关于汉砖的文言文

1 翻译文言文：汉砖

明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。泉州的人们都争着去看它。颜九，写了《梨园录》，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：“这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！”蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：“汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。”秦大，是乡野鄙夫。在人群中看见过汉砖一次。沉没低吟了很久，说到：“（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢？”县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。”这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢！

：有两只老虎因为争食一个人而相斗，管庄子想要刺死它们。管与止住他说：“老虎，是凶猛暴戾的动物；人，是甘美的食物。让两只老虎因争吃人而互相争斗，小的一定会死，大的一定会受伤。你等这两只老虎受伤后再刺杀他们，就能一下子杀死两只老虎了。不用费杀死一只老虎的力气，就赢得一下子杀死两只老虎的名声。”

2 翻译古文《汉砖》拜托了

我是托朋友翻译的，意思大概差不多了。

原文：

嘉靖间，泉州有得汉砖者。砖有图，演老者杀虎。泉之人争一睹焉。颜九，著《梨园录》，见汉砖，喜动眉宇，曰：“此东海黄公之戏也，见之载记，未得其实。今以此砖复见于天日，宁非梨园之幸乎！”蔡五，泉之贾也，贩骨董于波斯胡。见砖，摩挲再四，曰：“汉砖多矣，刻此图者罕。鬻之于识者，利当百什。”秦大，乡人也。于人隙中得睹一面。沉吟半晌，曰：“垒墙，过松；垫床，过厚；压草，过轻，争睹何为？”县令闻，命衙役取至，大喜过望。暗忖曰：“严公好此，呈之，左迁有望矣。”夫砖，一也，所遇不同，用之各异。或证其学，或贪其利，或适其用，或谋其爵。亦如才士，贤者用其贤，奸者用其奸。良禽择木，能不慎哉！

译文：

明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。泉州的人们都争着去看它。颜九，写了《梨园录》，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：“这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！”蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：“汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。”秦大，是乡野鄙夫。在人群中看见过汉砖一次。沉没低吟了很久，说到：“（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢？”县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。”这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢！

3 谁能翻译《汉砖》

译文： 明朝嘉靖年间，泉州有人得到了一块汉砖。

（这块）砖上有图案，画的是（一个）老人杀虎。泉州的人们都争着去看它。

颜九，写了《梨园录》，看见（这块）汉砖，喜上眉梢，说到：“这是东海黄公（写）的剧目，（过去）在记载和资料上见过，没有看见过实物。现在这块汉砖重见天日，难道不是戏剧行当的幸事吗！”蔡五，是泉州的商人，把古董贩卖给波斯的胡人。

看见这块汉砖，再三地用手抚摩（它），说到：“汉砖有很多了，画上这样的图的却很少。把它卖给识货的人，利润将会是（没有画的汉砖的）百十倍。”

秦大，是乡野鄙夫。在人群中看见过汉砖一次。

沉没低吟了很久，说到：“（把它）用来垒墙，显得太松了；（把它）用来垫床，显得太厚了；（把它）用来压草，显得太轻了，为了什么要争着看它呢？”县令听说了（这件事），命令衙役把它带到（自己的）面前，大喜过望。暗自思量到：“严嵩大人喜欢这些古董，呈上它（给严嵩大人），升迁就有希望了。”

这块汉砖，（从始至终）都是一样的，（它的）际遇有所不同，用的方法也各不相同。有的人证实它的学术价值，有的人贪图它所能带来的利润，有的人希望获得它的（普通）用途，有的人谋求它所能带来的官爵。

就象有才之士一样，贤能的人用他贤能的方面，奸邪的人用他奸邪的方面。良禽择木而栖，怎么能够不慎重呢。

4 韩信钻裤裆古文加翻译

翻译：

淮阴有一个年轻的屠夫，他侮辱韩信，说道：“你虽然长得高大，又喜欢带剑，但内心却是很懦弱的啊。”并当众侮辱他说：“假如你不怕死，那就刺死我；不然，就从我的胯下爬过去。”韩信仔细注视他一会，俯下身子从对方的胯下爬过去。集市上的人都讥笑他，以为韩信的胆子真的很小。

原文：

淮阴屠中少年有侮信者，曰：‘若虽长大，好带刀剑，中情怯耳。’众辱之曰：‘信能死，刺我，不能死，出我胯下。’于是信孰视之，俛出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以为怯。”

扩展资料

人物背景

韩信（约公元前231年-公元前196年），汉族，淮阴（原江苏省淮阴县，今淮阴区）人，西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，与萧何、张良并列为汉初三杰。

早年家贫，常从人寄食。秦末参加反秦斗争投奔项羽，后经夏侯婴推荐，拜治粟都尉，未得到重用。萧何向刘邦保举韩信，于是，刘邦拜韩信为大将军。韩信对刘邦分析了楚汉双方的形势，举兵东向，三秦可以夺取。刘邦采纳了这一建议，立即作了部署，很快占取了关中。

在楚汉战争中，韩信发挥了卓越的军事才能。平定了魏国，又背水一战击败代、赵。之后，他又北上降服了燕国。汉四年，韩信被拜为相国，率兵击齐，攻下临淄，并在潍水全歼龙且率领援齐的二十万楚军。于是，刘邦遣张良立韩信为齐王，次年十月，又命韩信会师垓下，围歼楚军，迫使项羽自刎。

汉朝建立后解除兵权，徙为楚王。被人告发谋反贬为淮阴侯，后吕后与相国萧何合谋，借口韩信谋反将其骗入长乐宫中，斩于钟室，夷其三族。

韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被萧何誉为“国士无双”，刘邦评价曰：“战必胜，攻必取，吾不如韩信。”韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。“王侯将相”韩信一人全任。

“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的评价。作为统帅，他率军出陈仓、定三秦、擒魏、破代、灭赵、降燕、伐齐，直至垓下全歼楚军，无一败绩，天下莫敢与之相争；作为军事理论家，他与张良整兵书，并著有兵法三篇 。

5 与诸葛亮诫子书相似的文言文

刘备的遗书（原）

我儿公嗣，

悲哉世也！吾行将休矣！穷朕之平生，洋洋洒洒，屈指不过数十载，然汉室未兴，祖宗未耀，朕实不忍此时西去也。高祖、世祖之基业，五铢、炎刘之江山，尽托于汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、灵之辙哉！

光和末岁，黄巾犯上。父出乡野，幸结关、张。集伍抗暴，除害安良。铁门之劫，扬义军之威望； 张角之卒，播孤名于四海。然朝廷奸小为虐，孤未能幸赌大行皇帝之圣容。时尔父常笃行慎思，景行为贤，未尝有隙。

半生之际，能至许昌。伴猎大行，游驾上林。曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父云长欲杀之，孤止之焉。非不怒于此贼之举，朕实不能负反贼之名也！青梅煮酒，孤遍举天下之英豪，曹公一一否之，言天下之英雄唯孤与操耳。为掩是非，不惜失箸以作惧色，徒惹天下之蜚，父非不愿为英雄也，实此时难与贼相敌也。故后来取徐州，距吕布，烧博望，淹白河，无一不深记人之慎行之要害也。亦尝铭“敦行致远”四字于座右，时时戒之。

自朕登极大宝，二年有余矣。关羽为孙吴所害，张飞遭部曲之谋，皆身首异处，幽冥难散。孤距丞相、子龙之谏，意气用事，举百万之雄师，兴兵伐吴。犹记本初疏散，兵纪不严，大将酗酒，士卒放纵，孤亦尝笑之为冢中枯骨，小不能忍，大谋以乱，以有乌巢之火，官渡之败。孤今与本初同出一辙，彝陵熊熊，大军灰飞成土。幸得关兴、张苞二贤侄舍命相救，否则已成吴人刀下之鬼矣。此番惨败，乃刚愎自用，一意孤行，不能善纳良言所致也！

公嗣我儿！谨记父言：人生在世，笃行为先。仁义辅之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。行素自由，心思散漫，距言千里，不思进取，此为国为身者之大患矣！父败于此，莫蹈覆辙，公嗣我儿，切记切记！

章武二年于白帝

乃父刘备立

6 15篇古文的原文和翻译,急需,要短的

1凿壁偷光 匡衡字勤学而无烛；邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。

邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“ 愿得主人书遍读之。

” 主人感叹，资给以书，遂成大学。典自（汉•刘歆《西京杂记•卷二》） 译文 匡衡勤奋学习却没有蜡烛。

邻居家有蜡烛却穿不过来，匡衡因此把墙壁凿个洞引来了邻家的烛光，把书映着烛光读。同乡有一大户人家文不识（人名），家中富有，有很多书，匡衡给他做佣人却不要报酬。

主人奇怪地问匡衡，匡衡说：“希望能把主人所有的书都通读一遍。”主人感叹，就借给匡衡书，于是他成了大学问家。

2、望梅止渴 魏武行役，矢汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子甘酸，可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。

译文魏武帝（曹操）行军途中，找不到水源，士兵们都渴得厉害，于是他传令道：" 前边有一片梅子林，结了很多果子，酸甜可以解渴。" 士兵听说后，嘴里都流出了口水，利用这个办法把部队赶到前方，找到了水源。

3、刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”

舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。

求剑若此，不亦惑乎！ 战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。

把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。

其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

4、叶公好龙 叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。

叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。

天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。

原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画 5、郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。

及反，市罢，遂不得履。 人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。

」 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。

他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。

等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。 有人问他说：「你为什麽不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！ 6、自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”

又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 楚国有个既卖盾又卖矛的人。

（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”

有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

7、守株待兔 宋人有耕者。田中有株。

兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。

兔不可得得，而身为宋国笑。 宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。

一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”

他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。” 第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。

结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。

他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。 8、朝三暮四宋有狙公者，爱狙，养之成群。

能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。

俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。战国时代，宋国有一个养猴子的老人，他在家中的院子里养了许多猴子。

日子一久，这个老人和猴子竟然能沟通讲话了。这个老人每天早晚都分别给每只猴子四颗栗子。

几年之后，老人的经济越来越不充裕了，而猴子的数目却越来越多，所以他就想把每天的栗子由八颗改为七颗，于是他就和猴子们商量说：“从今天开始，我每天早上给你们三颗粟子，晚上还是照常给你们四颗栗子，不知道你们同不同意？”猴子们听了，。

7 给我十篇简单的文言文加翻译

1、范仲淹有志于天下范仲淹二岁的时候死了父亲。

母亲很穷，没有依靠。就改嫁到了常山的朱家。

（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。（他）白天、深夜都认真读书。

五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。

（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。

他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。

既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。

或夜昏怠，辄以水沃面。往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。

常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。2、陈蕃愿扫除天下陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。

他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。不能在乎一间屋子的事情。”

薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。

父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。3、班超投笔从戎班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。

然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。他能言善辩，粗览了许多历史典籍。

公元62年（永平五年），哥哥班固被征召做校书郎，班超和母亲也随同班罟到了洛阳。因为家庭贫穷，班超常为官府抄书挣钱来养家。

他长期抄写，劳苦不堪，有一次，他停下的手中的活儿，扔了笔感叹道：“大丈夫如果没有更好的志向谋略，也应像昭帝时期的傅介子、武帝时期的张骞那样，在异地他乡立下大功，以得到封侯，怎么能长期地在笔、砚之间忙忙碌碌呢？”旁边的人都嘲笑他，班超说：“小子怎么能了解壮士的志向呢！”原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。

然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。

永平五年。兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。

家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。

超曰：“小子安知壮士志哉！”4、宗悫（què）乘风破浪宗悫，字元干，是南阳涅阳人。他的叔父宗炳，学问很好但不肯做官。

宗悫小的时候，宗炳问他长大后志向是什么？他回答：“希望驾着大风刮散绵延万里的巨浪。”（宗炳说：“就算你不能大富大贵，也必然会光宗耀祖。”

）有一次宗悫的哥哥宗泌结婚，结婚的当晚就遭到强盗打劫。当时宗悫才14岁，却挺身而出与强盗打斗，把十几个强盗打得四下溃散，根本进不了正屋。

当时天下太平，有点名望的人都认为习文考取功名是正业。宗炳因为学问高，大家都喜欢跟着他读儒家经典。

而宗悫因为任性而且爱好武艺，因此不被同乡称赞。原文：宗悫字元干，南阳涅阳人也。

叔父炳高尚不仕。悫年少时，炳问其志。

悫曰：“愿乘长风破万里浪。”炳曰：“汝若不富贵，必破我门户。”

兄泌娶妻，始入门，夜被劫，悫年十四，挺身与拒贼，十余人皆披散，不得入室。时天下无事，士人并以文艺为业，炳素高节，诸子群从皆好学，而悫任气好武，故不为乡曲所称。

5、祖逖闻鸡起舞当初，范阳人祖逖，年轻时就有大志向，曾与刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨同寝，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是令人厌恶的声音。”就起床舞剑。

渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。祖逖住在京口，聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，这样就使戎狄之人钻了空子，祸害遍及中原。

现在晋朝的遗民遭到摧残伤害后，大家都想着自强奋发，大王您确实能够派遣将领率兵出师，使像我一样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”司马睿一直没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。祖逖带领自己私家的军队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨说：“祖逖如果不能使中原清明而光复成功，就像大江一样有去无回！”于是到淮阴驻扎，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

原文：范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。

逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋。

张无忌被朱元璋窃取了天下，这当然只是对《倚天屠龙记》中故事的猜测。小说中朱元璋得益于明教教众的辅助，在明教起兵反元的起义中最终功成名就，登上帝位，并以明教教名为国号，建立了“大明”。然而朱元璋开始只是明教凤阳分坛的一个坛主，按道理来说，明教的起义军，权归教主，推翻元朝之后建立的政权，登上帝位的应该是教主张无忌，朱元璋为何却能反登大宝，实际上，张无忌被窃取的只是军权，并不是最终的天下。

张无忌为何要让权给朱元璋呢，其实在小说中，金庸先生是已经给出答案的。不过结合小说的一些人物性格，羽菱君认为这里面是有三方面的原因。

第一个原因是张无忌被贪图权力的朱元璋给设计了。

张无忌对明教的贡献之大，是毫无疑问的。当年六大派围攻光明顶要不是他的横空出世，指出成昆阴谋，明教早已被连根拔起，惨遭灭教。他的武功盖世与对明教的大恩，让明教上下一众归心，进而被推为教主，让原本四分五裂的明教重新凝聚，从而促使抗元大业蓬勃发展。后来又是张无忌消除了明教与武林各派的隔阂，整合了中原武林的力量，形成了一个抗原的统一战线，让汉人的复国大业进入高潮。

不过随着抗元起义的形势一片大好，明教起义军中的领兵将领就难免会出现异志之人，朱元璋就是这些人当中的其中一位。红巾军捷报连连，身在濠州城成为一方领袖的朱元璋声名赫赫，手下徐达、常遇春等个个虎将，大有席卷天下之心，横扫六合之志。然而朱元璋作为明教教下的一名分坛坛主，即使有不世之功，自己千辛万苦带领弟兄出生入死取得的胜利果实也会落到另一个人的手上，这个人便是此时的明教教主张无忌。换谁谁都会心有不甘，特别是朱元璋这种寡义之人，本来就不想有人分享他胜利的果实，更不要说拱手送给他人

在这种情况下，朱元璋只有通过夺权把军队私有化才能真正有所作为。 于是在他的设计下，红巾军的名义首领韩林儿被灌上通敌卖国的罪名，等待教主张无忌驾临濠州城。张无忌跟赵敏到达濠州之后，他瞒过徐达和常遇春两名与张无忌情深义重的心腹大将，用蒙汗药酒把张无忌毒晕，他知道张无忌功力深厚，很快就能醒来，待张无忌醒来之时，他又故意让张无忌听到他与徐达和常遇春的一番下手的对话。

对话中其实是商量如何处置韩林儿的，但朱元璋故意用“小贼”来代称韩林儿，让张无忌以为小贼指的就是他，误以为连徐达和常遇春也要杀自己，而朱元璋则念及恩情不敢叛变。朱元璋知道张无忌素以复国大业为重，此时军中对他叛变，为了大业肯定会舍弃自己名利，以全大局。

张无忌果然中计，他误以为徐达常遇春等明教兄弟为了个人荣华富贵，已经叛变，当下心灰意冷，但为了让抗原的起义大业能够成功，顾全大局，在国家大义面前，张无忌不计个人得失，决定成全朱元璋。他连夜离开濠州城，并修了一封书信，把教主之位让给杨逍，证明自己并没有贪恋教主甚至是皇帝之位。杨逍这时候毕竟已是老朽，随着朱元璋杀掉韩林儿，势力坐大，自然不能与之相争了。

小说中这一段写的很明确：这一切皆是朱元璋暗中安排，要激得张无忌心灰意懒，自行引退。朱元璋一来惮忌张无忌神勇，二来他是本教教主，众所敬服，要说杀他，究是不敢，纵然成事，倘若万一泄漏，后果大是堪虞。他料张无忌素以复国大事为重，对徐常二人只是情若兄弟，只要这番话给他听在耳中，定会悄然而去。果然一切皆如所料，张无忌武功当世无敌，说到机变计谋，与朱元璋可差得太远，终于堕入这一代枭雄奸谋之中。张无忌虽然从来不想要做甚么皇帝，但此后每当想起徐常二人的寡恩少义，终身不免郁郁。

论武功朱元璋知道张无忌天下无敌，但论阴谋，张无忌在他面前只不过是小子一个，通过这一箭双雕的设计，朱元璋在不损自己声誉的情况下踏着韩林儿和张无忌顺利夺权，为他的帝王之梦打下坚实的基础。

第二个原因是张无忌本来就不是贪图富贵和权力之人，他的人物性格也注定他成就不了大事，事实上他也只是让大事开始而已。

张无忌能成为明教教主，有太多的机缘巧合在里面，系万千教任于一身，很多并不是他所愿的。小说中的张无忌，性格上懦弱，优柔寡断，事事以为他人为先，其实就是一个好人。这样一个好人跟朱元璋那种心狠手辣，处处阴谋善变的奸诈之徒相比，在乱世之中，注定是成不了大事的，在奸谋权术上他也斗不过人家。

而且张无忌从来就没有想过当皇帝，他不是贪恋权力贪图富贵之人。他的人生目标，刚开始除了报仇，到最后希望复国，恢复汉室江山，但这些都是次要的，在安定了他的义父金毛狮王谢逊之后，最重要的是，也是他最希望的是他能跟赵敏，最理想的是几个妹妹，周芷若、小昭、殷离都能跟他一辈子，白头偕老。什么王权富贵，什么武功天下第一，这些对他来说都是镜花水月，在他心里从来就没有因为这些泛起过涟漪。

还有朱元璋成为皇帝，完全是靠自己的双手拼搏而来的，张无忌留给他的只是一个基业。因为按小说，张无忌退隐的时候他二十二岁，对照年份是在1359年。而在八年后的1367年，朱元璋命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回，1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明。这就是说，当时张无忌让给朱元璋的只是明教起义军的领导权，还不是胜利的果实，就更不要谈是被朱元璋窃取了天下了。假如朱元璋自己没有能力，当时的抗元大业很可能会毁在他的手中也不一定。

张无忌从接任教主到让权退隐，只有短短两年的时间，他对复国大业的力量确实有整合之功，但推翻元朝的统治，实际上并不是他的功劳。简单的说就是张无忌只是让起事得以开始，而朱元璋却是让起事最终成功，朱元璋实际上并没有剽窃张无忌的帝位。事实上，张无忌让位的也是杨逍，并没有把教主之位给朱元璋。

第三个原因就是小说毕竟是以明朝的建立为历史背景的，作者金庸先生必然要尊重历史。

我们都知道金庸先生是个十分尊重历史的大家，他本身也是一位历史学家。历史上，朱元璋的红巾军可能真的与摩尼教有些瓜葛，但朱元璋并不是摩尼教教徒，他的成功是靠自己的才智和能力一步步打下的，虽然他在位后期，诛杀功臣，落下不好名声，但他也是为了他的孙子朱允文继位后的统治消除隐患。小说中大概也是因他后期的声名，才把他刻画成寡恩少义的阴谋家，但却不能更改他的结局，毕竟他就是历史上建立大明王朝的开国之君。

张无忌虽然是小说主角，一生际遇奇异，但也不能违背历史把他写成建立政权的王者，这也就注定了他的结局是不可能登上帝位的，毕竟他不同于原本就是以大理皇帝为原型创作的段誉，金老必然要尊重历史。

因此，张无忌在金庸先生的安排下中了朱元璋的诡计，早早地把权力让出，退隐江湖，最终成全了朱元璋成为一代开国君王。而他带着赵敏，甚至可能还有周芷若过上了神仙眷侣般的小日子。而且安排张无忌退隐的时间也刚刚好，假如写他到起义胜利推翻了元朝，因不恋权力才将帝位相让，那便是另一种意义了，那样就相当于是违背历史了，金老如此安排，可谓精心。

朱元璋登上帝位之后，为了巩固自己的帝位，反而大肆打击明教，对教中立下大功的兄弟尽起杀戮。常遇春因病早死，但徐达等人最终也不免于难。明教在朝廷毁灭性的打击之下，只能潜入地下，教众分化为数支继续生存，其中一支继承明教教义，发展成为后来的“日月神教”，不过，这就是后话了。

1 关于吕布的诗句

关于吕布的诗句 1 求关于吕布的诗词

1、《马诗二十三首·其八》

唐代：李贺

赤兔无人用，当须吕布骑。

吾闻果下马，羁策任蛮儿。

2、《送郑户曹》

年代： 宋 作者： 苏轼

水绕彭城楼，山围戏马台。

古来豪杰地，千岁有余哀。

隆准飞上天，重瞳亦成灰。

白门下吕布，大星陨临淮。

尚想刘德舆，置酒此徘徊。

尔来苦寂寞，废圃多苍苔。

河従百步响，出到九里回。

山水自相激，夜声转风雷。

荡荡清河堧，黄楼我所开。

秋月堕城角，春风摇酒杯。

迟君为坐客，新诗出琼瑰。

楼成君已去，人事固多乖。

他年君倦游，白首赋归来。

登楼一长啸，使君安在哉。

3、《答范祖禹》

年代： 宋 作者： 苏轼

吾州下邑生刘季，谁数区区张与李。（来诗有张仆射、李临淮之句。）重瞳遗？亦已尘埃，惟有黄楼临泗水。（郡有厅事，俗谓之霸王厅，相传不可坐，仆拆之以盖黄楼。）而今太守老且寒，侠气不洗儒生酸。犹胜白门穷吕布，欲将鞍马事曹瞒。

4、《览古四十二首 其五》

年代： 元 作者： 杨维桢

韩厥戮赵仆，不以私害公。

后人援此义，往往为逄蒙。

曲逆不背本，事主可移忠。

伟哉刘公论，吕布真难容。

5、《送姜西溟入都》

年代： 清 作者： 陈维崧

去矣休回顾。

尽疏狂、长安市上，飞扬跋扈。

谁道天涯知己少，半世人中吕布。

仗彩笔、凭陵今古。

伏枥悲歌平生恨，肯车中闭置加穷袴。

君莫信，文章误。

扬花细糁京江渡。

恰盈盈、租船吹笛，柁楼挝鼓。

屈指帝城秋更好，寄语冰轮玉兔。

为我照望诸君暮。

相约当年荆高辈，唤明驼倒载琵琶女。

葡萄酒，色如乳。

6、《咏史下·蜀先主》

年代： 宋 作者： 陈普

平生信义满乾坤，曾吊诸侯未返魂。

吕布来时枭送洛，不应投许又投袁。

7、《送郑户曹》

年代： 宋 作者： 苏轼

水绕袁城楼，山围戏马台。

古来豪杰地，千载有余哀。

隆准飞上天，重瞳亦成灰。

白门下吕布，大星陨临淮。

尚想刘德舆，置酒此徘徊。

尔来苦寂寞，废圃多苍苔。

河从百步响，山到九里回。

山水自相激，夜声转风雷。

荡荡清河堧，黄楼我所开。

秋月堕城角，春风摇酒杯。

迟君为座客，新诗出琼瑰。

楼成君已去，人事固多乖。

他年君倦游，白首赋归来。

登楼一长啸，使君安在哉。

8、《观渔行》

年代： 宋 作者： 孙岩

霜降平湖鉴群象，中有黄鱼几一丈。

渔师早已中豪家，今旦连舟布新网。

东西南北三重围，围形渐缩如小池。

孟获身穷吕布窘，尚许性命延斯须。

旧与鳟鲂同出入，尔暇悲怜祸相及。

日斜创甚上平沙，两岸居人如堵立。

渺渺腥风吹水云，卖鱼沽酒赛湖神，

醉来预唱江南春。

9、《题谯东魏武帝庙》

年代： 宋 作者： 张耒

草昧群龙鬬，英雄接上游。

吴卑青盖伏，蜀陋葆车留。

挟汉临诸夏，中原半九州。

人惊吕布缚，谁信本初忧。

天作西南限，时方割据秋。

力终回赤壁，功止霸诸侯。

历数知归禹，乾坤正造周。

事商完夙志，传子岂人谋。

铜雀佳人恨，西陵拱木秋。

千年故乡庙，歌舞荐牢羞。

10、《比以拙诗戏调张籍不知作者已盈轴矣辄矣辄和》

年代： 宋 作者： 郑清之

虓虎宁如龟有知，陆行端自触危机。

缚渠吕布还须急，驱以王寻谩失威。

肯使黔态呈短技，直教猎骑合边围。

恶盈讵必分人兽，猛获终擒自卫归。

2 关于吕布的诗词

器宇轩昻七尺汉，剑眉虎目胜潘安。

自幼习武艺精湛。博得勇名宇内冠。

千军万马一将在，探囊取物有何难？良驹赤兔添虎翼，方天画戟丧敌胆。两马相交方悦死，手起戟落穆顺亡。

虎牢关前斩二将，何曾费力三两半？轻戟断臂武安国，豪勇骇退公孙瓒。睥睨四顾纵声笑：天下英雄皆枉然！ 忽然一骑奔前来，丈八蛇矛燕人张。

圆睁环眼竖虎须，声若虎啸猛似狼。又有一将拍马至，红脸长须关云长。

青龙偃月刀挥舞，迅若春雷势难挡。枭雄刘备亦技痒，骤马跟上宝剑扬。

雌雄双股剑锋寒，所向披靡世无双。 好个温侯吕奉先，面无惧色心不慌。

横戟立马雄风展，怒目横眉傲气扬。桃园三英有何惧，单骑独战又何妨？丈八蛇矛不外是，青龙偃月挥刀迟。

雌雄双股若儿戏，卖履竖子何所狂？ 四骑混战间，诸侯满脸惊骇颜。以一敌三无败象，温侯果然艺惊天！ 连绵雄力有时尽，奉先自度势难赢。

虚晃一戟勒马归，改日当再会三英。赤兔蹄飞迅如风，扬起尘埃湮身影。

马中赤兔人吕布，自此一战传盛名！ 二连环计 司徒王允有义女，小字闺名为貂蝉。生就倾国倾城姿，年仅二八风华年。

自幼知书晓伦理，常忧国事举维艰。当时董贼把朝政，举城洛阳迁长安。

一炬旧都成焦炭，哀鸿遍野民声怨。某夜貂蝉人难寐，空对圆月声声叹。

适逢王允无心眠，心忧国事后花园。寻声探问何事怨？始知义女有忠胆。

司徒感怀双目湿，心恨力薄除贼难。忽有一计上心来，又恐爱女心不愿。

貂蝉见父欲语迟，知有良策在胸间。连连催问表丹心，王允方始献“连环”。

语未毕时声哽咽，司徒老泪纵横弹。天下奇女数貂蝉，一片赤诚天可鉴。

愿将此身付狼噬，为救苍生心无怨。此时乌云半遮月，父女泪眼对泪眼。

美酒佳肴司徒府，王允宴请吕奉先。酒至半酣唤貂蝉，温侯惊为瑶池仙。

袅袅婷婷杨柳身，闭月羞花白玉颜。掩嘴一笑足倾城，羞煞昭君曾落雁。

轻移莲步把酒盏，送至奉先唇舌前。吕布双目睛不转，觑定貂蝉情迷乱。

自觉失态魂归还，面红耳赤心难安。貂蝉偷眼瞧奉先，俊秀威武英雄汉。

久闻温侯真豪杰，今日一见果非凡。忽然双颊浮红云，胸如鹿撞情难堪。

英雄美女正匹配，王允一根红线串：“愿将义女许将军，来日必向府中遣。”心花怒放奉先喜，貂蝉独自神黯然：将军开怀妾断肠，不为社稷为哪般？ 自别司徒已十日，一心只待迎貂蝉。

全无动静吕布疑，造访王允问情原。云曰太师刚取归，改日自会予奉先。

满心欢喜候明日，毫无音耗四打探。却闻义父新纳妾，新人其名唤貂蝉。

三凤仪亭 飞马赶至董卓邸，奔入内堂里。探头卧室侧门外，窥见貂蝉沉鱼姿。

蹙眉低首愁满颜，清汤挂面鱼打梨。罗床红褥卧者谁？*贼义父董太师。

一声低唤步房内，英雄无语悔恨迟。佳人悚然回头顾，两行清泪夺目急。

断肠人对断肠人，复有何言徒心泣。 咳嗽声响太师醒，瞥见两人双目湿。

暗起疑窦心诧异，故作笑颜唤义子：“此女乃汝新义母，问安过后可请辞。”一语碎却英雄心，淘天愤恨塞胸臆：老贼欺人实太甚，吕布与汝不两立！ 自此父子心有隙，貌似相合神实离。

英雄多情苦无奈，可怜华发为相思。终日纵酒但求醉，醉去梦里见伊泣。

肝肠寸断心欲碎，醒来无奈空叹息。佳丽苦伴董贼眠，尚须强颜作欢喜。

夜半伤怀盈欲泣，犹恐出声醒太师。咫尺天涯相见难，见时无语泪流急。

偶遇府内凤仪亭，互诉衷肠相拥泣。 太师上朝此时归，撞见此景裂目眦。

拔剑上前喝逆子，语音未落青锋刺。温侯仓皇急躲避，无可奈何忍别离。

慌慌向南走，出得门来犹心悸。两眼回望董卓府，愤恨交加难自抑。

四弑董卓 王允私访吕奉先，晓以大义动之情：“将军武勇鬼神惊，诸侯改颜吕布名。缘何自贱认贼父，为虎作伥苦百姓？董贼久有不臣心，颠覆汉室势在行。

何苦为之效死命，惹来身后一骂名。况其强霸将军妻，丝毫不念父子情。

貂蝉尚陷囹圄里，日思夜盼见光明。不如除董扶社稷，留得美名照汗青！”吕布闻言拜稽首，茅塞顿开心如镜：“听君今日一席话，胜读往日十年经！乱臣贼子当诛尽，匡扶社稷理所应。

可恨失身事奸臣，蒙羞受辱此为因。当必悬崖知勒马，宝剑出鞘庙堂清！”当下两人共盟誓，不除董贼志不停。

汉臣黄琬士孙瑞，皆乃忠君爱国卿。积怨董贼非一日，久有除董兴汉心。

众人齐聚司徒府，同商大事计谋定。将欲托言帝禅位，诱董入朝殿前行，朝门暗伏铁甲兵，趁便齐出丧贼命。

惜哉尚欠善言人，堪诳董卓瓮中进。吕布同乡李肃者，素有三寸巧舌名。

尝说奉先投董卓，口若悬河动人听。久不擢官不得意，心中常自愤不平。

王允邀之共大计，恃其诱董送性命。 翌日李肃见董卓，手持帝诏口称幸。

云曰献帝欲禅让，太师将继天子名。一番诈言甜如蜜，董贼闻罢且喜惊。

赶忙备车又备马，浩浩荡荡向殿行。窃思即将登大宝，车上欢喜马嘶鸣。

可笑不知赴黄泉，犹嫌车慢催马行。 果然不出众人计，千古奇功殿前竟。

父子操戈相煎急，朝中乌烟一旦清。人皆钦服“连环计”，驱虎吞狼福百姓。

谁闻夜夜人定时，总有佳人弹悲琴？ 五鸳鸯聚 执手相携将可期，棒打鸳鸯生别离。劫波度尽重聚日，且喜且悲断肠时。

长安城外堳坞里，奇女泪流英雄泣。良久收泪诉衷情，貂蝉忍悲杏口启：。

3 早吕布的诗

吕布的一首诗是： 司徒不弃你我手牵月光之下情意相连兴奋之余数夜未眠不意陡生变，虽处一府无缘见，对月空悲叹为救你出苦潭冒死把董卓斩双双把家还飘泊江湖有年，历尽苦难辛酸，你我互慰勉，再苦心也甜， 恨未听宫台言，以至今日赴黄泉忆当初何等闲，沙场百战无数敌散胆，今为你，不惜厚颜跪求曹贼前半世英名转眼散风萧萧，飞雪寒何苦生我在人间，以至今日离别难大丈夫立起可顶天生死无所憾，唯心把你牵，愿求葬我于高山，头对许昌正中间日夜总能把你见再求善待妻貂婵，勿缺饮食与衣衫，来世万死报恩典，待来世，续前缘你为农妇，我耕田永离是非名利圈长相守，永做伴。

4 描写吕布的句子

第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布吕布：生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟赤兔：有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰‘赤兔’：特献与贤弟，以助虎威。”

布便令牵过来看。果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。

后人有诗单道赤兔马曰：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”

第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”。

5 描写吕布的句子

第三回 议温明董卓叱丁原 馈金珠李肃说吕布

吕布：生得器宇轩昂，威风凛凛，手执方天画戟，怒目而视

吕布顶束发金冠，披百花战袍，擐唐猊铠甲，系狮蛮宝带，纵马挺戟

赤兔：有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰‘赤兔’：特献与贤弟，以助虎威。”布便令牵过来看。果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。后人有诗单道赤兔马曰：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。”

第五回 发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布

见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红棉百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！

此人是张廷玉，张廷玉是大清朝第一任军机大臣，拥有能够进入太庙祭祀的待遇，此也被称为“配享太庙”。历朝历代，配享太庙都堪称是皇家对臣子的顶级待遇。

在雍正七年（公元1729年）的时候，雍正皇帝下令胤祥、张廷玉等人在乾清宫侧隆德门处每日值班处理西北紧急军务，张廷玉成为大清朝第一任军机大臣。军机处成立后，雍正皇帝命令张廷玉制定军机处运行机制，在张廷玉的策划下，军机处“跪受笔录”的运行制度得以确定。

在雍正十三年（公元1735年）秋，雍正帝病逝，驾崩前还特意留下遗诏，命张廷玉、鄂尔泰等人为顾命大臣，辅佐新帝登基，并给予张廷玉配享太庙的特殊资格，初登大宝的乾隆皇帝继续重用前朝元老张廷玉，每当乾隆外出巡幸、视察工作之时，都会任命张廷玉留京，总理朝政，为方便其处理紧急政事，乾隆还允许其可以夜宿宫中。而且乾隆皇帝还打破惯例，加拜张廷玉为喇布勒哈番，特命进三等伯爵，赐号勤宜。晚年张廷玉卒于家中，乾隆遵从了雍正遗诏，将张廷玉的牌位配享太庙，自他之后，再无汉臣得以配享满清太庙。

所以总的来说，张延玉得到的待遇是所有臣民都渴望的顶级的礼遇。

草原帝国为何最终“汉化”失败

说到民族融合，尤其是游牧民族与农耕民族的融合，第一个成功案例就是北魏，促使北魏成功“汉化”的关键性人物，非魏孝文帝拓跋宏莫属，其汉化的代表性举措就是从平城迁都洛阳，自此，北魏的全盘汉化正式开启。

770年后，另一个来自草原民族的帝王也把统治中心进行了南迁，他同样也以汉文化爱好者与维护者的身份自居，他同样也重视儒学、任用儒士……但与北魏命运不同，这个帝国最终与“汉化”渐行渐远，直至彻底崩塌。

这个草原帝国就是元朝，这位帝王就是元世祖忽必烈。

忽必烈的顾虑

1279年，崖山一役后，南宋覆灭，蒙古人成为了历史上第一个统治中国全境的草原民族。

一开始，蒙古人的想法很简单，汉人太多？那就杀掉！耕地太多？那就烧掉！总之，空土地来放牧才是王道！幸而，这种“一根筋”的想法被耶律楚材阻止了。不过，耶律楚材虽避免了汉人被屠杀的命运，却也未给出一个完善有效的管理汉地的方案。待到忽必烈统一中国后，这个颇为棘手的问题就直接摆在了他的面前。

也许有人会说，这哪里棘手了？

从北魏到辽金，有这么多的历史经验可借鉴，拿来改改不就可以了？南宋的那一套官僚体系，照搬过来继续运作不就行了？

不，事情没这么简单。从成吉思汗统一蒙古诸部（1206年）踏上征服之路开始，整个过程不过用了73年。在此过程中，蒙古并没有受到华夏文化的太多影响，其内部没有森严的等级与礼仪，也没有城市生活的经验，绝大多数蒙古贵族不通汉语不懂农耕，甚至对汉人的文化抱有轻视与顾虑。

其中，令他们最为顾忌的就是辽、金两朝都是在一定程度上进行了汉化的国家，尤其金朝，其汉化的结果似乎是灭亡得更快了。因此，即便是自幼就开始接触汉人的忽必烈，对汉儒文化也始终持保留态度。

忽必烈的转变

1247年，忽必烈与汉儒张德辉的一次帐前问答充分揭示了这一问题：

既见，王从容问曰：孔子殁已久，今其性安在？

对曰：圣人与天地终始，无所往而不在，殿下能行圣人之道，即为圣人，性固在此帐殿中矣。

又问：辽以释废，金以儒亡，有诸？

对曰：辽事臣未周知，金季乃所亲见。宰执中虽用一二儒臣，余则皆武将世爵，及论军国大事，又皆不使预闻。其内外杂职，以儒进者三十之一，不过阅薄书、听讼、理财而已！国之存亡，自有任其责者，儒何咎焉！

王又问：农家亦劳，何衣食之不赡？

德辉对曰：农桑，天下之本，衣食之所从出；男耕女织，终岁勤苦，择其精美者输之官，余粗恶者，将以仰事俯畜。而亲民之吏，复横敛以尽之，则民鲜有不冻馁者矣！                           （《岭北纪行》）

忽必烈就孔子、辽金灭国、农耕等问题与张德辉进行了深入探讨，张德辉应对得当，颇为机敏。

这场问答之后，忽必烈的顾虑到底减少了几分未知，不过从结果上看，他终于开始向汉文化抛出了橄榄枝——在张德辉的举荐之下，包括著名词人元问好在内的20多名汉人儒士很快成为了忽必烈的亲信幕僚。1251年，在张德辉等人的极力吹捧下，忽必烈接受了“儒教大宗师”头衔，并开始提倡“汉人之地行汉法”的观念。

这些投靠忽必烈的汉儒，绝大多数有经世之才，大大增强了忽必烈汉化的信心。比如张德辉，除了有不错的辩才外，在政务上也是一把好手，他到河东南北路做官，打击地方豪强，积极整顿吏治，减免苛捐杂税，促使当地的农业经济快速复苏。

还有赵复，忽必烈初次召见他时，就问他“如何才能伐宋成功”，赵复直言：“宋，吾父母国也，未有引他人以伐吾父母者。”（《元史·列传》）

忽必烈对赵复的忠义之气非常赞赏，让他继续做经学研究。赵复也为众多经学典籍作注作传，著有《传道图》、《伊洛发挥》、《希贤录》等，为当时北方的儒学传承做出了重要贡献，史学家对此评价为：“北方知有程、朱之学，自复始”。

第一道裂痕

可以说，从张德辉“帐前问答”到忽必烈初登大宝（1260年）之时，忽必烈对汉儒文化的推行都是持积极态度的。

但是，忽必烈登基后的第二年，汉人李璮的叛变使得忽必烈与汉臣之间出现了严重的信任危机。汉人被打上了“奸诈狡猾”、“不可信任”的烙印，即使是刘秉忠史天泽等肱股之臣，也受到了怀疑。

“一朝被蛇咬，十年怕井绳”。自此，汉人距离蒙元帝国的权利中心越来越远。不过，此时的忽必烈虽然对汉人的忠诚度产生了怀疑，但他仍然没有放弃对儒学的热情。

一方面，许多汉人终其一生都得不到朝廷重用，比如赵孟頫；另一方面，忽必烈又热心学习儒家之法，请儒生给自己讲《书》、《易》、《孝经》，尊孔兴学。

1287年，成立国子监；1291年，下令各地设立县学，让蒙古官宦子弟学习儒家经术，史称“儒风为之丕振”。除忽必烈，帝国的下一位继承者皇太子真金，也是儒学的推崇者。真金自幼年学习儒家文化，先后师从姚枢、窦默、王恂等大儒，被封为太子后，也仍然以汉儒为师，“朝夕不出东宫”。

可以说，真金受汉学的影响比他爹更深，如果不是英年早逝，元朝的“以儒治国”搞不好真的会实现。而这位皇太子的早逝，实际上也与汉人士大夫有关。

第二道裂痕

1285年，江南行台御史上书忽必烈，说他年事已高，是时候禅位于皇太子了。稍微有点历史常识的人都知道，这就是一大昏招，此举无疑把皇太子架在火上烤！

果然，太子的政敌阿合马等人抓住此时机，竭力构陷太子一党，污告他们意图谋反。

忽必烈对此事最终处理还算冷静，没有废黜皇太子，但经此一事，他对汉人官吏是彻底反感了，本来已在筹备的科举也就此停下，更糟糕的是，倒霉的太子真金，竟忧思成疾，不久就病逝了。

真金的去世对忽必烈造成了很大的打击，也因此再次延缓了元朝汉化的进程，而之后的继承者，也没有了真金的汉化热情。

忽必烈死后的短短74年里，元朝共出了10位皇帝，最短的在位时间只有53天，如此频繁的政权更替，混乱不堪的帝位争夺，彻底耗尽了元帝国的精力，哪里还有空去思考汉化不汉化的问题呢？

蒙古帝国是在强人政治下建立起的庞大帝国，无论成吉思汗还是忽必烈，他们都有着极其强大凝聚力和号召力，因此在他们的统治下，蒙古帝国能维持暂时的稳定。然而，当强人的时代结束，国家走向平稳发展期时，若没有良好的政治制度、完善的官僚体系，以及大批优秀人才的辅助，稍有不慎，帝国就会走向崩塌。

汉儒的经世之学，儒家的宗法体系，显然是符合当时中国社会的发展需要的，它们对统治者维护自身地位的合法性，维持国家的稳定性都有着不可忽视的作用，忽必烈想必也注意到了这一点，否则也不会一度重用儒生、发展儒学。

然而，历史总是充满各种意外与戏剧性，总有汉人在忽必烈推进帝国汉化的进程中横插一脚，使得忽必烈汉化的信念一再遭受打击，最终，蒙元帝国的汉化在帝王的不断纠结中彻底归于沉寂。

　　酒局之第六：北宋杯酒释兵权

　　杯酒释兵权是一个著名的酒局，也是历史上一个重要事件。话说宋代第一个皇帝赵匡胤自从陈桥兵变后黄袍加身，容登大宝，从昔日重臣摇身一变成为今天的皇帝。自打坐上龙椅之后，赵匡胤却一直惴惴不安。他非常担心历史会重演这一幕，以后若是手握重兵的部下也效仿他当年的做为，自己的江山也就易主了。

　　赵匡胤想解除手下一些大将的兵权。于是在961年，安排一次酒局，召集禁军将领石守信、王审琦等武将饮酒。酒席上赵匡胤效小儿女情状，象失恋了一般唉声叹气个不停。众人问明白了才得知皇帝担心他们手握重兵日后会造反。他们只好告老还乡以享天年，并多积金帛田宅以遗子孙，他们的兵权从此被彻底解除了。在969年，又召集节度使王彦超等宴饮，解除了他们的藩镇兵权。这也开启了宋朝数百年重文轻武的国家体制。宋太祖的做法后来一直为其后辈沿用，三军统帅常常是个文官，武人比文人低一等。这种做法主要是为了防止兵变，但这样一来，兵不知将，将不知兵，能调动军队的不能直接带兵，能直接带兵的又不能调动军队，虽然成功地防止了军队的政变，但却大大削弱了部队的作战能力。以至宋朝在与辽、金、西夏的战争中，连连败北。

　　在古代，弱肉强食的丛林法则向来有效，拳头就是硬道理。宋朝在这方面的表现在历史上提供了一个非常奇特的范例，或者说是反面教材。若论政治稳定、经济繁荣，宋朝远胜秦汉，甚至与盛唐相比也不遑多让。然而宋朝的军事实力却不敢恭维，屡屡被起步于奴隶社会的辽、西夏、金、蒙古所击败。这种国富兵弱的格局，最后终于导致了宋朝的灭亡。可见，生存权都保证不了，一切都是白搭。所有这些后果，都起始于赵匡胤的杯酒释兵权。所以这一场酒局，虽然政治影响力极大，但在大路眼里，由于它的负面作用，无论如何是不能让它进入前五的。酒局之第五：乾隆千叟宴

　　千叟宴始于康熙，盛于乾隆时期，是清宫中规模最大，与宴者最多的盛大御宴，其影响力比现在的春节团拜会要大的多。按照清廷惯例，每五十年才举办一次千叟宴。1722年康熙帝在阳春园宴请全国七十岁以上老人两千四百一十七人乾隆五十年（1785），四海承平，天下富足。适逢清朝庆典，乾隆帝为表示其皇恩浩荡，在乾清宫举行了千叟宴。宴会场面之大，实为空前。被邀请的老人约有三千名，这些人中有皇亲国戚，有前朝老臣，也有的是从民间奉诏进京的老人。在座老人中有不少是饱学鸿儒，当众吟诗联句，即席用柏梁体选百联句被史官记录入史。乾隆皇帝还亲自为90岁以上的寿星一一斟酒。当时推为上座的是一位最长寿的老人，据说已有141岁。当时乾隆和纪晓岚还为这位老人做了一个对子，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”根据上联的意思，两个甲子年120岁再加三七二十一，正好141岁。下联是古稀双庆，两个七十，再加一，正好141岁。堪称绝对。

　　这场酒局体现出来的皇家气派自与民间大不相同。不但有御厨精心制作的免费满汉全席，所有皇家贡品酒水也都全免。在这五十年一遇的豪宴上，老人们争先恐后，一边说着“多亏了朝廷的政策好”，一边大快朵颐，狼吞虎饮。据说晕倒、乐倒、饱倒、醉倒的老人不在少数。千叟宴这场浩大酒局，被当时的文人称作“恩隆礼洽，为万古未有之举”。

　　酒局之第四：三国江东群英会

　　同学们还记得中学课本里学的“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”一文吧？

　　却说周瑜在帐中正与众将议事，闻蒋干来访。当即命众将依计行事。蒋干打扮得象个世外高人，“引一青衣小童，昂然而来”。一见面，蒋干问道：“公瑾别来无恙！”这一句既是问候，又道出蒋干与周瑜原有一番旧谊。周瑜直接了当：“子翼辛苦，难道是为曹操做说客吗？”蒋干立刻装作很“愕然”的样子，说：“你我分别那么久，我特来和你来叙旧，怎么能说是当说客呢？”周瑜笑着说：“虽然比不上师旷那么聪慧，但闻弦歌而知雅意啊。”蒋干装作很恼怒的样子，说：“阁下待故人若此，我当告退！”蒋干心说，老同学了你还跟我来这一套，于是他装作很有性格的样子，转身就要走，被周瑜拦住。

　　之后周瑜大摆筵席，并禁止在席间谈论曹操与东吴军旅之事。周瑜曰：“吾自领军以来，滴酒不饮；今日见了故人，又无疑忌，当饮一醉。”说罢，大笑畅饮。座上觥筹交错。接着周瑜领蒋干参观了东吴军营的精兵强将。周瑜装醉大笑道：“想周瑜与子翼同学业时，不曾望有今日。”蒋干说：“以老兄高才，实不为过。”瑜拉着蒋干的手说：“大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉！”言罢大笑。蒋干面如土色。饮至天晚，点上灯烛，周瑜舞剑作歌：“丈夫处世兮立功名；立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉；吾将醉兮发狂吟！”歇罢，满座欢笑。

　　蒋干被老同学今日的NB哄哄和功成名就刺激的够呛，倒也丝毫不敢提及游说周瑜投降曹操的事。这时他忽然担心起来，责备自己当时怎么在曹丞相面前把话说的那么满，现在回去怎么也得有个交代呀。管不了那么多了，总得有点收获回去。于是他剑走偏锋，就有了晚上偷听、盗书等宵小行为。后来曹操果然中计，斩了水军首领蔡瑁、张允。

　　说到底蒋干原本想拉老同学下水，想踩着老同学的肩膀在曹操麾下步步高升，没想到反过来让老同学周瑜给自己放了把鸽子。商场里还有个说法就是“杀熟”，你总是老同学长老同学短的挂在嘴上，OK，看在多年的情份上，今天我不灭你一道也说不过去。于是乎，一个劝降不成，便试图以鸡鸣狗盗之术**敌方机密。另一个则将计就计请君入瓮。这赤壁之战，蒋干也算为东吴立了件大功。

　　本来长相有点仙风道骨的蒋干，后来在戏里成了鼻梁上贴了块白膏药的角色，人也变得鼠里鼠气的酒局之季军：青梅煮酒论英雄

　　青梅煮酒论英雄是《三国演义》里最为精彩的内容之一，曹操刘备二人此次双龙会，自然也足以在古代十大酒局中名列三甲。

　　刘备归附曹操后，每日在许昌的府邸里种菜，以为韬晦。用张飞这个粗人的话讲，就是“行小人事”。刘备乃当时豪杰，虽手下将不过关张，兵不过三千（当时大都已被遣返），但一向“信义著于四海”。《三国志》里说刘备“盖有高祖之风，英雄之器焉！”，意思是他与刘邦类似，天生就有领袖气概。刘备和刘邦一样，都不是屈居人下的将兵之才，而是领袖群伦的将将之才。曹操何等人物，遍识天下英雄，当然对刘备有很透彻的了解。他自然也知道，一旦羽翼丰满，刘备将是一位非常可怕的对手。

　　这场酒局，远不是那种你好我好大家都好的欢聚，分明是一场政治试探和政治表态的会面。一见面曹操就问刘备：“你在家做的好事！”刘备当时已经暗受衣带诏，当即吓得面如土色。接着曹操拉着着刘备的手走到后院，说：“玄德学圃不易。”刘备才放下心来。曹操的耳目遍布朝野，刘备每天做些什么他当然清清楚楚。这两位，一个暗地里参加了反曹地下组织，另一个则派人每天监视对方行踪，都是权谋机变之辈。

　　二人以青梅下酒，酒正酣时，天边黑云压城，忽卷忽舒，有若龙隐龙现。曹操说：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。方今春深，龙乘时变化，犹人得志而纵横四海。龙之为物，可比世之英雄。玄德久历四方，必知当世英雄。”曹操实乃不世出的绝顶人物，这一番话，看似描述龙之变化，目的是说“人得志而纵横四海”。显然，这是他的一番自我剖白，借物咏志。当然他也下了一个套，试探在刘备眼里，什么人能纵横四海，比得上我曹操。刘备接连指出袁术、袁绍、刘表、孙策和刘璋等地方豪强，都被曹操一一否决。刘备这个回答应该给满分，因为当时是个人都会如此回答。这样曹操也就认为刘备见识一般，和常人无异。接着曹操给出了当世英雄的标准，他说，“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”刘备继续装傻，问：“谁能当之？”曹操指了指刘备，后指了下自己，说：“今天下英雄，惟使君与操耳！”当时天雨将至，雷声大作。刘备装作受了惊吓的样子，筷子掉到了地上：“一震之威，乃至于此。”曹操笑着说：“丈夫亦畏雷乎？”刘备说：“圣人迅雷风烈必变，安得不畏？”将内心的惊惶，巧妙的掩饰过去了。

　　此次酒局堪称双龙聚会。从曹操的“说破英雄惊杀人”到刘备“随机应变信如神”，可谓步步玄机。曹操的睥睨群雄之态，雄霸天下之志表露无疑。而刘备随机应变，进退自如，也表现出了一世豪杰所应有的技巧和城府。这一场政治交心，双方都是赢家。

　　酒局之亚军：汉初鸿门宴

　　话说项羽不喜刘邦先占关中，又听说刘邦欲在关中称王后，更是大怒。谋士范增识见不凡，他对项羽说，刘邦早年在山东一带时，“贪于财货，好美姬”，活脱脱一暴发户的形象，不足为虑。而目前在关中，刘邦“财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小”。范增认为刘邦已有“天子气”，宜早下手把他除掉，否则后患无穷。

　　在张良和项庄的暗地斡旋下，项羽没有立即攻打刘邦，而是摆下了一桌酒席宴请刘邦。这便是历史上著名的鸿门宴。这是另一场双龙会，但参与者却比煮酒论英雄那场酒局要多，发生的年代也要早三百年鸿门宴是项羽和刘邦之间的强强对话，一时风云际会，楚汉群雄龙骧虎步，聚于新丰鸿门。

　　这鸿门宴简直是一部高潮迭起、扣人心弦的现代**。太史公就是这部**的编剧。他的《史记》在细节方面的描述十分精彩，从项羽和刘邦的出场、退场，到席间各种人物的对话、神情、动作，甚至坐位的朝向，都交代得一清二楚。整个鸿门宴的过程，跌宕起伏，险象环生，刘邦屡屡处于危局，却次次能化险为夷。历史上对鸿门宴向有三起三落之说。

　　第一起，是“范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三”，接连暗示项羽下令杀刘邦，气氛极为紧张。结果“项王默然不应”。二起是范增见原定计划无法执行，于是叫项庄舞剑助兴，伺机刺杀刘邦，空气再一次紧张起来。三起是樊哙撞倒守门卫士而入帐，“披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”。这樊哙简直就是一巨灵神模样，樊哙闯帐要比戏里的春草闯堂可要生猛太多。樊哙后来说了番慷慨激昂的话，对项羽予以斥责，说的项羽“未有以应”。这时情节发展到高潮，气氛紧张到了极点。

　　有三起，必有三落。刘邦的绝处逢生，全在这三落之中。一落是项庄舞剑，本来意在沛公，不想项伯出面与之对舞，救了刘邦。二落是项羽对樊哙闯帐，不仅不怒，反而称为“壮士”，这个时候项羽还“英雄识英雄，猛将爱猛将”呢。项羽让樊哙喝酒、赐生彘肩，被他斥责一顿之后心里惭愧，还给樊哙赐了坐。三落是刘邦以“如厕”为名而逃席而远遁。

　　如果历史真是一场戏，如果大路是这场戏的导演，大路宁愿在这场酒局的结尾处安排虞姬和戚夫人二人表演双姝对舞，必然美不胜收。然而，成王败寇这种政治博弈向来凶险无比，再美的歌舞升平也不过是假象而已。

　　酒局之冠军：盛唐饮中八仙长安酒会

　　冠军酒局让政治走开，让杀伐走开，让一切不痛快消失，让所有快乐降临。这就是大路为什么评选盛唐饮中八仙长安酒会为第一名的原因。

　　当年读杜甫的诗，最喜欢的一首就是《饮中八仙歌》。为什么在杜甫那么多的诗里独独最喜欢这一首？原因只有两个字：热闹。这首诗十分热闹而有趣，把“饮中八仙”描绘的姿态各异，活灵活现。古人说“二士共谈，必说妙法”，这“饮中八仙”齐聚，会是怎样的一种盛况？我们只能从杜甫的诗里来揣摩体会了。这“饮中八仙”分别是诗人贺知章、汝阳王李琎、左相李适之、美少年崔宗之、素食主义者苏晋、诗仙李白、书法家张旭、辩论高手焦遂等八人。

　　虽然历史上没有这“饮中八仙”齐聚一堂的明确记载，但盛唐时各种酒会盛行一时，参与者甚众。这“饮中八仙”，都是当时的名人，或同朝为官，或诗文相交，或意气相投，我们知道，名人一向喜欢扎堆，他们八个聚在一次酒局的可能性就非常大。所以，大路坚信他们必聚在一起饮过酒，而且还不只一次，当然参与者可能还有些其他人。这种聚会，可能在白天，也可能在夜晚；可能在秋雨绵绵中举杯把盏，也可能在春雷阵阵里开怀痛饮。总之，如果你不能证明他们没在一起过，那你就要相信大路的说法，曾经有过这么一次潇洒快活的神仙酒局，杜甫用诗把这种场面记录下来并传于后世。

　　这一日，酒神酒仙，高朋满座；你来我往，举杯豪饮；觥筹交错，满座尽欢；酒色齐聚，且饮且赏；坐而论道，醉而忘忧；以文会友，以诗下酒；惟酒是务，焉知其余；豁然而醒，兀然再醉；醉里挑灯，灯下寻酒；酒中乾坤，杯中日月；酒清为圣，酒浊为贤；酒乱汝性，酒壮我胆；酒林高手，饮坛新秀；感情深厚，一口便蒙；感情不深，舌尖一添；海吃海喝，牛饮驴饮；酒逢知己，千杯恨少；三巡已过，还有六圈；六圈结束，再来十坛……（以下省去三千六百字酒况描述）

　　这么喝下去就是神仙也会醉倒啊，于是乎，于是乎，就有了：

　　一仙贺知章：知章骑马似乘船，眼花落井水底眠

欣闻弄璋之喜，不胜高兴，特备薄礼一份，以示庆祝！

1、去年你家添大宝，今年又添一小宝，现在你是左手牵大宝，右手抱小宝，真是吉祥三宝啊！喜得贵子真诚祝福：祝你的小宝宝健康茁壮成长，全家和和美美。

2、上联：集宠爱于一身的活宝。下联：吸精华而诞生的福娃。横批：喜得贵子。祝你们一家吉祥三宝，其乐融融，幸福快乐的“全家桶”。

3、不是每朵浪花都为海滩而来，不是每颗星星都为夜幕而来，不是每次细雨都为麦苗而来，但，你可爱的宝宝为你开心幸福而来！祝贺你！