1西周的行政管理体制。周原来是商朝的一个属国，偏居商的西部，政治经济都落后于商，乘商朝内部阶级矛盾极为尖锐动摇了商朝的统治的时机，联合各方国起兵反商，一举灭了商朝，建立了周朝。周朝统治者为了巩固已取得的政权，控制广大的征服地区，在迁殷顽民的同时，实行大规模的分封诸候，将土地、奴隶分封给同姓子弟、姻亲和功臣。诸候的封地称为诸候国。各诸候国除遵周天子为天下共主外，还负有守疆土、保卫王室、定期朝觐周天子、缴纳贡赋等义务。诸候在封国内即要严格遵从周天子的诏令，又负有全部政治、经济和军事统治权，并可以分封下属为卿大夫，建立采邑，卿大夫仍可以再进行分封，并在基层建立乡社，充而在周王、卿大夫之间形成了一个“王臣公、公臣大夫、大夫臣士”的宝塔式的等级隶属关系和重叠压迫奴隶和平民的统治网络，建立了完善的行政管理体制。
2官僚组织和制度。西周时期，与商代一样，周天子是天下共主，最高统治者。周天子以下设置了“相王室以尹四方”的太师、太保。太师、太保统辖诸候百官以奉侍周天子，总搅全国政务。在太师下设立了“尹以三事四方”的各部门职官，即“三事”和“六太”。所谓“三事”是指常伯（管理民事）、常任（选拔官吏）、准人（掌管司法）的三事大夫；所谓“六太”是指太宰、太宗、太史、太祝、太士、太卜。“六太”又称六卿，在朝中分立周天子左右，协助师保处理政务。其中太史、太祝、太卜又称为三左，负责宗教事务；太宰、太宗、太士称为三右，负责管理政务和人事。六部之下又设王官，有司徒，管理农田和农业生产；司空，管理百工职事；司马，管理军事和军赋；司士，管理版籍和爵禄；司寇，管理刑狱。在五官之下均设许多僚属，办理具体事务。如司马下设师、虎臣和走马等。此外，周天子在市场管理、贵族吃穿和娱乐等方面都设专门官吏管理。周天子所分封的诸候，具有地方行政管理的职能，诸候本身即是周天子的属官，又可以仿照周天子设百官，分封士大夫，并且在最基层设乡、遂等组织，任命官吏管理士、农、工、商和庶人等，定期进行检查，以保证社会各项事业有秩序的进行。
3行政立法与周公制礼。西周在开国之初，为了加强统治，建立新的秩序，在周公的主持下进行了大规模地治乱工作，建立了一系列的法律规范。他们以周族自己的习惯法为基础，吸收了夏商两代礼仪制度中的有用部分，经过整理加工，制定了有关国家制度、调整社会关系以及生活规范的法典－－《周礼》。《周礼》的内容十分广泛，大而包括国家的根本制度、管理体制，小到待人接物等生活细节，几乎整个上层建筑领域都在其规范的范围之内。用现代行政法制的观点看《周礼》，可分为三邦，即邦典、邦法和邦成。邦典有六，即治典、教典、礼典、政典、刑典和事典。邦典主要是地方组织法和人事管理方面的规定。邦典的主要内容有官常、官成、官属、官刑和官计。官常是规定地方官吏管理地方的一些常规；官成是办事细则；官属是地方官的设置；官刑是异于五刑的对官员所处之刑；官计是规定对官员定期考核以及职务上的一些规定。邦成包括官府八成和士八成。前者是处理民政事务的制度规范，后者是处理庶民讼狱的制度规范。总之，《周礼》的内容十分广泛，我国许多行政管理制度在《周礼》中都有反映。如官吏的品级制度、对官吏的考核制度、财政管理制度、工商管理制度、刑徒管理制度等等。所以学术界认为《周礼》是我国最早的行政法律制度著作，具备了行政法典的雏形，对后世的政治制度和法律制度的发展产生了极其重大的影响。
| A |
| 试题分析：西周实行分封制和宗法制度。通过封建诸侯，西周形成了天子—诸侯—卿大夫—士“宝塔式”森严的等级制度；而维系分封制的血缘纽带是宗法制，奴隶主贵族根据与周天子血缘的亲疏分配政治权力，统治集团形成“血缘为基础的宗族组织”。这反映了西周时期政治制度的特点是族权与政权相结合，家国同构、家国一体。西周时期并没有实现中央集权， 排除B;C明显表述错误；D开始于夏朝，因此选A。 |
发生过。
据华阴县志记载：1556年1月23日午夜（明嘉靖三十四年十二月十二日)，华岳山鸣，天摇地动，四处塌陷，地面涌水，房倒屋塌，同（现大荔县）、华（现华阴市）之民死者十数有六。
重灾面积28万平方公里。有名者死83万，未名者不可计。西岳庙毁，华阴所有庙寺尽倾，自古灾伤无此惨也，为世界震灾之最。
1556年1月23日，陕西省华县发生的8级强烈地震。此次地震在我国历史记载中是灾害极端严重的一次，死亡人口之多，为古今中外罕见。101个县遭受了地震的破坏，分布于陕、甘、宁、晋、豫5省约28万平方公里。
震中区为西安市以东的渭南、华县、华阴、潼关、朝邑至山西省永济县等，约2700平方公里。地震使民房、官署、庙宇、书院荡为废墟；高大建筑物城楼、宝塔、宫殿全部倒塌。地震造成华阴县城西驻马桥断裂，城北大员村地裂数丈，水涌数尺。
黄河南岸的大庆关和蒲州河堤尽数崩塌。华县凤谷山石泉废为干泉。
扩展资料：
西安在世界上最大的两个地震带之间，也就是说在地中海喜马拉雅山地震带和环太平洋地震带之间。又由于西安北部是黄土高原，南部是秦岭，也就是说西安不在那两个大的地震带上，但是还是在秦岭地震带的边缘上的。
2009年11月5日7时西安发生44级地震。北京时间2009年10月30日，高陵县(北纬345,东经1091)发生过一次19级地震。
2009年11月20日下午18时08分，西安高陵与与临潼交界处发生30级地震，震源深度6千米，市区部分群众有明显震感。
—华山大地震
一、政治：
1、中央官职
周王是封建制国家的最高代表。在周王左右的重要辅佐人物，有太师、太傅、太保，合称为“三公”或“师保”。
2、封建制度
封建制也称分封制，即古汉语“封建”的原始含义。封建制在周朝时期是周王室把疆域土地划分为诸侯的社会制度，在封建制下，国家土地不完全是周王室的，而是分别由获得封地的诸侯所有，他们拥有分封土地的所有资源和收益，只需向周王室缴纳一定的进贡即可尽义务。
3、周礼制度
周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。它的名目繁多，有吉礼、嘉礼、凶礼、宾礼、军礼等。它是维护等级制度、防止“僭越”行为的工具。
二、经济：
1、农业发展
西周时期，盛行耦耕，即二人为一组，合力而耕。这样，既较省力，动作又快，当是耕作方法的一个进步。金属农具的应用和耦耕的推广，使开垦荒地的规模越来越大了。
2、商业发展
在“工商食官”的制度下，商业由贵族国家垄断，在较大的都邑中都出现了市场，有管理市场的“质人”。交易的商品，除了比较珍贵的“宝货”和兵器、牛马、丝帛等各种物资外，还有奴隶。
三、文化：
1、礼乐
西周礼制继承商代而有所变革。周初，力求扭转商末流行的奢靡风气，曾反复告诫禁止酗酒。从成王时的《尚书·酒诰》，到康王时的大盂鼎铭文，都讲到必须遵奉周文王的告诫，不得纵酒。反映到青铜制造的礼器上，商朝常见的许多酒器，西周时逐渐归于消失。
2、宗教
周人的宗教观念，与商代有较大的不同。商代那种尚鬼的神秘色彩，到西周已经淡薄。周代的祭祀对象分为天神、地祗、人鬼三类。天神有昊天上帝、日月星辰、司中、司命、风师、雨师；地祗有社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物：人鬼则指祖先而言。
扩展资料
西周其他方面的举措
封建制度和宗法制
在周武王姬发和周公姬旦两兄弟的共同努力下，西周初年即创立了最值得引以为豪、影响最深远封建制、宗法制和周礼，其中最为关键的两项内容分别是：
一、封建制，即天子向诸侯们封邦建国，共同拱卫周王室，这个前文已经提到，不再赘述。
二、宗法制，即王族贵族按血缘关系分配国家权力，建立世袭统治，其核心是嫡长继承制。宗法制的建立不仅能够帮助保持各级贵族的政治特权、爵位和财产权不被分散或削弱，还维持了统治集团内部的秩序，避免了如商朝时期王族分裂。
自从西周建立起严密的宗法制之后，后世历朝历代虽然情况各不相同，但基本都严肃的遵守了这一制度，尤其是西晋司马炎甚至传位给了白痴儿子司马衷；明朝朱元璋放弃文治武功的儿子朱棣而立嫡长孙也是宗法制在发挥威力；而数千年来，儒家不懈追求的“克己复礼为仁”中的“礼”，也正是“周礼”。
与民争利
在意识到王室财政面临困难之后，希望进行财政改革的君主应运而生，即周厉王。周厉王重用擅长经济的荣夷公，垄断山林川泽来获取财政收入。如同商纣王的遭遇一样，重用外臣和与百姓争利的做法遭到了大臣和百姓的反弹。
在民怨沸腾之时，周厉王下发严厉的“止谤令”禁止百姓擅谈国事，但是3年后却遭到百姓反击，周厉王只好逃亡了14年直到老死，这一期间，国政由周公和召公共同主持，史称“共和”。
厉王之子宣王即位后，在和西戎的战斗中落败，宣王亲自在太原主持户口统计来增加财政，但遭到大臣的反对。这件事情足以说明，随着周天子遭受的掣肘越来越多，周王室在军事和经济上都处境艰难。
参考资料-西周
大雁塔
The Big Wild Goose Pagoda
慈恩寺创建于隋开皇9年（公元589年），初名无漏寺。至唐贞观22年（公元648年），唐高宗李治作太子时，因生母文德皇后早逝，为补报慈母大恩，重修此寺，故名大慈恩寺。据传高宗当年每日朝夕从含元殿遥望慈恩寺礼拜。唐代大慈恩寺规模极大，共13院，总计房屋1897间，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。唐王朝灭亡后，大慈恩寺也渐渐颓废毁坏。现在的寺院建筑大部分是明代时重修的。
唐王朝为了请当时闻名遐迩的玄奘法师担任大慈恩寺的主持，特令在寺内修了翻经院。玄奘法师从公元648年到658年在慈恩寺内潜心译经，并创立中国佛教一大宗派慈恩宗，又称唯识宗或法相宗，写出了不朽的巨著《大唐西域记》，玄奘在慈恩寺译经达12年之久。太宗和太子分别为他译的佛经写了《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》，称颂他献身佛教事业的精神。这两篇文章由唐代大书法家褚遂良书写后刻成碑文，至今仍镶嵌在大雁塔底层南门西侧。
公元652年，玄奘上表请求在寺内翻经院造塔，以保存从印度带回来的佛经和佛像。塔为玄奘亲自设计，高5层，约60米，砖面土心，不可攀，后砖缝草木丛生，塔身塌损。公元701—704年武则天在位时重建并增高至10层。后遭战乱破坏，于公元930—933年再次修茸时改为7层。现在的大雁塔保持着这次修茸后的面貌，高64米。
唐代一般称大雁塔为慈恩寺浮图或慈恩寺塔。大雁塔是后人一种习惯称呼。关于雁塔得名，有多种说法。传说玄奘在印度取经时曾住在一座大乘佛寺内。印度佛教分为大乘、小乘两派。大乘吃素，小乘吃荤。玄奘所在的这座寺院的附近有一座小乘寺。一天该寺的僧人因吃不到肉而发愁。那天正好是菩萨布施日，一个和尚仰天叹到：“大慈大慧的菩萨一定不会忘记今天是什么日子！”他正说着，一群大雁飞来，头雁坠地而死。僧侣们个个惊愕万分，以为菩萨显灵，让他们食其肉充饥。从此全寺和尚不再吃肉，并且改信大乘佛教。他们还在大雁坠地处修建了一座塔，取名为“雁塔”。大雁塔就是玄奘依照印度那座“雁塔”形式设计建造的，为了颂扬佛教，纪念玄奘，后来人们就称慈恩塔为“雁塔”。但据学者考证，《大唐西域记》中载西域称佛塔为“亘娑”，唐言为“雁”，故雁塔得名由梵文“亘娑”音译而来。半个世纪后，荐福寺塔修成了，两塔遥遥相对，风采各异。因荐福寺塔比雁塔小，人们就将这座叫大雁塔，而将荐福寺塔改叫小雁塔了。
雁塔题名始于唐初，唐中宗神龙年间成为定例。唐代士子考取进士之后，都要登上雁塔赋诗并留名于雁塔之下。“雁塔题名”被视为人生一大荣耀之事。白居易在考取进士，登上雁塔时就作诗说：“慈恩塔下题名处，十七人中最年少”，反映了他少年得志的喜悦自豪心情。
门票：25元，登塔20元
营业时间：08：00----18：00
小雁塔
The Small Wild Goose Pagoda
原为唐太宗李世民的女儿襄城公主的住宅，唐睿宗李旦文明元年（公元684年）改为寺院。因在唐高宗李治死后百日，皇室外族戚为其献福所建，故称献福寺，后武则天易名为“荐福寺”。
荐福寺是我国唐代高僧义净的译经处。他于公元671年由海路到印度求法，历时20多年，游历30余国，于公元695年带梵文经卷400部归国。他在荐福寺译经共56部，并著有《大唐西域求法高僧传》、《南海寄归内法传》，此书堪称是玄奘《大唐西域记》的姐妹篇，对后世研究中国与印度、印度尼西亚等国的文化提供了宝贵的资料。
荐福寺刨建于唐中宗李显景龙元年（公元707年），共15层，高约45米。是义净法师为保存从印度带回来的佛经，上表请求朝廷出资所建。塔身自下而上，每一层皆依次收缩，愈上愈细小，为典型的密檐式砖塔。塔内设楼板旋梯，可攀登，塔的外形秀丽玲珑，与慈恩寺大雁塔的雄伟气概互相辉映。因规模较小，故俗称小雁塔。
公元1487年，陕西发生6级地震，小雁塔被震裂。时隔34年，即公元1521年，陕西再次发生地震，塔的裂缝竟然合拢，复原如初。人们百思不得其解，便把小雁塔的合拢叫“神合”。1555年9月，一位名叫王鹤小京官回乡途中夜宿小雁塔。听了目睹此次“神合”的堪广和尚讲的一段奇事后，惊异万分，把这段史料刻在小雁塔的北门楣上。建国后修复小雁塔时，才发现它不是“神合”，而是“人合”。原来古代工匠根据西安地质情况特地将塔基用夯土筑成一个半圆球体，受震后压力均匀分散，这样小雁塔就像一个“不倒翁”一样，虽历经70余次地震，仍巍然屹立，这不禁令人叹服我国古代能工巧匠建筑技艺的高超。
小雁塔内有一口金代（公元1192年）铸的大铁钟，此钟高45米，口沿周长74米，重10吨，是清代康熙年间从武功县移入寺内的。钟声清脆悦耳，10里之外都听得清清楚楚，人称“神钟”。据说如有思念远方的亲人，只要把亲人名字和去处写在一张黄笺贴到钟上，钟声就会把思念之情传到千里之外的亲人耳中。古时，每日清晨，寺僧按时撞钟，钟声震撼全城。
清代诗人朱集义题诗写道：“噌 初破晓来霜，落月迟迟满大荒，枕上一声残梦醒，千秋胜迹总苍茫。”这就是著名的长安八景之一“雁塔晨钟”的生动写照。
门票：18元，登塔10元
营业时间：08：00—17：00
钟楼与鼓楼
The Bell Tower & The Drum Tower
位于西安繁华的东、西、南、北四条大街交汇处，它古时用来在清晨敲钟报时，故称“钟楼”，从建成之日起，钟楼就一直被看作是西城西安的象征，现为陕西省重点文物保护单位。
钟楼始建于1384年，最初位于西大街的迎祥观。当时，这里是西安城的中心。公元1582年，西安城扩建，钟楼位置偏到城西侧，于是将原来的钟楼拆掉，在扩大了的西安城正中（即现在的位置），重新修建了钟楼。明太祖朱元璋出身贫苦，父母早逝，只好给别人放羊，后又出家当了和尚。他当皇帝后，怕全国各地出现真龙天子和他争位，于是就下令各地广修钟楼镇压龙气。秦中自古帝王州，龙气尤盛，朱元璋当然更害怕。因而西安钟楼不但修得早，而且也修得高。
钟楼基座是正方形，占地13774平方米，高86米，宽355米，全部用青砖砌成。楼为砖木结构，高36米。外部重檐3层，但内部仅上、下两层。楼檐四角攒顶，檐下饰有彩绘斗拱。“斗拱”是我国古代木结构建筑的特点之一，在世界建筑史上也是独一无二的，它不但能使建筑物更加牢固，而且更加美观。
和钟楼遥遥相对，在钟楼西北方半华里处，可以看到又一座宏伟的古建筑——鼓楼。它创建于公元1380年，比钟楼早4年，以前楼上悬挂一面大鼓，傍晚击鼓报时，与钟楼上的钟形成“晨钟”、“暮鼓”（长安八景之一“晨钟暮鼓”），故称作鼓楼。后来不再用来报时，只是在战争时才擂鼓报警。
鼓楼楼基面积为1924平方米，楼基高34米，基座用青砖砌成。楼体呈长方形。外部为重檐三滴水的歇山顶式，内部上下两层，外部楼檐均饰有斗拱。四周有回廊，内外贴金彩绘，金碧辉煌。
门票：钟楼25元，鼓楼15元
营业时间：08：00---22：00
化觉巷清真寺
The Great Mosque at HUAJUE Lane
化觉巷清真寺是西安10万多穆斯林过宗教生活的主要场所，也是陕西省重点文物保护单位。这座清真寺没有阿拉伯伊斯兰教清真寺那种金碧辉煌的大圆顶，高耸入云的宣礼塔，令人目不暇接的阿拉伯花纹。这座寺内则处处是亭台楼阁、雕梁画栋，从设计施工到艺术造型，既有中华民族的传统风格，又有伊斯兰教寺院的格调和特点。
化觉巷清真寺是西安最大的清真寺，也是我国建筑最早、规模最大、保存较完善的清真寺之一。根据《创建清真寺碑记》载，该建于公元742年，但从寺内建筑风格看，可能建于明代。全寺共有4个院落，占地12000平方米，建筑面积近4000平方米。前院木牌坊建于17世纪初，高约9米，琉璃瓦顶，异角正檐，距今360余年，仍保存完好。
我国伊斯兰教和世界各地的伊斯兰教有着同样的风俗习惯。他们每天礼拜5次，分别在黎明、中午、下午、黄昏和夜晚5个时间举行。
门票：15元
营业时间：08：00—17：00
城墙
The City Wall
早在明王朝建立前，当朱元璋攻克徽州后，一个名叫朱升的隐士便告诉他应该“高筑墙、广积粮、缓称王”。朱元璋采纳了这些意见。当全国统一后，他便命令各府县普遍筑城。而朱元璋以为“天下山川，唯秦中号为险固”。西安古城垣就是在这个建城的热潮中，由都督濮英主持，在唐皇城旧城基础上扩建起来。
明代扩建后的西安城墙高12米，顶宽12—14米，底宽15—18米，周长137公里，城墙每隔120米修敌台一座，突出在城墙之外，顶与城墙面平。这是专为射杀爬城的敌人设置的，城墙上共有敌台98座，上面建有驻兵的敌楼。
城墙上外侧筑有雉堞，又称垛墙，共5984年，上有垛口，可射箭和了望。内侧矮墙称为女墙，无垛口，以防兵士往来行走时跌下。
最初的西安城墙完全用黄土分层夯打而成，最底层用土、石灰和糯米汁混合夯打，异常坚硬。后来将整个城墙内外壁及顶部砌上青砖。清代陕西巡抚毕沅对城墙进行了维修和加固，城墙顶部每隔40—60米有一道用青砖砌成的水糟，用于排水，对西安古城墙的长期保护起了非常重要的作用。
门票：40元
营业时间：8：00--18：00
夏季 8：00---21：00
西安碑林博物馆
Museum Of Forest Of Stone Tablets In XI’AN
西安碑林博物馆（原陕西省博物馆）是一座庭院式建筑，位于西安市三学街孔庙旧址，占地面积3万平方米，陈列内容分为“西安碑林”和“石刻艺术”两大部分。1950年扩建为博物馆。
西安碑林创建于公元1087年，是收藏我国古代碑石时间最早、数目最大的一座艺术宝库，陈列有从汉到清的各代碑石、墓志共1000多块。这里碑石如林，故名碑林。
西安碑林是在保存唐代石经的基础上发展起来的。唐代人所称的石经，包括公元745年唐玄宗李隆基书写出的《石台教经》和公元873年刻成的《开成石经》。“碑林”这个名字是清代所确定的。碑林现收藏从汉到清的各代碑石3000余件，分7个陈列室，6个墓志廓和1个碑亭展出。
碑林第一陈列室主要陈列《开成石经》，内容包括《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋谷粮传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》等12部经书，讦650，252字，用石114方，两面刻文。清代补刻的《孟子》17面3万余字好陈列于此，合称《十三经》。12部经书是封建社会知识分子必读之书。
碑林第二陈列室主要陈列唐代著名书法家书写出的碑石，历来都是人们学习书法的范本，其中有唐初书法家欧阳洵写的《皇甫诞碑》，有小欧阳之称的欧阳洵之子欧阳通写的《道因法师碑》，颜真卿写的《多宝塔碑》和《颜氏家庙碑》，晚唐柳公权写出的《玄奘塔碑》和长安弘福寺和尚怀仁集王羲之刻字刻成，世称“千金贴”的《大唐三藏圣教序碑》以及中外驰名的《大秦景教流行中国碑》等。
碑林第三陈列室保存有汉至宋代（公元前206年—公元1279年）各种书体的珍贵碑石，包括篆书、隶书、楷书、行书、草书五种书体。通过这些碑石，可以了解我国文字的演变过程。
碑林第四陈列室保存有宋至清代书法家的诗文真迹以及明、清时期有珍贵史料价值的碑石，还有一部分宋至清代的各种线刻画。
碑林第五陈列室主要陈列宋、元、明、清各代记述修庙、记功、修渠、补城等史实的碑石，是研究当代社会和地方史的参考资料。除此还陈列有清代马德昭的“虎”、“寿”、“福”等一笔而就的大型题字碑石，运笔有力，气势磅礴，给参观者以美的享受。
碑林第六陈列室陈列的碑石多是元、明、清各代的诗文碑石。其中元代赵孟 的《游天冠山诗碑》、明代董其昌的《秣陵旅舍送会稽章生碑》、清代康熙皇帝临米芾的《赐吴赫书》、林则徐的《游华山诗》等都很珍贵。
碑林第七陈列室是1982年新建的一个陈列室，专门保存宋《淳化秘阁贴》。在碑林徊转的个长廊上陈列着由魏至清的各代墓志。
石刻艺术室建于1963年，它收集了散失在陕西各地的西汉至唐代的石刻70余件，分陵墓石刻和宗教石刻两大类，按年代顺序陈列于此。
门票：30元
营业时间：08：00—18：00
陕西历史博物馆
The Shaan’xi History Museum
陕西历史博物馆珍藏了陕西出土的文物精品113万件（组），展室外面积达1100平方米。分为陕西古代史陈列、专题展览和临时展览三大部分。
陕西古代史陈列展出在陕西发现、出土的珍品3000余件，分为史前、周、秦、汉、魏晋南北朝、隋唐、宋元明清7大部分，分3个展室展出。陕西古代史陈列是陕西历史博物馆的基本陈列，它形象、系统地展现出自115万年前至公元1840年的陕西古代历史。
门票：35元
营业时间：8：00---18：00
半坡遗址博物馆
The BanPo Museum
半坡遗址是一个典型的母系氏族公社村落遗址，属于仰韶文化。这类遗存仅在黄河流域的关中地区就发现了400多处，因此，黄河流域素有中国古代文化发源地之美称。
仰韶文化是中国新石器时代的一种文化，分布于黄河中下游。1921年首次发现于河南渑池仰韶村，故得名。仰韶文化属母系氏族公社制的繁荣时期，由于在仰韶文化遗址中常发现大量彩绘陶器，所以也被称作彩陶文化。据碳—14法测定，整个中原地区的仰韶文化约为公元前5000—公元前3000年。
半坡遗址是1953年春在建设施工中偶然发现的，现存面积约5万平方米，分居住区、制陶区和墓葬区3个部分。于1954年秋至1957年夏先后进行了5次发掘。发掘面积为1万平方米，共发现房屋遗址46座，圈栏2座，储藏物品的地窖200多个，成人墓葬174座，小孩瓮棺葬73座，烧陶窑址6座，以及大量生产工具和生活用具。向我们生动地展现了6000多年前处于母系氏族社会繁荣时期的半坡先民们的生产与生活情景。
第一展室主要展出在半坡遗址发现的生产工具，有石器、渔具、纹轮、骨针、鱼钩、鱼叉等，我们可以由此了解半坡人生产活动的各种场面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社会生活、文化艺术和各种发明创造。
门票：20元
营业时间：08：30---17：00
秦始皇兵马俑博物馆
The Museum Of Emperor Qinshihuang’s Terra
—Cotta Warriors & Horses
1974年3月，临潼区晏寨乡西扬村村民在秦始皇陵东15公里处打井时，意外发现了许多碎陶人，经考古工作者探测，这是一个长方形的秦代兵马俑坑。1976年通过钻探，在此坑的北侧20和25米处又发现了两处兵马俑坑。按照它们发现的时间把它们分别定名为兵马俑一、二、三号坑。三个坑的总面积为22780平方米。
一号坑平面呈长方形，东西长230米，宽62米，深5米，总面积14260平方米，为坑道式土木建筑结构，东西两端各有斜坡门道5个，坑道内有10道25米宽的夯土隔墙，隔墙上架着粗大的横梁，再铺芦席、细泥和填土。底部以青砖墁铺。一号坑兵马俑按实战军阵排列。俑坑的东端是一个长廊，站着三排面向东的战袍武士俑，每排70件，共210件，手持弓弩，他们是一号坑军阵的前锋部队。长工廊南边有一排面向南的武士俑，是右翼，北边有一排面向北的武士俑，是左翼。西头有一列面向西的武士俑，是后卫。他们手持弓弩等远射兵器，担任整个军阵的警戒任务。在10道隔墙隔开的确良1个过洞里排列着38路面向东的纵队，每路中间都排列有驷马战车。陶俑全部身披铠甲，手持长兵器。它们是一号坑的主力部队。一号坑共有27个探方，根据每个探方里兵马俑排列的密度推算，全部发掘后可出土兵马俑6000余件，其中以步兵居多。
一号坑东端以北是二号坑，平面呈曲尺形，面积6000平方米。它是由4个单元内的4个不同兵种构成的一个典型军队，估计可出土驾车陶马350多匹，骑兵用鞍马100余匹，各种武士俑近1000件，木质战车89辆，是由步兵、骑兵、轻车和混编兵种共同组成的曲尺形军阵。这由来个小阵勾连组成。第一个小方阵是驽兵阵，发俑坑东边突出的大斗部分，共有驽兵330我。其中约160人铠甲跪俑分成8路纵队居于阵心，外围则有170们个战袍立俑作掩护。临阵时，立跪两种姿式可以轮番射击，使敌人难以靠近。第二个小阵即俑坑的南半部，包括1至8过洞，由64乘驷马战车组成，每乘战车上有一个御手，两个甲士，无隶属步兵，因而具有很高的运行速度和突击能力。第三个小阵即俑坑的中部，包括9至11过洞，是一个由战车、步兵和骑兵混编的纵队。它以19辆战车为主，260余个步兵为辅，产8上骑兵6和。第四个小阵即俑坑的北半部，包括12于是4过洞，是由战车6乘、鞍马和骑兵俑各124件组成的骑兵阵。四个单元有机联系构成一个大阵，又可以分开构成四个独立的小阵，能攻能守，自我保护能力强，反映快速。二号坑的四个单元中就有三个单元布有车兵，战车占到整个军阵面积的半数以上，证明在秦代车兵人为作战的主要力量。
三号坑在二号坑以西、一号坑以北25米的地方，平面呈凹面形，面积为520平方米，仅有4马1车和68个陶俑。它的东边是一条长112米，宽37的斜坡门道，与门道相对应的为一车马房，车马房两侧各有一东西向厢房，即南厢房与北厢房。共出土陶俑64件。这些陶俑的编组排列与一、二号坑不同。一、二号坑内的陶俑都是按作战队形排列，而三号坑内的武士俑则是环绕周壁面内相向夹道式排列。三号坑内武士俑所持兵器也与一、二号坑内武士不同。后者配备的有长射程的弓弩，近距离格斗的矛、戈、钺、剑等，而三号坑内只发现了一种无刃兵器铜殳。铜墙铁壁殳在秦代是一种专门用于仪仗的兵器。在北厢房内还发现有残鹿角一件，动物朽骨一堆。可能是专供战前占卜或祷战活动的场所。通观三号坑整个布局，它可能是整个地下军阵的指挥部——军幕。
陶俑最低为178米，最高为197米，轻重也不同，最轻的不到110公斤，而最重则达300公斤。为了使体形高大的秦俑保持重心平衡，秦代工匠们在每个陶俑的脚下加上一个踏板，使站立的陶俑更加稳固。
兵器中最引人注目的是一把青铜剑，历经2000多年表面没有生锈，至今仍锋利无比，光亮如新。一次能划透20张纸，经鉴定系铜锡合金，并含有10多种其它稀有金属，表面有层10至15微米的含铬化合物氧化层，表明曾彩铬盐氧化技术处理。镀铬技术是在20世纪30年代由德国人发明的，而我国有2000多年前就开始在兵器上镀铬，实在令人叹服。
1980年月日2月在秦始皇陵西侧20米处，发掘出土了两乘大型彩绘铜车马，按照发现的顺序，被子编为一号和二号铜车马。这两乘都是4马单辕，呈前后纵向列排，一号车应为古代的“高车”，赶车的御官和乘车人都站在车上。二号车叫“安车”，亦称“辒车京”，分为前御室和后乘室，两室之间隔以车墙，赶车人坐在前御室，主人坐在后乘室。二号车配有1500余件金银构件和饰物，显得华丽富贵。它可能是供秦始皇灵魂出游时乘坐的。一号车上配备有弓弩、箭、盾牌、驾车者带有官帽，说明这些车是用来保护后面的二号车安全的。
铜车马处处依照真车、真马、真人制作，除尺寸约为真车马、真人的二分之一处，其它都与真车、真马、真人无异。铜车马大小由3400个零部件组装而成。车长317米，高106米。铜马高65—67厘米，身长12米，重量也各不相同，最轻的为177公斤，最重的2129公斤。车、马、人总重量达1243公斤。主体为青铜器铸造而成。车马的金银装饰品共计1720件，金银器总重量达7公斤。铜车马是我国时代最早、驾具最全、级别最高、制作最精美的青铜器珍品，也是世界考古中发现的最大青铜器。
门票：90元
营业时间：08：00—18：00
华清池
The Huaqing Pool
华清池位于骊山脚下，自古以来就是沐浴疗养之地。据载，西周曾在这里建过“骊宫”。秦时砌石筑池，取名“骊山汤”。汉代扩建为“离宫”。唐太宗李世民曾在此修建“温泉宫”公元747年，唐玄宗命环山筑宫，宫同建城，改为“华清宫”，其汤池亦称“华清池”，此名沿用至今。
华清池水能治病，远在2000多年前就被人们发现。据传，秦始皇在这里遇见“神女”，欲行无礼，神女恼怒，唾他一脸，唾处立即生疮，始皇恐，忙作忏悔，神女便让他用温泉水冼之而愈。过去历代帝王均在此筑宫，游宴作乐。唐时，每年十月，唐玄宗携带杨贵妃姐妹，前往华清宫，直到第二年春天才回长安。
唐代的华清池毁于“安史之乱”。现在的华清池只是唐朝华清宫的一小部分。今天我们看到的华清池是在清代重建基础上不断整修扩建而成的，占地面积85560平方米。
进华清池的西门，迎面可以看到九龙池、莲花汤和飞霜殿等，都是1959年按唐代建筑风格恢复重建的。
飞霜殿在唐代是玄宗皇帝和杨贵妃的寝殿。当时殿前的汤池之中，整日雾气升腾。每当冬季大雪降临，宫内玉龙飞舞，银装素裹，唯独飞霜殿前，化为白霜，故此得名。
飞霜殿前的九龙汤，相传在很古的时候，关中大旱，玉帝命老龙率8条小龙降雨。当旱象刚刚消除，众龙麻痹松懈，致使旱情再度加剧。玉帝一怒之下，便将众小龙压在玉堤之下，并在堤两头各压晨旭亭和晚霞亭，使众小龙终日口吐清流为民灌田。又将老龙压在玉堤上端的龙吟榭下，使其尽职尽责监视众小龙。九龙池由此得名。
九龙池西侧的九曲回廊直通如同龙船浮于水面的石舫。石舫上有当年玄宗皇帝的御汤“九龙汤”。九龙汤当时手莹白的白玉石砌成，石面皆隐起鱼龙花鸟之状，池中有一双用白玉雕成的才出水际的并蒂莲花，泉眼自瓮口涌出，喷注到白莲上，所以御汤也叫莲花汤。华清池内的骊山温泉水源及西安事变旧址五间厅都位于华清池东
门票：40元
营业时间：08：00—18：00
乾陵博物馆
The QianLing Museum
乾陵是唐高宗李治和皇后武则天的合葬陵。因在长安西北方、八卦的乾位而称乾陵。唐高宗李治系唐太宗李世民的第九子，生于公元628年。因得其母舅长孙无忌的帮助，被选为太子。公元649年太宗死后即位，他因体弱多病，实权操在皇后武则天手中，高宗在位34年，公元683年死于洛阳观贞殿，葬于乾陵。
武则天，名 ，山西文水人，武则天一当上皇后就参与朝政，公元690年，武则天自称“圣神皇帝”，改国号为“周”，成为中国历史上唯一的女皇帝。
武则天在位21年，公元705年，传位于中宗李显，尊号“则天大圣皇帝”，不久死于洛阳上阳宫，后与高宗合葬于乾陵。
乾陵建于684年，是唐十八陵中保存比较完整的陵墓之一。乾陵的地面设施遗留至今的主要是陵墓石刻，这些石刻大都集中在朱雀门外，从南面的第一对土厥起，向北有华表、翼马、朱雀各一对，石马五对，石人十对，内城四门外有一座石碑，左为“述圣纪碑”，因碑石七节，人称“七节碑”。上层为屋形碑首，中间五节为碑身，下层为碑座。碑通高63米，每边宽186米。碑文为弄则天撰，中宗李显书，8000余字，内容是颂扬高宗李治的文治武功。右为“无字碑”，高与“述圣记碑”同，宽18米，厚13米。碑额刻有八条螭首，两侧刻有线雕大龙云纹。初立时，全碑未刻一字，故称“无字碑”。究其原因，一说表示武则天“功高德大”取论语中“民无得而名焉”之意；一说表示武则天雍容大度，立此碑，让后人去对自己评说；也有一种说法认为，此碑乃唐中宗所立，他既不满武则天的独断专行，不愿违心地恭维她，又不愿以一个儿子的身份对母亲提出非议，故而立下此碑。不管怎么说，在帝王陵前立无字碑，在我国历史上还是仅有的。
永泰公主名李仙蕙，字秾辉，是唐高宗李治和武则天的孙女，中宗李显的第七女，嫁于武则天的侄孙驸马都尉武延基。公元701年，死于洛阳，年仅17岁。于706年与武延基合葬于乾县北塬，陪葬乾陵。
章怀太子墓位于乾陵东南约3公里处，章怀太子名贤，是唐高宗李治和武则天的次子，在高宗的子女中较有才华的一个。
依永泰公主墓而建的乾陵博物馆内收藏着从乾陵陪葬墓内（主要是永泰公主墓、章怀太子墓、懿德太子墓）出土的众多文物，这3座墓在五代至北宋时虽已被盗掘，但仍遗留大量的陶瓷器皿、唐三彩、俑及墓志铭等随葬器物。三彩马中，形体最大的要数章怀太子墓出土的一具，高72厘米、长80厘米。各种三彩俑的姿势各不相同，造型十分生动，其中有几十个铠甲骑马俑，是文物中罕见的珍品。
门票：乾陵31元，4个景点共计84元
营业时间：08：00—18：00
法门寺
The FaMen Temple
法门寺是我国古代安置释迦牟尼佛骨舍利的著名寺院。法门，意为修行者必入之门。法门寺始建于东汉，寺因塔而建成 法门寺塔，又名“真身宝塔”，因葬有释迦牟尼的手指骨一节而得名。公元前485年，释迦牟尼灭度，印度摩揭陀孔雀在朝阿育王，皈依佛教，为了使佛光远大，将佛骨分成84000份，分葬于世界各地，并建成84000座塔。我国有19座佛祖舍利塔，法门寺塔就是其中之一。因此，法门寺塔和寺有“关中塔庙之祖”的称誉。
1985年，陕西省政府仿照明代的砖塔重建新塔，在清理塔基时，意外地发现了地宫，在地宫中发现了深藏千年之久的释迦牟尼指骨舍利和供养舍利的大批珍贵文物。
周的地方行政制度是“分土封侯”制，或谓之“封诸侯，建藩卫”，简称“分封制”。所封诸侯都在王畿以外，各建邦国。受封者有三种原因：一为周王的同姓（姬姓）亲属，二为功臣，三为古帝王之后。《荀子·儒效篇》曰：“周初立七十一国，姬姓独居五十三人。”诸侯对天子有隶属关系，有镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职的义务。诸侯在封国内是君主，初封时就是半独立状态，在封国内亦实行分封制。国内土地的一部分归诸侯直辖，一部分土地作为采邑分封给他的卿大夫，卿大夫又以同样情况分土地给士，士直接统治、剥削庶民。封国内的层层分封制也是与宗法制度相结合的，就是嫡长子世袭制。这样的层层分封，形成为一座政治宝塔，压在广大劳动人民头上。自天子至士，为各级贵族，庶民主要是农业劳动者。 商王朝政治体制是方国联盟。方国是部族集团，方国联盟体制以原有部落为基础建立起来，没有打破部族，保留了原始的人类社会组织。商王朝以商部族为中心建立国家政权，商王控制着联盟的权力，支配各方国，人类最初建立的政治制度大体都是这样。西周封建邦国则打破了部族形式，分封到各地建立的王国，不再以部族集团的首领为统治者，而主要以周王室的同姓亲族为分封对象，重新建立一套体制。同时又以宗法制强化王权，并解决各级行政权力的继承问题。这种制度显然比方国联盟更有效，因为一方面各封国与中央（王室）形成了臣属关系；另一方面，各封国与王室的血缘关系保证了政治隶属关系的有效性。当然，西周不可能打破所有的部族组织，为控制全国，同姓亲族、功臣、姻亲所封之地或为战略要地，或为富庶地区，受封地的同时还伴随着大量的物质、武装和人口，这就保证了统治效果。由此可以看出，西周的分封制与宗法制较之夏、商更为成熟。但是，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，血缘关系经几代后就会逐渐疏远，封国的实力一旦强大起来，中央的控制效果必然会减弱。
参考baidu
关于”延安“的资料极其丰富，这里只提供作为”革命圣地“的部分重要资料。
延安与井冈山、瑞金、遵义、西柏坡并称为中国五大革命圣地。
1935年10月19日，北上抗日的中央红军经过二万五千里长征到达陕北吴起镇(今吴旗县城)。11月初，中央红军与在陕甘地区活动的红军会师，先期结束长征。1936年10月，红军三大主力会师，长征胜利结束。1937年1月13日，中共中央机关由保安迁往延安。1947年3月18日，中共中央撤离延安，转战陕北一年零五天，1948年3月23日东渡黄河。
1937年1月13日—1947年3月18日，延安成为中共中央所在地，成为中国革命的中心。这一时期称为”延安时期“。
一、延安是“中国革命的圣地”在延安，中国***领导陕甘宁边区军民开展艰苦奋斗、自力更生、丰衣足食的大生产运动，巩固和发展了陕北革命根据地，粉碎了国民党的经济封锁和军事围剿，指挥了全国的抗日战争和解放战争，为我国新民主主义革命的胜利奠定了坚实的基础。
延安“圣”在延安精神和延安作风。这就是实事求是、坚持真理、修正错误；是群众路线，是全心全意为人民服务；是民主集中制、批评与自我批评；是自力更生、艰苦奋斗等。这种精神和作风，已经成为中国***的革命传统和优良作风的结晶，成为革命、建设和改革的传家宝。
二、延安是“中国革命的红色摇篮”延安时期，先后创办了各类干部学院，其中包括中国人民抗日军政大学、陕北公学、行政学院、民族学院、延安大学、自然科学院、马克思列宁主义学院、中国医科大学、日本工农学校（对日军俘虏和投诚人员进行教育的专门学校）、延安外语及新文字干部学校等15所。这些“窑洞大学”为中国革命以及新中国的社会主义革命和社会主义建设，培养和储备了各类精英和人才。所以，延安被称颂为“中国革命的红色摇篮”。
三、杨家岭1938年11月至1947年3月，中共中央驻在延安城北25公里的杨家岭。这里是明朝工部尚书杨兆祖的祠堂，杨家祖宗葬于此，名称杨家陵。中共中央驻此后，1939年改名杨家岭。这里先后建成中央大礼堂、中央办公厅楼、石窑洞14孔、接口石窑洞19孔、瓦房100余间，并在山腰挖土窑洞100余孔。
在杨家岭设立的机构有：中央办公厅、组织部、宣传部、统战部、农村工作部、政治研究室、财经委员会、农村工作委员会、青年工作委员会、妇女工作委员会、中央书记处等。从高处看，中央办公厅很像一架飞机，因此人们常称它为“飞机楼”。毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来等中央***也居住在杨家岭。
毛泽东于1938年11月至1943年初在杨家岭居住，院内有3孔接口石窑，作为办公室和寝室。毛泽东在杨家岭写了许多著作，收入《毛泽东选集》的有《五四运动》《青年运动的方向》《新民主主义论》 《抗日时期的经济问题和财政问题》等40篇。毛泽东 “自己动手，丰衣足食”的题词，就是在杨家岭住室写的。
1946年8月16日下午，毛泽东在杨家岭的14孔石窑洞门前一棵树下，接见了美国记者安娜·路易斯·斯特朗。面对美国支持国民党蒋介石打内战的形势，毛泽东在谈话中指出 ‘帝国主义和一切反动派都是纸老虎。”
四、中央大礼堂1939年开始修建，坐落在杨家岭南侧山根下，于1942年竣工。1943年11月，毛泽东在大礼堂接见和招待了出席陕甘宁边区第一届劳动英雄代表大会的全体代表，向代表们做了《组织起来》重要讲话。
1944年11月，毛泽东在这里接见了八路军三五九旅南下的全体干部，教育大家学会两种本领：一种是松树的本领，松树有原则性，生长在什么地方都是挺拔的：一种是柳树的本领，柳树有灵活性，插到哪里都能活。
1945年4月20日，中共中央扩大的六届七中全会在中央大礼堂舞厅召开，讨论和通过了《关于若干历史问题的决议》。
1945年4月23日至6月11日，在中央大礼堂举行了具有伟大历史意义的中国***第七次全国代表大会。6月19日中共中央举行七届一中全会，选举毛泽东为中央委员会兼中央政治局主席，选举毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、任弼时为中央书记处书记。
五、王家坪1937年1月至1947年3月，中共中央革命军事委员会和八路军总司令部（后改为中国人民解放军总司令部）所在地，毛泽东和许多***都在这里居住过。1947年3月18日国民党军侵犯延安时，军委及总部由此撤退，转战陕北。
毛泽东于1946年初至1947年3月居住在王家坪。在这里先后写了《关于目前国际形势的几点估计》《以自卫战争粉碎蒋介石的进攻》《集中优势兵力，各个歼灭敌人》等著作，收入《毛泽东选集》的有8篇。
六、枣园位于延安城西北约7公里处。这里原是破落地主申有安的果园，后来他将园子和园内窑洞卖给了陕北军阀高双城。中共中央进驻延安后将其没收，收为公有。1939年初，中央社会部住在这里，并改名为“延园”。
1942年后，中央机关陆续在枣园修建了20余孔窑洞、80余间平房和1座小礼堂。1943年10月，中共中央书记处迁到此地。为了方便工作，毛泽东、朱德、张闻天、周恩来、任弼时、刘少奇等都住在这里。
毛泽东在这里完成了《学习和时局》《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》等著作，有28篇收入《毛泽东选集》。毛泽东经常在这里接见前方的干部。有一次，他在接见前方归来的干部时说：“你们刚从前方回到延安，你们要习惯延安的窑洞。延安的窑洞是最革命的，有马克思主义，能指挥抗日战争的胜利，全国人民把希望都寄托在我们身上，也就是寄托在延安的窑洞里，你们要看得起延安的窑洞啊！”
1950年2月，毛泽东给延安枣园人民题写了“发扬革命传统，争取更大光荣”的对联。
七、四大名山宝塔山、清凉山、凤凰山、万花山是延安的4座名山。
宝塔山：又称“嘉岭山”，位于延安城东南，宝塔建于唐代，高44米，共九层，登上塔顶，全城风貌可尽收眼底。在塔旁边有一口明代铸造的铁钟，中共中央在延安时，曾用它来报时和报警。此外山上还有长达260米的摩崖石刻群和碑林，石刻岸面整齐，岸石完整，是难得的石刻艺术。山上现已建成为宝塔山公园，林木葱郁，环境优美。宝塔山是延安市的标志性建筑，宝塔山与清凉山遥遥相峙，若想拍摄宝塔的全景，上清凉山就可以。宝塔山上的延安宝塔（又名岭山寺塔）建于1300多年前的唐代宗大历年间，塔高44米，已成为革命圣地延安的象征。
清凉山：位于延安城中心，隔延河与宝塔山、凤凰山对峙。延安时期，新华通讯社、新华广播电台、解放日报社（新闻纪念馆处），新华书店（5号洞内）、中央印刷厂（万佛寺院内）等新闻机构就设在清凉山上，所以清凉也叫“新闻山”。
凤凰山：1937年1月至1938年11月，中共中央驻在延安城内西北角的凤凰山麓。毛泽东、朱德、周恩来以及中央红军参谋部住在这里。毛泽东初到延安时，先住在凤凰山麓的李家窑院。《实践论》《矛盾论》就是在这里写的。由于李家石窑太潮湿，不久，毛泽东患了肩周炎。1937年夏，毛泽东移住到距李家窑院200米左右的吴家窑院。毛泽东在这里写下了《论持久战》。毛泽东在凤凰山麓写的著作，收入《毛泽东选集》的有16篇。毛泽东在这里同加拿大***员白求恩医生进行了长时间的会谈还会见英国记者考贝特兰和美国作家史沫特莱等。毛泽东在自己住的院子里和“宁都起义”的部分人员合了影。
万花山：位于延安城西南15公里处的杜甫川中。延安时期，毛泽东、刘少奇、周恩来等曾在此留下墨宝。
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