西安赛高街区小区周边配套怎么样？

赛高街区小区地址：城北区凤城五路西段14号。

周边直线1KM范围内交通配套资源有（凤城五路，未央路凤城五路口，尤家庄，明珠花园，凤城五路开元路口，开元路凤城四路口，翁家庄，西安中学，交通职业技术学院(校本部)）等。

直线2KM范围内教育资源有10个（艺术哲学(世纪金花店)，领军教育(经开校区)，X音乐工厂录音棚，西安音乐学院金花艺术培训中心，静学空间自习室，西安加州少儿英语，天琥教育(西安未央校区)，爱琳教育，杨健教育(凤城五路分校)，新东方(凤城三路店)）等。

周边2KM医疗资源有8个，其中骄阳兰多产后恢复中心(北郊店)距离小区46米，华山工程医院距离小区673米，长庆兴隆园医院距离小区749米，西安凤城医院距离小区907米，长安医院距离小区1021米，长安医院急诊胸痛中心距离小区1191米，西安市第三医院距离小区1594米，西安市中医医院距离小区1923米，为医疗需求提供保障。

赛高街区周边商业配套有：（LANEIGE兰芝(世纪金花店)，世纪金花(赛高店)，名创优品(世纪金花店)，小米之家(世纪金花赛高购物中心专卖店)，优衣库(凤城五路店)，沃尔玛购物广场(未央路店)，国美电器(未央路店)，人人乐(皇冠国际店)，人人乐(豪佳花园购物广场店)，成山农场(凤城六路店)）等。

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四川2022职高高考语文作文题一

②纳米科技以空前的分辨率为人类揭示了一个可见的原子、分子世界，它的最终目标是直接以原子和分子来构造具有特定功能的产品。人们普遍认为，纳米科技是信息和生命科学技术能够进一步发展的共同基础，将对人类未来产生深远影响。

③从90年代初起，纳米科技得以迅速发展，新名词、新概念不断涌现，如纳米电子学、纳米材料学、纳米机械学、纳米生物学等等。

④科学家为我们勾勒了一幅若干年后的蓝图：纳米电子学将使量子元件代替微电子器件，巨型计算机能装入口袋里;通过纳米化，易碎的陶瓷可以变成韧性的，成为一种重要材料;世界上还将出现1微米以下的机器甚至机器人;纳米技术还能给药物的传输提供新的方式和途径，对基因进行定点等。

⑤正因为如此，世界各国尤其是发达国家都从战略高度部署纳米领域的研究。

1根据第①段文字，给“纳米科技”下一个定义。

2从文章看，纳米科技有什么深刻意义从文中选取有关语句回答。

3第①段和第④段中加点的“略”“将”能否删去请分别简要说明理由。

参考答案

1……纳米科技就是以01至100纳米这样的尺度为研究对象的前沿学科。

2纳米科技是信息和生命科学技术能够进一步发展的共同基础，将对人类未来产生深远影响。

3不能。如果删去“略”，就成了1纳米等于45个原子排列起来的长度;删去“将”，“蓝图”就成了事实，显然与原意不符。

四川2022职高高考语文作文题二

考扩写题试题

小心，别撞着“扩写题”

小引2008年台湾省的“高考”(台湾省称“大学入学指定科目”国文考试中，要求扩写《史记项羽本记》中“鸿门宴”项庄舞剑的故事，要求考生根据原文，运用想象力加以渲染，将其扩写成一个故事。这是一道让人眼前一亮的高考题，扩写这种作文形式初次走进高考考场，足见扩写对作文水平提高的重要作用，同时体现了高考试卷“稳中求变”的特点。那么，如果在2010年或今后国内高考试卷中我们也撞上这种“扩写题”，也就不是什么新鲜事了。

那么，什么是扩写呢？扩写就是一种“给材料作文”，是把中的一段文字，发挥想象扩展生成一篇内容充实、形象丰满的。我们以《长别离》为例，具体谈谈如何扩写。

文题请以《长别离》为题，扩写《孔雀东南飞》兰芝和仲卿殉情部分（22—31段），注意想象合理，注意细节，字数不少于800字。

点拨：首先要仔细阅读原文，梳理情节，确定中心。扩写的部分是《孔雀东南飞》中的高潮部分，即殉情部分，其主要内容是写成亲的那一天，傍晚时，仲卿赶来，兰芝、仲卿诀别，两人相约以死抗争。夜里，兰芝投水而死，仲卿上吊自杀。根据原文内容，我们扩写的重点是“诀别”部分，突出的主题是“忠于爱情”，至于其他次要的“成亲”、“殉情”部分可一笔带过，切忌面面俱到，泛泛而谈。其次，扩写要合理想象，不可失真。扩写时补充的内容要与原文内容一致，衔接要自然、流畅。比如，有一篇结尾设计成：兰芝和仲卿死后在在天堂相遇，两人过上了幸福的生活。显然，这种结尾就是“天马行空，不加约束”的想象，不符合扩写的要求。另外，扩写要注意细节和环境描写，注重人物塑造，使具体、生动、感人。

佳作示范①

长别离

枝江一中 张黎

屋子是空落落的，心也是空落落的。

诺大的房间里，吹过几丝冷风，将兰芝的心吹得冰冷，破碎。门一阵轻微的响动，是母亲进来了。看着女儿如此伤心，母亲几次欲言又止，但想到太守的来信，于是轻轻地说：“女儿啊，太守的家人明日便会来迎娶你，还是快做嫁衣吧，不要让婚礼不像样子。”兰芝依旧不语，用手巾掩住嘴巴，眼泪如断线的珠子簌簌落下。母亲见状，摇摇头，叹了口气，又慢慢走出屋去。

半晌，兰芝闭了闭眼睛，深吸了一口气，缓缓地拿出精美的梳妆盒。毕竟大事已定，容不得她自作主张。明天，她将成为别人的新娘。

剪刀和尺缓缓游走在布料上，犹如游走在她心里一样。这一幕，似乎很熟悉。想起当日做衣时的情景，物没变，只是，心已不同。每一剪，每一线，都重重地刺进她心里。在剪断最后一根线时，她的心，也似乎被剪断了，鲜血喷涌而出，染红了眼前的嫁衣。打开房门，红日欲沉，心中被压抑的委屈一齐涌上心头。她再也控制不住，失声痛哭。这悲声，竟也使得这阳光也支离破碎。

远方，传来马的哀鸣，像是某个人心碎绝望的呐喊。蹑手蹑脚地出门，正看见仲卿牵着马，一动不动地望着她。相同的眼神，只是，仲卿的眼中，有着难以掩藏的愤怒。兰芝目光如水，走过去，轻轻拍了拍马鞍，叹了声气：“自你离开后，事情的发展果然不是我所能左右的，我的母亲和哥哥逼我嫁给了别人，你回来还有什么希望呢？”仲卿冷冷道：”那就恭喜你高迁啊，我这磐石可稳立千年，而蒲苇，不过是一时坚韧罢了。就让你一天天变得尊贵起来，而我独自走向黄泉路吧。”兰芝听罢，手因为激动而蜷曲起来，指甲嵌入皮肤。她的眼里隐隐有了泪光：“想不到你竟会说出这样的话，你要记得，黄泉路，我们一起走！”风放肆地吹着，却吹不干悲伤的泪水；寒冷狂傲地汹涌着，却冷却不了两手相握散发的热度。

仲卿回到家，母亲还在房内劳作。他悲从中来：“母亲，外面天冷了，院中的兰花也结满了白霜。儿将不久于世，不能再陪伴您左右。希望您如南山之石一样长寿，身体永远健康硬朗。”焦母听毕，泪如雨下：“你是大户人家的公子，又身兼重职，千万不要为一个妇人寻短见。人人贵贱不同，又怎能算你薄情？邻家的女子贤惠美丽，娘这就为你说媒娶她进门，好不好？好不好？”仲卿苦笑：“儿已无福消受。”拜了两拜，便转身回房。而那个不好的打算，也已在他心中扎下根，但回头望望母亲的房间，他的心，又仿佛被重重揪了一下：自己若离去，母亲又有谁相伴？

兰芝不知道这一天是如何过去的，她只知道，庞大的迎亲队伍，喧鸣的锣鼓，都丝毫激不起心中的涟漪。她知道，自那晚一别，她的心，早已死去。周围升腾起飘渺的青烟，忙碌一天的人们都三三两两地安歇了。

这样宁静的夜让人昏昏欲睡。青庐内，兰芝独醒。突然，她起身，向皖河走去。

皖河边，蒲草正随风摆动着，像是凄美的舞蹈。“我命绝今日，魂去尸长留。”她一步一步，向河心走去，轻盈的纱裙在水中轻柔地飘动。像是鲜血，扩散在水面，染红了黑夜。

庭前树下，仲卿徘徊着，当听到兰芝的死讯，他竟然流不出一滴泪水。常说，大悲无泪，现在自己才明白这种感受。仰起头，树枝上悬着的白绫泛着刺眼的光。风吹过，吹动了树梢，却吹不动树下的磐石。也许只有离别，我们才会再次相见吧。仲卿想着。他的身体如同败落的枯叶，孤独地在风中颤抖。

有一种遇见，注定别离；有一种别离，是为了永远相守。

点评本文扩写流畅自然，想象丰富，真实的再现了一副“长别离”的场景。其中，恰如其分的环境描写，描绘了一幅凄美的画面，很好地反映了主题。文中运用了大量的比喻，渲染了一幕幕真实的场景，对人物形象有一种很好的衬托作用。结构清晰，结尾处富含哲理，耐人寻味，升华了的主旨。语言生动，富有感染力。

佳作示范②

长别离

枝江一中 廖文婷

长亭外，古道边，芳草碧连天。

——题记

正值仲春，蒲公英在风中哭泣，就像是被离弃的约定，宛若柳絮般飘荡在空中，遗失了回家的方向。

“刚才贵府来人说明日就来迎娶你了，快做嫁衣，别让婚事搞砸了！”母亲的呵斥清晰有力，一字一句都要我承担。我无奈进了房间。摆在桌子上的那红布和线团，是如此的耀眼，扎得我眼睛生疼。沉默，沉默，房间里冷得没有一丝温暖。多想此刻他能够陪在身旁，给我依靠，给我力量。可，我们都一样。窗外的阳光透过玻璃射进屋内，斑斑点点，是不是我们的感情也会如此——支离破碎。我的手指冰凉地蜷在掌心，指骨关节捏得泛白。无力去触摸这所谓的“嫁妆”，热闹是别人的，我什么也没有。想到这，委屈化成泪水簌簌落下，浸湿了鲜艳的布料，殷红了我白皙的手巾。“快点做衣服，别磨磨蹭蹭的！”房外母亲的又一阵怒斥。我拭去泪痕，应了母亲一声。随后拿着剪刀开始裁布……

暮色四合，微醺的太阳光斜斜拉长了垂在身后的黑影。光影缱绻。夕阳，皎月垂悬天际，各据一方。看着自己手中的罗衫和满屋的红灯，我叹息了一声，走到窗前，看到一片绿色被黑色天空映得深沉，没有朝气，没有绿意。

次日清晨，一声马蹄划破了宁静。早已听惯了这蹄声，他来了。床上鞋，我飞奔出去。雾霭朦胧，烟迷我的眼。隐隐约约看见了亭下的他，依旧风度翩翩，只是多了些沧桑。我停住了脚步，彼此眼神交汇的瞬间，默契，代替了永恒。我哭诉着我的苦衷，可你却说我背弃誓言。天若有情，亦我为伤感。你的背影湮灭在雾中，“让我独自去上黄泉吧”，这声音还留在耳边，回响出巨大的声波，扩散开来。古道上你的足迹坚决而有力。好，生死与共，相濡以沫。

晨曦的微光渐渐扩大，照耀着世界万物，那片绿色的希望又重新迸发出新的\'生命力，肆无忌惮地生长，蔓延……

此刻，我的脑海里充斥着他回家后的画面：他拜见他的母亲，他如此恭敬的祝福她，举手投足之间满是怜爱与不舍的目光。他的无可奈何，他的难以启齿，他的母亲的泪花及他的牵挂，终究敌不过现实。

窗外阳光跳跃在树叶间，绿意浓浓。红红的鞭炮，红红的盖头，红红的花轿，红红的嫁衣。这一片红似乎要淹没这绿。我上了花轿，家人的笑靥与我竟是这般不相符——眼角噙着泪，浸湿睫毛。

热闹的一天过去了。我换下嫁衣，取下头饰。来到了池边，月光静静地泻在这片池面上，澄净透明。泪水划过脸庞的刹那，我的身体触到了冰冷的池水。一片涟漪后，恢复了平静。

我不孤单，因为在天国很快就会与他再度相见。

长别离，浓情意，与君共相存。

点评以第一人称来写，将兰芝复杂微妙的心理活动形象的刻画了出来，真挚感人。语言优美，穿插着许多环境描写，刻画出了人物的内心活动与性格特点。结尾寓意深刻，感人肺腑。

延伸训练请将南唐诗人赵诗秀的《约客》扩写成一篇不少于800字的，注意想象合理，突出人物形象。

约客

宋 赵师秀

黄梅时节家家雨，

青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，

闲敲棋子落灯花。

佳作示范

约客

枝江一中 邓园园

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙；有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

——（清）赵师秀《约客》

淅淅沥沥淅淅……淅淅沥沥的雨点声叩开了黄梅时节的大门。雨季来了。

飘飘洒洒，飞飞扬扬的雨丝从天空飘落。带着春天羞涩的笑容，轻轻拂过嫩绿的枝芽，朦胧在雾一般的空气中。

雨点飘落在池塘里，漾起了一圈小小的涟漪，惊扰了青草丛中做着美梦的青蛙，清脆的哇鸣声此起彼伏，似乎在欢庆这夏雨的到来。

他立在窗前，唇边的涟漪渐渐荡漾，心跟着这清新的空气醉了。

静静的雨，静静的黄昏，沉醉于静静的心中。

突然，一阵轻快的脚步声在青石板路上响起，打乱了这黄昏的宁静。他心头一颤，莫非，他来了？听着，脚步声越来越远，越来越模糊，原来，是个过客。

静静的雨，静静的黄昏，不再宁静的，是心。

他慢慢走回桌旁，倚着桌子坐下。桌上的棋盘摆放得整整齐齐，似乎也在等待着知音的来临。

夜张着黑翼飞来，张牙舞爪的黑暗笼罩了他，夜风夹杂着的清冷慢慢渗入屋内，一点一点吞噬着……

于是他点了一盏灯，在这如豆的灯下坐着，抽一本书出来，看了一阵，难以入眠。再抽一本，看两页，仍旧放回了原位。灯花越结越大了。他信手拈起一颗棋子，在桌上轻轻敲着，一团灯花应声而落，烛光也随之一颤，他的影子碎在里面。

雨，依旧安静；夜，依旧凝重；破碎的，是心。

他仿佛定格在了桌前，似乎是执拗的等待，又或许是落寞的无望。他的背影，始终不颤抖一下，像是坚守于长夜的孤灯。就这么安静、这么平静地与烛光消融在微凉的春夜里。但那背影，却依然灼热，热切地盼望，是盼望友人的到来，还是准备将执拗的背影弯曲，不再等待，不再因等待而寂寞？

风和雨合鸣在孤寂微凉的夜里，一种等待以孤独和忧伤的平和姿态伫立在风和雨的合鸣里，却还是被风雨渐渐朦胧，融为一体。那背影，似乎有了依靠，有了安慰，有了寄托。

窗外，雨静静，夜深深。

屋内，那灯仍然不寐。

点评这篇的成功之处，就是注重细节描写，起到了烘托环境气氛、刻画人物性格和揭示主题思想的作用。比如，开篇“淅淅沥沥的雨点声叩开了黄梅时节的大门。雨季来了。”用白描的语言描写细雨，奠定了全文“凄清”、“孤寂”的感情基调。还如行文之中“他信手拈起一颗棋子，在桌上轻轻敲着，一团灯花应声而落，烛光也随之一颤，他的影子碎在里面。”一系列的动作描写，刻画了一个“打棋”时的情景，栩栩如生，让人如见其人。

四川2022职高高考语文作文题三

本文的“说理”非常成功。原因有二：一是作者客观、冷静而又饱含感情地分析了美貌、机敏、金钱等失去了诚信后的“危机”，显得全面而科学;二是用散文或诗一般的语言说理，显得活泼生动，具有可读性，富有吸引力;三是说理不矫揉造作，不生硬牵强，如谈话一般，娓娓道来，显得朴实亲切。因此，该文虽然创新成分不浓，但仍是一篇难得的佳作。

对于这些问题，有人认为，由于刘兰芝嫁到焦家后没有生育，使焦家面临绝嗣的危险。因为在宗法制度森严的封建社会，最讲究的是“不孝有三，无后为大”，妇女婚后不育，就理所当然地遭到婆家的嫌恶厌弃，因而刘兰芝终被休弃势所难免。然而，我思考再三，总感这一理由难以服众。其一，刘兰芝十七岁嫁到焦家(“十七为君妇”)，和焦仲卿仅仅生活了两三年(“共事二三年”)，这时她的年龄充其量二十来岁，据此就武断的认为她今后不会再生育是不合情理的，因为婚后好多年才生育的现象司空见惯，这应该是古人和今人都具备的生活常识。况且，新科技研究证明，生育也与男子有很大关系。其二，刘兰芝被休弃后，先后有县令、太守家走马灯似地遣人上门求婚，如果刘兰芝当时真的被断定不能再生育，像焦仲卿这样门第寻常的普通小吏家尚且考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而断然休弃，难道声名显赫的堂堂县令、太守家会不考虑“不孝有三，无后为大”的严重后果而郑重聘娶这显然更是不合情理。

也有论者认为刘兰芝被休弃的原因是诗中焦母所说的“此妇无礼节，举动自专由”。然而，纵观刘兰芝在焦家的表现，不仅找不到刘兰芝“无礼节”、“自专由”的依据，恰恰相反，刘兰芝“有礼节”、“不专由”的例子倒比比皆是。例如，当刘兰芝看出“大人故嫌迟”，自知“徒留无所施”，顺从母意，主动向焦仲卿提出“及时相遣归”;临走前，“鸡鸣”、“起严妆”，“上堂拜阿母”，“却与小姑别”。一言一行，一举一动，有礼有节。另外，刘兰芝被遣前夕与焦仲卿生离死别时的一段掏心剖腹的表白：“往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩;仍更被驱遣，何言复来还”验之于全诗对刘兰芝的描写，也始终看不出刘兰芝有什么“无礼节”“自专由”的越轨行为。我们透过诗歌的字里行间的表白，看到的只是刘兰芝知书达礼、温顺贤慧的美好品德，让人感到刘兰芝的临行表白句句是真，毫无虚言。可见，焦母的“此妇无礼节，举动自专由”不过是焦母掩盖自己休媳真意的蛮横借口，根本不是刘兰芝被休弃的真正原因。焦母休儿媳是由于“此妇无礼节，举动自专由”的这一理由是站不住脚的。

那么，刘兰芝究竟是什么原因被休弃呢马克思主义的历史唯物主义告诉我们，看待任何一个社会问题，都不能脱离一定的历史背景。《孔雀东南飞》的故事发生在东汉末年(“汉末建安中”)，那么，我们就只能从汉代社会中去找寻刘兰芝无辜被休的真正原因。在儒家学者董仲舒的建议下，汉武帝实行了“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略。由于社会现实的实际需要和统治阶级的大力提倡，儒家思想便被尊奉到前所未有的独尊地位。当时儒家学说成了规范人们思想行为和处理日常事物的唯一准绳和依据，这就自然而然地要影响到家庭、婚姻关系的各个方面，而当时在“休妻”这件事上最权威的“法律依据”莫过于儒家学说中的“七出”之律，妇女只要犯有“七出”中的任何一条，都可以被婆家合理合法的休弃。在汉代，作为封建礼教和封建家长的代表人物焦母，究竟是依据什么把刘兰芝赶回娘家的呢现在我们来探讨刘兰芝当时横遭休弃的原因，只能从当时被奉为圭臬的“七出”中去寻找根据。

“七出”在儒家学说中又叫做“七去”“七弃”，这是在那个妇女没有任何地位和尊严的男权社会中丈夫遗弃妻子的七种借口，也是为维护夫权而强加在妇女身上的七道枷索。查阅《仪礼·丧服》，里面记载“七出”的内容为;一、无子，二、*逸，三、不事舅姑，四、口舌，五、盗窃，六、妒忌，七、恶疾。当时社会的妇女，只要犯有这其中的任何一条，都可以被堂而皇之的出弃。

对照刘兰芝在焦家的表现，刘兰芝犯了“七出”中的哪一条呢如前所述，第一条“无子”显然不能成立。由诗中描写的“守节情不移”“女行无偏斜”等句可知，刘兰芝的品行贞洁贤惠，循规蹈矩，无可挑剔。第二条“*逸”，第五条“盗窃”恐怕也不能成立。刘兰芝“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，十七岁嫁到焦家后，又“奉事循公姥，进止敢自专昼夜勤作息，伶俜萦苦门辛”，甚至在因失爱于婆婆，蒙屈受怨，无端遭遣时，临行还再三叮咛小姑“勤心养公姥，好自相扶将”。这说明她是一个知书达礼，勤劳能干的善良女性，第四条“口舌”，第六条“妒忌”恐怕也不能成立。至于第七条“恶疾”，卒读全诗，始终看不出她患有什么“恶疾”的蛛丝马迹，这就更不能成立了。“七出”之中，“六出”已被排除，那么，刘兰芝也许是犯了“不事舅姑”(第三条)的大过。

也许会有人说，至纯至孝的刘兰芝，怎么会“不事舅姑”呢我们认为，探讨任何一个社会问题，都要把问题放到一定的历史范围之内加以分析。不同时代有不同时代的是非标准，在刘兰芝生活的男权社会里，衡量一个女子是否合乎“妇道”，是和我们今天的标准大不相同的，当时衡量“妇道”的是非标准是以儒家学说中的封建礼教为绳墨的。《礼记·昏义》中说，妇女须“成妇礼，明妇顺”，“妇顺者，须乎舅姑，和于室人，而后当于夫”。也就是说，作为女子，与丈夫的亲密程度不可超过与舅姑(即“公婆”)的亲密程度，否则即为“不事舅姑”。《礼记·内则》中说得更明白：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”也就是说，儿子过于喜欢妻子，引起父母不高兴的，可以休弃。

纵览全诗，我们不难看出，焦仲卿和刘兰芝是一对十分恩爱的美满夫妻。他们已经：“共事二三年”，但两人犹觉得“始尔未为久”。一个说“君既为府吏，守节情不移”。一个说“结发同枕席，黄泉共为友”。即或是遭受焦母无端迫害，行将分手之时，他们还是那么情真意切，信誓旦旦——“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”。可见，他们爱得是多么深沉，多么纯真，多么痴迷，多么坚贞!甚至最后为了忠贞不二的爱情而“举身赴清池”、“自挂东南枝”。无论是富贵不*的刘兰芝还是倾城不移的焦仲卿，他们感情的天平都十分明显地倾斜于自己所钟爱的恋人，而不是自己的母亲。他们谁都不能割舍自己对恋人的那种特殊的痴爱而移情于母亲。作为封建社会里一个充满礼教思想的蛮横专制、滥施*威的婆婆，自儿媳兰芝过门后，一心想使她成为自己任意摆布的驯服工具。儿媳的一举一动必须受家长支配。她看到与自己相依为命的独子婚后把爱更多地献给自己的妻子，心中当然不是滋味，当然未免会产生一种失落感，当然会把这一切归咎于儿媳对儿子的殷勤承欢和狐媚吸引，甚至会认为是儿媳妇把儿子从自己身边生生抢走了。于是自然而然会迁恨于儿媳妇，自然而然会觉得“失恩义”，自然而然会觉得“大不悦”。而因儿子”甚宜其妻“引起父母心中不悦的，封建礼教明文规定着可以“出”，于是“吾意久怀忿”的焦母自然就要凭借这一条将兰芝驱遣回家。这，就是刚强不阿的刘兰芝失宠于婆婆横遭休弃的真正原因。经过深思熟虑的刘兰芝感到被遣的命运势所难免，尽管她“奉事循公姥”，“昼夜勤作息”，也难逃“被遣”的厄运。也只能“自遣”了。

在礼教重于“人情”的封建时代，因年轻夫妻过分恩爱而使父母不悦造成的婚姻悲剧又何止刘兰芝、焦仲卿两人宋朝大诗人陆游也是深受其害者之一。据周密《齐东野语》记载：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母夫人为姑侄，伉俪相得，而弗获于其姑。既出，而未忍绝之，则为别馆，时时往焉。姑知而掩之，虽行知挈去，然事不得隐，竟绝之，亦人伦之变也。”陆游与其表妹唐婉的爱情悲剧跟刘兰芝与焦仲卿的爱情悲剧何其相似儿子“甚宜其妻”，夫妻俩人“伉俪相得”竟成为沉浸于爱情幸福中的青年男女的莫大罪名，以致横遭迫害，劳燕分飞，生离死别，各分东西，甚至付出生命的代价。 这在现在看来是何等的荒谬和不可思议，而在那个时代又是何等的平常和合乎礼义!

刘兰芝被遣回娘家后，求婚者接踵而来，足见兰芝的品貌不同寻常。但如前所述，刘兰芝做个小小的府吏之妻都不称职，而县令和太守为何还会派媒人替儿子去向刘兰芝求婚呢在刘兰芝和焦仲卿生活的年代里，择偶配婚已十分讲究门第、容貌、才华、年龄和婚史等。县令家的三郎和太守家的五郎自身条件这么好，为何不向“窈窕艳城郭”的贤女秦罗敷求婚，而偏偏看上被休的刘兰芝如果说县令和太守是仰慕刘兰芝的聪明美丽、多才多艺和很有教养，那么他们对刘兰芝嫁给府吏，“共事二三年”后被遣该不会一无所知吧!如果我们从反常的心理解释反常的行动，一切就显得万分合乎情理：县令和太守替儿子求婚是假，为己纳妾是真!在封建时代，对于一个被休待嫁的刘家女来说，等待她的将是一条布满陷阱、洒满血泪的路。

刘兰芝和焦仲卿反抗封建家长制度的压迫，殉情以后，会“两家求合葬”吗回答应当是否定的。其一，焦母和阿兄是封建家长和封建礼教的代表。在他们看来，刘兰芝蔑视封建礼教，反抗兄长之命，新婚之夜“举身赴清池”，让太守一家枉花无数钱财，空欢喜一场，可谓叛经背道，罪不可赦;而焦仲卿饱读诗书，任职台阁，得知刘兰芝自杀，也竟然丢官抛母，“自挂东南枝”，实属不忠不孝，当惩不贷。从焦母和阿兄的思想立场来看，“两家求合葬”是不可能的。其二，阿兄暴戾自私，冷酷无情，而焦母蛮横顽固，独断专行。当初，太守派媒人来求婚，刘兰芝不忘“府吏见丁宁”，一心只盼破镜能重圆，可阿兄对妹妹的事情却无丝毫的理解和尊重，粗暴训斥兰芝“后嫁得郎君”，“足以荣汝身”，“作计何不量”!而焦母一手毁了儿子的幸福，面对儿子殉情的拜别，仍是一副铁石心肠，丝毫不肯回心转意，收回成命。从焦母和阿兄的性格特征来看，“两家求合葬”也是不可能的。其三，富贵不*的刘兰芝一“举身”，不仅毁了阿兄的高攀梦，还丢尽了阿兄的脸面;倾城不移的焦仲卿一“自挂”，不仅使焦母日后无靠，还使焦家香火断绝。巨大的打击无疑会激起焦母和阿兄心中的波澜，然而，除了绝望、痛苦、恼怒和怨恨以外，还会有些什么世上没有无缘无故的恨，自然也没有无缘无故的爱。从焦母和阿兄的内心感情来看，“两家求合葬”就越加不可能了。笔者认为，刘兰芝夫妇死后的情况，完全出于诗人的想象与幻想。“两家求合葬”和“魂化双飞鸟”都是浪漫主

义手法的运用，诗人借此表达了人们对刘兰芝夫妇不幸遭遇的同情，对幸福生活的向往，对封建礼教的抗议和嘲弄。机械地把“两家求合葬”理解成为写实的手法来看待“合葬”，不仅有悖于焦母和阿兄这两个人物形象，也将大大削弱全诗“揭露封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活”的主题。

人非木石，熟能无情，刘兰芝、焦仲卿执着纯真的爱情虽为封建礼教所不容，却为世俗人情所赞赏。千百年来，人们同情、赞美这对青年恋人忠贞不渝的爱情，更欣赏钦佩他们为追求爱情和自由而进行的不屈的理性反抗精神，虽是悲剧，却极富正义色彩。这一爱情悲剧，是当时社会的反映和写照，是对封建礼教吃人本质的控诉。学习欣赏这首凄美的爱情诗，我们认识到了古代社会的罪恶，看到了中国妇女为了争取自由幸福的理性反抗精神，刘焦的自尽，是失败，也是胜利。这种方式的抗争，虽说消极，但毕竟是黑暗当中的一线光明，给后人以积极的启迪，更应思考如何才能真正提高妇女的权利和地位。