求剑三npc的故事

我提供了六个故事，一共11个人物，你看看够不够

五毒教主曲云和孙飞亮的故事，很感人的。

曲云是当年名扬天下的七秀之一，正所谓“歌罢杨柳楼心月，舞低桃花扇底风”。迷倒当时无数名门子弟，少年才俊，但是曲云却早已将一颗芳心系到藏剑山庄二庄主，石中剑叶晖的身上。叶晖当时正值青春年少，意气风发，与曲云真正是郎才女貌，比翼双飞，羡煞多少旁人。

然而天有不测风云，就在两人正在憧憬美好未来，一个神秘老人的到来打断了他们的美梦。

老人不是别人，正是五毒教右长老艾黎与一个苗族中年妇女，长老艾黎告知曲云的真实身份，让两母女重聚，并说明教内混乱，五位圣使彼此毫不相让，都欲争夺教主之位，赫赫一时的五圣教此时已有分崩离析之象，危急之时，艾黎灵光一现，想到教主还有一个私生女，于是拿着魔刹罗预先写好的遗书来找到曲云，要她继任教主之位，光大五圣教。

这个消息对曲云来说无疑于五雷轰顶，从小以孤儿身份长大的孩子突然得知自己是有母亲的，而且这个母亲还是江湖人士唯恐避之不及的五毒教教主，不但如此，还要让自己去接任这个教主。

刚开始去曲云是坚决不愿意回去的，毕竟她和这里的一切都有了感情，更何况叶晖也在这边，她怎么舍得离开。无奈之下，艾黎只有将真相告诉叶晖。

叶晖知道真相以后，受到的刺激并不比曲云少多少，叶晖从小接受儒家教育，是藏剑五侠中对正邪对立看的比较重的一位，所以在曲云来找自己商量之际竟然闭门不见。

曲云对叶晖不肯见自己感到伤心欲绝，认为叶晖是介意自己的出身，一时间万念俱灰，觉得感情这种东西实在是远没有亲人可靠，自己最爱之人其实一点也不爱自己，一念之下，跟随艾黎长老回到苗疆，接任了五圣教教主之位。

学习了五圣教至上心法的曲云外貌开始慢慢变化，由一个风情万种的妙龄女子竟然变成了一个小女孩般模样，这种变化就连五圣教三朝元老艾黎也不知道什么原因，只能猜想是五圣教和七秀坊这两种同为阴柔的内功心法在一起相冲的结果吧。

曲云为叶晖所弃，失意之下，不在信任任何人，尤其是潇洒的少年男子，即使修炼五毒武学令她身形变小，也从未后悔。直到孙飞亮为她跳下万蛊血池，她眼见自幼爱护自己俊美形容的师弟在血池中皮开肉绽，面貌尽毁，全身筋肉膨胀，裂开，他的双目由清澈转为痛苦最终变为迷茫、狂热，但却始终没有离开她一刻，曲云便知道，她再也忘不了这一刻和这个人了，那个名为叶晖的男子从此已经从她脑中淡去，她发誓要花费一生的世间陪着这个打小敬她爱他的师弟，即使他再也无法感受到什么了。

曲云与高绛婷同为七秀，年纪又相若，感情十分要好，曲云得知高绛婷遭遇之后，惊骇天下竟有如此残忍之人，发下五毒掌门令谕，要活捉康雪烛，令他遭受万毒残身之痛。

曲云从小身世孤独，她接受魔刹罗便是她的母亲这个事实之后，同母亲见面的心情尤为迫切，五毒弟子出教，多同时负有寻找前教主的职责。

经过了孙飞亮一事，曲云感到被天一教炼制成尸人的塔那人都是值得同情的苦命之人，他们变成这种样子，五圣教实在有难以推托的责任，但依照塔那人的心理，放任他们四处流落一定会成为祸患，曲云命五圣教弟子将塔那一族困于五毒潭中，冒着腹背受敌的危险，也不将他们铲除和赶走，曲云也同时命门下弟子加紧寻找救治尸人之法。五圣教弟子炼尸之法本是禁术，流落于外，五毒弟子也深感愧疚，他们大多非常赞同教主的做法。

素手清颜 恶人谷康雪烛的故事

他曾是当年万花雅士，他雕的俊俏郎君能让女子梦萦十年，他随手刻的小玩意都被工画中人奉为圣物。

“高绛婷无骨惊弦引，康雪烛素手着清颜”说的是两个惊才绝艳，并称当世的人物。

中唐以来，歌舞琴棋，书画工笔的技艺之多之精，远远超越历代。宫廷之中有玄宗李隆基一手栽培的梨园子弟，有安禄山、杨玉环的胡旋疾舞;武林之中更有高士辈出，公孙一脉的剑舞，吴公道子的书画，掌上乾坤的雕镂，酒中仙人的诗句，件件皆是一时无两。但天宝以来，风华最著的却始终是他两人，江湖人称“无骨惊弦，素手清颜”。

当年高绛婷双手天生软韧，柔若无骨，在箜篌演奏之技艺上傲视群芳，可与七秀坊公孙剑舞并称。而康雪烛一双妙手，一把小刀，手下雕塑，号称可令死物重生，石龙睁眼。

康雪烛本是出身隐居东海之武学世家，他家学渊博，尤爱人物雕塑，三旬之前，其所雕之人，男女老弱皆是惟妙惟肖。他与妻子文秋伉俪情深，恩爱非常，不料文秋红颜薄命，竟然芳龄病逝，康雪烛用情之深，人所难及，经此一事竟至神智恍惚，竟然一病经年。待身体好转，心中苦痛却仍是半分不减，遂决意为妻子雕琢一举世无双之遗像。不料穷尽心思雕琢之作，竟然无法合乎其心意，只因在他心中，妻子无异世间最为美好温婉女子。他无法穷尽人像之美好，只是责怪自己技艺未精，于是离家远赴中原，修习技艺。

康雪烛整日寻找美貌女子为其塑像，正所谓百尺竿头，难尽一步，一直未能成功，烦恶难忍之下，他终于想出一个法子： 他捕捉山中走兽，以利刃入之，逐个而解。刃入蹄腿肌理之时，他手上便感悟其筋肉质地;鲜血流出之际，他便观之色泽明淡;刃贴骨骼之时，他便察其体格壮弱，待有所感悟之后，再以刻刀雕之，果然大有进境。

于是康雪烛另起一念，他别离深山，出入江南烟花之地，看到中意女子便设法掠去，与走兽一般逐个而解，细细研究，康雪烛闻听万花谷中人才鼎盛，遂投奔万花，待声名广播之后，行事更是方便，四处寻找各部位完美之人，携来谷中琢磨，以他家传武学，竟无人发现。如此数年，他所雕女子，已是神容并似，脚腿胸臀各种优异部位之骨骼皆已被他寻觅，现如今只唯有一双妙手尚无着落，只因康雪烛自认自己的妙手要比天下女子更加无缺无憾，想要找到更佳之手实在太过困难，几次欲引刀入之，又唯恐手上筋肉散尽，只余骨骼后无法再现绝世工艺，踌躇反侧，始终难决。

因此待到康雪烛得见高绛婷引弦轻柔的无骨之手，慨叹上天果然不负他这般苦心。欣喜若狂之下，生怕天下再无此等机缘，于是当即引高绛婷入谷，以手中之刀生生废去高绛婷一双玉手!大功告成之后，飘然远去………待众人发现之时，却见高绛婷被缚于床头，早已痛晕多时，双手筋肉已尽为利刃所下，鲜血淅沥滴下，众人尽皆骇异无比，霎时间惊叫之音此起彼伏，不绝于耳。床旁却另立有一女子，正举步迎客，她白衣素裙，形容温婉，雍容含笑，在这样情景之下却是诡异无伦，细看竟是一具雕像，却半点也不似高绛婷。

床旁遗有康雪烛手书，书到末页仍墨迹芳香，俨然是刚刚书就，“真水无香”四字赫然其上，缘来缘去，尽在书中。床旁所雕便是康雪烛亡妻文秋之貌，他解离天下美貌女子，终于大彻大悟，方知文秋其美在情，而不在形容。此像寥寥数刀，粗刻浅划，却能尽现文秋之容，真耶假耶，却是冷暖自知了

那一日，万花谷百花齐放，却掩不住康雪烛手上的血腥之气，他手中的刻刀，第一次不为雕塑而挥舞。自此康雪烛被江湖通缉，五毒教教主曲云与高绛婷同为七秀，年纪又相若，感情十分要好，曲云得知高绛婷遭遇之后，惊骇天下竟有如此残忍之人，发下五毒掌门令谕，要活捉康雪烛，令他遭受万毒残身之痛，康雪烛最终被逼逃入恶人谷。从此，世间少了位大名士，恶人谷中多了个大恶人。

七秀坊琴魔高绛婷的故事

高绛婷，剑侠情缘中的三魔之一，琴魔。同时也是扬州七秀坊的七秀之一，琴秀。擅弹箜篌，技艺傲压群芳， 有“无骨惊弦”之名。

知音说与知音听，不是知音莫与谈。

七岁那年，高绛婷从家乡山穷水恶的赤贫，来江南扬州垂柳扬花的富庶。

时近傍晚，且绵绵地下着雨，她在船头抬起眼，看到辽阔的江，半面霞光，半面比肩紧挨的精致画舫。七秀坊码头苔染的石，缠住丝滑的流水。暮霭中远远近近的屋顶，其间莫名惊起的鸟儿，振翅飞向天际。

当师父公孙摸着她的头，悲悯又笃定地断言她天资所限，体质柔弱，无法将《霓裳羽衣》身法修习到高妙境界，失望灭顶而来。

于是日日苦练琴技，坊中一把七十六弦的箜篌，终有日素手翻飞弦间，游刃有余。

她尽邀名士，在扬州七秀坊内献奏一曲，曲消音散良久之后，众人仍是呆若木鸡。在场之人不乏见识广博之辈，如此音色竟是无人可以形容，更有多人数日流连于七秀坊不忍离去，但求再闻一曲，无骨惊弦之名遂天下皆知。自此之后，庙堂江湖，高门名士争相入坊，往往求一曲而不可得。

江湖胜传“无骨惊弦，素手清颜”，她听闻了，也只是淡笑。她的世界如澄潭月影，除了指尖的弦，再无其它。

倘若不是那次相见，世间是否能多个快乐的孩子？

那日，万花名士康雪烛不远千里，来坊中求她一曲。只一个照面，她便沉沦。

他眼中有那么深的执念，隐忍、肆意，她知道，自己遇到了同类。一曲既罢，康雪烛惊为天人，喃喃言道：“天下再无如此妙手。”欣赏与倾慕的神情，看进她眼里，眉间心上都是蜜糖融化了似的丝丝的甜。

他邀她回万花谷，说要给她雕刻举世无双的像，哪怕那尊貂蝉拜月也无法盖过它的风采。

她不在乎，但是她欢喜。

高绛婷对万花名士康雪烛暗许相思，但怎料之后却发生惨绝人寰之事。那惨绝人寰之事正是由康雪烛一手策划并实施，他竟然毁去了琴秀高绛婷的双手！

而他为何做此残忍之事，这里就不得不提到康雪烛这个人的过去。

康雪烛本乃万花名士，以雕琢美貌女子闻名于世。天宝元年七月初五(公元742年)，康雪烛初履万花，以落星湖中之水和湖底泥沙挥手雕就了万花谷如今驰名江湖的“貂蝉拜月”，从此声名响彻天下。却道七月初五那日，康雪烛从晨间开始雕起，及至晌午，身形乃成，只观其形，周遭众人目光皆已无法旁移，待到康雪烛手中刀工入颜，挥手之间，面目明了，众人更是颠倒。待到定睛看时，那秀目依稀传情，神色浑然迷离，身姿随和风微动，眉眼之间，竟似有无数厚意轻愁未曾言出。盛夏之际，晴昼海万花尽皆盛开，竟也无法掩住那泥沙所为之人的绝世风华。旁观诸人无不目眩神迷，众人皆言若是西子复生，只怕也不过如此了。工圣观后，久久无言，唯留有四字评语：“雪烛素手，境入微毫”。

从此康雪烛入住万花，每日闭门研究雕工。

康雪烛一双手修长圆润、细腻光滑，他每日都要以秘制药膏浸渍双手数次，肤色白皙异常，手上筋脉清晰可见，全然不似男子之手，工圣言之“素手”，就是缘于此处了。康雪烛另有一桩怪癖，琢磨之时从来不喜有人在旁观看，于是东方宇轩特开放一隐蔽居室供其钻研。他每出一作，必然名动江湖，万金难买。

时过不久，江湖之上将两人并提，胜传“无骨惊弦，素手清颜”之名。康雪烛闻听此事，不解何等绝佳技艺竟能凌驾自己之上，遂出谷赴七秀坊一会高绛婷。一曲之后，惊为天人，据说当日康雪烛曾紧盯操弦高绛婷之手，喃喃言道：“天下再无如此妙手”，后人闻之，无不叹惋。他更将高绛婷邀入万花谷中，要为她专雕一像。此作若成，可说是江湖之上技艺声名最胜的两人合力所为。此事经好事之徒口传，半日之间无人不知，于是六月初四康雪烛携高绛婷回谷那日，万花谷中佳人名士云集，其中不乏江湖豪杰、大派高手、名门公子、深闺佳丽，众人齐集万花谷康雪烛屋前，以待一观绝世无双的高绛婷之像。

众人苦等至夜，尽皆不耐之际，只闻屋中高声长笑之音，音中悲伤与愉悦之意皆有，矛盾之处，难以言表，众人好奇之心更甚。稍顷之后，康雪烛推门步出，不答众人之问，纵身倏忽远去，众人这才知康雪烛武学之技竟也极为深湛，观其轻功，只怕不在谷主东方宇轩之下。 却问康雪烛所雕人物之精细，已至不可思议之境，但为何只雕女子，不雕他人，世人只以为他偏爱美人，但实乃另有别情……

康雪烛本是出身隐居东海之武学世家，他家学渊博，尤爱人物雕塑，三旬之前，其所雕之人，男女老弱皆是惟妙惟肖。他与妻子文秋伉俪情深，恩爱非常，不料文秋红颜薄命，竟然芳龄病逝，康雪烛用情之深，人所难及，经此一事竟至神智恍惚，竟然一病经年。待身体好转，心中苦痛却仍是半分不减，遂决意为妻子雕琢一举世无双之遗像。不料穷尽心思雕琢之作，竟然无法合乎其心意，只因在他心中，妻子无异世间最为美好温婉女子。他无法穷尽人像之美好，只是责怪自己技艺未精，于是离家远赴中原，修习技艺。

世人多爱美厌丑，本乃人之常情，康雪烛更是追求完美之人，他想要所雕之像美好至难以增减半分，但此等技艺，世间从来未现。康雪烛整日寻找美貌女子为其塑像，正所谓百尺竿头，难尽一步，一直未能成功，烦恶难忍之下，他终于想出一个法子： 他捕捉山中走兽，以利刃入之，逐个而解。刃入蹄腿肌理之时，他手上便感悟其筋肉质地；鲜血流出之际，他便观之色泽明淡；刃贴骨骼之时，他便察其体格壮弱，待有所感悟之后，再以刻刀雕之，果然大有进境。如是经年，康雪烛所雕走兽飞禽几可乱真，但人物雕塑仍然进境甚微，盖因鸟兽之筋络骨骼，毕竟与人差异甚大，所谓失之毫厘，谬以千里，何况他是如此要求完美之人。

于是康雪烛另起一念，他别离深山，出入江南烟花之地，看到中意女子便设法掠去，如走兽一般逐个而解，细细研究，以他家传武学，竟无人发现。如此数年，他所雕女子，已是神容并似。 此时康雪烛又寻一法，他四处寻找世间相貌完美的女子，但人体部分出众已是难寻，身体各部位尽皆无可挑剔之人实在罕有。康雪烛闻听万花谷中人才鼎盛，遂投奔万花，待声名广播之后，行事更是方便，四处寻找各部位完美之人，携来谷中琢磨。数年之内眼耳口鼻，脚腿胸臀各种优异之部位皆已被他寻觅，唯有一双妙手尚无着落。只因康雪烛自认自己的妙手要比天下女子更加无缺无憾，想要找到更佳之手实在太过困难，几次欲引刀入之，又唯恐手上筋肉散尽，只余骨骼后无法再现绝世工艺，踌躇反侧，始终难决。

待到康雪烛得见高绛婷引弦轻柔的无骨之手，慨叹上天果然不负他这般苦心。欣喜若狂之下，生怕天下再无此等机缘，于是当即引高绛婷入谷，大功告成之后，飘然远去…… 此时屋外众人涌入屋中，却见高绛婷被缚于床头，早已痛晕多时，双手筋肉已尽为利刃所下，鲜血淅沥滴下，众人尽皆骇异无比，霎时间惊叫之音此起彼伏，不绝于耳。床旁却另立有一女子，正举步迎客，她白衣素裙，形容温婉，雍容含笑，在这样情景之下却是诡异无伦，细看竟是一具雕像，却半点也不似高绛婷。床旁遗有康雪烛手书，书到末页仍墨迹芳香，俨然是刚刚书就，“真水无香”四字赫然其上，缘来缘去，尽在书中。原来床旁所雕便是康雪烛亡妻文秋之貌，他解离天下美貌女子，终于大彻大悟，方知文秋其美在情，而不在形容。此像寥寥数刀，粗刻浅划，却能尽现文秋之容，真耶假耶，却是冷暖自知了。

经此一事，世人多以为箜篌妙技从此绝迹人间，无不叹息。不想高绛婷身子虽弱，却是外柔内刚的女子，她经医圣孙思邈精心救治之后，忍痛苦练，半载之后，箜篌之音竟然复现人间，技艺更有精进，只是那琴音之中多了杀伐之气，闻者心惊魂动。她和康雪烛在小室究竟经过了何等惊心动魄之事，外人莫知，至于无骨秀手，高绛婷复出之后以袖掩之，却是无人再有机缘得见了。

现高绛婷居于七秀坊内，属七秀之琴秀，终日在七秀坊湖中的琴秀亭中弹琴，除了贴心弟子外任何人靠近琴秀亭都会被她的琴音剑气弹出亭外，轻者气海翻涌，重者内伤。

慕容追风的故事

因为王遗风的屠城，

因为天一教研制尸毒，造就了这个僵尸遍布，死气沉沉的小城。

慕容追风一家（他和他的妻子、孩子）都中了尸毒，妻子早已死去，孩子成了毒尸无常鬼，他自己也成了半人半尸的“怪物”。

在洛道村落间，饱经沧桑的悲情英雄慕容追风孤身一人游荡在风尘飞扬的大路上，步屣蹒跚却依旧英姿飒爽。

他身后背着棺材，上面插满宝剑，锋芒逼人。

慕容追风不是人，却比大多数人更有人性。

身为半个僵尸，他有自己的意识和感情，以消灭僵尸为己任。终日以僵尸为猎，为的是保护活着的人。他身后背着的是棺材，棺材里是他已经变成僵尸的妻子，这简直悬在头顶的一柄利剑，时刻提醒着他要保持警惕。

因为爱，要时时刻刻背着亡妻；因为职责，要时时刻刻看着这棺材，防止自已妻子从棺材里跳出来危害人间；

慕容追风才是真英雄。

如果他已经彻底转变成了冰冷的僵尸，留给世人的或许仅仅只有同情。但他偏偏是一个深情的人，这等人，这等事，带给江湖的何止是震撼啊？

“棺材里是我的内人，但我已经不能再放她出来了。”

身为僵尸，天则却是消灭僵尸。即使面对的是他的儿子。

你还记不记得那个任务：慕容追风叫你去杀一个叫做无头鬼的精英怪，他说，我打不过他，请你去为民除害；当你千辛万苦摘下这个精英怪的头颅时，他终于开口了：

“那是我的儿子，夫人，现在你可以安息了吧。”

非不能也，是不忍也。琐碎言语之间，却饱含着对逝去人生的渴望与深情。

一个男人，自己已经被毒素感染成半人半鬼，却艰难的活在这个世界上，发誓除世上一切尸人，解脱他们的痛苦。

一个男人，在自己挚爱被天一教变成了已经冰冷毫无情感的尸人，却还将之放于棺材中，背在肩上不离不弃。

这才是一个真正的男人！

人们都怕这个男人，因为这个男人正慢慢死去，变成毒尸。

尸人都怕这个男人，因为这个男人他还坚强的或者，成为猎人。

他被所有人排斥着，只能孤独的行走在满是毒尸的洛道上，唯一陪伴着他的，就是背后棺材内那“死去已久“的妻子。

“尸人未绝之前，我慕容追风绝不可以死。”这句平淡而沙哑的话让我想起了佛教那位发下宏愿的地藏王菩萨：

”地狱不空！誓不成佛！“

李复的故事

其父亲是长安首富，师傅是九天的上代鬼谋罗宇，鬼谋的继任者，国家的重担，社稷的安康，这些都从李复开始学习读书写字时，逐渐背负在他的身上。李复五岁时就已经开始学习《九天兵鉴》，比起其他九天，鬼谋所需要知道的事最多，但是失去的也最多。与其说李复从小就失去了自己，不如说他从来就没有发现过自己。

李复的童年几乎都在学习中度过，稍微长大了一些之后，师傅又带着李复跋山涉水，大唐天下，南北十五道，东西五十关，都留下了李复的足迹。等到李复二十岁时，整个大唐以及周边的地图都印在了李复的脑海中，何处有天险，何处有关卡，何处宜正攻，何处可奇袭，这些都早已被李复烂熟于心。但是，年轻的李复并没有明白，为何他需要知道这么多？他之所以没有发出一丝疑问，是因为他已经习惯了。从小开始，他就照着别人安排的路行走着，“真是好孩子”“真是乖孩子”，年幼的他隐隐约约中明白，只要他照着别人的安排去做事，就可以得到大家的夸奖。

年轻的李复也正是这样，在二十岁以前，他没有自己，他都是为别人在活着，在意别人对他的看法，希望自己能够让别人开心，直到二十岁的到来。天宝二年，李复的师傅病故，李复正式成为九天鬼谋。巨大的地位反差使李复难以接受，失去师傅之后更是让李复无所适从，上代鬼谋是个好师傅，却不是个好的抚养人，他教会了李复用兵治国之道，却没有教会李复做人之道，地位突然的提升以及失去了管教，都使李复感到迷茫和困惑。

也正因如此，面对多年跟随他的女子，秋叶青，李复未曾发现她对他深切的爱意。直到二人在南屏山，昔日的佳人久病不起，李复慌了，至此而后才明白自己的心意。睿智如他，却自乱阵脚，被籍籍无名的江湖郎中所骗，差点耽误秋叶青性命。关心则乱，一向淡然的他终究是怒了，虽然只有那么一瞬。可是于榻上安然躺着，恍若仙子的秋叶青而言，一切就已经足够。当秋叶青悠悠转醒，李复上前，却换来一句“你是……”。

纵是如此，亦不弃不离。李复不愿放下了啊。与这个女子，携手踏江山。

“红颜易凋零，相知得常青。愿得一心人，白首不相离。”

于睿&卡卢比

于睿和卡卢比于睿是吕洞宾四弟子，虽出巾帼却不让须眉。心地善良，貌美倾城，睿智过人。“天下三智，唯逊一秋”，于睿便是这三智之一。

开元元年秋，天还未亮，纯阳扫地老道照常早起，打扫门前落叶，忽闻婴孩啼哭，便捡入观中。纯阳子见这婴儿眉宇间透着几分灵气，甚是喜爱，遂起名于睿。于睿打识字起，就很喜欢读书，吃饭睡觉书不离手。十岁时便把观中所有书籍读熟。那年，玄宗到纯阳祭天，跟在纯阳子旁边的小于睿，趁玄宗参观道观时巧妙地献上一诗，表面是赞美这景色，实是把玄宗大大夸了一番，惹得玄宗十分喜爱这女娃儿。于睿趁势提出，观中书籍太少。玄宗哈哈大笑，当即命人赏赐给于睿很多书籍，并允诺于睿随时都可去国子监读书。

于睿精通计略。看不惯的人说她城府过深，老谋深算，将来恐怕弄得天下大乱。于睿完全不在乎，在她心里，仅仅是对这计谋感兴趣--仅此而已。纯阳于其他帮派势力的交往，都归于睿管。出了什么大事，大家也都愿意听于睿的安排--因为她总是对的。

但是，于睿也有自己不满的地方。过于聪明的人，难免会觉得孤单，自己思维过快，常人难以跟上，在观里平常没个人说话。小时候她听师傅和师兄谈论最多的是大师兄：谢云流，但是一直没机会见他。于睿常在夜里偷偷想象大师兄的样貌：他一定很强，谁都打不过他，只要他愿意，进出皇宫都是如鹰般自由。于睿甚至想象得出大师兄当上观主之后那威严潇洒的身影。她一直在等着大师兄回来，然后她要嫁给他，这个想法即便在她长大之后都没有消失，甚至越来越深刻，因为她觉得她认识的男人都比不过大师兄。

于睿爱好甚多，老是坐不住，常往外面跑，遇见稀奇古怪的事总会探个究竟。一次于睿听说在歌朵兰大漠，有人听见从地下传出呐喊声、军号声，似乎地下在发生战争，但是人们深挖进去却只有沙。开元二十二年，于睿准备好一切只身前往歌朵兰调查。在歌朵兰她遇见了从地底出来的卡卢比，于睿开始只是为了研究他，才悉心照料；后来他们之间更可以沟通交流，但是却隐隐发现自己似乎爱上了卡卢比。她开始慌了，卡卢比和大师兄完全不是同一类型的人，她已经发誓要嫁给大师兄了，现在却又喜欢上了别人。于睿无法忍受自己竟是如此水性杨花，于是她逃走了，不留下任何信息便离开了卡卢比。她又怎么知道她的心已经留给了卡卢比。

慕云&郁清公主

李慕云当年年少有为，因一只风筝而与公主相识”，两人一见钟情。但是祸福难料，武则天被逼退位之后,唐王朝进入了一个短暂的混乱期，故事的起因也跟宫廷的斗争有关。

当年李暮云与杨叶中年少结交，同入羽林，但后来杨叶中却贪图升官发财，蓄意栽赃陷害李暮云全家，以致李家被灭门。

郁清公主到了纯阳躲避纷乱，但还是没能躲过野心派的阴谋，神策军要杀掉公主，这时李慕云也来到纯阳欲与公主见面，遭到神策的围追堵截，幸亏有公主护卫羽林军将领也是李慕云结拜兄弟的陈玄礼帮忙，先后打破了神秘刺客和神策军的追杀，终于两个有情人走到了一起，但是结局竟然是一个悲剧……

公主在山崖种下花种思念慕云后以为等到了李慕云，当时外面已是天策兵围山了，公主怕拖累李慕云以唱歌“笑问情缘，新剑侠主题曲”为由，让情人闭眼听歌，曲终之时，公主毅然跳下悬崖，然后李睁开眼睛发现郁清跳崖当然也跟着殉情，奋不顾身跳下去

任务台词：

公主：“花儿啊花儿，你既名绝情，一定看透这世间所有的爱恨情愁吧？可惜我不行。我天天惦记着云哥，希望他平安无事。他一定不要犯傻，不要冒险来这里看我。那样他非送命不可！”

李暮云：“我真没用，本来想亲自来见你，不想却身受重伤。多亏了潮音前辈”

公主：“你真傻！这里已经被神策军重重围住，你为什么要来送死？”

李暮云：“家已经不再是我的家，国也不爱是我的国。只有你，清儿，我不能失去你。就算丢掉性命，我也要来见你。”

公主：“不，你不能这么傻！你要好好活着，我会一直等你的，十年，二十年，我会永远等下去。”

李暮云：“不！这不应是我们的命运！我们没有做错人和事，我们为什么要承受这样的痛苦？”

李暮云：“清儿，跟我走吧。别躲在这里了。天上天下，将没有人能拆散我们。”

公主：“不可以！你已经受了重伤。再带上我这个累赘，你出不去的。”

李暮云：“出不去又如何？我们一起死了，好过受这种煎熬。”

公主：“不！云哥，你不能为了我是。如果是这样，那我宁愿先死！！”

公主：“云哥，你还记得以前我唱给你听的小曲吗？”

李暮云：“记得，当然记得。”

公主：“我唱得好听吗？”

李暮云：“好听，清儿唱的都好听！”

公主：“云哥，你闭上眼睛，清儿现在就唱给你听。”

诀别！！！！！！这段最悲切，郁清公主边唱边退到悬崖边，纵身而下，李暮云也相随而去·········

龙生九子

睚呲是在龙泉宝剑上的，斩妖魔的

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chǐwěn/chǐweǐ）

老三蒲牢（pǔláo）

老四狴犴（bìàn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázī）

老八狻猊（suāní）

老九椒图（shūtú）龙生九子之传说龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

“龙生九子”的一个说法是来自明朝李东阳的《怀麓堂集》，龙的九个儿子分别为：

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

龙生九子，各有不同，而龙的九子在中国古代有有多种说法，暂且不论各种说法，下面来介绍一些传说中的龙的后裔

其中一种说法：

囚牛，龙生九子之一，形状为有鳞角的**小龙，喜音乐，蹲立于琴头。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。

睚眦(拼音：Yázì)，龙生九子之一，龙身豺首，性刚烈，最是好杀 嗜杀好斗，刻镂于刀环、剑柄吞口。相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。

嘲风，龙生九子之一，平生好险，如今殿角走兽是其形象。

蒲牢，传说中的龙生九子之一，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬。形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。

狻猊(拼音：Suānní)，传说中龙生九子之一，形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。

又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。

唐代高僧慧琳说：“狻猊即狮子也，出西域。”

赑屃(拼音：Bìxì)，又名龟趺、霸下、填下，龙生九子之长，貌似龟，有齿，力大，好负重。其背亦负以重物，在石碑下的石龟为其形象。

在拆除北京旧城墙时，在东便门和西便门的城墙下各发现半个屃，因此有屃驮着北京城之说。

狴犴(拼音：Bì'àn)，龙生九子之一，形象老虎，传说其好诉讼，故狱门或官衙正堂两侧立其形象。又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。

负屃(拼音：Fùxì)，龙生九子之一，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶。

螭吻，又叫鸱尾、鸱吻(拼音，Chīwěn、Chīwěi、Chīwěn)，龙生九子之一，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

鸱尾到底是一种鸟还是传说中海上的鲸鱼没有确定的说法。

也叫好望。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。

另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是：

饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。

形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。

蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。

椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。

形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。

还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子

螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。

麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。

现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。

犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。

貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此

中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。

李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

在《大千传统图案网》中解释比较详尽：

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

另：

版本一：

好重者：赑屃(音毕喜),最喜欢背负重物,所以背上驮一块石碑

好望者：鸱吻(音吃吻),最喜欢四处眺望,常饰于屋檐上参见中国古建筑的岔脊上的装饰小兽

飸餮(音滔帖),最贪吃，能吃能喝，常饰于鼎的盖子上。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。

生性好杀者：睚眦(音牙自),嗜杀喜斗,常饰于兵器刀环,剑柄

狴犴(音毕岸),最憎恶犯罪的人,所以常饰于监狱的门楣上

好烟火者：狻猊(音酸泥),性好烟火,常饰于香炉盖子的盖钮上

好水者：趴蝮(音八夏)位于桥边的最喜欢水,常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。

性情温顺者：椒图,最反感别人进入它的巢穴,常饰于大门口。

好鸣者：蒲牢,最喜欢音乐和吼叫,常饰于大钟的钟纽上。

版本二：

1、赑屃(bi,xi)：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。

2、螭吻(chi,wen)：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。

3、蒲牢(pu,lao)：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。

4、狴犴(bi,an)：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。

5、狻猊(suan,ni)：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。

6、饕餮(hao,tie)：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。

7、睚眦(ya,zi)：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。

8、淑图(shu,tu)：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。

9、貔貅(pi,xiu)：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔。

版本三：

龙生九子古时民间有"龙生九子，不成龙，各有所好"的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：

九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；

老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；

老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；

四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；

五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；

六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；

七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；

八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；

老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。

龙生九子考略

中国人称自己是龙的传人，以龙为祖先。龙的历史在中华大地源远流长，遍及南北。在北方内蒙古的三星他拉于1971年发现了玉雕的猪龙，据专家考证大约距今6000-7000年前；西安半坡仰韶文化遗址中，出土有陶壶龙纹；远隔千里之外的江苏吴县良渚文化出土的器物上，刻有一种似蛇非蛇的勾连花纹，即是古越人的龙图腾崇拜的象征。这说明，至少在在新石器时代中期就有了关于龙的图腾崇拜。龙的形成起点大约在新石器时代，经过商、周的发展，到秦汉时便基本成形，脱离自然界中的具体动物形象，成为集诸种动物灵性与特长于一身的特殊动物。到唐代，龙成了天子的专利。龙纹只能用于皇帝的衣服器物，龙成为皇权的象征。宋之后，关于龙的历史与家族有了更多的传说。龙在其形象形成过程中，曾海纳百川的汇集了多种怪异的兽形象。到后来，这些怪异兽像在龙形象发展的同时糅合了龙的某一种特征，形成了龙生九子各不相同的说法。但龙之九子为何物，究竟谁排老大谁排老二，并没有确切的记载。民间也有各种各样的说法，不一而同。据说一次明孝宗朱佑樘曾经心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书李东阳："朕闻龙生九子，九子各是何等名目？"李东阳竟也不能回答，退朝后七拼八凑，拉出了一张清单。按李东阳的清单，龙的九子是：趴蝮、嘲风、睚眦、赑屃、淑图、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不过在民间传说中的龙子却远远不止这几个，狴犴、貔貅、饕餮等等都被传说是龙的儿子。只要知道龙生九子的形成过程，就不难理解为什么龙生九子有这么多的说法。所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。如果非要选出九子来的话，也应该选出其中在民间影响最大的九个。李东阳也是一时急于交差，所提之名单并不具代表性。一冲查阅了一些资料，并结合在各地旅行中所见的民间习俗，按民间影响、出现频率等因素重新列出了龙生九子的名单。赑屃：形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。螭吻：喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之。蒲牢：有摇滚气质，爱好音乐，也爱吼叫。古代乐器编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。狴犴：掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法。狻猊：身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。饕餮：美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽。睚眦：性情凶残易怒，喜欢争杀。民间成语"睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气。淑图：形似螺蚌，性情温顺，有点自闭症。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾。貔貅：在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门赌场便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔

红石野谷交通指南：市区里的公交车不多，而且无论是大巴还是中巴，一律5毛。

出租车遵义市内出租车起步价为5元/3公里，一般不出城都是5元。晚上是10元起步。在遵义的许多县城和乡镇，都可以看到三轮摩托车，如果是近距离出行可考虑乘坐。价格一般只要1-2元。

红石野谷(杨家岩)景区位于赤水市大同古镇华平河畔，距市区16公里，森林覆盖率达95%以上。以红色蜂窝状的丹霞壁画石刻长廊为特色景观，那如佛、如蛙、如鹿等各种奇形怪状、千姿百态的红石与桫椤，茂密的竹林、清澈见底的溪泉瀑布，仿佛把人带到了原始、自然、幽静的侏椤纪时代。桫椤戏泉水，竹海映丹霞的独特景观让人流连忘返。

我国首席丹霞地貌专家黄进教授实地考察后称之为：天然石刻、奇妙无穷、举世罕见，具有很高的科考价值和旅游观赏价值。

红石野谷杨家岩景区是一个集休闲、科普、观光、渡假为一体的理想旅游胜地，景区内有珍稀植物数10种：主要有濒危植物桫椤，一级保护植物小金花茶，赤水覃树（铁夹子），鹅掌秋等等。红石野谷杨家岩景区主要由丹霞壁画石刻长廊游览区和观音沟原始生态瀑布群区两大部分组成。在这里让你体会到竹海的浩瀚、桫椤王国神秘、千瀑之市之神韵、世界丹霞奇观、天成壁画石刻桫椤戏泉水、竹海映丹霞。

景区内新增游客参与性项目逮鱼场让您与鱼类亲密接触，逮着鱼可自行带走。

红石野谷丹霞壁画长廊区：长有200米，高40余米，深15米，壁画上有许多奇特景观：岩下有一条石龙卧在那里，龙头、龙身、龙尾都栩栩如生，还有丹霞金蛙石，金龟石也十分形象，赤水是一个丹霞王国，但是这里的丹霞地貌与众不同，首先从颜色来看：它红似火，似夕阳，全国人大副委员长----王光英对杨家岩实地考察后，为这奇特景观题词碧血丹霞，千瀑之乡。为什么这里的丹霞地貌与众不同呢？这是它特殊的地理位置所决定的，首先它集中在一岩穴里，岩内红岩赤壁，岩外翠竹遮荫，岩顶有三处瀑布四季流水不断，自然形成一岩三瀑的独特景观。丹霞地貌是20世纪20年代由我国地质学家定名和率先研究的一种红层地貌，即发育于侏罗纪至第三纪的水平或缓倾斜的厚层红色砂砾岩之上，沿岩层的垂直节理由水流侵蚀及风化剥落和崩塌后退，形成顶平、身陡，麓缓的方山、石墙、石峰、石柱等奇险的丹崖赤壁地貌称为丹霞地貌。简单来说，就是有陡崖的，以砂砾岩为主的红色碎屑岩地貌。由于这种地貌最先在广东省仁化县的丹霞山进行研究，故将这种地貌称为丹霞地貌。丹霞地貌岩石成分含有大量不易流失的三氧化二铁和三氧化二锰，这两种难溶于水最不活跃的赤红色矿物元素，经过阳光、风雨、气温、生物、地壳运动等多种自然力量的综合作用，形成了一个个惟妙惟肖的丹霞石造型和千奇百怪的地貌景观。

关于杨家岩名字由来在民间有一个美丽的传说：历史上记载：唐僖宗乾符三年朝廷大将杨端来到播州〈现今遵义地区〉任土司，管理播州地区。到南宋朝时期杨端第十三代子孙杨粲被南宋朝任安抚使。由于杨粲在抗金战争中报效疆场屡立战功，宋王朝屡次为杨粲加封赐溢赐他为右武大夫〈官职〉并封他为威毅候。话说杨粲有一次奉命带兵去抗击金兵，在班师回播州的途中，经过现在的杨家岩地区，由于天色已晚，士兵们是人困马乏，所以决定在此地安营扎寨。休息一晚，等天亮后才开拔。杨粲睡到半夜，突然被一阵惊叫声惊醒。翻身起床，冲出帐外。被眼前的情形震住了,只见一条恶龙正在与士兵们激战。士兵被恶龙咬得遍体粼伤，杨粲奋怒至极，拔出宝剑与士兵们同战恶龙三天三夜，终于将恶龙击毙恶龙鲜血染红了岩石恶龙也变成了化石,因此留下了这些奇特的景观,村民为了纪念杨粲,从此将此地取名叫杨家岩。

红石野谷观音沟原始生态瀑布区：

天生桥：天生桥顾名思义就是天然形成的丹霞石拱桥，它是跨于中沟之上，成为天然悬空体的奇观。它的形成原理很简单，由一个近似水平的丹霞砂岩经长期流水冲刷节理，崩塌而成。

迎宾瀑：迎宾瀑是观音沟瀑布群中第一个瀑布，高20米，宽18米，瀑布是一年四季流水不枯、晴天丽日，瀑布下有彩虹环绕，偶尔还能看到佛光环，水动环移，令人称奇。

红石野谷溪谷琴韵：是由两个落差不高于10米的瀑布共同构成的流泉小瀑，晶莹剔透，小巧玲珑。

红石野谷犀牛潭瀑布：位于观音沟瀑布群谷入口处，峡谷幽深，沟壁纵横，飞泉成瀑，瀑布中有块巨石，形状象一头犀牛卧在那里，所以将此潭取名叫犀牛潭。关于

犀牛潭的来历还有一个传说呢：相传赤脚大仙有一座骑，名叫青犀，此青犀十分调皮，它特别喜欢在天边的圣水池里沐浴，这圣水池是天庭众仙沐浴的地方，它只是一个小小的座骑，是没有资格到圣水池去沐浴的，但这青犀仗着赤脚大仙对它的宠爱，不把天条放在眼里，此事激怒了众仙，终于有一天，众仙将此事告到王母那里，王母降下旨来，命天兵天将捉拿青犀，同时还要追究赤脚大仙纵容之罪，赤脚大仙为保青犀性命，将它锁住，不允许它再胡闹。没想到青犀老毛病又犯了，并且还打伤了看管它的仙童，逃下凡间，因赶路太急，口干舌躁，又见这里溪水清波碧绿，景色秀丽，胜似天上的圣水池，青犀忍不住跳进溪中沐浴；再说天上，王母得知青犀逃走，还打伤了仙童，非常恼怒，下了一道懿旨，将青犀贬下凡，并将它化成石头永远卧在这里，犀牛因此而得名。

红石野谷猿人守瀑：瀑布边有一块巨石，形状如猿猴，所以取名叫猿人守瀑。

攀岩瀑布：这个瀑布的形状就好象攀岩运动一样，24级瀑布从顶上一级一级顺着断岩跌入深潭之中，形成瀑布，所以将此景观取名叫攀岩瀑布。

红石野谷高山流水：远观这景色恰似银珠织帘垂挂谷中，十分美丽，这里最独特之处是瀑布下方那块长100米，宽40米的丹霞砂岩石，岩面完整平均，向下微倾，瀑布飞落其上，平铺漫流，在这鲜艳的朱红色石面上，只见流水滚滚，波光粼粼，十分有趣，赤脚踏在水波上，如同踏上水晶红毯，乐韵飞扬，此时被人想起了伯牙和子期的故事，耳边回荡着：高山流水觅知音的千古绝唱

红石野谷佛头瀑：佛头瀑高30米，宽约20米。从大佛肩上飞流直下，水雾弥漫，凉风习习，周围植被完好，密林森森，眼前让人感到即庄严而神秘，好一个人间仙景。

红石野谷织女瀑布：织女瀑布宽30米，高10米，呈重叠式，溪水从很多奇形怪状的丹霞岩石飞泻下来，形成许多形状各异的瀑布，而且是一年四季流倘不断，远观酷似织女在织布，神秘而美丽，让人赏心悦目。这个瀑布名字的由来源于一个传说：相传天上织云的仙子，无论织的云彩有多美丽，终究是过眼云烟，为了将美丽永远留住，决定偷偷下凡，用云梭编织出美丽的布，并将织布的技术传给凡间的妇女，玉帝知道后，勃然大怒，下令抓织女回天庭，织女不从，纵身跳下溪谷，她手里捏着的云梭，也伴着她跌进谷底，溪谷瞬间变成了美丽的叠泉瀑布，织女牺牲了自己把美丽留在了人间，人们为了纪念织女，将此处命为织女瀑布。

一线天瀑布：位于丹霞绝壁顶端，高悬在幽谷中，瀑布高20米，宽25米，直直的由崖顶上飞泻下来，从下向上望，像一条笔直的水柱直冲云霄，让人想起诗仙李白的著名诗句：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

观音瀑：是观音沟瀑布群最后一处瀑布，高60米，宽2米多，瀑布从悬崖飞泻而下，潇潇洒洒、风流倜傥，也是整个瀑布群点金之笔，它名称的由来源于瀑布顶上有一尊观音佛像。

观音沟名字的由来：相传解放前，有个穷苦的年轻人由于欠地主的田租，无力偿还，只得去地主家做长工，专门负责挑水、砍柴，他每天都会到这个山谷来砍柴，因为这里地势险要，所以砍柴是十分危险，他有好几次都险些跌下山谷。虽然他一直都很小心，但是，有一次，还是出了意外，年轻人在砍柴时不小心跌倒，从崖顶跌了下来，此时，他心里一直祈祷，希望救苦救难的观世音菩萨能够保佑自己平安无事，结果，奇迹出现了，年轻人在跌下时，天空中飘来一朵祥云，年轻人幸免遇难，年轻人很高兴，他想一定是菩萨显灵了，于是年轻人在这里塑了一尊观音佛，逢初一、十五，他便来到这里烧香祷告，以此来酬谢神恩。这就是观音沟名字的来历。

　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是我为大家收集的关于记金华双龙洞作文（通用7篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

记金华双龙洞作文1

　记得小学曾学过一篇游记，是叶圣陶先生写的《记金华的双龙洞》，里边的美景一直深深地印在我的脑海里，直到如今上初中了还心心念念。于是，暑假的一天，趁着回外婆家的机会，姨妈就带着我和妹妹们去实地游览了一番，因为外婆家就在离金华不远处，所以倍感亲切！

　早晨，我和妹妹们迫不及待地催着外婆和姨妈驱车前往，一路上欢声笑语别提心情有多美，不一会儿就到了景区。一下车脚下就是青色的砖瓦路，路两边放有供游客休息的灰色的石板凳，石面光滑逞亮，虽只有青色，单调却显古朴和高贵。沿着石板路一直走，眼前浮出了一道裂纹，好似一条水蓝色的丝巾盖在了溪流上，又仿佛一匹完美无瑕的绸缎，静静地躺着让人陶醉！这水，是从山上流下来的吧，我小心翼翼地蹲下去，双手往那清澈见底的水面伸进去，拢成一个碗状，捧起一汪溪水泼向自已的脸，“啊，真凉快！”走近石阶，面上覆盖了一层浅浅的绿，青苔像少女似的害羞地躲在石缝里，显得娇羞又可爱！

　沿着白色的溪流，走了一级又一级的青色或桐色的石阶，踏着叶老先生的足迹，我们进入了一个幽深僻静的山洞，洞口很大，确实像极了春节外婆老家看到的舞龙的大嘴巴，外洞有十米高，入洞后抬头仰望，龙爪，龙身栩栩如生，两条长长的龙就这样一直飘在半空中，这就是传说中的双龙洞了。再往里走，四周变得更加寂静，又见一个洞口，但是这个洞口矮得只能由我们坐着或躺在一个小小的竹筏里沿着溪流才进得里面，正如叶老先生说的“我感觉要是把头稍微抬起来一点点，准会撞破额角或擦伤鼻子”，还没等我回过神来，船就到了。

　到了内洞才发现里面更壮观，洞内原来别有洞天，犹如一个万花筒，首先印入眼帘的就是盘旋在洞顶的两条龙，惟妙惟肖。洞里最多的当然就是各种各样的钟乳石，或长或短，或粗或细，千姿百态，最精湛的要数子母兔了吧。走着没过多久，远远就听见了“哗、哗、哗”的声音，我们循声找去“哇！好大的一面瀑布！平看比三层楼还要高，“不愧是中国最高的瀑布！”我暗道。一直延着山洞走，经过有如平地的岩石时，一边是石崖，一边是溪流，又经过一段小瀑布，周围烟雾缭绕，仿佛置身仙境一般。经过被瀑布淋湿的石阶就要小心翼翼地走了，我和妹妹紧紧地手拉着手，生怕滑倒。最后还要经过有如直梯一般只能由一人才能通过的石洞，扶着铁索爬上去才到达洞口，外婆紧紧跟在我背后牢牢地保护着我，在她眼里我永远还是那个长不大的小女孩，这就是祖孙之情吧。一路上见证了大自然的鬼斧神工，这洞内设计也着实堪称绝妙了吧。

　上天好似有些嫉妒起我们了，刚出洞口就下起了小雨，我们就在洞口的凉亭里稍事休息，此时正是夕阳西下，金**的天空中飘着零星雨丝别有一番景致。回味着这一路的所见和新奇，双龙洞，我身临其境，而且是由最疼爱我的外婆陪着一起游完的，终于心满意足！

记金华双龙洞作文2

　有句古话说得好：“一水穿开岩底石，片槎引入洞中天。”今天我就来到了诗中的双龙洞。

　这一天阴雨绵绵，天空灰暗暗的，可是我的心情却格外晴朗，因为我们今天要去双龙洞，学过了课文中的双龙洞，也体会到了双龙洞的美就是未能亲自去看一看，这次亲子活动就完成了我期盼已久的心愿。

　做了很长一段时间的车，觉得特别闷，可一下车，就像换了一个世界，到处绿树成阴，新鲜的空气迎面扑来，让人神清气爽。跑到前面，泉水直流而下，溅起的水花犹如一朵朵盛开的白莲。再往里走些，壮丽的洞口让我大吃一惊：光是洞口就那么有气势，里面更是可想而知的奇特了。老师整队时，我已经迫不及待的东张西望了，到处都是稀奇的东西，真是让我大开眼界、大饱眼福啊！

　当排队走进去的时候，里面的景色更为壮观，头上的石钟乳在灯光的`照射下五颜六色，大小形状各不相同的石头光滑冰凉，再加上“滴滴嗒嗒”的水声，这都是我之前闻所未闻的事，我最喜欢的还是躺在船里，穿过那矮矮的孔隙，在孔隙里时，我睁大了眼睛想把这些新奇的景色收入眼底，可总是看也看不完。

　如果你觉得这里已经很精彩的话，那你就错了，因为还有比这更精彩的那就是冰壶洞。冰壶洞里灯光闪烁，石钟乳更是形态各异，有的像一只小样，有的像凶猛异常的狮子，还有的像一个大大的寿桃，灯光照在溪面上，溪面就像一条彩色的锦缎，美不胜收！再往里走，跨上长长的楼梯，“母子瀑”便映入我的眼帘，瀑布就如断线的银链子，哗哗的飞泻下来，真美啊！

　吃完丰盛的午餐后，又去了两个景点，里面有“天狗望月”等等的景物，我这里看看，那里瞧瞧，眼里一片新奇。

　文字远远不能表达我的快乐，今天我才真正体会到双龙洞的美丽和奇特！

记金华双龙洞作文3

　我学到了叶圣陶爷爷写的文章——《记金华的双龙洞》。这篇课文引起了我想去双龙洞的欲望。这回国庆长假，我和爸爸妈妈正好去金华，就顺便去游玩了双龙洞。

　下午，我和爸爸买了票进入双龙洞景区，现在的双龙洞景区共有七个景点，我们先到了双龙洞，呀！队伍排得真长啊！我们赶紧到队伍末尾排起队来。排了很久，我没耐心了，跑到水边去玩，我用刚买的“小鱼网”捞虾，在石头旁边一捞，便会有好几只小虾出现在网中，多时有五、六只，少时一只也没有。在捞几网没有的时候，我会换个地方继续捞。水塘上边的瀑布从石头上冲下来，激荡开来，犹如珠子断了线而乱蹦开来我半玩半排了两个钟头后，才到了双龙洞洞口，洞口的一块石头上写着“双龙洞”三个大字，走进去左面有两个洞，在灯光的照射下呈现红色和紫色。洞下面是个小土坡，水从土坡上流下来，最后流到一条小小的沟里。

　我们继续走，便看到了小船，一共是四条小船，每条小船里能躺四个人。终于轮到我们了，刚躺到船内，船便动了。约行了一米，便进了洞，洞并不是特别低，爸爸平躺着拍照都行。我用手摸摸石头，它们非常光滑。在洞里约行了五、六米，便出来了，这就到了内洞。

　我们慢慢地往里走，看到许多钟乳石和石笋，它们都被根据形状的不同想象成各种各样的东西。令我印象最深的是“老寿星望仙桃”和“乌龟偷仙桃”。“乌龟偷仙桃”酷似一只大龟，而“老寿星望仙桃”则像一个老寿星，手里拿着佛尘，坐着看一个一分为二的大“仙桃”。它们还有个故事呢：传说从前有个乌龟，它想到天上去偷老寿星手里的仙桃，便趁老寿星不注意时，从他手里偷走了仙桃。不料在返回时，被老寿星发现了，大怒，便将乌龟点成了石龟。但在点时，却不慎让仙桃掉落，碎成了两半，老寿星便望着仙桃，似乎在想着什么。除了这两处，其它还有“倒挂蝙蝠”、“龟蛇大战”等等。

记金华双龙洞作文4

　汽车载着爸爸、我……在蜿蜒曲折的公路上平稳的行驶着，今天我们便是要到叶圣陶先生笔下的金华双龙洞去游览一番。

　“哗哗…”往停车场下来一路耳闻水声，沿着乡间小道一路而下。八月的太阳烘烤着大地，在东奔西转后，我们早已汗流浃背。站在洞口向里望去一阵凉风扑来，让人神清气爽。左侧便是刻着“双龙洞”这三个大字的石碑。这三个字仿佛就写出了此洞之美。早已想去勘探一番的我，心中一阵激动，恨不得马上坐船进洞。

　在这样一个凉风习习的洞口，眼前是一团狭小的孔隙，溪水清澈见底，整个双龙洞的溪水便是从此孔隙流出。我们将从此孔隙进入洞内，我们乘上了船，平躺在船里，小船便开始了挪动，在进孔隙时仰面的石头时凸时凹，要是微抬头，一不小心准会磕破额角。小船缓缓流动之下，不一会儿便到了内洞中。

　内洞真是超出我们的想象，到处金光闪闪，彩色的灯光点缀着洞内的奇珍异石，早已不是叶先生笔下的举着煤油灯了。在洞顶盘着两条双龙，一条黄龙，一条青龙，两条龙在洞中戏嬉，身上的鳞片栩栩如生，“双龙洞”也故此而得名之。在双龙的不远处有一把青龙宝剑，是徐霞客先生发现的，若不是导游指引还真是难发现，现在细细回味还真是个奇迹。往洞内走便是一座小龙宫宝殿，宝殿中早已为我们准备了丰富的美餐，灯光的照耀下隐约出现了一只鸡挂在石壁上，前方有鲍鱼，上方便是一只龙虾和金华火腿，又沿内洞往里走，里面便是些奇石，形态各不相同，虽然不比作什么也很值得人们欣赏。

　“双龙洞”尽管我感受不到像叶圣陶先生所写的那种意境，但它奇、秀、险般的魅力留在了我的脑海。

记金华双龙洞作文5

　在金华，有一个有名的景点——双龙洞。

　双龙洞山上的土呈现罕见的粉红色，山上的油桐长得又高又壮，直挺挺的立在那儿，就如守护这片森林的卫士。再往前走，山上的孔隙中一股细泉喷涌而出，犹如从弦上飞驰而出的利箭，让人眼前一亮，形成了一道独特的风景线。

　步行二十分钟左右，终于来到了双龙洞的洞口。走进外洞，首先映入眼帘的是一口大缸，一群小金鱼在在水中快活的玩耍，不停的吐着泡泡，十分有趣，吸引一大群游客驻足观看！双龙洞内大的可以容纳几百人，人们可以在里面的长凳和圆桌上休息，拍照，聊天，观赏金鱼，随心所欲的享受这悠闲的时刻。

　双龙洞的内洞，需要乘船才能进去。静静的躺在船里，只能听见“滴答，滴答”的水声。前边有人拉着，借着微弱的光线，能依稀望见头顶的岩石，仿佛在向我压来！

　进入内洞，里面的工人拿着油灯照明，可以看到岩石上的壁画，两条龙活灵活现，眼神犀利，正对着，仿佛要打起开似的。转眼你还能看到各种奇形怪状的钟乳石，有的长，有的短，有的尖，有的圆……伸手触摸，一股冰凉立刻充满全身！

　金华还有许多美景能让人大饱眼福，有机会，我一定要去看一看！

　老师点评：文章按着自己游览的路线，通过视觉，听觉以及触觉描写，抒发自己的所见所感，把双龙洞的美景展现在了读者眼前，真棒！

记金华双龙洞作文6

　7月6日，我们怀着激动而有好奇的心情，来游赏金华的双龙洞。

　一路郁郁葱葱，不时有几只鸟儿哼着欢快的曲调儿迎接我们的到来。山上映山红都谢了，只留下几棵色彩各异的灌木丛。沙土也不再是粉红色，而是棕色，我们大为失望，因为这和叶老作家写的路上的景色真是天差地别。

　来到双龙风景区人口，迎面扑来的是一块大岩石，上面密密麻麻地刻满了字，仔细一看，哇！原来是叶老作家写的《记金华的双龙洞》！再往里走，气温越来越低，和外面艳阳高照比，里面像掉进了一个冰洞，似乎血液都要被凝固了。这冷气是从哪儿来的呢？我们随着冷气，向前大约走了10来米，就来到双龙洞口，洞口有一左一右两条龙，导游说：“左手这条酷似龙的石头是有生命的，它还会不停的生长，还会不停地滴圣水，而右边的这条石龙，它已经死了，所以它不会再死滴圣水了。”我左右看看，果然是这样。随后我们跟着导游排队等候在内洞的入口，和哥哥妈妈一起仰卧在小船里，慢慢地进了内洞。

　内洞外洞更大，但也更冷。我打着冷战，寸步不离地跟着导游，逐一参观内洞的景物。首先是在洞顶双龙，一条黄龙和一条青龙。导游说：“这两条龙原来是皇母娘娘的，有一天，皇母娘娘得了一种小病，要人间的仙水才能治好，她就派了青龙黄龙来找仙水，双龙在金华这边找到仙水后，没有献给皇母娘娘，而是救济了金华的人们，因为当时金华正在闹大旱。这事被皇母娘娘知道了，就把双龙点为石头，困在金华这个洞里。”原来是这样，我惊讶极了，导游又说道：“天宫里的神都十分同情这两条龙，都纷纷来到这儿看这两条龙，你们看，这是天宫里的一个将军，他十分同情这两条龙，使用自己的血肉之躯帮双龙抵住整座山，因为那天他刚刚在参加皇母娘娘得宴会，所以他的脚边还有一只盛酒用的高脚杯。”我们朝着手电筒的方向看，果然是这样。我们又来到了一块叫“罗汉堂”的石钟乳边，导游说：“这里有大小100个罗汉，真诚地恳求皇母娘娘放了黄龙、青龙，最后也被点化成石。”原来是这样，听了这个故事，我大受感动，向罗汉们拜了九下，祝他们天长地久快乐地生活。

　内洞里的景色比外洞稀奇的多，我也学到了不少知识，随着我们的脚步，我们来到了内洞的出口，恋恋不舍地离开了金华双龙洞。

记金华双龙洞作文7

　总想去双龙洞玩玩，今年暑假，我如愿以偿地跟爸爸妈妈到双龙洞游玩。

　一路上开了三小时，才来到双龙洞口。只见洞口的旁边“双龙洞”三个字赫然耸立在石壁上。再走进去一点就是外洞了，可真凉快啊！我们排着队伍，乘着小船进入内洞。在乘船的时候，经过孔隙，可真像书上写的，仿佛只要稍微抬起头，就会撞破额角，擦伤鼻子。进入内洞了，眼前竖立着的是奇形怪状的石钟乳，刚走进去不多时，引人眼目的便是一条“青龙”，一条“黄龙”其次就是奇形怪状的石钟乳，有晴雨石﹑仙人帐﹑青蛙偷仙草……最让我好奇的是青蛙偷仙草，它有个来历：传说有个仙人种了几株仙草，吃一点就可以成仙。有一只青蛙为了成仙偷偷到仙草旁，却被仙人发现了，变成了石头，只能看着仙草。我们很快就到了冰壶洞，爬了好多路才到了双龙洞出口。

　下午，我们来到了桃源洞，和双龙洞一样，有许多石钟乳，特别是一个叫“平安钟”的石钟乳，只要敲三下，一定平安。

　游玩了桃源洞，马上就到了两点钟，我只好恋恋不舍地离开了。

一传说中的龙

龙是中国传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首。古籍记述其形象多不一。一说为细长有四足，马首蛇尾。一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。《本草纲目》则称「龙有九似」，为兼备各种动物之所长的异类。其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。小者名蛟，大者称龙。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

龙是中国古代神话的四灵之一。《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。宋太祖沿用唐代祭五龙之制。宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

由此，龙王之职就是兴云布雨，为人消灭炎热和烦恼，龙王治水成了民间普遍的信仰。道教《太上洞渊神咒经》中的「龙王品」就称，「国土炎旱，五榖不收，三三两两莫知何计时」，元始天尊乘五色云来临国土，与诸天龙王等宣扬正法，普救众生，大雨洪流，应时甘润。

龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

考古专家认为，早期的龙就是一处头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的；著名学者闻一多先生对龙有独到的见解，闻先生认为：龙是由蛇与其它多种动物综合形成的，它以蛇身为基础，融入了马的鬃毛，牛的尾巴，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须……

进入现代社会以来，众多的专家学者对龙的起源进行了深入的探索。从许多出土的带有有关龙的图形的文物中分析，龙的形成经历了一个相当久远的历史。这其中河南濮阳出土的蚌龙，距现在已有六千年的历史，它一方面体现着仰韶文化的脉胳，另一方面又证明了龙的最初形成。

关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

佛教中的龙是天人中八个部落中的一支，即天龙八部八部众第二的龙部。佛教中天龙八部是佛教的护法神，尤其龙部众生均以誓卫佛法金刚为己任，保证佛法在三界中不被祸乱。当有人真正修行佛教时也有龙部众生被派遣下来保护修佛的人，是为护法。

“龙”虽然在英文中一般翻译为“dragon”，但西方文化中的“dragon”与中国传统的龙除了形象有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大。西方的“dragon”一般带有邪恶的意味，与东方的瑞兽完全不一样。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。

二关于龙的传说

①龙女拜观音

在观音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女。

龙女原是东海龙王的小女儿，生得眉清目秀，聪明伶俐，深得龙王的宠爱。一天，她听说人间玩鱼灯，异常热闹，就吵着要去观看。龙王捋捋龙须摇摇头说：“那里地荒人杂，可不是你龙公主去的地方呵！”龙女又是撒娇又是装哭，龙王总是不依。龙女嘟起小嘴巴：心里想道：你不让我去，我偏要去！好容易挨到三更天，便悄悄溜出水晶宫，变成一个十分好看的渔家少女，踏着蒙陇月色，来到闹鱼灯的地方。

这是一个小渔镇，街上的鱼灯多极啦！有黄鱼灯、鳌角灯、章鱼灯、墨鱼灯、鲨鱼灯，还有龙虾灯、海蟹灯、扇贝灯、海螺灯、珊瑚灯……龙女东瞧瞧、西望望，越看越高兴，有时竟忘情地往人群里挤。不一会来到十字路口，这里更有趣哩！鱼灯叠鱼灯，灯山接灯山，五颜六色，光华璀璨。龙女似痴似呆地站在一座灯山前，看得出了神。谁知这时候从阁楼上泼下半杯冷茶来，不偏不倚正泼在龙女头上。

龙女猛吃一惊，叫苦不已。原来变成少女的龙女，碰不得半滴水，一碰到水，就再也保不住少女模样了。龙女焦急万分，怕在大街上现出龙形，招来风雨冲塌灯会，于是不顾一切地挤出人群，狠命地向海边奔去。刚刚跑到海滩，突然“忽喇喇”一声，龙女变成一条很大很大的鱼，躺在海滩上动弹不得。正巧，海滩土来了一瘦一胖的两个捕鱼小子，看到这条光灿灿大鱼，一下子愣住了。

“这是什么鱼呀！怎么会搁在沙滩上呢？”胖小子胆子小，站得远远的说：“从来没有看过

这种鱼，怕是不吉利，快走吧！”瘦小子胆子大，不肯离去，边拨弄着鱼边说：“不管它是什么鱼，扛到街上去卖，准能赚笔外快用用？”两人嘀咕了一阵，然后扛着鱼，上街叫卖去了。那天晚上，观音菩萨正在紫竹林木坐，早将刚才发生的事情看得一清二楚，不觉动了慈

悲之心，对站在身后的善财童子说：“你快到渔镇去，将一条大鱼买下来，送到海里放生。”

善财稽首道：“菩萨哎？弟子哪有银两去买鱼呀？”观音菩萨笑着说：“你从香炉里抓一把去就是了。”善财点头称是，急忙到观音院抓了一把香灰，踏着一朵莲花，飞也似地直奔渔镇。这时，两个小子已将鱼扛到大街，一下子被观鱼灯的人围住了。称奇的、赞叹的人问价的，矶矶喳喳，议论村纷，可是谁也不敢贸然买这么一条大鱼。有个白胡子老头说：“小子，这条鱼太大了，你们把它斩开来零卖吧？”胖小子一想，觉得老头说得有理，于是向内？？借来一把肉斧，举起来就要斩鱼。突然，一个小孩子叫开了：“快看呀？大鱼流眼泪了。”胖小子停斧一看，大鱼果然流着两串晶莹的眼泪，吓得丢掉肉斧就往人群外面钻。瘦小子怕外快泡汤，赶紧拾起肉斧要斩，却被一个气喘吁吁赶来的小沙弥阻止住了：“莫斩！莫斩！这条鱼我买下了I”众人一看，十分诧异：“小沙弥怎么买鱼来了？”那个老头停了一声，翘着山羊胡子说：“和尚买鱼，怕是要开荤还俗了吧？”小沙弥见众人冷语讥笑，不觉脸红了，赶紧说：“我买这条鱼是去放生的！”说着，掏出一撮碎银，递给瘦小子，并要他们将鱼扛到海边。

瘦小子暗自高兴：“外快赚进了！扛到海边，说不定等小沙弥一走，依旧能把这条大鱼扛回来呢！”他招呼胖小子扛起大鱼，跟着小沙弥向海边走去。三人来到海边，小沙弥叫他们将大鱼放到海里。那鱼碰到海水，立即打了一个水花，游出老远老远，然后掉转身来，同小沙弥点了点头，倏忽不见了。瘦小子见鱼游走了，这才断了再捞外快的念头，摸出碎银，要分给胖小子。不料摊开手心一看，碎银变作了一把香灰，被一阵风吹得无影无踪。转眼再找小沙弥，也不知去向了。

再说东海龙宫里，自从不见了小公主，宫里宫外乱成一窝蜂。龙王气得龙须直翘，龟丞相急得头颈伸出老长，守门官蟹将军吓得乱吐白沫，玉虾宫女怕得跪在地上打颤……一直闹到天亮，龙女回到水晶宫，大家才松了口气。龙王瞪起眼睛，怒气冲冲地呵斥道：“小孽畜，你胆敢犯宫规，私自外出！说！到哪里去了？”龙女一看龙王动了怒，知道撒娇也没有用了，便照实说：“父王，女儿观鱼灯去了，要不是观音菩萨派善财童子来救我，女儿差点没命！”接着将自己的遭遇讲了一遍。龙王听了，脸上黯然失色。他怕观音将此事讲了出去，让玉皇大帝知道了，自己就得落个“教女不严”的罪名。他越想越气龙女，一怒之下，竟将她逐出水晶宫。

龙女伤心极了，茫茫东海，到哪里去安身呢？第二天，她哭哭啼啼来到莲花洋。哭声传到紫竹林，观音菩萨一听就知道是龙女来了，她吩咐善财去接龙女上来。善财蹦蹦跳跳来到龙女面前，笑着问道：“龙女妹妹，你还记得我这个小沙弥吗？”龙女连忙揩掉眼泪，红着脸说：“你是善财哥哥呀？你是我的救命恩人呢！”说着就要叩拜。善财一把拉住了她：“走，观音菩萨叫我来接你呢！”善财和龙女手拉手走进紫竹林。龙女一见观音菩萨端坐在莲台上，俯身便拜。观音菩萨很喜欢龙女，让她和善财像兄妹一样住在潮音洞附近的一个岩洞里，这个岩洞后来称为“善财龙女洞”。

从此，龙女就跟了观音菩萨。可是龙王反悔了，常常叫龙女回去。龙女依恋着普陀山的风光，再也不愿回到禁铜它的水晶宫去了。