封禅祭的刘秀

汉光武帝刘秀（公元前6～公元57）

东汉王朝的开国皇帝。字文叔。南阳蔡阳（今湖北枣阳西南）人，汉高祖刘邦九世孙，父钦曾任南顿令。庙号世祖，谥光武帝。赤眉、绿林起义爆发后，公元22年，刘秀与其兄为恢复刘姓统治，起事于舂陵（今湖北枣阳南），组成“舂陵军”。建武元年（公元25年）六月，刘秀在群臣的拥戴下称帝于（今河北柏乡北），重建汉政权，不久定都洛阳，史称东汉。经过12年时间，刘秀终于完成了统一事业。

为了巩固新建的东汉封建政权，光武汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权和缓和阶级矛盾的政策措施。集权于尚书台 ；简化机构，裁减冗员 ；提倡儒学，表彰气节 ；注意民生，与民休息 ；因各项政策措施，都不同程度地实行，为恢复发展社会生产创造了有利的条件，使得垦田、人口都有大幅度的增加，从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。他统治的时期，史称“中兴”。

汉光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一。史称其才兼文武，豁达大度。他长于用兵，知人善任，善于以少胜多，出奇制胜。他注意讲求策略，具有敏锐的政治眼光。

在统一全国之后，光武仍能兢兢业业，勤于政事，“每旦视朝，夜分乃寐”。他所实行的各项政策措施，既维护了东汉封建统治，也维护了国家统一，与民休息以促进社会经济的发展。

刘秀于公元二十五年称帝，至公元五十七年逝世，在位三十三年。关于他封禅泰山，说来还有一点戏剧性的变化。

建武三十二年（公元五六年）正月，刘秀夜读《河图会昌符》，决定要到泰山进行封禅。

在即位32年后，东汉光武帝刘秀才以“受命中兴”的理由，于公元56年二月东去泰山封禅。

秦始皇上泰山，其事皆秘，司马迁慨叹无从述证。汉武帝上泰山，随从极少，所以《史记》和《汉书》都语焉不详。只有东汉光武帝刘秀上泰山，随从众多，有关记载较细：

刘秀封禅泰山后，中国进入三国二晋南北朝等近500年的大混乱大分裂时期。泰山也因此寂寞冷清了500年。

唐代封禅皇帝

唐高宗、唐玄宗

唐太宗欲封禅泰山而未成。

唐太宗李世民(599-649) ，为唐高祖李渊与窦皇后的次子，后娶妻长孙氏，开创了历史上有名的“贞观之治”

贞观五年(631年),群臣请求唐太宗封禅泰山,遭到了太宗的拒绝。

贞观六年,公卿大臣们再次请求举行封禅大典。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。魏征引喻确切,言词诚恳,忠贞之情溢于言表,唐太宗无言反驳,便决定暂时不去泰山封禅。

公元641年，唐太宗终于下诏有事于泰山，但车行到洛阳，一颗彗星划过天空，不久边境传来战事，太宗只好打道回府。他的梦想最终由他的儿子李治和曾是他小妾最后成儿媳的武则天实现了。

唐高宗和武则天同封泰山

唐高宗李治(628～683) ，太宗第九子 ，公元643年以“仁孝”被立为太子，22岁即位，在位35年，显庆(656～661)末年，高宗患风眩头重，目不能视，难于操持政务，皇后武则天得以逐渐掌握朝政，朝廷内外称他们为“二圣”。而高宗也因此被后人评为“昏懦”。

李治即位后，虽无能但仁厚，有“贞观之治”的基础，加上著名大臣长孙无忌、褚遂良等人辅助 ，武则天的精明强干，在位34年，却也天下太平，生产发展，史家有“永徽之治”的美誉 。

在大臣的敦请，特别是皇后武则天的“密赞” 之下，李治决定携皇后同封泰山。

唐高宗李治和皇后武则天封禅的时间，选取在一年的开始——我国人民的传统节日春节期间，并且随从众多，各国的蕃王和少数民族的首领皆参与盛会，令人瞩目。

据《旧唐书》记载，高宗李治和皇后武则天于这一年阴历的腊月中下旬到达当时的齐州（今山东省济南市），在齐州住十天，于除夕的那天，从齐州到泰山。中经灵岩寺佛教胜地，于正月初二（公元六六六年二月十一日）在泰山开始一系列的祭祀活动。

现存岱庙中的“双束碑”，俗称：“鸳鸯碑”。这块碑上刻着高宗李治、武则天、中宗李显、睿宗李旦、玄宗李隆基、代宗李豫、德宗李适等七人在泰山建醮造像诸事。唐玄宗封禅

李隆基（685～762），武则天之孙。唐睿宗李旦第三子。善骑射，通音律、历象之学，多才多艺。李隆基713年先发制人，尽诛太平公主及其余党。改元开元。唐代进入了开元至天宝长达40余年政局比较稳定的鼎盛阶段。史称“开元盛世”

作为唐代的第六位皇帝，唐玄宗在位44年，他即帝位之初，选贤任能，励精图治，以至形成了唐朝以来国家兴盛的又一个高潮，出现了“开元盛世”，朝中大臣上书力请玄宗东封泰山。玄宗经过一番谦让之后，欣然首肯，于公元725年12月16日到泰山举行了封禅大典。

唐玄宗于开元十二年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封旧制。封禅后， 封泰山神为“ 天齐王”，礼秩加三公一等，

玄宗亲自撰书《纪泰山铭》，刻于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《 社首坛颂 》、礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》，均刻石纪德。

唐摩崖碑，高133米，宽57米，碑文书24行，满行51字；碑额高395米，隶书“纪泰山铭”。摩崖碑上刻序言、铭文及额款共1008个字，是唐玄宗东封泰山歌功颂德的纪事碑，曾多次贴金。它体伟幅巨，飞龙蟠首，金光夺目，蔚为壮观。碑文共分五段：首先叙述封禅的始因及唐玄宗东封泰山的气派“张皇六师，震叠九寓，旌旗有列，士马无哗，肃肃邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗”；第二段考证了封禅的来历，

改革“秘而不传”的封禅旧制，公开宣称自己是为“苍生之祈福”；第三段叙述了封禅仪典的过程，并颂扬天下太平、国富民强；第四段是李隆基向昊天上帝表示“永保天禄”的决心；第五段则以铭文的形式歌颂了高祖、太宗、高宗及中宗、睿宗等五圣的功绩，进一步表明“至诚动天，福我万姓”的改革精神，并谆谆告诫后来者“道在观政，名非从欲”，反映了唐玄宗开元盛世时的雄心壮志和务实的特点。

碑文通篇为隶书，文词雅驯，字体遒逸，既有古隶遗意，又有唐代新态。明代史学家、文学家王世贞评论说：“穹崖造天铭书，若鸾飞凤午于烟云之表，为之色飞。”由于此碑为历代文人所推崇，所以保护较好。铭文的西侧原有从封者诸王群臣的题名，作数层而刻；又有唐高宗封泰山时中书舍人李安期于乾封元年即公元666年撰写的《封禅朝觐坛颂》，后来均被铲毁。

唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。

唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙十一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。

末位封禅皇帝

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一、湖南

1、湖南溆浦张氏字辈:仁昌安显，瑞正明良，文才定国，世代永光。祖德祯祥远，云梯步月青，孝友传家美，诗书裕后昆。

2、宁乡官山张氏通谱字辈(浚公--南轩公后裔):兆时(系金玉)，世大文子邦，兴启志思瑞，(仁义礼智钦)，德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽□，圭璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。

3、平江敦本堂张氏派语:

白泉公立派:添志必文天，朝尚池仁承。

福积公立派:汉道丹玉单，大本汝兴臣。

丙申重修字派:礼乐光昭远，诗书发泽长，于今登一本，世代显而昌。

己未重修派语:礼乐光青阳，诗书发泽长，两铭传道德，百忍肃家常，业以千秋著，名因万选芳，云礽绵世德，奕叶自辉煌。

己丑重修字派:礼乐光青阳，诗书发泽长，传家原孝友，立品在端方。

4、益阳金镶堂张氏字辈:大宝时国日，万正仕祈芳，和世家声远，千秋学业长，承宗敦孝友，应题启文光，基植先培本，源开永发祥。

5、益阳孝文堂张氏旧派语:富标瑞世，贵显都京，唐宋廷秀，元明尚应。新派语:克让光尧代，允恭裕舜朝，中天开景运，盛德自宣昭。

6、浏阳金冈段张氏字辈:庆清公胜士，光国永世昌，宗德延先泽，人文启瑞祥，纯儒钦佐运，动业耀铭常，孝友传家政，忠良万代扬。

7、长沙坳上张氏字辈:献光王国声名远，孝友传家世泽延。新增字辈:肇锡宏庆，翊赞昌明，振志宣定，应运维新。

8、醴陵新洲张氏(雍睦堂)字辈:明纯凤永伯堂廷承循子九世同居木火土金水生际盛朝维国之瑞守乃家传声华日贵。(注:始迁祖明甫公，字天相，号吉轩，原籍江西吉安府安福县鸡子团山。明永乐间授经于醴，遂落业新洲丁家坊。弟明庆，占籍上版都。清乾隆7年(1742)一修族谱，嘉庆21年(1816)二修，道光30年(1850)三修，光绪5年(1879)四修，宣统2年(1910)五修，2004年六修。族人多分布在珊田冲、小溪及萍乡、浏阳等地。1948年统计人口4000人。)

9、常德张姓字辈:忠孝广佳传

10、新化太阳张氏乾隆谱《清乾隆40年(1775年)首次付印》排行:大奇泰茂玉，声昌才学优，道谊崇铭术，经纶绍策筹，家谋贻九世，国鉴著千秋，光裕惟忠孝，清河一派流。《道光11年(1831年)重修族谱》改订排行:万通洪金兴，添删元舜伯，德先思文时，永奉廷仁朝，大奇泰茂玉，声昌才学优，前贤垂淑矩，后嗣接徽猷，源远渊逾浩，枝荣叶益稠。

11、湘蜀张氏(南轩后裔):朝鹤忠龙秀(清朝为朝学忠秀梦)，辅遂臣必发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇原，家声绵祖泽，懿得复仙元。

12、湘蜀云贵张氏(南轩后裔):云从龙化运维新，金鉴增光太平升，登得家基名誉远，青钱万选辉先声。化功昌景运，金鉴乘时新，诗礼光先泽，青钱邦国珍。

13、湘蜀张氏(南轩后裔):德谷应彰友本文，天廷万世国维京(或:天万元国京大学)。光宗思继述，开胤启良贤，仁孝承先志，伦正祚永昌。

14、湘蜀张氏(南轩后裔):才鸿宜高选，上邦声名达，绳武贻谋远，祖功宗德长。尊祖贻谋远，齐家世泽长，继兴传达孝，敦睦发奇祥。

15、汝城秀水张氏:承宣溥守隆召景明志元克应德本尚存永家茂盛文献朝钦孝行丕著世胄芳声时来运亨贤俊笃生增光先烈端在积诚体全用达显扬玉京心同气合佐佑功成远继宗盟立意良深敦诗秉礼由义居仁振拔有日谋猷孔新维祈仲季福履昌荣。

二、四川

16、川湘张氏(南轩后裔)老字辈:国正天心顺，中邦颂治兴(或万芳庆治平)，居家安质实，素履守贞诚，裕后垂芳范，光前有懿行，贤良绵世泽，金鉴复鸣盛。(一分支字辈):国正贤良启，延明礼义仁，耀光连盛世，孝友继长春，立志维崇德，才华作育民，自今多茂达，汝可继朝抡。

17、广安张氏:维佑世朝文，洪远百代荣，绍宗开明顺，福禄永康平。

18、岳池雨台村，水桶庙村，北城乡:世代远传名。

19、岳池坪滩镇芭蕉湾村张家坝:盛邦化日长,实学秀成良,明道思先德,宏运克有光。

20、青川县茶坝乡兴龙村张氏字辈:文艺家升远，才德阳邦国。

21、川东北张氏字辈:廷延著立际占亨应国瑞启仁文光前代裕后昆尊远益世常兴。

22、广安张氏(湖南宁远迁入)字辈:文廷天遇时，尚正世有之，九锡显其昌，继承在嗣光，克绍纯宗祖，永大可呈祥。

23、渠县兔乡群康村张氏字辈:越朝有先显禺万，大印正文元明善，福寿光华照乾辉，永远克昌可绍清。渠县县志可查。支祖:张越。

24、顾县镇张氏字辈:文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。

25、武胜县飞龙镇黄连坝张氏字辈(南轩后裔):(前二十代)汝如思志祖，本仕文添才，永远承光烈，世守继鼎台。(后三十代)先朝贤哲圣，辅国表奇功，广德兆民化，弘儒万代宗，清云(明良)庆会合，泰运复开通。(注:清初由湖南邵阳迁入，入川始祖:张才睿)

26、川湘张氏(南轩后裔):汝如思志祖，本仕文添才，永远承光列，世泽登帝台，正启儒大宗，惟仁德厚从，富贵兴清朝，万国友再朋。

27、四川宜宾牛青山张氏:觐文宗子明，祖兴如朝国<廷>，一启大自宏，永德盛芳荣，有志承仕道，必先正其心。(张觐远后裔一伏祖次子启礼公生五子:大贵<即大成也>、大美、大学、大用、大胜，大贵和大胜均未入川也。牛青山一支的上川始祖---张大美)

三、陕西

28、张姓字辈:文明三洪玉，国友益堂春，俊杰怀忠义，英贤丙大锡，熊朝钦美彦，治世尚良臣，毓秀腾岐凤，元辛兆瑞麟，径常昭献典，丕切重人伦，理学开昌运，儒宗体道

纯，功降多显达，德懋焕维新，本固枝荣远，祯祥福自申。

29、陕西安康清河堂字辈:志广念隆兴荣少启昌富贵。

30、陕西安康张氏辈:仁慈忠孝良为国保安康文武显光辉。

31、陕西安康紫阳县张氏字辈:民国大喜迎世少永长春开启继承业家传万代兴。

32、某支张姓字辈:昌大家先，崇德象贤。楷模正直，品学安全。忠祯孝友，齐圣广渊。代生明哲，世植梅田。诗收温裕，富贵联延。

33、金镶堂张氏字辈:仁让敦古道，雍和受以庄，金玉曰君子，冈陵永尔康，经纬才能超，利贞位育安，春萱同茂盛，兰桂奕芬芳，荣华徵九如，仕宦有书香，左右清昭穆，动臣邦国扬。派行古风:化云腾上吴，承先绍启宗，仲兴山诒远，永廷应万崇，日振昌英俊，贤声继祖功。五修字辈:传家惟诗礼，抡秀良与忠，积善恩光大，庆余福自通，德泽宜皆学，作求泰常逢。

34、城南孝友张氏五修字辈:1)、寿彦子添，瑄志必玉，春以问明，开国正德，茂光先祖。2)、咸丰三年颁新派字辈:传家尊理学，辅世重经纶，孝友兼名节，儒风百代新。3)、通谱合派字辈:德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽畅，珪璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。

35、孝友堂张氏桂公支谱旧派语:1)、天道益世达，廷广应时良。2)、七英后裔合派语:英裔传合美，珂里步前修，第峻齐标甲，恩纶福泽悠。振绳峥大业，孝友绍先猷，光裕崇儒定，家声永作求。3)、宣公后裔通谱派语:德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦务实，谦厚发菁华，绂冕芬嶶畅，珪璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。

36、洋湖清河堂张氏派语:开国忠为上，承家孝在先，立基图远大，积德自绵延。

37、金鉴堂张氏老派:景远荣华起，金玉满堂兴，国正天心顺，官清民德纯。新派:喜庆升平世，洪恩合大开，从修家道盛，绍泽显英才。

38、惠和堂张氏五修派语:1)、万世传宗谱，闻铎思绍先，正文学圣训，禄享沐君恩。2)、续派语:功高标鼎石，品卓冠□贤，金玉家声振，铭经祖德延。新派语:绳武开基业，英嗣百代昌，温恭敦孝友，积厚允流芳。3)、通派语:德茂光先祖，良贻在克家，殷勤敦实务，谦厚发菁华，绂冕芬徽畅，珪璋品诣嘉，席珍留待聘，掞藻灿云霞。(注:此字辈与湖南宁乡官山字辈相同)。

四、重庆

39、百忍堂张氏字辈(主要分布在垫江、长寿):思念朝廷忠大德，国家世代永安明。遗传万年邦民泰，富贵荣华庆长春。

五、河北

40、衡水市故城县盐厂村张氏字辈:玉华宝守新、孝访忠良贤。支祖:张学颜

六、江西

41、清河堂张氏原派:木火土金水，仁义礼智信，恭从明聪睿，肃又哲谋圣。三修续派:明孝友作则，存忠厚为良，裕德才宏显，培基泽远长。芝麻湾原派:文应光宗国，士正天心顺，官清大学永。

42、七里硚原派:先宾联孝国正天，心顺官清大学永。

43、星子清河世家字辈:兆元之善庆唐汉起闻人理学传家宝鸿文寿世珍久承金殿诏长际盛朝春忠孝千秋在庭阶景象新。

44、信丰安息阑州张氏字辈:正元高国福，玉定志用金，□顺茂盛昌，忠信永有光，学士攀龙凤，贤才振纪刚，仁义为珍宝，诗书作栋粱，祖宗恩德积，科甲传名扬。

45、南昌四六公后裔字辈:孔子添景德汝维道必儒嗣贤承柞永亦世发长祥孝友怡谋代朝封锡命昌才高文选万忠顕陆纯堂理学佳备厚先传克照光(前十派未按派号排)。

46、永修字辈:子国季仕元昌自良玉耀光宗绍孔孟一行可维邦芳名远近扬礼仪承先德应嗣发其祥忠孝传家久诗书创业长圣朝召左右佳士乐安康。

47、丰城董家张氏字辈:光昌顕祖占有可成良相永升吉人来集绍绳光绪继述宗漠嗣英盛发久远洪图。

48、丰城社岗张氏字辈:旭友均庭正，彝定先美新;惟以文学应，士登上林春;礼德垂家法，诗书淑后贤;勤修增世业，序爵丹墀前。

49、上饶清河张氏讳行字派:文武成康烈，从周儒雅□，诗书诏令德，孝友启新献，华国重良弼，光天钦远谋，芳声延祖泽，维与勤家修。行派:宗支蕃衍盛，元亨利贞祥，富贵荣华显，斯庆绵长，棠棣联芳秀，贤圣伦蒸当，圭璋含辉耀，翰学拜明堂，源流恢先绪，奕翼后厥昌，克昭家声振，万古姓名香。

50、景德镇市浮梁县张氏，化孙公八句诗:清河系出源流长，卜处移居闽上杭。百忍风声思祖德，千秋金鉴慕宗访。传家孝友乘今古，裕后诗书继汉唐。二九苗裔能凛训，枝分盛姓名香。

51、化孙公支下世派:化云腾上昊，承先绍启宗。仲兴山诒远，永庭应万崇。日振昌英俊，贤声继祖功。文运开世兆，科元定显隆。

52、千山公下世派:千念仲居玉旭志国张兴尚鸿光日文明振家声元猷佐圣治功绩冠群英世继勤宣德维新业广成孝友立基厚万代庆昌荣。

七、湖北

53、松滋马御河张氏:一元继叙起，万代家名传;江汉滋伸远，诗书世泽长……。

54、荆州松滋张拱斗后裔:拱国正泰，井亭应大，毕承世德，启敬家良，志立宏远，中原恒光……。

55、黄冈张户岭纳蓭公后裔:自先能

以志维在秉时全。

56、阳新排市龙口村张氏(祖籍江西)字辈:天仕庭兴用友太久继元亨利祯克孝家学明先德吉丙成周。

57、麻城市顺河镇张氏:明良光再积……。

58、红安八里湾镇张家田村:培钧治楷耀……。

59、红安张家湾字辈:鼎胜文有一，玉同士孔明，永载廷兆国，之映正大光，敬守先贤训，钦崇祖德良，家声隆万世，象笏立朝堂，继述承宏泽，谟猷裕后昆，千年绵宗纪，品业荷君恩。

60、孝感市大悟县彭店乡通山村张氏:单方传家孝友从正忠良。

61、鄂西张氏派行诗:大开张世仕，永应长兴宏，发达承天佑，严明光祖宗。

62、蕲春县刘冲村:洪达胜贤

八、山东

63、龙口(黄县)张氏族谱字辈:基业可久名望常昭衍庆为志肇锡永超。(注:此系清朝张允选等修，清光绪十三年(1887)刊本，四册，中国科学院图书馆、龙口市乡城乡东村藏)

64、济宁微山县留庄镇北湖村张氏字辈:相景永兴宝，开贵玉希贤。(注:晨兴张氏)

65、日照莒县棋山镇张家管庄村、茅埠村、埠南头村字辈:维洪司韶世，文广奎宝纪，正宗永培远，学成凤友际。

66、邹平县台子镇大张村:敬成会海，中宪荣光，端根清源，安受乾，坤之鸿福。

67、齐河县梯门村张氏字辈:令之允传方圣，永怀修世德。(支祖:张子岩)

68、济宁市任城区唐口大张庄村部分字辈:兴毓(玉)传继广，昭宪庆繁祥。

69、泰安市肥城张氏部分字辈:同学敬道美嘉修明平正光华。

70、老城镇百尺弹子山张氏字辈:锡淑相炳堂钦衍业照培金泰东熙增钧衡保焕基。

71、东平县单楼、稻屯、张庄、下套、曹营张氏部分字辈:镜淑型格灿，铨法增懋秋。

72、省郓城县黄岗村张姓张氏部分字辈:起士文朋有养廷逢志广登永金继元心进瑞善修鸿玉云兆龙守海景中效清德庆如安(或耀诚思国际安)。

73、大坞镇大坞张氏部分字辈:学尚广崇肇(兆)裕(玉)光明贻(宜)本礼念永保庆成。

74、平阴县洪范池镇南张村:方祥瑞可化，九文明子书，玉全广金贵，修德多鸿福，学正传万世，凌云逄新笃，守成敬宗宪，履一信作树。

75、平阴县李沟大荆山村张氏部分字辈:天立志现召传尚元乃齐邦正。

76、邹城市巩庄村张氏字辈:(原本)川元宪成业，(后续)得祥理智信。

77、临沭县西后涝枝村张氏字辈:顺、永、兴、成、计、春、洪、军、茂、光。

78、临朐县张远德(江西吉安府丰县人)明弘治年间迁到临朐，三支:临朐孔家庄、沂水胡庄、临朐大山。

79、菏泽市巨野县老张庄村忠恕堂:继仿秉化汝于宗景克善作树传承瑞良玉庆洪泽。

80、东明县东黑岗张氏:青万全军红治邦毅守诚。

81、泗水县柘沟镇东马村张氏:三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗(当代)训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

82、泗水县山西迁入张氏:三应其万廷，贤良传继广，方正衍世长，辉基承宗(当代)训，裕典昭熙康，心自仁和培，家从孝友昌，尚需勤学问，似续庆凡祥。

83、成武县张楼镇张海村三石张字辈:(明洪武年间由山西洪洞县迁来，派衍清河。清同治年及1962年重修)克大文兴广，玉佩庆景长，连进怀登殿，福建仍安定，继世守真善，道德传正宗。

84、菏泽市牡丹区大黄集镇张海子村字辈:庆君长怀印，忠臣爱贤仁。

85、济南市长清区万德镇孙东村张氏字辈:大洪乙松美，廷维宗介丹，兆继庆传文，广永远立毓，方振兴有德，会史旭年宪阳。

86、济南张氏字辈:士传学汝景兆。

87、泰安泰山区邱家店后燕家庄张氏字辈:成玉传继广，兆延庆吉祥。

88、岱岳区道朗镇城子寨村张氏字辈:泰相绪恒秀士学道传成。

89、天平街道办事处姜家庄张氏字辈:树灿清士立，文胜廉登彦。(注:此支脉由山西洪洞县老鸹窝迁往泰安市东平县，清朝时期姜家庄张氏始祖带两个儿子来泰山之南、金牛山之东的姜家林定居。“树”字辈为定居后的第四代传人，现已传至“胜”字辈)。

90、宁阳县伏山镇张行村:士宝传衍庆，恩熙兆瑞洪。

91、张家堂张氏:……来化西树汉。

92、东疏镇义和庄张氏:……景忠厚传家远。

93、山东德州临邑县张家林村张氏字辈:维尚怀淑德，永承庆新传，光明清宏化，兴学立志公。

94、山东即墨大桥张氏字辈:京永文德大，本立正道昌，诗书承圣泽，孝友振纲常。

95、费县新庄镇张家坡村现存辈分:开启京(金、自)俊兆春(志)。

96、山东兖州新驿镇东二村张氏:文士堂西广，召书庆元祥，承彦明嘉绪，振国守典长。

97、山东菏泽鄄城旧城镇三合村:宗孟庆兆留，泰和通亚欧。云腾翔万里，华光瑞千秋。

98、山东聊城莘县张寨镇后张寨村张氏字辈:德广传宗永。

九、东北

99、东北吉林张氏:连仕继荣禄恩熙忠义广启国贵明徳永庆福成祥。(注:山东省登州府莱阳县迁奉天西扬长河)

100、本溪张氏:富玉天廷永，修怀宝殿明。国中希凤世，学得庆恩荣。

101、吉林德惠张氏:燕俊志海涛。

102、吉林省农安县万顺乡光辉村张氏:文永国志兴，凤显耀中庭。继承敬孝义，德才佩华荣。(祖籍:河北省顺天府宝坻县热河庄牌路张有家庙。)

103、祖籍顺天府大兴县张氏:凯兆作文圣，永昌如松柏。(先迁至东北)。

104、肇州县张氏字辈:文凤兆德茂，宝新真存孝。(注:祖籍山东，光绪十三年迁至黑龙江)。

十、安徽

105、安徽省金寨县麻河张氏宗祠字辈:启大道，正贤良，一经传家，宗功世守，克承先训，继绪可久，长思祖德，齐敦孝友，尚学自立，光前裕后。

106、安徽省安庆市迎江区长风乡张氏字辈:忠厚传家德仪辅国勋慕益稷道宗伊洛。

107、安徽省桐城姥山张氏(植根堂)字辈:万志之云永，启世自荣昌，大德应时选，兴朝必以良。

108、安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组:永远乾坤大传家世业长。

109、安徽省六安市霍邱县周集镇洪台村字辈;乾大传家永，甲地丙严昌，志远德良久，仁义寿如春。(祖上是山东枣林庄)

110、安徽省六安市单王乡张湾村部分字辈:贤传玉继开文化。

111、安徽省亳州市古井镇门庄行政村张盘庄村六辈:敬广(玉)国允朝志--(寻根!)。

112、安徽省亳州市十八里镇、十八里镇和营村、魏岗镇张楼寨字辈:云昌绳祖庆。

113、安徽省亳州市利辛县老张集一带字辈:之(奉)、如(学)、兆(怀)、宗(仁)、文(德)、南(殿、中)、修(廷、念)、九(兴、家、永、克)、心(锡、金)、三(杰、立、汉)、敬(俊、建、子)、治(明)、国(全)、良(多)、相(福)、祝(民)、富(耀)、贵(友)、安(瑞)、邦(昌)、崇(振)、才(宏)、钦(图)、开(道)、广(远)、尚(继)、孝(圣)、礼(祖)、义(庆)、光(祥)

114、安徽省亳州市蒙城县许疃镇张圩村部分字辈:……文传之献孝……。

115、安徽省砀山县李庄镇丰屯村、田楼村、卞楼村张氏部分字辈:山文爱(书)国

116、安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏家谱:选宗炳高厚载权申为。

117、安徽省巢湖市居巢区槐林镇栗树庄张氏家谱:祖光宗耀，科甲世传，三文尚可，乾元云国胜，永泰家道隆，昌敦伦崇德，天锡祯祥。

118、安徽安庆潜山、岳西、太湖孝友堂衍派:斋礼百永、友文子金、德玉之大、良元会亨、英奇超卓、仕庆同登……现共二十二代。(注:明初自江西豫章迁入，始迁祖伟和公子斋德公。)

119、安徽安庆潜山、岳西百忍堂:1)、一公房旧派:卿成仕友甫金玉奕应昌家文三元启宗瑞兆联芳;2)、四公房旧派:均和烟宏文庆有儒学启应世举玉嘉传国珍基承。3)、新派:祖泽余福永一本萃贤良光荣期远大继述乐延长。(于宋元之际由江西都昌迁入，始迁祖贵一公三子华卿公，贵四公子均佐)。

120、安徽安庆太湖新仓茶元张姓字辈:荣怀忠孝本，声闻裕道全，世泽发加祥，承先有俊良，诗书开甲弟，继启庆绵长。

121、安徽太湖清河堂字辈:文士光学绪，德行正家邦;有志希先达，敦仁永发祥;明良思喜启，福善定荣昌;国泰兴万世，族盛威名扬。

122、安徽泗州张氏字辈:成立永怀、佩玉金香、家传万世。

123、安徽宿州市埇桥区永安镇李庄村、山前村、大许村张氏字辈:天地文明，绍(志)先启训，甲胜永生。

124、安徽天长张氏字辈:盛正普世文，治国齐聚恒，尧舜天才广，后来永茂兴。

125、安徽宿州萧县黄口镇马常庄行政村小张庄张氏字辈:吉孟庆祖长，学道(全)公明显。

126、安徽阜阳阜南县老观乡张大台子村张氏字辈(已知):金全敬广振其开。

127、安徽省合肥市庐江县庐城张氏字辈(南槐堂):河清海晏，家呈祥瑞，贵馥南方，子显孙扬(部分)。

十一、河南

128、河南省信阳市商城县长竹园漆林冲张氏字辈:文如世发祥，德厚永辉煌，家声宜善守，恩泽庆延长。

129、河南省信阳市何寨彭家湾张氏字辈:祖宗恩德厚绵远世泽长光明富贵显贤才耀华堂。

130、河南省商丘市睢阳区勒马乡张庄张氏家乘:逊志时敏，义修厥德，允怀于兹，绵延家泽。

131、河南省鹿邑县城南王皮溜镇南张楼张氏字辈:平章延士泽守令振嘉升。

132、河南省鹿邑县城北涡北镇张氏字辈:中韦思正广祖德玉善振家兴。

133、河南浮戏山张氏字辈:文布永士俊其如辰广有鸿业仁义忠信。

134、河南商丘(归德府)张柿园:合凤学昌运，文耀武威兴，盛景开元起，勤奋伟业成，齐心继祖志，忠孝定作宗。

135、河南封丘张氏字辈:玉公之景国恩家庆。

136、河南原阳县陡门乡河西张村:曰维元成玉，国正传道明，文武一同在，帝邦永常兴，中华业鼎盛，浩瀚普大统，祖荣千古继，万秋培杰英。

137、河南方城博望张氏字辈(清张玉迁居河南方城县博望镇，开始沿用该字辈直至现在):玉荣伟龙火，万(慎德百书)元(春存天琴)文堂成，远希第克中，辉邦应运廷，家和义泽丰，光明兆亚东，庆景祥齐贤，方正延河青。

138、河南社旗县晋庄镇张氏字辈:成合中文宗。

139、河南邓州市刘集镇郑赵集村张氏字辈:景春耀先祖、清平万世昌。

十二、江苏

140、江苏省泗洪县魏营镇二甲村张氏字辈:瑞德泽永强。

141、江苏省丰县范楼秦镇秦庄村张氏字辈:绍夫长龙继。

142、江苏省东海县驼峰乡张顶村百忍堂字辈(二十世起):正

道光明欲国宣扬祖德长久乃服兴帮。

143、靖江张氏字辈:永言孝义，照明嗣服，肇应昌期，业宏丕绩，翊宣文华，显扬□德，启后承先，同心敬述。

144、南通张氏字辈:象贤学圣，宏启达宁。

145、江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂字辈:敬尊祖训，永守先行，忠厚传家，百世光荣。

146、江苏泗阳县莼鲈堂:始祖启、发二公于1374年自苏州阊门草桥来桃(桃源县，即江苏泗阳县)约千余户，近万人迁入，距今600余年，相传24世，分布在江苏省泗阳县东南部、淮阴县南部以及南京市、盱眙县、沭阳县、金湖县、新沂市、连云港等地，字辈不详。

十三、广东

147、广东省紫金县苏区镇张氏字辈;初福富茂荣昌胜远。

十四、福建

148、福建张氏字辈;龙章凤誉，诗礼传家，敦宗正学，道德启发，克绳祖武，万载荣华。

十五、广西

149、桂林张氏:增其心性学，器宇自温纯，积厚垂麻远，国恩申锡频。

150、孝友堂张氏:噟正世大，光明显曜，承绍人文，永昭宗道。新增字辈:建立功言，进修德业，恢振先声，蔚启英哲。

十六、浙江

151、嵊县剡西富润张氏派语:奠居富润，肇自从宜，瑞开灵鹤，乃建洪基，后人蔚起，先泽永垂。

152、都会堂张氏字辈:道善卿明隆，积相良才庆，文际德荣光，会显昌绍芳，承启侬诗先，后述书昭应，贻衍谟祯谋，绪烈祥永长。

153、绵西张氏字辈:国正崇文学，安邦本德能，永怀先世泽，绍述定昌荣。女班行:兰秀芳徵茂，荑柔淑质延，英华聪慧至，礼范端庄全。

154、上湘张氏金房字辈:安邦宗道学，耀祖肇湘湖，盛绍千秋鉴，通才式敬夫，迪光敦礼义，笃庆富名儒，仁德传良训，书香定远谟。

155、丹徒张氏字辈:崇祖承芳远，传家衍绪繁。

156、姚江三墙树德堂张氏字辈:添大亚禾，万常斌遇，小宗敬震，凤鸣高科，锡汝景福，积善承庆，孝友忠良，宽厚诚正，仁让中和，克念作圣。

157、高峰张氏字辈:硕德开宗□，云礽亿万永，忠贞和孝友，祥发长元仲，仁义礼智偕，温良恭俭一，伯嘉文廷甲，希继世英贤，教大伦昌隆，承祖远辅佐，显能臣正学，邦家道君明。

158、如泉东马庄禄宜堂张氏字辈:棋布星胪，孙枝衍庆，永振鸿图。

如果说生二胎或者是生三胎有奖励的话，我也不会选择生二胎或者三胎，我依然会选择只要一个孩子，之所以我会做出这样的决定，主要是基于以下几方面的原因：

首先生二胎或者是生三胎，如果是有奖励，虽然在一定程度上能够缓解自己在经济方面的压力，但是这并不能够从根本上解决问题，因为我们要清楚的认识到，抚养一个孩子，让一个孩子长大成人，是需要花费巨大的物成成本，仅凭那点奖励是很难真正让自己把一个孩子很好的抚养长大的，除非自己的家庭条件是特别的优越，否则对于普通家庭来说，生二胎或者是生三胎的话，往往意味着生活质量会在很大程度上有所下降。

而从另一方面来说，即便是经济条件符合要二胎或者是要三胎的条件，并且在这个基础上还有奖励，但是我依然不会选择生二胎或者是生三胎的，因为抚养一个孩子，陪伴一个孩子长大也是需要耗费大量的时间和精，而自己本身就要用更多的时间忙于自己的事业，忙于照顾好自己的孩子，随着自己父母年龄的越来越大，还要拿出很大的时间和精力来照顾自己的父母，所以说在这种情况下再多要一个或者是两个孩子，显然是不现实的，自己完全是一种不堪重负的状态，当然生二胎还是生三胎，这个主要是结合自己的实际，还有夫妻两个人的个人意愿，毕竟生二胎或者是生三胎也有这方面的好处。

公元前202年，汉高祖刘邦登基为帝，建立汉朝，这是中国古代历史上第一个汉朝，从此以后的1000多年的时间，先后出现了9个汉朝，这些汉朝有大统一王朝，也有割据地方的小国，有汉人建立的，也有少数民族建立。这么多汉朝你们分得清吗？这些朝代的皇帝有哪些呢？

一、西汉

公元前202年，刘邦在楚汉战争中大败项羽，夺得了天下，定都长安，国号汉，史称“西汉”，历15帝共计210年。

二、东汉

公元25年，西汉皇族刘秀在洛阳登基为帝，恢复汉朝，史称“东汉”，历13帝共计195年。

三、蜀汉

公元220年，曹丕迫汉献帝禅位的消息传到成都，刘备在群臣的拥护下登基为帝国号汉，史陈“蜀汉”，历2帝共计42年。

四、成汉

公元304年，李雄在成都陈帝，国号汉，史称“成汉”，历4帝44年。

五、后汉

后晋末帝石重贵被俘北上之后，刘知远登基称帝，国号汉，史称“后汉”，历2帝4年。后汉是五代十国中历时最短的朝代。

六、北汉

后汉灭亡后，远在太原的刘崇（高祖弟），登基为帝，国号汉，史称“北汉”，历4帝29年。

七、南汉

五代时期，刘yan建立汉，定都番禺，史称“南汉”，历4帝68年。

八、玄汉·陈汉·候汉

公元23年，西汉贵族刘玄在大臣的拥立下登基为帝，史称“玄汉”，历1帝2年。公元551年，南梁发生候景之乱，候景迫梁武帝禅位于自己，国号汉，史称“候汉”历1帝1年。公元1360年，陈友谅杀徐寿辉自立为帝，国号汉，历2帝4年史称“陈汉”。

备注：1、匈奴人刘渊所建立的汉赵不做统计。2、西汉、东汉、蜀汉乃一脉相承。

1、4d拼城市拼图在哪里找2、株洲市规划展览馆的展馆特色3、英子的主要经历4、仲量联行城市更新白皮书里提到的“城市拼图”理论是什么？5、全国收视率前十位的节目6、极简生活丨断舍离，从处理身边的闲置物品开始4d拼城市拼图在哪里找

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株洲市规划展览馆的展馆特色

株洲市规划展览馆，既像一部浩卷，向您展现历史的辉煌、今天的开拓和明天的蓝图；又像一座航标，引领城市，释放激情，驰骋梦想。展馆布馆设计紧扣株洲“以现代工业文明为特征的宜居城市”理念，体现“山水桥城”的城市风貌，充分利用每个展区的主题特点对展区进行布展创意。

（1展馆中庭独具匠心。

整个中庭景观简洁大气、格调典雅。一泻而下的层层叠水，与精致优美的园林绿化和室内装修相辅相成，构成一幅优美的山水画卷。顶部一组波浪形的弧形采光顶，似山似水，犹如千万缕阳光瀑布倾泻而下、照亮了整个空间。人文与山水在这里水乳交融又相互映衬，发散着迷人的魅力。

（2展区特色鲜明。

工业文明展区造型以株洲生产的地铁车厢造型为设计原型，形象的体现了株洲工业城市的特色。中国许多展馆一般以展现古街风貌为主，而株洲市规划展览馆展现的则是1950年代株洲工业创业的历史场景，内容新颖，创意独特。而风景名胜战区，则采用生态景观仿真设计，动感踩吧地幕随着人的脚步涟漪微起、荷花绽放、鱼儿惊散，在此区中参观，人们仿佛置身绿意盎然、潺潺流水的山水画廊之中。中心城区规划模型，采用声光电一体化演示，LED屏和4D影院播放的多媒体影片，则充分体现了“工业新城、动力之都”的魂魄，节奏明快，充满激情，磅礴大气。

（3实现展览的“互动革命”，寓展于乐，生动活泼。

规划展览馆既有传统的展示方法，更采用大量高科技互动项目，包括了“我是规划师”、电子翻书、城市魔毯、动感踩吧、地震体验、未来家庭、寻找家园、互动拍照、城市拼图、株洲知多少、城市千里眼、互动魔镜墙、4D影院等等。无论是专家还是普通人、无论是大人还是小孩，都可参与进来，各类人群都找到自己的乐趣，深受市民及各界人士好评。为了保证这些高科技互动设施正常运转，展馆中安装中央控制系统，强弱电及信息项目进行中央控制，达到了国际化展览馆的中控管理水平。

（4规划资讯内容丰富，展示资源手法也相当多样。

规划展览馆展示内容知识性强没能满足各类人士的信息需求。除展板、灯箱外，Led显示屏、投影技术广泛运用于各个展示环节中。

（5参观流线设计科学。

根据不同观展团队的需求，以及参观时间的设定要求，展馆流线分别设计了VIP流线、专业流线和普通流线，并按照这种事先设计的流线在进行展区布局设计。这种由流线设计主导展区设计的设计方法，从使用效果上看，非常合理。

（6辅助功能齐全。

如序厅布置了贵宾室，方便领导接待；城市书吧不但可以供人查询阅读专业书籍，同时可兼做参观等候区；会议设施齐全，论证厅、多功能报告厅以及各种会议室能够满足不同观展团队的需要。

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英子的主要经历

1996年陕西经济广播电台做兼职主持人。主持节目《厦华幸运三级跳》、《603情感调频》。

1997年陕西文艺广播电台主持人。主持节目《夺宝奇兵》、《心海涛声》。

1998年到2000年西安新闻台主持人。主持节目《经济专列》《快乐指向标》、《午夜真情回归》、《城市告白》、《惊悚时间—恐怖故事》。

1999年到2000年陕西电视台卫视主持大型娱乐节目《精彩久久》。

2002年起，陕西电视台先后主持《都市新家园》、《城市拼图》、《七彩福星》、《村里村外》。

仲量联行城市更新白皮书里提到的“城市拼图”理论是什么？

洞察城市发展离不开对城市空间的记述。随着城市的发展，人类对描绘城市空间的目的也逐渐超脱了观察本身。在此基础上，搭建更具系统性的城市研究基准与统筹平台，即描绘一张更为全面的城市地图，从而精准把握城市运转的脉搏，洞察城市更新的潜力，展望城市发展的未来。仲量联行的白皮书主要从两大视角提出了“城市拼图”理论。

中观视角：从城市片区的层面切入，不仅为片区更新提供更具针对性的策略指引，也为以后的各类政策及方案制定搭建完整的资源基础，这也是本次研究的核心出发点。

社群视角：在社群活动的影响下，城市不是单一的、静态的物质环境集合，而是多维度的、动态的社群空间网络。通过对社群需求的深度分析，也能助力城市实现“以人为本”理念下的可持续发展。

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极简生活丨断舍离，从处理身边的闲置物品开始

虽然很向往极简的生活，但其实自己已经被太多物品包围，前段时间，我收拾房间的时候发现，除了三瓶卸妆水、六盒化妆棉、N包纸巾等等囤货外，我居然收藏了几十个买衣服、食物的纸袋子（MUJI、优衣库、喜茶、桂满陇，以及各种塑料材质的袋子，而大学时候买的两本《断舍离》一直到现在都没有认真拆开来看才惊觉——95后的我，正在慢慢活成我奶奶的样子！

19年初开始，我给自己定下的计划之一是努力过简单的生活，学会从内心获得满足和幸福感，而不是依靠买来的各种物品。

实践的第一步，就是从审视自己身边的物品，判断自己真正需要什么，以及合理处理掉闲置物品。所以这一篇文章是关于2月份那些我处理掉的物品，以及在处理过程中我的学习与反思。

特别感谢互联网诞生了二手交易平台，现在在处理大多数闲置的时候，我第一个想到的就是挂到闲鱼上。算下来我已经在闲鱼上卖掉了十件左右的东西，以数码产品为主，也有衣服、护肤品、钢笔之类的东西。

这个月卖掉的闲置是一台vivoY53手机，2017年9月买的，花了998，买这部手机是因为苹果手机打电话不能录音，我需要一款备用机，主要功能就是来打电话用的，但其实买来一年半时间里，我用这款手机的次数并不多，这半年来基本就让它躺在抽屉里了。

在这里介绍一下，向这种非热门机型的千元机，保值率很低，挂在闲鱼上基本是没有买家主动来买的，所以建议大家走平台的回收渠道，像爱回收、闲鱼都是有回收二手数码产品的，我这款手机在闲鱼上估价是130，在爱回收上估价是170，在选择爱回收后发现可以邀请好友加价，最后我给力的朋友给我加了接近100块，所以这款手机最后卖了270块钱。

关于闲置的电子产品，建议大家不要随意丢弃，这些东西里面都会含有金属，丢掉也不环保，爱回收的工作人员跟我说，平台回收的这些数码产品，如果还能用就会卖给其他国家，不能正常使用的话，零配件拆下来也还是有点用的。

这一招适用于，还有用、卖不掉还舍不得扔的东西，比较适用于食物。像数码产品、护肤品、化妆品在闲鱼上还是比较好卖的。

之前在网易严选凑单买了一盒桂花大麦茶，前几天发现抽屉里还有三包没有喝完。家里现在囤了很多养生的东西，各种茶叶、枸杞、银耳、桃胶、杂粮，有些是自己买的，有些是朋友送的，在生活中不一定会天天用，而且已经拆开的包装没办法在闲鱼上卖。

针对这一类物品，我的处理方法是自用，放在显眼的地方，提醒自己在保质期内用完，并且减少囤货，用完有需要再买。

2月份我的大多数闲置是靠“扔”来解决的，大部分东西并不是我自己买的，在扔的过程中也比较纠结，而且把这些东西扔掉也是很不环保的行为，但是仔细考虑了一下，除了“扔”，我暂时想不到其他更好的办法。

1、世界杯小摆件

这是在去年世界杯期间收到的一个小摆件，说实话自己并不是球迷，摆在办公桌上装饰作用也有限。

2、未来城市拼图

同事收到的礼物，一副未来城市的拼图，他不想拼，我就拿来拼了，拼完放在自己工位上半年多，已经落灰了

3、木质书签

一套季节书签，其实是哈_出行的充值卡，书签背后有充值码，充完骑行卡之后书签并没有什么用（n多年不用书签这种东西了，送了两个给朋友，另外两个实在送不出去了。

4、各类宣传册

工作原因需要参加一些活动和会议，经常会带宣传册和文件资料回来，不知不觉就囤了很多，每次放文件夹里都告诉自己留着以后看，总有需要用到的一天，但其实根本没有再看过

5、去年的日历

去年买了丁香医生的健康日历，同事有一份单向历，我每天撕下来后会存在抽屉里（我也不知道为什么要存下来，而且还要存同事的，想着背面是空白，可以拿来当草稿纸写东西。然而，并没有用过

6、数据线

换工位后，不知道从哪里冒出来的安卓数据线，而且还是坏的

7、快递纸箱

在理性消费、减少网购频率之后，我很少主动生产快递纸箱这种垃圾了，但是有时候朋友会寄东西过来，一开始我的想法是放在桌子下面，以后装东西可能会用到，不过箱子越存越多，非常占地方，还好公司的保洁阿姨会收集纸箱去卖钱。

写在最后：

其实在处理闲置的过程中，自己内心并没有多少扔东西的快感，看到的反而是自己主动和被动地生产了那么多垃圾，意识到自己在生活中是一个多么不环保的人。在扔的过程中，也在给自己未来生活提一些醒，比如：

1、不要囤货、不要囤货、不要囤货

2、减少网购的频率

3、学习不同物品循环利用的方式（比如不需要的纸箱可以卖掉或者送给有需要的人，如果大家有处理不同闲置物品的方式也可以告诉我