也是对你的哥哥贝玛札西学校事业的支持。
亲爱的妹妹，当你遇到小小的困难时，要有方法的去面对、要有耐心，
对所有的学生要平等的照顾，做任何的事情都要为自己负责，不要三心二意，
要认真完成能力和责任范围的事情，也要将珍惜资源、环保、重视学习…等等，这些好习惯要教给学生，培养这样的学生。
你现在所教育的小朋友就像颗生鸡蛋一样，鸡蛋在老师掌中，如果你的手猛然放开，掉到地上，会破。手的劲道抓太紧，鸡蛋也会被捏碎。要慢慢的放、适当的握着。老师是学生的关键，老师的教导和学习方向有任何放松或错误，就像掌中的鸡蛋会砸掉一样，有可能孩子的前途和人生会被毁掉，你要记得老师有多么重大的责任，你也要更多去阅读中文、藏文的书。在学校附近的寺院如果有一般人可以旁听佛法的课程，你也要争取时间学习佛法。你要发挥自己的能力，老老实实、有耐心、不断的往老师事业努力，要无愧于心。有一天，在你身边所有的人，也会纷纷来到你前面赞美、认同、肯定你，这就是最好的成就。
亲爱的妹妹，我会祈请三宝保佑你，请你继续前进。
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当年尊贵的第十七世大宝法王噶玛巴到重庆机场的时候，有六千多名佛弟子举着自己上师的照片跪在机场外迎接法王。之所以要举着自己上师的照片，那是因为在藏传佛教中噶玛巴是独一无二的、那六千多名佛弟子不仅希望噶玛巴能加持他们。也希望噶玛巴能加持他们的上师。能获得更深的证悟。当时刚好有一位修心中心师兄举着元音老人的照片也跪在那里。当噶玛巴走过那位师兄旁边时，法王忽然拿起元音老人的照片在自己的头顶上摩了几下。然后当着六千多名佛弟子噶玛巴说道：“诸法界中只有两人可以为我灌顶。一个便是本师释迦牟尼佛、另一个便是元音老人。”摘自《大宝法王谈元音老人》
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