悬鹅示众——明朝周新任按察使时，有人送他一只香喷喷的烤鹅。周新便将它悬挂于门前。以后凡有送礼者，周新便将他仰视烤鹅，从此，再无人自讨没趣了。
当众斥贿——清朝宰相刘统勋为官清廉，一官员夜里想给他送一分厚礼，便登门求见。刘拒不接受。次日一早，刘统勋便将那位送礼者叫到政事堂，当众斥责说：“昏夜叩门，贤者不为。你有什么要说的话，不妨当着众人的面说明白。”那位官员惭愧不已，其他官员也受到了教育。
棒打送礼——南北朝时，官场昏暗，贿赂之风盛行，清官顾协对此恨之入骨。一次，他的一位从前的门生因有事相求，便送礼行贿。顾协令人对其痛打二十大板，并赶出门去顾协对人说：“送礼纳贿，必然循情枉法，吏治怎能清明？”他当中书通事舍人16年，一尘不染，居一陋室，四壁徒空，除少许生活用品外，别无余物。
约束亲属——明朝王溥在广东任参政时，有一次他的胞弟从家乡来探亲，途中与王溥下属官员同船，那位官员为讨好王溥，便送给他北弟弟一件锦袍。王溥知道后，便令弟弟将锦袍送还原主。他对弟弟说：“一衣虽微，不可不慎，此污行辱身之渐也。”
立檄拒礼——清代大臣于成龙在康熙十九年长为直隶巡抚，许多趋炎附势之徒想贿赂他，于成龙为此特发一道《严禁馈送檄》，以示警告。
贿随权集”在一定程度上反映了历史和现实的真实。只要为官从政者手中握有一定的实权，方方面面、形形色色的行贿者便会纷至沓来。在今天改革开放和发展市场经济的情况下，也不例外。从各级纪检监察机关查处的诸多案件分析，一些不法之徒，腐蚀党员领导干部的势头之猖獗，手段之卑劣，已到了令人震惊的程度。他们不断对贿赂对象进行新的研究，瞄准他们的薄弱环节，采取不同的方式，投其所好，拖人下水，诱人上钩。其目的是让掌权者接受他们的贿赂，出卖党和人民赋予的权力，为他们办事出力。对此，广大党员干部必须保持高度警惕。同时，要针对不同的行贿者，区分不同情况，采取相应的拒贿方法和策略，争取行贿与拒贿、腐蚀与反腐蚀斗争中的主动权。为此，学习和借鉴古代一些廉吏的拒贿技巧和方法是大有裨益的。
直面劝拒法。汉安帝时，杨震受任为东莱郡（辖今山东半岛大部）太守，赴任途中经过昌邑县，县令王密迎谒。王是杨原先举荐的，对杨感恩戴德，念念不忘，总想报答他，心想这回总算有了机会。夜里，王密怀藏黄金，悄悄来到杨震住处，双手敬上，劝杨震放心收下，说“夜深无知者”。杨震却一脸严肃，对王密说：“天知，神知，我知，你知，怎能说是无人知道！”王密仿佛遭迎头棒喝，顿时清醒过来，羞得无地自容，连声感谢杨震的教诲，收起黄金离去。杨震严守“慎独”，“四知”太守的故事才流传到今。反观当今许多违法违纪干部，心存侥幸，以所谓的“高明”手法干下了悔不该当初的蠢事，令人叹息。其实，违法违纪总是要留下蛛丝马迹的。要想人不知，除非己莫为。每一个党员干部，即使在个人独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，必须做到“慎独”，守住自己的灵魂，不为金钱、美色、名利所动，这样，才能远离“伸手必被捉”的命运。
吴隐之笑酌贪泉
巾帼英雄冼夫人
千古名贤张九龄
山水于今皆姓韩
寇准在雷州
北宋名谏风采流芳
刚正廉洁话瞻
身陷困境心系百姓
士林仪表王大宝
南宋名臣崔与之
士不居官终爱国的陈白沙
正气凛然的兵部尚书
清廉如水爱民若赤
“永留正气壮山河”
张大猷智斗贪官
兴利除弊梁益谦两袖清风
清名长留“遗爱碑”
崖岸风格徐知县
郑大进惩治恶族长
蓝鼎元治潮办案
救民于水火的温汝适
勤政爱民的廉吏宋湘
振威将军刘起龙
民族英雄林则徐
包公兴端州
生当作铁汉死亦化金刚
史册长留有邓郎
还将竹马迎易公
爱国兴学为黎民
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潮州别称“凤城”考 曾楚楠
潮州别称为凤城，尽人皆知。但为什么要这么称呼什么时候开始有这个称呼呢
康熙《潮州府志·城池》谓：“明洪武三年(1370)指挥俞良辅辟其西南，筑砌以石，改门为七，谓之凤城。”言之凿凿地把潮州别称凤城的“专利”归于明初的俞良辅。后来的府志、县志皆沿其说，几成不刊之论。
不过，这个结论其实并不确切。
南宋·王象之《舆地纪胜》云：“[潮州]潮阳、义安、凤城、鳄渚、揭阳、海阳。”引号内之地名皆为潮州之古称或别称，其中已包括“凤城”。而祝穆《方舆胜览》卷三十六[潮州·事要]亦说：“郡名：潮阳、古瀛、凤城(以凤凰山得名)、金城(以是州旧属于金氏)、鳄渚(以鳄鱼名)。”更把潮州别称凤城的原因说得清清楚楚。
王象之撰《舆地纪胜》之年代难以确定，而《方舆胜览》作者自序称该书成于宋理宗“嘉熙己亥(三年，1239年)仲冬”，可见，仅凭此书记载，潮州别称凤城的时间，起码要比俞良辅修潮城早出131年。
《方舆胜览》[形胜]还说：“……凤凰山，在海阳县，昔有爰居(按，《尔雅·释鸟》郝懿行疏：‘〈爰居〉似凤凰')来集，因名之。”查北宋王存《元丰九域志》卷九[潮州·古迹]中，已列有“越王走马埒、古义招县、凤凰山……”诸名目。元丰是宋神宗年号，起止在1078－1084年。其时凤凰山已被视为“古迹”，可知其得名甚早。既然凤城是“以凤凰山得名”，那么元丰年间潮州城自然可称为凤城。如果这个推论能够成立的话，称凤城的上限时间又可前推155年。
潮州在宋代已别称凤城，我们还可以举出许多旁证：
《永乐大典·卷5345》引黄补《博陵家塾赋》：“凤城，越东之佳地也；林君，凤城之伟人也。”黄补是宋高宗绍兴年间进士，在潮州还写过一首《韩木》诗，他把“越(粤)东佳地”潮州称为凤城，是身历其境者之口吻，比起足迹未至潮州的王象之、祝穆的记述，更加亲切、确凿。
《方舆胜览·潮州》[四六](即辑录的骈偶文)中有句曰：“演纶鳌禁，剖竹凤城。”《永乐大典》在引录时注明是出自《李公甫回张潮州启》。按，李公甫是官至中书舍人、宝章阁待制李刘的字；张潮州指嘉定元年(1208)住潮州知州的张镐。上引八个字的二句话，却有三个典故：演纶，谓起草诰命；鳌禁，是对翰林院的美称(鳌山是传说中的仙居。翰苑在禁城内，地位清贵，入翰苑有如登仙)；剖竹，谓受到委任(古代授官封爵，以竹符为信，剖分为二，一给本人，一留朝廷)。译为白话，意为：翰苑中的官员为皇帝起草了诰命，你于是接受委任状来到潮州。题目有“张潮州”，正文用“凤城”，其间的对应关系，不容置疑。
《永乐大典》还引录了龚茂良《代潮州林守谢宰执》书：“鱼佩虎符，香自凝于燕寝；凤城龙首，患何有于鳄溪”潮州林守，是宋孝宗隆兴二年(1164)知潮州军州事林元忠，时龚茂良任提点广东刑狱，两人都是福建兴化人，龚遂帮新任州官的老乡代写一封答谢宰相的书信。上述对句中的鱼佩虎符，指官员出入宫殿时悬挂于腰绶上的金属信物。原作虎形，唐高祖为避先祖李虎的名讳改成鱼形，后来成为定制。天子有六寝，燕寝是可供起居与听政的正寝，因有别于朝见百官的正殿，亦称寝殿。下半句的“龙首”有二层含义：一指山(汉代萧何曾择龙首山建未央宫)；一指状元，亦泛指进士考试的“三鼎甲”(状元、榜眼、探花。乡贤王大宝在建炎二年高中榜眼，应在龙首之列)。了解了典实，二个骈句的意思便显豁了：“您宰相大人经常出入皇上的寝殿，连腰间的符佩也凝聚着宫中的御香；我治下的凤城已是人杰地灵，溪流中哪里还有鳄鱼为患”标题点明“潮州林守”，正文标出“凤城”，与上一例有异曲同工之妙。
此外，《方舆胜览》中还有“城号凤栖，溪传鳄去”等记载，限于篇幅，恕难尽述。
总之，从南宋初的绍兴年间开始，有关潮州别称凤城的记载，已屡见于文献中。地方志书之“凤城之称始于俞良辅”说，应予更正。
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