观男女二根极其污秽，才能破除淫欲之魔

现代人把这个婚外恋，还认为是一个很浪漫、很时尚、很现代的生活方式。不了解这里面造作的罪业有多深重，对自己、对家庭以及对自己后世的严重后果，都不了解。所以我们要有时间的话，讲一讲《欲海回狂》。那么这本书很多的内容引用了佛典，揭示「不净」。这两个字，作为这本书的「宗旨」。

为什么邪婬这么盛行？就是觉得对方很「美」，控制不了。殊不知，如果要仔细的观察「男女二根」，是「极其污秽」的。你看清楚了，才会生起厌离之心；厌离之心起来了，才能枯竭这个婬爱的水的源头，断灭婬魔的种子。

这个婬是一个魔呀：*欲之魔。它的魔性表现在三方面。一个是火魔，都一看到美色，他就会浑身发热，这个火就发动了。

火一发动，马上这个水魔就上来了，就是分泌的液就起来了，这水魔。水魔上来了，那就与火生风魔，那就是：全身关节都是掉举。这三种魔一旦现起来，那那个力量很大。纵然是赴汤蹈火，他都要猛扑过去；就是哪怕知道当下要死，他也不怕。作鬼也风流，这样的。所以这种力量是很可怕的。

所以要观察清楚这种污秽不净，断这个「婬魔」的种子。这样训练有素，纵然西施在眼面前，也把她看成就像长满癞疮的猴子。避之唯恐不及，何况还去「爱恋」呢？佛典也常常说：*欲的这种感受，就好像一只狗啃那个骨头，啃来啃去没有味道，但是又舍不得放下。就这个样子。

所以《太上感应篇》关于这个，也有一个劝诫。「见她色美，起心私之」，看到她人的美色，就生起*欲的心，想跟她有这个*欲的行为。

那么这里主要是见她「色美」，就是以为她很美丽，你才起了这个想跟她婬的念——「起心私之」。然而如果你能见她的本来面目很丑陋，就好像《聊斋志异》讲那个故事，看那个《画皮》，那个罗刹女非常丑陋，然而她就是一张画皮一披，就窈窕美女了，等到夜晚把那个画皮脱下来，那就长头发、长舌头、黑黑的脸，张大了血口，那你一看都恐怖得要死亡。所以如果能有方法见到对方的「丑恶」，*欲的心自然就不会起来，那就不会犯到邪婬的行为。这桩事情要了解。

佛经常常呵斥、揭示这种欲望的本质。一个美女现前，大家都认为举世无双；然而在佛眼里，他能呵斥她丑恶的一面。这里这个公案就谈这个事。佛在世的时候有一位婆罗门，生了一个女儿，非常「端正」，「艳丽无双」。

于是他就悬黄金在外面来招募：「如果有能呵斥我女儿为丑女的话，就把这个黄金都给出去。」九十天内，竟然没有一个人敢应这个挑战。

把这个美女引到佛的那地方，佛就「诃言」了——呵斥，说：「这个女人甚为丑陋，没有一处是好的。」那阿难就禀白：「哎！这个女人实在是很漂亮啊！怎么说她丑呢？」就不理解。

佛就说：人眼睛「不视色」——不贪这个好色，是为「好眼」；不听邪靡的音声，就是「好耳」；舌头不贪美味，是为「好口」；身体不贪恋那个细滑，是为「好身」；手不偷盗他人的财物，是为「好手」。

「那现在这个女人呢，眼睛喜欢视好色，耳朵喜欢听邪音，鼻子喜欢嗅香，身体执著那个细滑，手喜欢偷盗财物。这样看起来，没有一处是好。」这就说明佛看一个女人，他是重德不贵色。那就从本身来看，这个女人的身体——也包括男人的身体，都是污秽不堪的。

我们身体里面有诸多的虫——微生虫——「汇集」。佛典就说，人出胎以后，身体里面生起很多微细的虫。可能叫微生物，这是一般的眼睛看不见的，那可能显微镜下可以看得到。一共有八十种微细虫。那比较大一点的虫，是在胃里面，这个虫还是能看得见的。

世间人所吃的食物从喉咙入到胃里面，这个虫就很欢喜。一很欢喜，就在胃里面伸头探脑的，弯弯曲曲。所以我们说吃饭，实际上不是我要吃，是胃里面的虫要吃。

到了时间不给它吃，这个虫就在你胃里搅来搅去。你就觉得胃很疼，就饿得发慌：是虫在作怪。你的饮食一下去，这个虫吃饱了，它就很满足了，昏头昏脑，这个虫就要睡觉了。虫一睡觉，那你就觉得胃舒服了。为什么吃完饭，自己也想睡觉啊？也跟这个有关系。那么这个虫吃了饮食，饮食就消掉了。

那「湿」——这个带有水分的，就归到膀胱，膀胱里面就变成小便了。那那个固体的东西——「渣滓」，就归到大肠，就变成大便，那这些就从下面排出来。这是「臭秽难近」。那「臭秽难近」就是男、女根的地方了，实际上那些地方都是很污秽、很臭的。现在你一个堂堂的大丈夫，就偏偏在这些很臭的地方，「用尽心机，多方留恋」，不惜一切，葬送自己。

这是什么样的心呢？这是一颗愚痴的心。所以《大宝积经》说，菩萨观诸众生，耽恋这个*欲。这确实是：无量劫以来我们都是如此。如果在欲界里面，这是与生俱来的一种欲望，而且一生都放舍不了。

那个婬的欲望，就是有一点力气，他都会：男的想女的，女的想男的。真是很可怕，所以菩萨要观，要心念口言：此等众生曾经处在母胎里面，在那里面长养六根，然后从产门里面生出来——受倒悬之苦生出来，如何又 的在产门这里共行*欲之事呢？所以不思惟则已；一思惟，实际上是诚可羞愧的事情。

破除这个*欲之魔，要观照男根、女根的不清净。那么「男根不净」，这在《禅秘要经》里面讲，男人他周身的脉络都是「从眼根布散」的，就流注在诸肠里面。这个男人为什么喜欢眼睛看那些美色？就在于他要满足他感官的欲望。那么眼根一接触美色，马上这个火魔、水魔、风魔都动起来了。

这一动起来，从心里生欲。这个心根一动，*欲的心一动，这「四百四脉」都动。都动的话，就身体里面八万个小虫——户虫，都一起张口了，这些虫眼睛里面排出的「泪」，那个颜色就是「青白」色。这青白色泪就化成了那个 ，就从男根里面出来。你好不容易有这些经脉的滋养物，你透过心一动排出来，你精散掉了。

那精是生命的这种养料，你排出来了，你精、气、神就没有了。所以常常这种*欲的行为过度的人，他内心没有精、气、神。于是他就没有思惟的能力，没有创造性。那些有创造性的民族，像犹太族什么，他们都有禁欲的这种习惯。包括那些科学家也知道：要攻克一个难题，必须要有几个月专门离开家庭，在那里钻研。

离开这种*欲的环境，他才能够集中精力。但是人与生俱来有这个欲望，所以他眼睛就喜欢找这些感官 的东西。但当下他的精、气、神就全散掉了，这就很可怕。

所以佛告这个优填王，说世间有这个*欲的男人，每天想着的就是：眼睛想看女人。这就是很怪了：知道这有很大的危害，但还是情不自禁的想看女人。你只要看到街面上有一个美女一过，多少男人就会看着——注目礼。甚至这个女人也就沾沾自喜：「你看，我的回头率有多高！」这就是为这个欲望所控制了。

为欲望所控制，那就像这个奴隶畏惧他的主人一样。贪爱这个女色，他就不了解这个女人：「九孔」里面也流着恶露——臭秽不堪的东西。「住心」在这个*欲上，把人家吐下来的口水，他都像饮甘露一样；那个「脓血」呢，珍爱的像美玉一样，吃过去像蜂蜜一样。这就叫欲奴：欲望的奴隶。这都是男人的劣根性。

那女根的不净，就更甚。女人相对于男人，她的不干净、污秽，远远超过。女人的机心更重，所以她的心理的状态以及她生理的疾病，也较之于男人更多，*欲的心也会更旺盛一点。这个女人，她为什么也有经水？也是由于这些细小的虫，所吐出的这些东西所导致的。所以佛要我们修道人「著惭愧衣，服惭愧药」。惭和愧，确实我们要生起这个心。

无量劫以来，我们由于贪欲才投到这个欲界。尤其这个五浊恶世，你看现在的报刊、杂志、网络。为什么这么多男女欲望的内容？这就是大家的共业。你翻一翻这些书籍，看看这些影视，这用世间话，就是都要有「胡椒面」，好像才吃得下去，都要有些这个情情爱爱的东西。这些都是我们恶业所感，要生起惭愧的心，要求解脱的话。

我们只要有这个欲望，轮回，想出离，就没有办法了。所以要观照男、女根的污秽，不为*欲的大河所「漂没」。那么这样的人，才能是人中的分陀利华。由此还要加上九种观想，观想死亡的状态。

那么一个貌若天仙的女人，你想想她死亡的状况：一死，这个皮肤变成青瘀的颜色，马上有脓、血出来，马上很多虫在吞啖，虫钻来钻去，最后就是一片枯骨。那你观想这些，你想到：这一个美女，就是这个样子；我自己也是这个样子。

试问这样的一种身体，还有什么样的贪恋、执著呢？这样就会淡：使自己*欲的心淡下来。

《文昌帝君阴骘文广义节录》

当大宝和二宝都要妈妈抱抱时，作为父母的我们应该先抱二宝，并且教育大宝说弟弟小，你是哥哥，应该让给弟弟，这样慢慢的大宝就学会了哥哥要欠让弟弟，长大后兄弟两个也能好好相处，成为感情深的好兄弟。

嘿嘿嘿北外西语本科生来抢答一波！

看到大家生活上都已经说了很多那我来重点说说学习好了。

首先，北外的外事活动是相当丰富的。你见到的外国***可能比你见到的校内领导还要多。比如就在最近，冰岛教育、科技与文化部部长利利娅•阿尔弗雷兹多蒂尔就来我校参观啦！我还有同学负责接待表演！（这里为了保护同学隐私就不放集体大合照啦！不过小伙伴想要了解更多的话可以直接登录我校官网）当然啦，在和外国政要亦或者外国小伙伴的交流中，你的口语能力肯定会得到很大提高的！

其次，就是北外的本科教育计划。其他院系我不知道，至少西语还是非常累人的。我们大一的时候周一到周五每天都是精读早课，再加上一个7:30的早读，早上起床时间基本和高中保持一致。而且大一的时候是强制要求每个单元的课文都要背下来的，老师会检查（所以周末的时候走廊一般都被背书的姑娘们占据哈哈哈哈哈）。再加上西语变位复杂，每个单词六个人称，每个人称都有对应时态的变位。包括现在时6个、过去时6个、虚拟式（含命令式）8个、过去未完成时6个，一共是26个。当时大一萌新的我们当然是逃不掉变位练习的。而你要记住这才仅仅只是其中一科的作业（虽然也是最重要的一科）。所以作业量还是略大的。

贴心的附上一张‘学习’这个单词的全部变位，学习爱我我爱学习哈哈哈哈。

到了大二，大二专业课课业会轻松一点点，只有周一到周四，但是课文是在变长变难的。所以本质上来说并没有减负，因为你课下花的时间变多了。再加上这个时候你要开始双学位和方向课的学习，有的时候社团还有事，你基本上除了放寒暑假是没有自己的时间的。别人是996，你是007（还不给钱）。这个时候的学习生活约等于高中。

说了这么多，我也该去肝论文了。希望回答对你有帮助（一个来自北外学生的疲惫微笑）。

幼儿语言大概分成七个阶段。

第一阶段：无意识的交流阶段（出生—4个月）

父母对小儿的咕咕声或啼哭声只能根据自己的想法作解释，所以，这一阶段又称之为解释性的交流。小儿开始时也没有意识自己的发声或啼哭声能够影响父母的行为，但父母自小儿出生后第一天就把孩子当做交流的个体，对孩子的不同声音作出不同的照顾性应答，有的父母会用短的简单句对小儿说话，特别是母亲，有时以高的音调和夸张的声音逗引孩子，小儿在这样的环境中懂得了寻找交流对象，渐渐地产生父母与小儿之间的相互作用，例如用哭声示意父母抱、饿了或尿湿了要父母关 照等。于是进入下一个阶段。

第二阶段：有意识的交流阶段（4-9个月）

4 个月的小儿能用眼睛盯着父母所指的事物，父母和小儿把眼光共同落在同一事物上，此时，最好父母口中念念有词，对孩子说物品的名称，大约6-8个月的时候， 父母可对着说出名称，而在9个月的时候，小儿可有交流性的眼光注视，即不但注视着事物，还会转向父母，注意父母的话，这一能力的出现意味着小儿与父母有了有意识的信息传递，不仅如此，9个月的婴儿还可理解一些名词，如“钉”、“球”、“狗”等。

第三阶段：单词阶段（9-18个月）

约12个月的小儿会说出单词，单词的性质大多数为名词。尽管小儿很早就能理解一些动词，但说动词要落后于说名词。在这个阶段，小儿会在情境中使用会说的一 些单词来表达自己的意思，单词开始时发展得比较慢一些，但接着就会出现一个很快的两个字组成的词组。一般来说，小儿至少能说50个单词，才会发展词组。因 此父母在这个阶段的主要任务是扩大儿童的词汇量，大概在18个月左右，两个字的词组就会出现。

第四阶段：词组阶段（18-24个月）

这个时期的小儿会用单词和词组说自己的事情以及他们生活的环境，而且有了最初的语句形式，父母们无需再把精力放在小儿词语的内容上，而是训练孩子使用句子 表达，其中包括了语法的万分，而且语言的训练应在小儿的生活环境中进行，鼓励他们与父母和老师泺。在这个阶段开始时，父母为孩子提供词组示范，如说“坐凳 上”、“吻娃娃”。对这种“电报式”的说话示范，语言专家各执己见， 有的赞成，有的反对。不过，有一条原则应当记住：语言不只是用简单的词的组合来表达意思，而是要用语法组成句子后才能说明意义。因此，在对儿童语言的干预 中，父母要避免用语法不确切的话与孩子沟通。

第五阶段：早期造句阶段（24-36个月）

小儿说事物已不再局限在此时此景，还能说不在眼前的事情，能用简单的短句如名词加上动词。在说话中，小儿还能使用代词“我、你、他”，介词“上、下”，形容词“好、坏、多、少”上等等。至36个月左右，小儿基本上能用短句进行表达，并且开始步入完整的造句系统。

第六阶段：句子掌握阶段（3-5岁）

小儿可以使用简单句和较复杂的句子，掌握了大部分的语法结构形式，而且能够有一点点理解词语的抽象关系。一些心理学家认为小儿这一阶段的词汇已接近成人， 说话俨然像个“小大人”。这时，父母与孩子的交流要注重完整的句子表达，为孩子起示范作用，同时要培养孩子听众指令做事，从而为入学做好语言的准备。

第七阶段：完整的语法阶段（5岁-成人）

从此，儿童逐渐建立了成样的语言能力，而这个过程中的儿童，也还是在不断地扩充自己的词汇，改善自己的表达及语言在环境中的使用，但不再增加新的语言形式，这个时期是个体交流能力明显增长的时期。有些专家认为，5岁是语言发育的一个分水岭，从这时开始至12岁，语言的发展将出现根本性改变，不仅是句子的 复杂化，而且句子的含义和语言的用途向高级发展，最为显著的一个变化是儿童用语言学习阅读和书写。

扩展资料：

语言的功能主要有五个方面：

1、语言是工具。语言帮助儿童得到他们想要的东西。

2、语言具有调节功能。语言可以控制和指导儿童的行为，其道理如同 “君子动口有动手”。

3、语言促进相互交流。用语言和周围的人沟通，传递思想，获得信息，有利于成长。

4、语言可以表达个人的意识，创造自我天地。

5、语 言能够传播知识，促进儿童的学习。

——专幼儿语言教育

如果孩子调皮，父母就会付出更多的时间和精力去照顾和教养小孩，此时怀二胎，肯定不是一个特别明智的选择，因为怀孕本身就是一件特别辛苦的事情，就算有家人一起抚养，很多事情，做妈妈的还是少不了要亲力亲为，因为大宝很依赖妈妈，想轻松一点绝无可能，所以，最好还是等大宝再大一点，懂一点道理，也愿意讲道理的时候再备孕，这样的话，大宝能够理解，也能学着照顾弟弟妹妹，大宝长大了，对他要照顾一点，二胎小，什么都不懂，怎样都好说，好好引导，不要让大宝有精神上的问题，你才能好好养小宝！