宋史曾开传文言文翻译

1 宋史王汉中传文言文 翻译

《宋史·王汉忠传》

原文

王汉忠，字希杰，徐州彭城人。少豪荡，有膂力，形质魁岸，善骑射。节帅高继冲欲召至帐下，汉不往。因殴杀里中少年遂亡经宿复苏其父遣人追及于萧县汉忠不肯还西至京师太宗在藩邸召见奇其材力置左右即位，补殿前指挥使，累迁内殿直都知。从征太原，先登，流矢中眸，战益急，上壮之，迁东西班指挥使。刘继元降，以所部安抚城中。师还，改殿前左班指挥使，三迁右班都虞候、领涿州刺史。雍熙中，改马步军都军头。端拱初，出为宾州团练使，历冀、贝二州部署，徙天雄军。二年，入为侍卫马军都虞候、领洮州观察使、高阳关副都部署。契丹南侵，汉忠合诸军击败之，斩馘甚众。真宗即位，自中山召归。俄复出为高阳关都部署，进领威塞军节度。成平三年，又为泾原、环庆两路都部署兼安抚使，迁侍卫马军都指挥使，改镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掠中山，汉忠率诸将阵于野，契丹遁，追斩甚众，获其贵将。加殿前副都指挥使，改领保静军节度。五年，罢西面经略使，命汉忠为邻宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆为钤辖，领戍兵二万五千人，委汉忠分道控制。数月召还，坐违诏无功，责为左屯卫上将军、出知襄州，常奉外增岁给钱二百万。未上道，暴得疾卒。赠太尉，以其长子内殿崇班从吉为阁门祗候，次子从政、从益为左右侍禁。汉忠有识略，军政甚肃，每行师，诘旦，必行香祝日：“愿军民无犯吾令，违者一毫不贷。”故所部无益。性刚果，不务小节，轻财乐施。好读书，颇能诗，喜儒士，待宾佐有礼，名称甚茂，以是自矜尚，群帅不悦。（节选自《宋史·王汉忠传》）

参考译文

王汉忠，字希杰，是徐州彭城人。年轻时豪放不羁，膂力过人，身形魁梧高大，擅长骑马射箭。徐州节度使高继冲想将他召至帐下，王汉忠不肯前往。因为斗殴杀了乡里少年，就逃走了。一夜之后，被害者复活了，其父派人在萧县追上了他，王汉忠不肯回去，向西到了京城。太宗在王府，召见了他，很欣赏他的身材和气力，将他安置在身边。太宗即位以后，任命他担任殿前指挥使，屡次升迁为内殿直都知。王汉忠随太宗出征太原，率先登城，被流矢射中眼珠，作战更加奋勇，皇帝赞许他，升为东西班指挥使。刘继元投降后，用他的部下安抚城中。班师回京后，改任殿前左班指挥使，三次升迁为右班都虞候，兼涿州刺史。雍熙年间，改任马步军都军头。端拱初年，出任宾州团练使，历任冀、贝二州部署，迁任天雄军。端拱二年，入朝为侍卫马军都虞候，兼洮州观察使、高阳关副都部署。契丹向南入侵，王汉忠会合诸军将其击败，杀敌甚多。真宗即位后，将他从中山召回朝廷。不久，又外放高阳关都部署，晋升为威塞军节度使。咸平三年，又任泾原、环庆两路都部署兼安抚使，改任侍卫马军都指挥使，改任镇、定、高阳关都部署、三路都排阵使。契丹掳掠中山，王汉忠率领诸将在郊外布阵迎击，契丹败逃，王汉忠领兵追杀，斩获很多，活捉其地位显要的将领。加封殿前副都指挥使，兼任保静军节度使。咸平五年，罢西面经略使，任命王汉忠为邠宁、环庆两路都部署，李允正、宋沆担任钤辖，统率戍守边疆的士兵二万五千人，交付王汉忠分道控制。数月后召回京城，因为违抗诏令无功获罪，贬为左屯卫上将军，出任襄州知州，在基本俸禄之外每年增加供给钱二百万。尚未赴任，得暴病而死。追赠太尉，以其长子内殿崇班王从吉为阁门祗候，次子王从政、王从益为左右侍禁。王汉忠有见识和谋略，军中政事非常整肃，每次出兵，清晨时一定焚香祷告说：“希望部下将士不要违犯我的命令，违者毫不宽恕。”因此他的部下从无偷盗抢劫之事发生。性格刚强果敢，不拘小节，轻视财物乐善好施。爱好读书，颇能作诗。喜欢儒士，对待幕宾佐吏有礼，名声很大，因此骄矜自大，上级将帅都不太喜欢他。

2 文言文翻译《宋史·李弥逊传》

李弥逊，字似之，苏州吴县人。

刚成年时以上舍生身份考取大观三年（1109）进士，调任单州司户，又调任阳谷主簿。政和四年（1114），调入国朝会要所审阅校勘文字讹误。

经人推荐被钦宗召见，因表现突出升校书郎，充当编修六典校阅，连任校书郎。因在密封的奏章中言词犀利、切中时弊被贬为庐山知县，后来又改任嵩山祠宫观官。

李弥逊贬官后在家乡隐退闲居达八年时间。 宋徽宗宣和末年，李弥逊任冀州知州。

金军大举进犯河朔地区，各州郡都加强警备，严阵以待，李弥逊花费大量金钱，招募了一批勇敢善战的将士，修筑加固了城防工事，将护城河水决开以保护护城河及壕沟，不断击败金人的骑兵，杀死了很多金兵。金军统帅兀北归金国后，再三告诫他的军队不要侵犯冀州城池。

宋钦宗靖康元年（1126），李弥逊被任命为卫尉少卿，不久又出任筠州知州。靖康二年（1127），江宁府牙校周德叛变投敌，拘捕了统帅宇文粹中，杀死朝廷官吏，据城自守，气焰十分嚣张。

李弥逊以江东判运身份管理郡中事，他一人骑马至建康城外叩门，将封在蜡里的书信射入城中招降判军。周德叛军通报了愿意投降的消息，并打开城门迎接宋军，李弥逊向他们晓以利害得失，勉励他们全力勤王，保卫大宋江山。

当时李纲正率领部队到达建康，与李弥逊商议后诛杀首恶分子五十人，安抚了叛军余党，江宁郡从此得以安定。 李弥逊改任淮南运副，后又主管兴国宫，任饶州知州，宋高宗召他入宫谈论时政，李弥逊首先上奏指出：“应当稳定朝政建制、格局，排斥奸佞小人的邪恶言论。”

又说“：国家一天没有战事，则庆幸有一天的安全，一月没有战事，则庆幸有了一月的安全，想求得终年平定，那是不可能的奢望，又怎么能制定天下的大政方针呢？”宋高宗赞赏他正直无畏。辅臣中有人对李弥逊不满，李弥逊以直宝文阁身份任吉州知州。

李弥逊向高宗辞行，高宗说：“我本想将你留在宫中，大臣们建议让你去州郡任职以体察民情，临行之前我想见见你。” 绍兴七年（1137）秋，李弥逊升任起居郎。

自政和末年李弥逊因上密封的奏章直言朝政被贬官，几乎已经二十年了，及至重新担任这个职务后，议论朝政大事，犀利耿直、切合实际还和二十年前一样。这年冬天，李弥逊升任中书舍人，上奏疏阐明六件事说“：加固边界屏障以抵御外敌的侵略，严格禁卫制度以维护朝廷的安全，训练军队以壮大国家的威势，节约开支以储备军队的粮草，收取民心才能巩固国家的统治，选择良将以责成军队卓有功效。”

当时皇上准备出行，途中停留暂住地点还未确定，就下旨准备粮船、卫队以便宫中大小嫔妃随行。李弥逊立即呈上奏疏指出：“陛下南行之事，犹如雷声震动，各个部门紧急行动起来，现在正值各地艰难之时，不应该为了宫中宠幸之人的小事而影响陛下的声望，恳切希望陛下认真考虑，这件事虽然很小，但恐怕会伤害国家根本啊。”

高宗高兴地采纳了他的意见。李弥逊升任户部侍郎。

秦桧第二次担任宰相后，只有李弥逊和吏部侍郎晏敦复感到很忧虑。绍兴八年（1138），李弥逊上奏疏竭力要求任朝外官，高宗没有允许。

赵鼎被罢免宰相职务后，秦桧独揽朝政大权，怂恿高宗做出决策与金人议和。金国派遣使者乌陵思谋等人南来，他们索要礼物且态度横蛮，盛气凌人，军民都愤愤不平，朝野上下议论纷纷。

秦桧在高宗御榻前请求使金，准备不顾众人反对委屈自己向金人求和。枢密院编修官胡铨上奏疏请求杀死秦桧，校书郎范如圭上奏疏谴责秦桧歪曲真理、违背师训、忘却世仇、丧权辱国，礼部侍郎曾开引用古人的行为道德准则以驳斥秦桧，这些人相继被贬官流放外地。

李弥逊请求入宫对话，指出金国使者来议和，想让我们对他们行君臣的礼节，这是万万行不通的。高宗认为很有道理，下诏让朝中大臣展开广泛的讨论，当天上奏。

李弥逊手持奏疏慷慨陈词：“陛下受到金人花言巧语的欺骗，没有得到丝毫实际利益，就准备轻易放弃祖宗的重托，委曲求全，将国家的命运交付敌国，自己甘当附庸而尊奉金国，倒拿着宝剑，白白将权柄授与别人，明明是危害、伤害国家利益的行为，又怎么能够说是为了国家的和平？假如金人姑且满足我们的要求，假如我们仅仅满足于眼前安全，他日贪得无厌的金人一有不能满足的要求，没有预料到的欲望，满足他们就会危害国家社稷的利益，不满足他们战争就会再次爆发，因此今天不过是枉受卑躬屈膝的耻辱，以后则是后患无穷啊。”又说“：陛下率领全国百姓去侍奉我们的世代仇敌，又将用什么去鞭策激励普天之下忠臣义士的抗敌勇气呢？”李弥逊再三强调不能签订和约。

秦桧曾经邀请李弥逊到他的私人住宅，说：“目前 官员正空缺，假如你能够对宋金和议不再提反对意见，我当会请你去两地同时任职。”李弥逊回答“：我李弥逊受国家恩惠已经很多，怎么敢因一些小利而忘记国家民族大义呢。

看看现在正在进行的宋金和议一事，举国上下都不认为应该这样做，我只有离开这里以报答相公的恩典了。”秦桧无言以对。

第二天，李弥逊再次上奏疏，言词急切直率，又指出：“送伴使察言观色、百般逢迎金国使者，不顾及国家利益，不体恤。

3 《宋史曾几传》翻泽

曾几，字吉甫，其先赣州人，徙河南府。

幼有识度，事亲孝，母死，蔬食十五年。入太学有声。

试吏部，考官异其文，置优等，赐上舍①出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教授②。林灵素得幸，作符书号《神霄录》，朝士争趋之，几与李纲、傅崧卿皆称疾不往视。

会兄开为礼部侍郎，与秦桧力争和议，桧怒，开去，几亦罢。桧死，起为浙西提刑、知台州，治尚清净，民安之。

曾几（这个人），表字吉甫，其先祖（籍贯）赣州人，迁徙（到）河南府。少时有见识器度，侍奉双亲很孝顺，母亲死后，粗食（表其哀也，又素食为母修福）十五年。

入太学（国子监，即皇家学院）很有声望。（在）吏部应试（六部之一，为官吏管理部门，一般考试都在吏部），考官惊奇他的文章，选为优等，赐与（实际是“录”）上舍（宋代太学分外舍、内舍和上舍，按一定条件递升）出身（相当于学历），选拔为国子正（职位）兼钦慈皇后（陈氏，开封人）宅教授（家教么？）。

林灵素（温州人。为道士善妖幻，以方术得幸徽宗）得到宠幸（的时候），写记录灵符的书名为《神霄录》，朝中人士争相阿附林，曾几与李纲（字廷张，历任太仆寺小卿、左右佥都御史，刚正清廉时人称“铁御史”）傅崧卿（字子骏，号樵风，越州山阴人）都说有病不去看视（围观，实际是喊好去）。

适逢其兄曾开为礼部侍郎，与秦桧极力争辩其投降协议，秦桧大怒，曾开（被排挤）离去，曾几辞官（回家）。秦桧死后，（曾几）起用为浙西提刑（官）、（委任）台州知府，（他）治下崇尚清净廉明，人民（得以）安居乐业。

4 宋史 张九成传的翻译

字子韶，其先开封人，徙居钱搪。

游京师，从杨时学。绍兴二年，（公元一一三二年）廷试第一 ，授镇东军签判。

累宫宗正少卿，权礼部侍郎。因与泰桧不和，谪居安南军。

在安南十四年，每执书就明，倚立庭砖，岁久，双趺隐然。自号横浦居士，亦称无垢居士。

桧死，起知温州。后丐祠归，数月而卒。

公元一二二五年特赠太师，封崇国公，谥文忠。九成研思经学，多有训解。

著有横浦集二十卷，《四库总目》及孟子传，并传于世。 张九成少游京城，拜理学家杨对为师，曾有权贵托人馈赠钱物，言：“肯从吾游，当荐之馆阁。”

九成笑而却之。中状元后，任镇东军签判，因对张宗臣不体察民情，滥捕百姓不满，与之争执，弃官而走。

赵鼎为相，力荐九成，遂以太常博士被召入京，任著作郎，上疏请施仁政，被嘉许，授浙东提刑，力辞不就，回归乡里。不久，朝廷召张九成任宗正少卿，权礼部侍郎，兼侍读，兼权刑部侍郎。

期间，张九成恪尽职守，平反一诬告案件，朝廷欲以嘉奖，九成辞却道：“任职刑部，出现冤案，我本有责，怎可邀功？”赵鼎被罢相，九成因反对宋金议和及拒绝秦桧拉拢，被诬为赵鼎一党，屡遭陷害，虽高宗信任，亦不得救，被贬谪南安军长达十四年之久。秦桧死，方起知温州，不久，病逝于任上，享年六十八岁。

宝庆初（1226），朝廷特赠张九成为太师，封崇国公，谥文忠。 张九成研究经学，多有训解，由于喜与佛者交游，被时论所不容，著有《孟子传》，《横浦集》等传世。

5 《宋史王安石传》文言文翻译

全文翻译：王安石， 字介甫， 抚州临川人父王益， 任都官员外郎王安石少年时喜好读书， 一经过目终身不忘他写文章落笔如飞， 初看好像漫不经心， 完成后， 见到的人都佩服他的文章精彩奇妙朋友曾巩把他的文章带给欧阳修看， 欧阳修为他播扬美誉王安石考中进士， 名列上等， 任签书淮南判官以前的制度规定， 任职期满， 准许呈献文章要求考试馆阁职务， 唯独王安石没有这样做再调任鄞县知县， 他在鄞县修筑堤堰， 浚治陂塘， 使水陆交通得到方便， 把官谷借贷给百姓， 秋后百姓加些利息偿还， 使官仓中的陈谷能够换新粮， 鄞县的百姓也感到方便再任舒州通判文彦博做宰相，向皇帝推荐王安石， 说他淡于名利， 请求越级提拔， 想以此来遏止为名利而奔走竞争的风气不久， 朝廷召他考试馆职，他不肯参加欧阳修推荐他任谏官， 他以祖母年事已高辞谢欧阳修对朝廷说王安石须用俸禄养家， 因此任命他为群牧判官， 他请求担任常州知州调任提点江东刑狱， 入京任度支判官， 当时是仁宗嘉佑三年王安石的议论高深新奇， 善于用辩论驳难和旁征博引来维护自己的学说，敢于按照自己的意见办事， 满怀 地立下矫正世事、改变传统风俗的志向于是他向仁宗上万言书， 认为：“如今天下的财力一天比一天困难穷乏， 风俗一天比一天衰落败坏， 症结在于不知道规律， 不效法先王政令的缘故效法先王政令， 在于效法先王政令的精神只要效法先王政令的精神， 我们所实行的更改变革， 既不至于惊扰天下人的视听， 也不至于引起天下人的喧哗， 也就必然合乎先王的政令了依靠天下的人力物力来生产天下的财富， 征收天下的财富来供给天下的费用， 自古代以来的太平治世， 不曾因为财富不足而造成国家的忧患， 忧患在于治理财政没有符合它的规律居官任职的人才既然不足， 城乡又缺少可供使用的人才， 国家的重托， 疆域的保持， 陛下能够以长久依靠天幸为常法， 而没有一旦发生忧患的考虑吗？ 我希望陛下能明察朝中苟且因循的弊病，明文诏令大臣， 逐渐革除这些弊病， 以期符合当前世事的变化我所说的， 流于颓废风俗的人是不讲的， 而议论国家大事的人又认为这是不近事理的陈词滥调”后来王安石执政时， 他所施行的政策措施， 大多是根据这份万言书而来的不久王安石任直集贤院在此之前， 朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令， 他都辞谢了； 士大夫们认为他是无意显赫于世以求仕途畅达， 都恨自己不能结识他， 朝廷多次打算委派他担任名利优厚的美官， 只是怕他不就任第二年， 任命他同修起居注， 他推辞了好多天

1 文言文 系剑冢树

系剑冢树

原文：

季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

译文：

季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

2 文言文 系剑冢树 抱璞自泣

系剑冢树

季札之初使，北过徐君。（1）徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，（2）未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。（3）从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

季札第一次出使，去造访北方的徐国的君主。徐君十分喜欢季札（身上所佩）的剑，但是却不说出来。季札心里也知道（徐君喜欢自己的剑），但是他还要出使到别的国，所以没有送给他。（后来他出使完后）再回到徐国，徐君已经死了，于是解下宝剑，挂在徐君墓前的树上。他的随从说：“徐君已经死了，这是要送给谁呢？”季札说：“不是这样的，我当初心里已经要把这剑送给他了，怎么能因为徐君死了而违背自己的诺言呢！”

抱璞自泣

楚，卞和，游荆山，得璞玉①，奉献武王。王使人相之曰：“石也。”以和为诈，而刖②其左足。及文王即位，和复奉献之，王使人相之曰：“石也。”又以和为诈，而刖其右足。及成王立，和又欲献，恐见害，乃抱璞哭于荆山之下，三日三夜泣尽，继之以血。成王闻之，使人问之：“天下刖者多矣，子奚泣之悲耶？”和曰：“吾非悲刖也。悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，吾是以悲。”随使献玉。王使玉人琢其璞，果得美玉，遂命之曰：“和氏壁”。

楚国人卞和游荆山时得到一块没有雕琢过的玉石，奉献给楚武王。武王派人鉴定这块石头，鉴定后说：“这是块普通的石头。”武王认为卞和欺骗他，砍断了他的左足。等到楚文王继位，卞和又一次献出玉石，文王派人鉴定之后，鉴定人说：“这是块普通的石头。”文王又认为卞和欺骗他，而砍断他的右足。等到楚成王继位，卞和又想献出玉石，害怕被害，于是抱着这块没有雕琢过的玉石在荆山之下哭泣，哭了三日三夜眼泪都流干了，竟然从眼睛里哭出血来。成王听说这件事情后，派人问他：“天下被砍断脚的人多了，你为什么哭得这么悲伤呢？”卞和说：“我不是因为被砍脚而悲伤。我悲伤是因为宝玉被鉴定为普通的石头，诚实守信之人被诬陷为骗子，所以我才这么悲伤。”然后就跟着派来的使者去楚王那里献玉。成王派琢玉的人雕琢这块没有雕琢过的玉石，果然得到美玉，于是为其命名为：“和氏壁”。

3 《季札挂剑墓树》的文言文译文

季札挂剑

延陵季子将西聘晋

延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君，徐君观剑，不言而 之。延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其 之，吾为上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪心，廉者不为也。”遂脱剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

① 延陵季子②将西聘③晋，带宝剑以过徐君④。徐君观剑，不言而 之。延陵季子为有上国⑤之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反⑥，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君⑦。从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其 之；吾为有上国之使，未献也。虽然，吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伪⑧心，廉者不为也。”遂脱⑨剑致之嗣君。嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。”于是季子以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故⑩，脱千金之剑兮带丘墓。”

〔注释〕①本文选自《新序·杂事卷七》。作者刘向，本名更生，字子政，沛（今江苏省沛县）人，西汉后期著名的经学家、目录学家和文学家。《新序》和《说苑》是刘向在任校中秘书时编撰的两部分类历史故事集。②延陵季子：季札（zhá），春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。③聘：访问，指古代诸侯之间或诸侯与天子之间派使节问候。④徐君：徐国国君。徐国在今安徽泗县北。⑤上国：指春秋时中原诸侯国。⑥顾反：总想着回来。⑦嗣（sì）君：此指徐国即位的君主。⑧伪：欺。⑨脱：解下。⑩兮：语气词。故：故旧。

〔译文〕延陵季子要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。徐国国君观赏季子的宝剑，嘴上没有说什么，但脸色透露出想要宝剑的意思。延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。随从人员阻止他说：“这是吴国的宝物，不是用来作赠礼的。”延陵季子说：“我不是赠给他的。前些日子我经过这里，徐国国君观赏我的宝剑，嘴上没有说什么，但是他的脸色透露出想要这把宝剑的表情；我因为有出使上国的任务，就没有献给他。虽是这样，在我心里已经答应给他了。如今他死了，就不再把宝剑进献给他，这是欺骗我自己的良心。因为爱惜宝剑就使自己的良心虚伪，廉洁的人是不这样的。”于是解下宝剑送给了继位的徐国国君。继位的徐国国君说：“先君没有留下遗命，我不敢接受宝剑。”于是，季子把宝剑挂在了徐国国君坟墓边的树上就走了。徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。”

4 翻译致橡树这篇文章

赏析下 我如果爱你——/绝不学攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你——/绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止象泉源/常年送来清凉的慰籍；/也不止象险峰，/增加你的高度，/衬托你的威仪。

/甚至日光/甚至春雨/不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。/根，相握在地下；/叶，相触在云里。

/每一阵风吹过，我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语/你有你的铜枝铁干，/象刀象剑也象戟；/我有我红硕的花朵，/象沉重的叹息，/又象英勇的火炬/我们分担寒潮风雷霹雳；/我们共享雾霭流岚虹霓；/仿佛永远分离，却又终身相依/这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯，/也爱你坚持的位置，/足下的土地。 诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。

诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。

首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。

诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。

爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。 诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。

诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。

诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。

那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无语的会意。 两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。

一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。

诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。 诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。

诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。

诗。

发达不代表发展潜力就大。中国虽然海落后。但市场潜力大。美国的产品要是不买到中国，或者中国不卖产品给他们。那都是灾难

[编辑本段]一、“发展中国家”的定义

　　发展中国家本身就是一个非常笼统的概念。应该说直到今天，世界上还没有一个准确、统一、为人们所普遍接受的发展中国家的科学定义。在苏联解体、东欧剧变，两极格局消失的“后冷战"时代就更是如此。从某种意义上讲，发展中国家已成为一个约定俗成的概念。

　　从国际组织来看，从来就没有一个国际组织明确提出过发展中国家的概念，并在法律上予以确定。联合国明确认定了49个国家为最不发达国家。发达国家则通过承诺更多的国际义务，或不寻求某些特殊的待遇而确立自己发达国家的地位。在国际上有一种共识，某个国家一旦加入经济合作与发展组织（OECD）便被认为是经济发达国家，但随着一些取得良好发展绩效的发展中国家（如墨西哥和韩国）的加入，使这种共识在实际操作中变得难以把握。世界银行（World Bank）和联合国贸易与发展会议（UNCTAD）也没有给发展中国家下过明确的定义。由于在实际工作中不可避免地要对发展中国家做出划分，通常的做法是将人均国民生产总值（GNP），现改为人均国民总收入（GNI）或国内生产总值（GDP）作为衡量一个国家经济发展水平的主要参数。这种做法虽然简单易行、也比较有效，但单纯的GNP（CNI）或GDP难以全面地反映一个国家在经济发展与社会进步等方面的状况。世界贸易组织（WTO）的法律文本中同样也找不到发展中国家的明确概念。《WTO协定》中的发展中国家条款可分为两类：一类是主动型条款，即成员”自称“为发展中国家，在制定国内经济和贸易政策时自主享有《WTO协定》给予发展中国家的灵活性；另一类则是被动型条款，即一成员认定某些成员为发展中国家，并在其贸易政策的制定和实施中给予这些成员以更为优惠的差别待遇。由此我们看到，即使是最富权威的国际组织，对于发展中国家的认定或划分，也大多是出于处理国际事务和便利贸易往来需要的技术性规定，而没有在理论上给出明确的概念界定。

　　发展中国家是与发达国家相对的经济上比较落后的国家。又称不发达国家。通常指第三世界国家，包括亚洲、非洲、拉丁美洲及其他地区的130多个国家，占世界陆地面积和总人口的70％以上。发展中国家地域辽阔，人口众多，有广大的市场和丰富的自然资源。还有许多战略要地，无论从经济、贸易上，还是从军事上，都占有举足轻重的战略地位。中国是最大的发展中国家。

　　发展中国家过去一般都是帝国主义的殖民地、半殖民地。19世纪末20世纪初，资本主义向垄断阶段过渡，世界进入帝国主义时代。英、法、美、德、俄、日等帝国主义国家向外扩张、侵略，把世界10亿以上人口的大部分地区变成自己的殖民地和半殖民地，这些殖民地和半殖民地成为帝国主义的商品市场、原料产地和资本输出场所。经过长期的反帝反殖斗争，这些国家取得了独立，有些国家走上了社会主义道路，建立了独立的国民经济体系。但由于长期受帝国主义侵略和掠夺，经济发展水平较低，大多数国家虽然在政治上获得了民族独立，但在经济上还没有完全摆脱帝国主义的控制与剥削。旧的经济结构并没有彻底摧毁，一些经济命脉仍然不同程度地控制在国际垄断资本手里。发展中国家虽然根本改变了自身的附庸地位，但仍面临帝国主义和霸权主义的威胁。因此，维护国家主权、发展民族经济、反对强权政治，变革国际旧秩序成为发展中国家面临的共同任务。

　　发展中国家有着相似的历史命运，面临共同的任务和愿望。第二次世界大战后，政治上取得独立的发展中国家，大多奉行中立不结盟政策，并实现了不同意识形态和社会制度的直接合作，加强了发展中国家之间的联系与合作。20世纪50年代中期，以亚洲、非洲、拉丁美洲地区新独立发展中国家为主体的第三世界国家，作为一支新生力量参与国际事务，开展维护国家主权、发展民族经济、反对强权政治、变革国际旧秩序的联合运动。运动的主要内容有：①不结盟运动。反对参加大国军事集团和与大国结盟。不允许在本国建立大国军事基地，要求尊重各国主权，共同参与解决国际政治经济的重大问题。②发展运动。主要任务是变革以控制和掠夺为核心的国际经济旧秩序，建立公平合理、平等互利的国际经济新秩序；其行动主要体现为南北对话和加强南南合作 ，重点是南南合作，以南南合作推进南北对话的发展。③反独裁、争民主的运动。70～80年代达到高潮。随着发展中国家民族经济的发展，资本主义因素的增强，各国人民普遍要求建立民主制度，实行普选，加强法制。

　　随着”冷战“的结束和两极格局的消失，无论从哪种意义来讲，作为一个政治概念的“第三世界”已经不复存在。然而，作为发展中国家的一个“概念集合”，第三世界对于广大发展中国家来说，却有着特殊的包容性和亲和力，尤其对于那些弱小的民族和国家，给他们一种凝聚力和归属感。正因为如此，无论是在发展经济学的文献中，还是在人们的日常生活里，第三世界这个词汇仍然被大家广泛应用，不过在当前，第三世界已经不再具有特殊的含义，它已成为发展中国家的同义语。

　　此外，新马克思主义和激进学派的经济学家将发展中国家称作“外围地区”，说明他们和“中心地区”（发达国家）之间的“依附”与“支配”关系。当然，最为通俗简便的说法，是称之为“穷国”与“富国”相对立。然而，低收入国家和不发达国家的范围并不对等。例如，沙特阿拉伯、科威特、阿联酋、文莱等盛产石油国家人均收入虽然很高，同时却是不发达的。20世纪50年代的日本和以色列并不富裕，但他们是发达国家。况且穷与富本来就是相对而又不断变化的概念，只有在相互比较和动态中，才能把握含义。

[编辑本段]二、发展中国家的产生与发展

　　除了拉丁美洲的一些国家早在20世纪初叶就已经赢得了民族独立和国家主权，亚洲、非洲、拉丁美洲的绝大多数国家和地区，包括中国都是在20世纪中叶的民族解放运动中赢得独立和解放，建立起自己的民族特权。正是因为这些国家是帝国主义列强的殖民地和附属国，因此在一个相当长的历史时期中，他们遭侵略、受剥削、被掠夺。殖民注意和宗主国看不起他们，将他们称为“蛮荒国家”、“野蛮民族”。第二次世界大战以后，随着这些国家赢得独立，建立起自己的民族政权，他们在政治上要求获得平等的待遇，不能再忍受发达国家的凌辱和欺负。然而在经济上，这些国家依然处于贫穷落后的境地，因此在战后初期，这些国家又被称为“落后国家”或“后进国家”（backward countries）。显然这种提法不妥，因为它不仅含有“低下”的意思，并且似乎是在表明这些国家一向落后，还将继续下去。此后这些国家又被称为“不发达国家”（underdeveloped countries）或“欠发达国家”（less developed countries,LDCs），意在强调这些国家仍然处于经济成长的低级阶段，和那些经济发达的国家相比较，仍然处于不发达的境地。

　　20世纪50年代后期，特别是进入60年代以后，在新的国际政治经济形势下，一些过去经济落后的国家和地区，在经济上有了迅速的发展。亚洲“四小龙”的腾飞，拉丁美洲的“经济奇迹”，使广大亚非拉国家看到了谋求经济发展的新希望。尽管在经济上与发达的工业国相比，这些国家仍存在着很大的差距；尽管在发展的道路上，仍充满着坎坷与挫折，但更为重要的，他们认为，自己是处于发展中的国家。具体表现在：他们的经济在发展，畸形的经济结构在改变，工业在国民经济中的地位在提高；尽管他们还比较穷，但是国内的储蓄率和投资率都在增加；他们的人民生活还很困难，但是大多数国家的文化教育、卫生宝剑事业在不断完善。因此，大约在1964年联合国第一界贸易与发展会议前后，发展中国家这一概念开始出现，并在世界上广为流传，几乎为所有不发达国家所接受，就连西方经济学中以专门研究经济落后国家经济发展为主要内容的“不发达经济学”，叶顺应这一潮流，改称为“发展经济学”了。

　　发展中国家的诞生，是20世纪人类发展与社会进步进程中最为重大的历史事件。它标志这自有人类历史以来，世界上最众多的国家、最广泛的人口开始将谋求经济发展、社会进步、国民富裕作为自己的努力方向和奋斗目标。经过近半个世纪的不懈努力，除了少数最不发达国家，大多数发展中国家的状况都发生了明显的变化。当我们跨入新世纪的时候，对发展中国家的基本状况进行纵向比较，可以清楚地看到，发展，作为人类永恒的主题，比以往任何时候都取得了令人鼓舞的成就。世界银行1999/2000年世界发展报告的主题是迈进21世纪。在对发展中世界既往的发展实践进行总结时，《报告》指出：“近几十年的发展情况表明，发展是可能的，但同时它既不是必然发生的，也不是轻而易举的。成功的经验已经足以让我们对未来充满信心”

　　主要的发展中国家：中国、印度、巴西、非洲各国（除南非以外）、亚洲（除日本与、以外）、东欧拉丁美洲各国。

　　现在在世界上最受到关注的发展中国家有这些：亚洲的印度，印度尼西亚，马来西亚，泰国,中国。非洲：埃及，肯尼亚 美洲：墨西哥 巴西 阿根廷 智利。

　　1 熊罴怪

　　熊罴怪原是一头黑熊，住在 黑风山里的黑风洞，修行多年成 为精怪，使一柄黑缨长枪，善于 变化，手段也很厉害。唐僧取经 路上，这个黑熊精偷走如来佛祖 赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与 他争斗多次，也未讨回师傅的袈 裟，只好求救于南海观音菩萨。 观音假装送给熊精一粒仙丹，使 黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈 裟。后来，黑熊怪皈依佛门，摩 顶受戒，在菩萨的落伽山后当了 守山大神。

　　2 黄风大圣

　　黄风大圣又叫黄风怪，原是 灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃 琉璃盏内的清油，怕金刚捉拿问 罪，跑到黄风岭兴妖作怪。他用 金蝉脱壳之计骗了悟空和八戒， 捉住唐僧想吃圣僧肉，求得长生 不老。

　　黄风怪使用一杆三股钢叉， 十分骁勇，与孙悟空在黄风岭上 打斗三十多个回合，未见胜负。 黄风怪吹起狂风，刮得悟空象纺 车一样在空中乱转，火眼金睛酸 痛。无奈之际，悟空从小须弥上 搬来了灵吉菩萨，用定风珠和飞 龙才降服黄风怪，使之现出黄毛 貂鼠的本相，救出了唐僧。

　　3 南山大王

　　南山大王本是只艾叶花皮豹 子精，修行数百年成妖，在隐雾 山折岳连环洞作怪，使一根铁杵 ，勇猛异常。他使用分瓣梅花计 ，捉住唐僧。孙悟空救师心切， 一会儿变成水老鼠，一会儿变成 会飞的蚂蚁，用瞌睡虫放倒看守 唐僧的小妖怪，和八戒打入妖精 洞府，打死妖精，救出师父。

　　4 鼍怪

　　鼍怪原来是西海龙王敖闰的 外甥鼍龙，手使一根竹节钢鞭， 抢占了卫阳峪黑水河神的府第， 又用计擒住唐僧和八戒，也想吃 唐僧肉长生不老。孙悟空知道他 的出身后，闯进西海龙宫，连唬 带吓，逼迫西海龙王派太子敖摩 昂率兵征讨收服鼍龙，解救了唐 僧一难。

　　5 黄眉大王

　　黄眉大王原本是东来佛祖笑 和尚敲磬的童子，手使一根由敲 磬槌变成短软狼牙棒。他趁佛祖 不在家时，偷了金钹、人种袋几 件宝贝，下界成精。此怪胆大妄 为，假设雷音寺诱使唐僧师徒上 当，并把悟空扣在金钹里。又施 展人种袋，数次把孙悟空和天兵 天将收入袋子。紧急关头，东来 佛祖笑呵呵踏云而来，教悟空诱 使妖怪出洞，弥勒佛变成种瓜叟 ，让妖魔把悟空变成的西瓜吃进 肚子，治服了黄眉大王，弥勒佛 也趁机收回了人种袋子等宝物。

　　6 六耳猕猴

　　六耳猕猴神通广大，多端变 化，腾云驾雾，样样精通，非常 了得。这个妖精趁唐僧赶走孙悟 空的机会，变成孙悟空，差点打 死唐僧，抢去唐僧的衣钵，又嫁 祸给孙悟空，霸占了花果山。悟 空与他交战，难以取胜，打到天 宫，众神仙难辨真假。真假悟空 打到西天雷音寺之后，如来佛祖 慧眼一睁，六耳猕猴恐难逃法网 ，急忙变成小蜜蜂慌张逃走，如 来抛起金钵盂，扣住蜜蜂，现出 六耳猕猴的原形，被悟空一棒打 死。

　　7 通天河鱼怪

　　通天河鱼怪原来是普陀山莲 池中的一尾金鱼，每日浮头听菩 萨讲经，炼成一身的本事，偷偷 离开菩萨下凡，在通天河两岸专 吃童男童女。

　　鱼怪使用的兵器是一柄九瓣 铜锤。他使用降雪的法术，冻住 通天河，当唐僧走到河中央，鱼 怪打开冰冻，捉住唐僧。危难之 际，观音菩萨下山，收服鱼怪， 救出唐僧。

　　8 太白金星

　　太白金星姓李，是天界一位 颇有名气的星宿，法力广大，又 比较和善。孙悟空闯地府、闹龙 宫，玉皇大帝正要发兵征讨，太 白金星替悟空说情，建议封悟空 为管理御马的弼马温。孙悟空二 反天宫时，又是金星出面为招安 使，封悟空为齐天大圣，管理蟠 桃园。后来，在唐僧师徒西天取 经的路上，长庚星多次暗中帮助 师徒四人战胜黄风怪，扫荡狮驼 洞，是个和善的好老头。

　　9 红孩儿

　　红孩儿号圣婴大王，住在号 山枯松涧火云洞。红孩儿是他的 乳名，是牛魔王的儿子，铁扇公 主养的小妖怪，使用一杆八丈火 尖枪，武功非凡，又在火焰山修 练三百年，练成三昧真火，口里 吐火，鼻子喷烟，十分了得，经 常与人赤脚打斗。

　　红孩儿听说吃唐僧肉可以长 生不老，用狂风卷走唐僧，用计 骗擒八戒。孙悟空战之不胜，去 落伽山请来观音菩萨，又让护法 惠岸木叉借来李天王的天罡刀， 收服了红孩儿，让他做了观音菩 萨的善财童子，最终成了正果。

　　10 独角兕大王

　　独角兕大王本是太上老君坐 骑青牛，趁着牛童儿瞌睡之际， 偷走老君的宝贝金钢琢，下界到 金山金洞。

　　独角兕大王使用一根丈二长 的钢枪，又仗着太上老君的宝物 金钢琢，用计捉住唐僧、八戒和 沙僧，套住悟空的金箍棒，将他 打败。悟空只好到天宫搬来了托 塔天王父子，独角兕大王着实厉 害，把哪吒的六件兵器统统套住 收走，又打败前来助阵的火德星 君率领的众火神，天兵天将和如 来的十八罗汉都战胜不了。多亏 如来佛祖暗示孙悟空，请来了太 上老君，使妖怪现出青牛本相， 老君跨上牛背，悟空等率众打入 洞中，杀死小妖。

　　11 眼魔君

　　眼魔君又叫作多眼怪，住 在黄花观，祸害百姓。多目怪长 了一千只眼睛，只只眼睛金光四 射，使人向前不能靠近，往后不 得后退，就象罩在无形的光网之 中。整得神通广大的孙悟空也是 没有办法。幸亏骊山老母指点， 孙悟空驾云到紫云山千花洞，请 来了毗蓝婆菩萨，破了多目怪的 金光罩，救出了唐僧、八戒和沙 僧。经毗蓝婆菩萨施展法术，多 目怪现出原形，原来是条七尺长 的蜈蚣精。

　　12 白骨精

　　白骨精又叫白骨夫人，是唐 僧西天取经途中遇见的少有的女 妖精，使用双剑，武艺出色，想 吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂 亮少女，再变成一个八十岁的老 婆婆，后变成年迈力衰的老翁， 使出离间计，使唐僧逼走孙悟空 ，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身 之祸时，神通广大的孙悟空多番 变化，几经争斗，终于打得白骨 精露出原形，救出了唐僧。

　　13 金角大王，银角大王

　　金角大王和银角大王是平顶 山莲花洞的两个妖怪。金角大王 原来是太上老君看金炉的童子， 银角大王是看银炉的童子。菩萨 为了试验唐僧西天取经的决心， 向太上老君借来金、银角二童， 变作妖怪磨砺唐僧取经的决心。

　　金、银角二大王使用的兵器 都是一把七星宝剑，并且有红葫 芦、玉净瓶、芭蕉扇、金绳子几 件宝物，与孙悟空比武斗法，难 分输赢。后来孙悟空开动脑筋， 用计谋战胜金、银二怪，收缴了 五件宝物，连人带物返还给太上 老君，战胜了西行路上一个灾难 。

　　14 狮魔王

　　狮魔王，原来是文殊菩萨座 下的青毛狮子，善于变化，武器 是一把宝刀。经如来佛祖同意， 派青毛狮子下凡，把以前捆绑过 文殊菩萨的乌鸡国王推入八角琉 璃井后，变化成国王模样取而代 之，当了三年国王。唐僧师徒西 行到乌鸡国，夜晚遇到乌鸡国国 王灵魂诉说冤屈，孙悟空奉唐僧 之命，上天向太上老君借来九转 还魂丹，救活国王，在文殊菩萨 的帮助下，用莲花罩住狮魔，迫 使狮魔现出原形，终于收服。

　　15 白鹿精

　　白鹿精本是南极寿星的坐骑 ，一日趁寿星不注意，偷得寿星 的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐 狸精为女儿，并将她献给了比丘 国国王，自己当起国丈来，常用 小孩心肝作为药引子，以求千年 不老。唐僧看见于心不忍，让孙 悟空解救无辜的孩童。孙悟空神 勇无比，白鹿精哪里抵得住神出 鬼没的如意金箍棒，悟空、八戒 齐心协力，捣毁妖精魔穴，正要 打杀鹿精变成的国丈时，南极寿 星赶到，迫使国丈现出白鹿的本 相，收伏了白鹿。

　　16 蝎子精

　　蝎子精本是琵琶大小的蝎子 ，修行多年。她使用一柄三股钢 叉，鼻中喷火，口中吐烟，十分 厉害，她用法术卷走唐僧，欲成 夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、 八戒。最后，孙悟空上天从光明 宫搬来昴日星官，星官等孙悟空 诱出妖精，变成六七尺高的双冠 子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现 出原形，被八戒捣成一团烂酱， 真是罪有应得。

　　17 黄袍 怪

　　居住在碗子山波月洞的黄袍 怪，原是天上二十八宿的奎星， 也就是奎木狼，因在天宫与披香 殿侍香的玉女交了朋友，思凡下 界，占山为怪，与玉女作了十三 年的夫妻。

　　唐僧师徒去西天取经，路过 碗子山，被黄袍怪捉住。八戒与 沙僧两人合力与他拼斗，还是难 敌黄袍怪那柄钢刀，就连悟空也 和他打了个平手。玉帝知道黄袍 怪是奎星下凡，命二十七宿星员 下界收服黄袍怪，贬奎星为太上 老君烧火，带俸操作；有功复职 ，无功便罪加一等。

　　18 九头怪

　　九头怪本是九头虫修行成精 ，手使一柄月牙铲，更奇的是长 了九个头，是乱石山碧波潭的万 圣老龙的驸马，他盗走祭赛国金 光寺的舍利子佛宝，又偷了王母 娘娘的九叶灵芝草，嫁祸给金光 寺的和尚。唐僧师徒知道后，决 心追回佛宝，为佛门弟子讨个清 白，在二郎真君的帮助下，打败 了九头怪，追回了舍利子佛宝和 九叶灵芝草，救了金光寺的和尚 。

　　19 狮驼洞老妖，狮驼洞二怪，狮驼洞三怪

　　狮驼洞老妖原是文殊菩 萨的坐骑，青毛狮子，成精下凡 。它手执一把明晃晃的钢刀，大 口能吞十万人马，把狮驼国君臣 百姓吃了个精光，与孙悟空、猪 八戒打斗时，又一口吞下悟空和 八戒，悟空便在老魔肚子里翻筋 斗，竖蜻蜓，痛得老魔连连告饶 。老魔自作聪明，想在悟空跳出 口时咬死大圣。聪明的悟空识破 他的诡计，用金箍棒一试，迸得 老魔门牙粉碎，才知自讨苦吃。

　　孙悟空二次跳出老魔口时， 用毫毛变成四十丈长的绳子，拴 住老魔的心肝，跳出来逗着老魔 玩。最后，文殊菩萨奉如来之命 ，下山降服妖。

　　狮驼洞二怪本是峨眉山 普贤菩萨的坐骑白象，身高三丈 ，手使一柄长枪。二魔与八戒打 斗中，伸开象鼻，轻轻一卷，捉 住了八戒。二魔卷住悟空，悟空 用金箍棒往二魔鼻孔一捅，使二 魔现出本象，答应护送唐僧师徒 越过狮驼山。无奈三怪不允，又 经多次打斗，普贤菩萨奉如来佛 祖之命，收回老象骑着回到峨眉 山。

　　狮驼洞三怪原是只大鹏 金翅鹊，名号云程万里鹏，手使 方天画戟，又有稀世之宝阴阳瓶 ，心计狡诈，神勇非凡。他的阴 阳瓶若把人装了进去，一时三刻 就会化为脓水。三魔捉住孙悟空 放进阴阳瓶，谁知孙悟空有菩萨 赐给的三根救命毫毛，变成金刚 钻，泄放了阴阳之气。孙悟空施 展法术，逃出了魔掌，一个筋斗 云来到西天佛祖面前，请佛祖收 伏三魔。如来轻动佛指，便让三 魔现出了本形，被迫皈依成了佛 祖护法的神鹏。

　　20 红蟒精

　　红蟒精本是一条大红蟒，手 使两杆轻柄枪，两只眼睛像灯笼 ，常在稀柿兴妖作怪，吞吃人 畜不吐骨头，遇上神通广大的孙 悟空，却不经打，现出原形，一 口吃了孙悟空，谁知正中孙悟空 的下怀。孙悟空在红蟒精的肚子 里大耍威风，把蟒精整治得没有 办法，孙悟空还不罢休，用金箍 棒戳破蟒精的肚皮，使妖精一命 呜呼，为当地百姓除了一害。

　　21 辟寒大王， 辟暑大王，辟尘大王

　　玄英洞三妖魔叫辟寒大王、 辟暑大王、辟尘大王，都是修行 多年的犀牛精。辟寒大王手使一 把钺斧，是妖精的魔头，辟暑大 王使用一杆大刀，辟尘大王使的 是少见的奇挞藤，三妖怪都能飞 云步雾，多种变化。

　　三妖魔设计捉住唐僧，正在 算计怎么个吃法，孙悟空、猪八 戒和沙僧打上门来，妖魔仗着人 多势大，又捉住八戒、沙僧。孙 悟空人少力单，只好上天搬救兵 ，玉皇大帝派四木禽星捉拿妖怪 。那三个妖魔一见四木禽星，纷 纷逃窜到西海中，西海龙太子率 兵相助悟空，捉住三个妖魔，救 出唐僧、八戒和沙僧。

　　22 七仙姑

　　盘丝洞的女妖精是七个得道 的蜘蛛精，号称七仙姑。她们使 用的都是三尺宝剑，经常变成美 女兴妖作怪，祸害人畜，打斗激 烈时，就敞开怀，露出雪白的肚 子，肚脐眼丝绳乱冒。她们用这 个法术捉住唐僧和八戒，想吃圣 僧的肉长生不老。幸好孙悟空， 施展本领救出师父，不料唐僧又 落入蜘蛛精师兄多目怪手中，孙 悟空气愤之极，拔了一把毫毛， 吹口仙气，变成七十二个小行者 ，一阵乱打，把七个蜘蛛精打成 烂泥，除去取经途中一大害。

　　23 玉兔精

　　玉兔精原是广寒宫捣药的玉 兔，为报私仇思凡下界，在毛颖 山中兴妖作怪，手使一条名叫捣 药杵的短棍，善于多端变化。她 摄去天竺国公主，扮成假公主。 知道唐僧取经要路经天竺国，想 招圣僧为丈夫，采取元阳真气， 以便得道成仙。多亏孙悟空火眼 金睛，识破妖精的真相，两人一 场大战，不分胜败。孙悟空扔起 金箍棒，万千变化，打得妖怪化 作清风，逃到南天门上，孙悟空 紧追不舍，又打回地上，妖怪难 敌悟空的如意金箍棒，遁入毛颖 山。孙悟空追到山上，找到妖精 ，妖精无奈出洞迎战，正当招架 不住时，太阴星君和嫦娥仙子赶 到，妖怪的性命，带回天宫。孙 悟空救出了真公主，那国王自然 对唐僧师徒是千恩万谢，一番盛 情款待。

　　24 半截观音

　　老鼠精有三个名字，因偷吃 如来佛祖的香花宝烛，改名唤做 半截观音，被逐下界，又在陷空 山兴妖作怪，叫作地涌夫人。

　　老鼠精手使两口宝剑，变化 多端，化为狂风卷走唐僧，想与 圣僧结为百年之好。结果孙悟空 变成桃子，钻进妖精肚子，抡拳 跳腾，差点儿把妖精肚皮捣破， 只好放开唐僧，待到悟空出来便 拔出双剑与悟空一决高下。结果 妖怪趁悟空不注意又变成清风， 又抢走唐僧，气得悟空跑到天宫 告状，玉帝派托塔天王父子下界 捉拿妖精，用缚妖索捆住妖怪， 回天宫向玉帝复命，唐僧由此度 过了一难。

　　25 铁扇公主

　　铁扇公主又叫罗刹女，是女 妖中十分厉害的一个，长得漂亮 俊俏，与牛魔王是夫妻。

　　铁扇公主住在翠云山芭蕉洞 ，手使一把三尺宝剑，还有十分 厉害的芭蕉扇。唐僧西天取经， 被八百里火焰山挡住去路，只有 借得芭蕉扇，扇灭八百里火焰， 才能通过。孙悟空向罗刹女借宝 扇时，被罗刹女一扇扇到小须弥 山，谁知悟空因祸得福，向灵吉 菩萨借得定风珠，再到芭蕉洞去 借宝扇，后来悟空使计变成小虫 儿钻进铁扇公主的肚子，迫使罗 刹女借给芭蕉扇。谁知智慧无边 的齐天大圣这次上了大当，借了 一个假扇，越扇越旺，差点儿烧 了自己。

　　孙悟空无可奈何，只好到积 雷山摩云洞找他当年的结拜兄弟 牛魔王。那牛魔王手使一根混铁 棍，坐骑辟水金睛兽，武艺高强 ，神通广大，并不买齐天大圣的 帐，孙悟空灵机一动，趁牛魔王 在乱石碧波潭赴宴的机会，偷了 他的坐骑金睛兽，自己变成牛魔 王的模样，骗得了芭蕉扇。正当 悟空高兴之时，又被牛魔王变成 的八戒骗回了宝扇。在托塔天王 带领的天兵天将帮助下，孙悟空 治服了牛魔王和罗刹女，借得芭 蕉宝扇，一扇扇得火熄焰灭，二 扇就见凉风吹来，三扇只见满天 细雨霏霏。孙悟空接连扇了四十 九扇，断绝了火根，永远不会再 起火焰了。

　　经过这一番争斗，牛魔王皈 依佛门，罗刹女也隐姓修行，最 后都成了正果。

　　26 虎力大仙，鹿力大仙，羊力 大仙

　　虎力大仙、鹿力大仙、羊力 大仙是唐僧师徒取经时，路过车 迟国遇到的三个妖怪，他们本是 山中成精的野兽：是黄虎、白鹿 和羚羊。这三个成精的山兽，以 妖术骗过了车迟国君臣，当上了 国师。三个精怪遇上了神通广大 孙悟空，就倒运了。先是唐僧与 虎力大仙斗法行雨，悟空请风婆 和雷公电母以及四海龙王相助， 赢了精怪。

　　随后鹿力大仙又与唐 僧赌比坐禅，悟空略施小计，挫 败了鹿力。下来羊力大仙又和唐 僧比赌隔板猜物，又输了一着。 三妖途穷末路，与孙悟空决斗砍 头、剖腹和油锅洗澡，黄虎精被 砍了头，悟空拔根毫毛变成黄犬 ，叼走了虎精的头，使妖怪现出 原形；白鹿精刚剖开肚腹，悟空 又拔根毫毛变成饿鹰，叼走了鹿 精的五脏心肝，妖怪也显出白鹿 的原形。最后比赌油锅洗澡，悟 空在油锅里洗了个痛快，可等羊 力大仙下了油锅，立刻皮焦肉烂 骨脱，现出了羚羊的原形。可惜 修行多年的精怪，不务正道，落 了个自取灭亡。

　　那改一下：

　　观音院的老和尚:贪婪奸伪

　　白骨精：诡计多端

　　牛魔王：最有女人缘

　　黑熊精：附庸风雅的小文人做派

　　黄袍怪：不离不弃，为了爱情甘做妖怪，重情重义

　　佛母孔雀明王：睚眦必报

　　金毛犼：最有心计

　　精细鬼，伶俐虫（莲花洞）：质朴天真

　　虎口洞的黄狮精：最能与人和谐相处、善良为妖

　　大鹏金翅：真正的自由斗士

神话与历史—DIABLO2中的角色与魔王的历史渊源

历史上的五位英雄

游戏中的五位英雄——亚马逊女战士、野蛮人、圣骑士、女巫和巫师——更多的是与欧洲的历史而非神话联系在一起。

一、亚马逊女战士（Amazon）

提起“亚马逊”，大家一定会想起全长六千四百八十多公里的南美第一大河——亚马逊河。不过这里所说的“亚马逊女战士”并非是指生活在亚马逊热带丛林中的女战士，实际上，“亚马逊女战士”根本同亚马逊河一点关系也没有。

亚马逊部族生活在欧亚大陆的交界处，大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近，这条河流在萨姆松以东五十公里处注入黑海，周围土壤肥沃，而且非常隐蔽，南部和东部均有高山环绕，西部是宽阔的叶席尔大河，北部便是黑海。

亚马逊是个十分古老的游牧民族，该部族的最大特点是由清一色的女子组成，她们买卖男子生育，把生下的女孩留下，并养育成人。亚马逊部族的另一特点是尚武好战，她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现。

关于亚马逊女战士的故事一直是古希腊艺术家们最喜爱的主题之一，今天保留下来的亚马逊部族的图画或雕刻中，大部分都是战斗场景。在古希腊的神话传说中，只有三位最著名的英雄曾经击败过亚马逊人，他们分别是大力神赫尔克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。

其中最为人熟知的当数大力神赫尔克里斯征服亚马逊人的故事，当时赫尔克里斯接到一条神谕，揭示赫尔克里斯必须完成国王欧律斯透斯交给他的十项任务，才能升格为神。其中第九项任务便是夺取亚马逊女王希波吕忒的腰带，这条腰带是战神亲自赠与希波吕忒的，象征着女王的权力。

在与亚马逊人的交锋中赫尔克里斯遇到了许多强劲的对手——阿埃拉因奔跑如风，人称“旋风姑娘”，珀洛特埃曾在个人对战中七次获胜，其他八名女子中有三位是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪百发百中，另外还有立誓终生不嫁的阿尔奇泼，再加上英勇善战的亚马逊首领麦拉尼泼——大力神赫尔克里斯费劲周折才将她们一一制服。

忒修斯与亚马逊人的交锋充分体现了亚马逊人敢爱敢恨的性格。忒修斯是雅典国王，在他的早期冒险生涯中曾经到达亚马逊河岸，受到好战的亚马逊女人的热情招待。可他却恩将仇报，把亚马逊女王安提奥珀骗回雅典并与之成亲。亚马逊部族对他的行为感到愤怒，一直在寻找机会报复。

有一天，亚马逊人突然开来一支船队，登陆围城，并迅速攻占雅典，在雅典市中心扎下营盘。雅典部队同亚马逊部队长久对峙，互有胜负，最终不得不缔结和约。亚马逊人离开雅典，退回本国，而王后安提奥珀则在战斗中牺牲，雅典人为了纪念这位亚马逊女人，为她树立了一根高大的纪念柱。

希腊神话对特洛伊战争中，阿喀琉斯与战神阿瑞斯的女儿、亚马逊女王彭忒西勒亚之间的战斗的那段描写，更是生动地再现了亚马逊女战士无畏的精神和她们妩媚动人的一面。

当时希腊人与特洛伊人之间的战争已经持续了很长时间，特洛伊人因为他们的英雄赫克托耳的战死而陷入绝望之中。此时，十二位亚马逊女战士在女王彭忒西勒亚的带领下赶赴特洛伊城，帮助他们一起对抗希腊人。亚马逊人之所以加入这场战斗，一方面是因为亚马逊民族天性喜爱战争和冒险，另一方面也是因为女王彭忒西勒亚曾经在无意中犯下罪孽，误伤了自己的妹妹希波吕忒，她希望借此次远征平息复仇女神的怒火。彭忒西勒亚斯亲自挑选了十二名女英雄前往特洛伊，这十二位女英雄虽然楚楚动人，但比起女王彭忒西勒亚依然逊色许多。

到达特洛伊后的第二天，彭忒西勒亚穿上父亲阿瑞斯送给她的金光闪闪的铠甲，束紧胫甲和胸甲，佩上用白银和象牙制成的剑鞘，拿起盾牌，戴上有着闪亮的黄金羽饰的头盔，左手提两根长矛，右手握一把不和女神送给她的双面斧，骑上风神波瑞阿斯的妻子送给她的快马，闪电般地冲向希腊人的阵营。在她的带领下，亚马逊女战士连斩摩利翁等七位希腊英雄，几乎将希腊军队全数歼灭。

危急之时，希腊英雄阿喀琉斯赶来加入了战斗，经过一番激烈的厮杀，阿喀琉斯将彭忒西勒亚刺于马下。当他摘下彭忒西勒亚的头盔时，戏剧性的一幕发生了。尽管女王的脸上沾满血迹与尘土，但她在死后容貌依旧妩媚动人。阿喀琉斯后悔不已，呆呆地站在那儿，目不转睛地看着被自己杀害的女王，陷入深深的悲伤之中。而天上的战神阿瑞斯对女儿的死更是悲痛无比，他发出隆隆的雷声，闪电般地朝大地冲了下来，如果没有宙斯的阻止，希腊人将遭到毁灭的打击。

希腊人和特洛伊人都对彭忒西勒亚的死感到难过，希腊人将她的尸体交还特洛伊人，特洛伊人将女王的尸体与许多珍贵的陪葬品一同火化，并用香甜的美酒浇熄余烬，拾起她的骸骨，放入金箱，与战死的其他十二名亚马逊女战士一同埋葬在城内塔楼附近的拉俄墨冬国王的墓穴中。

从以上这些传说中我们可以看到，亚马逊人的英勇善战并非野蛮凶狠，她们恪守着自己心目中的美德，决不背信弃义，显得高贵而不失热情，威严而不失妩媚。在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出自己的生命的场景。

有趣的是，在利比亚西南部费赞山区一处寸草不生的荒漠中，人们发现了一幅非常古老的壁画，上面刻画着一位女性，戴着与希腊传说中的亚马逊人相同的头盔，手中握着亚马逊人最常用的武器——弓箭。这是否意味着亚马逊部族在黑海沿岸定居前曾经在非洲居住过？

二、野蛮人（Barbarian）

野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。

在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人的传说常与他们联系在一起。

奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。

当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。

战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。

蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。

欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。

三、圣骑士（Paladin）

蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样，在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。

“帕拉丁”原本是指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。

真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。

此后骑士制度及其组织在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”

虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。

在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。

于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。

四、女巫（Sorceress）

“女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字“fattura”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。

其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。

民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，见载于罗马文学和希腊神话中。

十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。

人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。

十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

五、巫师（Necromancers）

在《暗黑破坏神2》中，女巫与巫师是两个性质完全不同的角色，前者使用的魔法代表着力量与光明，可直接作用于敌人身上；而后者则是魔鬼的化身，他的主要本领是招魂术，召唤各种不死的生命（如僵尸）为其卖命。招魂术在中世纪时期曾盛传一时，相传用此术可指使死人或从地里挖出的尸体作奇怪的工作。

萨图恩（Saturne）据说是巫师的保护神，实际上，他最初是矿工的保护神，逐渐演化才成为支配地狱的神。萨图恩是率先食人肉的神，巫师也常被指责为偷食人肉。此外，萨图恩夜间停留于土星，土星位于魔蝎宫，而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物。萨图恩的标志是手中的那把大镰刀，而相传巫师常用的武器也是一把随身携带的镰刀。

历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪，当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道，其门徒被教皇斥为异端，逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下，在与异端的接触中逐渐产生的。

我们常常可以在一些西方的神话书籍中看见“Mage-Clans of the East”（东方魔法部落）一词，这是欧洲巫师故事的另一起源。由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想，巫师就成为这种幻想的宣泄对象。十三世纪的马可·波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间，巫师也被误解为东方民族所特有的一类神秘人物。

然而在欧洲神学家的眼里，巫术是一种反宗教的行为，巫师作为巫术的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。

十八世纪以后，巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣，文化地位迅速下降，成为一种迷信。巫师、蒸馏器、硫磺蒸气不久后又重新兴起，成为炼金士们的想象。

在一般人的印象里，巫师是居住于南部沼泽地带中的一类穿着黑色斗篷的神秘人物，长期躲在黑暗潮湿的小屋中的研究使他们面颊苍白，形同骸骨，熬夜和过度的思索搞垮了他的身体，使他们不堪一击。但他们掌握着各种神秘奇异的法术，代表着邪恶与噩梦的神灵。

巫师题材在近代被融入了许多艺术家的作品之中，浪漫派音乐家，如门德尔松和柏辽兹，都曾在他们的作品里涉及过巫术题材，而拉丁美洲的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义小说《百年孤独》中大胆地使用了各种巫术内容，营造出一种极为神秘的气氛。

“我是昨天、今天和明天，我拥有再生的力量。我的灵魂创造了天神，创造了人间，地狱，还有天堂……向我欢呼吧，我就是屹立于地球中心的神殿之王！”

——古埃及《死亡之书》

Blizzard公司非常善于从历史与神话中汲取撰写游戏所需的素材，《暗黑破坏神2》里许多怪物的名字实际上都是源于西方的一些神话故事或民间传说。大家还记得《暗黑破坏神》一代中那个铁匠格里斯沃尔德（Griswold）吗？去年我在读一本关于美国历史的书籍的时候，发现格里斯沃尔德原来是美国的一家银匠铺，这家银匠铺在内战爆发后改行，专为军队打造宝剑之类的武器。这恐怕不仅仅是巧合吧。

实际上，《暗黑破坏神》一代并没有什么故事情节可言，所有内容都是为了战斗而拼凑起来的，在情节设定上给人以陈旧之感；《暗黑破坏神2》则不同，它拥有四个不同的地点（而不像一代那样只有一个小镇），这使得游戏的故事情节与人物形象的塑造更为丰满，而“龙与地下城”风格设定的加强也使得游戏的深度与广度与前作相比大为拓展。

遗憾的是，在我所接触的许多“暗黑”迷中，真正了解《暗黑破坏神2》的故事背景的人可谓少之又少；许多国外玩家甚至从未玩过单人模式，买来后便直接连上“战网”（Battlenet）与其他人联线作战。

写这篇专题的目的是为了告诉大家，除了砍杀、除了地牢之外，《暗黑破坏神2》中还有许多精彩的地方值得我们流连。下面将为大家介绍的是游戏中的三大魔王和五位英雄的一些历史渊源。

神话中的三大魔王

一、迪亚伯罗（Diablo）

“Diablo”是西班牙语里“魔鬼”（Devil）的意思，很多人将其误读为“达埃伯罗”，实际上它的正确发音应该是“迪亚伯罗”。不知大家有没有玩过《猴岛小英雄》（Curse of Monkey Island），其中有个“El Pollo Diablo”，意思就是“魔鬼的小鸡”。

迪亚伯罗在三大魔头中是最年轻的一个，象征“恐惧”。在《暗黑破坏神》一代里，我们的英雄曾经击败过它，并将它锁入灵石，嵌入脑中，希望凭借自己的意志压制住这个不灭的灵魂。但随着时间的流逝，英雄的意志力逐渐变弱，迪亚伯罗的灵魂终于从灵石中逃脱出来，控制了英雄的身躯。于是，魔王操纵着英雄的肉体，以“暗黑流浪者”的名义，前往东方解救自己的两位兄弟——巴尔和墨菲斯托。这就是《暗黑破坏神2》的背景设定。

二、墨菲斯托（Mephisto）

就我所掌握的资料来看，三大魔王中的老大墨菲斯托很可能是Blizzard公司杜撰出来的一名角色，它象征“仇恨”。如果说有什么历史背景的话，墨菲斯托或许与传说中巴尔的兄长、邪恶之神墨特（Mot）有所关联，具体请见下文对巴尔的介绍。

根据游戏的背景，墨菲斯托曾被古赫拉德里姆人抓获并囚禁于库拉斯特镇附近的特拉文克尔神庙的守卫之塔中，可惜它的魔力太过强大，被禁后不久，它便控制了那些监护它的神庙僧侣的灵魂，只有大司祭克哈利姆顽强地抵制住了墨菲斯托的魔力，但克哈利姆最终还是被墨菲斯托的傀儡们所杀害。

尽管无法离开守卫之塔，墨菲斯托依然可以操纵手下的那些灵魂为自己卖命，这同一代中的迪亚伯罗有些相似。游戏第四幕中当我们的英雄使用地狱之锤击碎墨菲斯托的灵石时，便可以看见被墨菲斯托控制的无数冤魂从中飘出。

三、巴尔（Baal）

巴尔是三大魔头中的老二，被称为“破坏之魔”。

很久以前，巴尔曾被古赫拉德里姆人制服并封存于一块红色灵石中，由于灵石的意外裂开，使得巴尔出逃的机会大增。为了阻止它冲破封印，一位名为名叫塔尔·拉什的赫拉德里姆英雄勇敢地站出来，将这块灵石置入自己的心中，希望依靠自己的灵魂将巴尔困住。人们将塔尔·拉什同嵌在他心脏中的这块灵石一起，埋入鲁特格尔雷恩城附近的沙漠深处。在游戏的第二幕里，玩家的主要任务便是找寻塔尔·拉什之墓，阻止迪亚伯罗解救巴尔。

巴尔在三大魔头中是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯（Belenus），在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。

巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一，其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像游戏中所描写的那样是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特（Mot）下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败，当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。七年后，巴尔的姐姐安娜特（Anat，游戏第一幕中的女魔安德列斯？）击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒了过来，据说，直到今天，他俩依然被锁在无休止的战争中，他们之间的斗争造就了四季的变迁，而“巴尔”则成为掌管“生命”、“收获”的神灵（类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳）。人们有时也将巴尔称为“Hadad”或“Rimmon”，义为“雷神”；“肥沃之地”则被人们称为“Baal's Land”或“Baal-land”。

肥沃的土地总是与人类的生殖力联系在一起，因此，巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生产之神，人们认为当他俩交媾的时候会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。

当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”（Beelzebub）。巴尔的追随者被冠以卖*、人祭、**等罪名，失去了原先的神圣的光环。犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大了这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯（Nazereth）地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。

从此以后，巴尔便与神秘文化联系在了一起。曾经有一本名叫《所罗门之钥》（Lesser Key of Solomon）的古希伯来文献记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事，在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子，他可以授予他所喜爱的人以非常的智慧和隐身的能力，而一般人却很难得到他的哪怕是十分细微的帮助。

在《圣经》里，巴尔被描写为“邪恶之神”，相传他的追随者曾杀害过无数的基督教先知，并曾捣毁过基督圣坛。于是，“巴尔”这个名字便与“Diablo”、“Asmodeus”、“Lucifer”和“Balaam”一起，成为了“撒旦”的代名词。

了解《圣经》的人都知道“摩西十诫”的故事，摩西在领导以色列人民离开埃及后，登上西奈山接受了上帝赐予的十条诫命。由于摩西迟迟没有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起来，以为摩西抛弃了他们，于是要求摩西的长兄亚伦为他们再造了一个神像，以便继续为他们引路。亚伦用百姓们的金首饰铸造了一只金牛犊，以色列人围着金牛犊边唱边跳，以金牛犊为自己的神明。相传这只金牛犊代表的便是巴尔。

1欧陆风云4dlc常识不能关闭吗

必须西化。

不西化迟早会出现“天命丧失”这个大明独有事件，也就是玩家说的“大魔咒”。稳定性爆降叛军遍地、正统性归0，财政崩溃，军队大debuff一触即溃，外交崩溃引人围殴。总之不管你之前把大明打成了什么世界强国，这时候都得跪！

西化需要两点：

1 有核心土地与西欧科技组国家邻接

2 大明的科技总水平相加比这个西欧国家低8以上

第二点一般不成问题，因为大明是华夏科技组，科技成本极高，轻松被人甩10级以上，关键是怎么有核心土地与西欧科技组国家邻接。

网上一般建议的是开探索理念，派人一路探索到直布罗陀海峡，然后宣摩洛哥，割卡萨布兰卡，然后在卡萨布兰卡造核心。因为那块地和葡萄牙邻接，葡萄牙是西欧科技组，可以早点开始西化。

西化前记得一定要先把稳定度加到3，所有点数都用掉，不要留。因为开始西化的时候，所有点数强制变成-100，稳定度变-3 而你开始西化时的稳定度会影响到西化的速度，所以不想多浪费几年在打叛军上就一定要点3点稳定度。

2欧陆风云4哪些dlc是必需的

Expansion扩展包是必须的，对游戏体验和玩法有重大的提升改进，建议购买。其他的音乐，皮肤随意。

扩展包按照时间顺序为：

1 Europa Universalis IV: Conquest of Paradise （征服天堂）

2 Europa Universalis IV: Wealth of Nations （国富论）

3 Europa Universalis IV: Res Publica （共和国）

4 Europa Universalis IV: Art of War （孙子兵法）

5 Europa Universalis IV: El Dorado（黄金国）

6 Europa Universalis IV: mon Sense（常识）

7 Europa Universalis IV:The Cossacks（哥萨克）

8 Europa Universalis IV:Mare Nostrum（我们的海）

9 Europa Universalis IV:Rights of Man（人权）

10 Europa Universalis IV: Mandate of Heaven（天命）

11 Europa Universalis IV: Third Rome（第三罗马）

12 Europa Universalis IV: Cradle of Civilization（文明的摇篮）

P社的扩展包名称都是有名的音乐、书籍。

3欧陆风云4为什么汉堡有特殊兵模

最新的版本多了不少非常美型的兵模，汉堡作为神罗的重要城市之一，肯定被P设做了特殊兵模这次新DLC兵模可以说非常赞，多了不少非常美型的兵模，不过列强系列只有5个国家的兵模，葡萄牙-不列颠-尼德兰-俄罗斯-奥斯曼，西班牙，法国，奥地利，普鲁士，瑞典，威尼斯这几个强国没有入围感觉很遗憾啊，而且我记得奥斯曼不是很久以前已经是特殊兵模了吗，怎么又重做了一次？

大家一起来看一下，特殊兵模1-4级都完整包含的国家：

英格兰（不列颠），1级是百年战争，2级是宗教战争，3-4是常识DLC里的

奥斯曼1-4全齐，常识DLC

莫斯科（俄罗斯）全齐，常识DLC

尼德兰，2级宗教战争，1,3,4属常识DLC

葡萄牙，1-4全齐

条顿骑士团，宝剑骑士团，医院骑士团，法兰克福自由市，汉堡自由市，纽伦堡自由市1-4全齐，常识DLC

教宗国，乌尔姆自由市，2级兵模在宗教战争DLC,1,3,4属常识DLC

阿拉贡，热那亚，汉萨，诺夫1-4全齐，属国富论DLC系列

拜占庭1-4级全齐，属于紫凤凰DLC

美国3-4级全齐，属于美国梦DLC。1-2级美国没有出兵模的必要，太早了

英法西葡四国殖民领1-4全齐，属于征服天堂DLC

北美印第安部落1-4全齐，属于征服天堂DLC

中美国家1-4全齐，属于黄金国DLC

印度兵模DLC1-4全齐（莫卧儿，德里，古吉拉特，巴赫曼尼，黄牛，孟加拉，尼泊尔，奥里萨，瓜廖尔，章普尔，孟加拉，摩腊婆），属于公共事务DLC

佛教国1-4DLC全齐（澜沧， ，大越，锡兰），属常识DLC

骑兵类1-4全齐的国家有奥斯曼，波兰，俄罗斯，立陶宛，麻木，波斯

现在法国缺3-4级专属兵模，西班牙，奥地利，波希米亚，波兰，瑞典，特里尔，勃兰登堡，黑森，波美拉尼亚等神罗成员国缺1,3,4级专属兵模，苏格兰，勃艮第，布列塔尼，法国附庸国等只有1级百年战争兵模，缺2-4级

其他如威尼斯，那不勒斯，托斯卡纳，匈牙利，丹麦等国还是白板，一个专属DLC也没有，东亚更不用说了

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4饥荒手机版DLC全解有哪些实用常识

在饥荒里，在开始玩游戏的时候也得懂得些DLC的常识哦。

今天我就给大家普及一下DLC实用常识总汇。涉及到游戏里的每个边边角角，玩家们要细心查看啦！ 1。

马化腾在从海里飞出或从生物身边躲开时会对墙造成伤害。 2。

不要尝试使用回旋镖攻击已经长出眼球草的食人花。 3。

在原版本中，食人花消化的物品有一部分会转移至地图上随机一点。 （具体慢慢想吧） 4。

猪村会出现鱼人头，鱼村会出现猪人头。但奇怪的是，猪村偶尔也会出现猪人头，而鱼村不会出现鱼人头。

5。在月圆之夜，眼睛一直是闭着的猪人头和鱼人头将会睁开它那空洞的双眼，这时破坏它将会在原来的掉落物上额外添加噩梦燃料1。

6。蜘蛛腺体可以治疗切斯特，但是治疗药膏却不能。

7。猪人和兔人的仇恨行为理论上是一样的，但是兔人不会对橡树精产生仇恨。

8。 深渊蠕虫没有繁殖功能，也没有像猪舍一样的刷新地点，那么它会被打完吗？你只要想想狗就行了。

9。马化腾在生物靠近时会藏起而不是吃掉属于它的蛋，藏起的蛋依然下降保鲜度。

当马化腾死了，它将掉落它藏着的蛋。 所以说，企鹅掉落的蛋有时可能是烂鸡蛋 10。

鱼人是主动攻击的生物，但是产生仇恨的判定不是在你接近鱼人的时候，而是在你接近鱼族废墟的时候。 11。

在春天，所有生物的仇恨判定解除时间都会提高。 12。

这个是送给易宁党的，不要尝试通过修改移动速度来穿越杀人蜂群。 13。

原版中，机器人潮湿掉血的判定仅仅是下雨；而现在，机器人掉血的判定是雨露值。这意味着草帽对于机器人来说性价比提高了好几个档次。

14。墙坏了怎么办？你可以用它的本体来修补，也可以用制作它的原材料来修补，也可以拿蜘蛛腺体来修补。

15。你会扔掉物品栏里的物品吧？在雨露值极高的时候，你将有机会直接扔掉你在装备栏里的工具或武器。

16。身在猪舍的猪人也是有仇恨的，当他的仇恨到达了一定高度就会无视傍晚黑夜冲出猪舍攻击仇恨目标。

17。以普通斧头来计算，小树要砍5下，中树要砍10下，大树要砍15下；但其实橡树精只要砍12下。

18。晨星棒在生物处于潮湿状态下的伤害堪比影刀。

19。虽然龙蝇被冰冻的时间比其他四季boss短，但是它的入睡时间却比其他四季boss长的多。

20。春天的蜜蜂仇恨判定范围比杀人蜂小，而且如果生物和花进入了仇恨范围，它会优先选择采蜜，再来打你。

21。熊獾和巨鹿摧毁建筑的模式其实是不一样的，巨鹿是强制攻击，而熊獾是锤子拆击；所以建筑已经无法阻止熊獾了。

22。当疯猪锁定一个生物并对其产生仇恨时，它将会做出类似狼人一样的嚎叫动作；此时它将无限硬直。

所以现在无限硬直并不是在变身的时候。 23。

当你死亡后迅速强制关闭后，你会在最近的一次保存时间复活。为什么说是复活呢？因为它已经被记录在死亡日志里，只是没删档而已。

24。 马化腾藏起蛋的时候被判定为"携带肉类"，但是兔人不会主动攻击它们。

有趣的是，当雇佣兔人对"携带肉类"的马化腾进行攻击时，兔人会说：“是肉！”、“不干净！”而不是“杀啊！”、“跳啊！” 25。 针对第24条，其实坎普斯拾取肉类也会被判定为“携带肉类”，但是不管它带没带肉，兔人都会打他。

看完这段攻略之后大家是否有所收获呢？相信都能够从中有所收获吧！更多饥荒相关攻略，尽请关注饥荒手游专区！届时将会有更多的攻略为小伙伴们呈现。

百年战争，是历史学家对法国和英格兰在1337年至1453年间断续进行的长达116年战争的称呼。

814年，显赫一时的西欧君主查理大帝去世，幅员广大的查理帝国也随之分裂了。843年，查理大帝的三个孙子在凡尔登缔结条约：三分帝国，各据一方。后来的法国、德国和意大利三个国家即由此发展而来。由查理帝国分裂出来的法国，长期处于封建割据状态，国王的权力很小，英格兰国王在法国还占有很多领地。英格兰国王怎么会在法国占有领地呢？这要追溯到诺曼底征服，百年战争的起因和它有直接关系。1066年，法国大封建主诺曼底公爵威廉为了夺取英格兰国地位，率兵渡海进入英格兰，加冕称王，英格兰历史上称为威廉一世。威廉虽然是英格兰国王，但同时又以法王的附庸身份占有诺曼底，以后他的后裔把在法国的领地逐渐扩充到法国西部。到了12世纪晚期，英格兰国王在法国的领地竟是法王领地的6倍。从13世纪初开始，法王陆续收复了英格兰国王在法国的领地。至14世纪初，英格兰国王还保留着西南沿海的一些地方。英法矛盾还有一个更深刻的原因，就是双方都想争夺富庶的佛兰德（现在的比利时大部和法国的东北部）。佛兰德有着发达的呢绒业，法王迫切希望将佛兰德并入自己的王室领地。但英格兰与佛兰德有密切的经济联系，羊毛是英格兰的主要出口物资，1300年英格兰出口总值30万镑，羊毛就占了28万镑，其主要市场就是佛兰德。英格兰当然十分害怕法国统治佛兰德，损害它的经济利益。在英格兰与法国的争夺中，佛兰德出于自身利益支持英格兰，承认英格兰国王是佛兰德的最高统治者，继而干脆承认英格兰国王也是法国国王。原来英格兰国王爱德华三世的母亲是法王腓力五世的女儿。腓力五世去世以后，他的儿子查理四世继位，但死后没有子嗣。爱德华三世乘机以外甥的身份要求继承法国王位，但法国封建主却推举腓力五世的侄子瓦卢瓦伯爵腓力为法国国王，称为腓力六世，从此法国开始了瓦卢瓦王朝的统治（1328～1589）。领土争夺加上王位继承的纠纷，终于酿成了一场长达100余年的大战。这场百年战争，以王朝之间的争夺开始，逐渐转变为侵略与反侵略的战争。

1337年1月至1360年为战争第一阶段。西欧从14世纪起，步兵已开始取代骑兵成为战争的主要力量，战术也相应地发生了变化。英格兰军队的主力由自由民组成，有良好的纪律，步兵骑兵协同作战，采用进攻性的防御战术。法军的主力则是由封建贵族组成的重装骑兵，步兵由意大利雇佣兵组成。封建贵族看不起雇佣兵，不能与他们协同作战，仍采用突出个人、不顾整体的作战方法，因此战争初期法军接连败北。

1346年8月26日，英格兰与法国军队在克雷西遭遇，法军3倍于英格兰军，士气高昂。傍晚时分，法军首先发起进攻，打头阵的是意大利热那亚的弓箭手，法军的箭射程短，威力小，射不到英格兰军阵地，时间一长攻势便弱了下来。而这时英格兰军却射出一支支箭，霎时，那些打头阵的热那亚雇佣兵一个个丢盔弃甲往阵地拼命奔跑，丢下了一大批尸体。这是因为英格兰军的弓箭都是长弓，杀伤力极大，他们每分钟能射出10至12枝箭，有效射程达150余米。锐利的箭能穿过头盔，穿透铠甲。骄横的法国骑士一见这阵势便冲了过来，大骂那些热那亚弓箭手：“滚开，别在这儿挡道，你们这些胆小鬼！”法军又发出了攻击令，骑士的荣誉感使他们争先恐后地冲了过去。可惜英格兰军弓箭手训练有素，箭无虚发，使许多骑士倒地而死，没有一个骑士能冲到英军阵前。直到深夜，法国骑士还在不顾一切地向英格兰军阵地冲击，但他们在英格兰军强大的弓箭手面前却毫无办法。第二天早晨，法国骑士的尸体堆满了山谷，损失骑士4000余人。随后英格兰军又攻陷了加来城，这个海港就长期成为英格兰在欧洲大陆的据点。

1356年9月19日，两军又在普瓦蒂埃对阵。法军在骑兵冲锋失败以后，便仿照英格兰人的战术下马缓步前进，而英格兰军却抽调预备队对法军侧翼发起一场猛攻。身着沉重铠甲的法国骑兵行动不便，只能坐以待毙，法王约翰二世和大批贵族被俘。英格兰封建主对这次战争十分积极，他们想借战争蹂躏法国的城市、农村和城堡，指望俘虏法国的封建主而得到大笔的赎金。所以劫掠很快成了英格兰人对这次战争的基本动机。在每一次的侵掠中，英格兰人都获得许许多多战利品和法国的被俘骑士，他们就以这些骑士为人质勒索大量赎金，仅被俘的约翰二世的赎金就高达300万金币。法国被迫于1360年在布雷蒂尼订立和约。和约条款极为苛刻，法国把加来港和西南部的大部领土割让给英格兰。

法国的溃败使国内人民的负担急剧加重，阶级矛盾更加尖锐起来。1364年，法王约翰二世囚死伦敦，其子查理继位，是为查理五世。他利用订立和约的喘息机会，进行了许多财政和军事改革，决心废弃屈辱的对英格兰和约。1369年，他开始反击英格兰，战争进入第二阶段（1369～1395）。法国逐渐收复大片失地，也付出了巨大代价。

1415年8月，英格兰王亨利五世乘法国封建主集团发生内讧，农民和市民举行新的起义，法国力量遭到削弱之机，率兵6万在塞纳河口登陆，战事再起，进入第三阶段（1415～1420）。英格兰迅速占领了包括巴黎在内的法国北部广大地区。亨利五世宣布要统治法国。1420年5月双方签订特鲁瓦和约。按照和约条款规定，法国沦为英法联合王国的一部分。英格兰国王亨利五世宣布自己为法国摄政王，并有权在法国国王查理六世死后继承法国王位。但是，查理六世和亨利五世于1422年都先后猝然死去。由于争夺王位斗争（1422～1423）加剧，法国遭到侵略者的洗劫和瓜分，处境十分困难。苛捐杂税和巨额赔款沉重地压在英格兰占据区居民的身上。争夺王位的战争已转变为民族解放战争。

为彻底打跨法国，英格兰再次向法国发起进攻，一路打到奥尔良。奥尔良是通往法国南方的门户，一旦陷落，法国全境不保。

牧羊女贞德出生在法国北部的一个小村庄，艰苦的生活赋予了她坚强的性格。1428年，她3次求见王太子，陈述她的救国大计。1429年4月27日，王太子授予贞德“战争总指挥”的头衔。她全身甲胄，腰悬宝剑，扛着上面绣有“耶稣，玛利亚”字样的大旗跨上战马，率领3000～4000人向奥尔良进发。奥尔良已被英格兰军包围达半年之久。贞德先从英格兰军围城的薄弱环节发动猛烈进攻，英格兰军四散逃窜。4月29日晚8时贞德骑着一匹白马，在锦旗的引导下进入了奥尔良，全城军民燃着火炬来欢迎她。贞德高昂了法军的士气，迅速攻克了几个要塞，敌人闻风丧胆。人们歌颂贞德的战功，称她为“奥尔良姑娘”。5月8日，被英格兰军包围209天的奥尔良终于解了围。奥尔良战役的胜利，扭转了法国在整个战争中的危难局面。贞德又率军收复了北方许多领土。但是，宫廷贵族和查理七世的将军们却不满意这位“平凡的农民丫头”的影响扩大，蓄意谋害贞德。1431年5月30日上午，不满20岁的贞德备受酷刑之后在鲁昂城下被活活烧死。贞德之死激起了法国人民的极大义愤和高度爱国热情，在人民运动的压力下法国当局对军队进行了整顿。1436年法军攻取巴黎；1441年收复香槟；1447年夺回鲁昂和诺曼底，1453年又收复基恩。1453年10月19日，英格兰军在波尔多投降，战争至此结束。