王大宝字元龟文言文翻译

1 浚奉不时得翻译 宋史 王大宝传翻译

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。

奉：古同“俸”，薪金。即工资。

不时：不及时。不时得：不能及时领到工资。

这一段原文：

赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：

赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。

2 陈龟传 文言文翻译

陈龟字叔珍，上党泫氏人。家世是边将，从小便习弓马，称雄于北州。陈龟年少即有志气。永建年间，举为孝廉，五次升迁，做了五原太守。

永和五年，拜为出使匈奴的中郎将。 当时南匈奴左部反乱，龟认为单于不能制服下面，外面恭顺，内心反叛，促使他自杀，犯罪召令下狱，免予执行。以后两次升迁，拜为京兆尹。 这时三辅强豪之族，多次侵枉百姓。陈龟到任， 厉行威严，全部审理那些受怨屈的人，郡内百姓非常高兴。碰上羌胡进犯边境，杀了长吏，驱赶掠夺百姓。桓帝认为陈龟世代熟悉边疆风俗， 拜他为度辽将军。陈龟临行之时，上疏道“：臣龟代蒙受皇恩，驰骋在边陲，虽然展尽鹰犬的作用， 死在胡虏之庭，魂骸不回汉室，用狐狸作祭品，还 不能塞厚责，报答君恩万分之一。臣极顽驽，没有铅刀一割之用，过受国恩，荣誉官阶均受优等， 生之年，死之日，永怕不能报效。臣听说三辰不 轨，提拔士人为相；蛮夷不恭，选拔士卒为将。臣 没有文武之才，而辱尽鹰扬之任，上愧圣明，下怕 素餐，虽尽力而死，也无补益。今西州边鄙，土地 瘠薄，百姓习于鞍马，以射猎为业，男的不会种田，女的不会织布，守塞候望，悬命于锋镝之上， 听到紧急号令而长驱，去后即不想回来。近年以来，匈奴数次攻击营部，残杀官吏，侮掠百姓。 战士身死沙漠，居民头悬马鞍。有的全国掩埋 尸首，尽种灰飞烟灭，孤儿寡妇，号哭空城，野无青草，室如悬磬。即使还有性命，实在如同枯木 朽株。往年并州雨水过多，灾螟为害，庄稼荒耗， 租赋空缺。年老的担心活不到老，少壮的害怕 困厄。陛下以百姓为子，庶民以陛下为父，怎可不日昃劳神，垂抚循的恩惠呢！唐尧帝舍其子把帝位让给虞舜，是想百姓遇到圣君，不叫他们碰上暴君哩。所以古公父迁到岐山，百姓趋附的比从前增加五倍；文王西伯行仁政，天下百姓归附他。难道要舆金辇宝，给百姓施恩惠么！近来 孝文皇帝被缇萦一女子的话所感动。废除肉 刑之法，体德行仁，成为汉代的贤君。陛下继承中兴的传统，承光武帝的基业，临朝听政，而未留圣意。且牧守不良，或出中官，害怕违背旨意，取过目前。 呼嗟之声，招来灾害，胡虏凶悍，趁衰乘隙。 而使金库尽于豺狼之口，功业没有铢两的效果， 都是由于将帅不忠，聚奸所致。前凉州刺史祝 良，初到州郡，多所纠罚，太守令长，贬黜将近半 数，政未过时，功效显著。实应受到赏赐，以劝勉 有功之人，改任牧守，去斥奸残之徒。又应更选 匈奴、乌桓护羌中郎将校尉，简练文武，授之法 令，除并凉二州今年租更，宽赦罪隶，扫除更始。 那么善吏知道奉公之恶者懂得营私的祸，胡马可不窥长城，塞下没 有候望之患了。”帝觉悟 了，于是更选幽州、并州刺史，自营郡太守都尉 以下，多所革除更易，下诏“为陈将军减除并、凉 二州一年的租赋，以赐给官吏百姓。”陈龟到职之后，州郡重足害怕，鲜卑不敢走近边塞，省息经 费开支，每年以亿计。大将军梁冀与陈龟素有嫌隙，向君主谮言说陈龟沮毁国威，独取功誉，不 被胡虏所畏。陈龟被召回，于是请求退职回到家乡。后来又拜为尚书。 梁冀暴虐日甚一日，陈龟上疏言其罪状，请求诛杀之。皇帝不觉悟。陈龟自知必被梁冀所害，七天绝食而死。西域胡夷，并州、凉州百 姓，都替他举哀，吊祭他的坟墓。

3 赵柔诚信 文言文 翻译

柔，字元顺，北魏时期金城人，年轻时就以德行才学闻名河西，他为人宽厚仁爱，很有信用。历任著作郎、河内太守。赵柔曾经在路上捡到别人掉的一贯金珠，价值数百缣，赵柔立即叫回失主，把金珠还给了他。

后来，有人赠送给赵柔数百枚铧（犁，翻土农具），赵柔于是同儿子善明去集市上卖。有个人要买赵柔的犁，赵柔要价二十匹绢。另一商人见他要价太低，于是要出三十匹绢来买，善明便打算卖给这个商人。赵柔说： “与人交易，一言便定，岂可以利动心？”随即卖给了原来那个人。当地的人听说此事后，都对赵柔非常佩服。

4 关于王冕的文言文翻译

注释：

曷hé：怎么；

韩性：人名；

卒：死亡。

王冕，字元章。小时候家里穷，父亲让他去放牛，他偷偷跑到学堂去挺学生们读书，到傍晚才回来，还把牛丢了，他父亲生气的踢打他，但之后还是那样。他母亲说："既然儿子这么喜欢读书，为什么不同意他做的事呢？”于是王冕就离家住宿佛寺，晚上坐在佛像的膝盖上，映着长明灯读书，会稽的韩性听说后觉得惊讶，就收他为弟子，后来他被称为“通儒”（即学识渊博的人），韩性死后，他的门人们都把王冕当成韩性一样对待。

5 关于王冕的文言文翻译及阅读答案

原文 王冕①，字元章。幼贫，父使牧牛，窃入学舍听诸生读书，暮乃反，亡其牛，父怒挞②之，已而③复然。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去依僧寺，夜坐佛膝上，映长明灯读书。会稽④韩性⑤闻而异之，录为弟子，遂称通儒⑥。性卒，门人事冕如事性。

注释：①王冕：人名。②挞：打。③已而：不久。④会稽：地名。⑤韩性：人名。⑥通儒：博通经典的儒士。⑦卒：死。

阅读：

1解释文中加点字。

(1)亡：______（2）遂：_______

2解释“乃”在下列各句中的意思。

(1)暮乃反： ___________

(2)乃不知有汉： _____________

(3)乃入见： ____________

3翻译文中划线句子。

儿痴如此，曷不听其所为

___________________________________

4你最喜欢文中哪个人物，说说喜欢的理由。

翻译王冕，字元章，年少时，家里很穷，父亲让他就放牛。他（常常）偷偷地到学堂听各个学生读书，到了傍晚才回家。丢失了牛，父亲发怒打他，不久还是这样。母亲说：“儿了（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？”王冕因此去了依僧寺，夜晚坐在佛的腿上映着长明灯读书。会稽韩性听说了并对他很惊异，收他为弟子，就称他博通经典的儒士，韩性死了，门人对待王冕象对待韩性一样。

答案

1丢、于是，就 2才、竟、于是，就 3儿子（对读书）痴迷到这种地步，为什么不就让他读书呢？ 4答喜欢谁都可，育之成理即可。

6 明史何楷传文言文翻译

何楷，字元子，漳州镇海卫人。天启五年进士。值魏忠贤乱政，不谒选而归。崇祯时，授户部主事，进员外郎，改刑科给事中。流贼陷凤阳，毁皇陵。楷劾巡抚杨一鹏、巡按吴振缨罪，而刺辅臣温体仁、王应熊，言：「振缨，体仁私人；一鹏，应熊座主也。逆贼犯皇陵，神人共愤。陛下辍讲避殿，感动

何楷撰《诗经世本古义》

臣民。二辅臣独漫视之，欲令一鹏、振缨戴罪自赎。情面重，祖宗陵寝为轻；朋比深，天下讥刺不恤。」忤旨，镌一秩视事。又言：「应熊、体仁奏辩，明自引门生姻娅。刑官瞻徇，实由于此。乞宣谕辅臣，毋分别恩仇，以国事为戏。」应熊复奏辩。楷言：「臣疏未奉旨，应熊先一日摭引臣疏词，必有漏禁中语者。」帝意动，令应熊自陈，应熊竟由是去。吏部尚书言登、莱要地，巡抚陈应元引疾，宜允其去。及推劳永嘉代应元，则言登莱巡抚本赘员。楷亦疏驳之。楷又请给赠都御史高攀龙官，诰赐左光斗诸臣谥，召还惠世扬。疏多见听。屡迁工科都给事中。

7 《梁书·王筠传》文言文翻译

王筠字元礼，又字德柔，山东琅玡临沂人。王筠小时候就机警敏悟，七岁就能写文章了。十六岁时，创作了《芍药赋》，十分优美。等长大了，喜欢清静热爱学习，与堂兄王泰齐名。当时陈郡有个谢览，谢览有个弟弟叫谢举，也都有很好的声誉，当时的人们给他们编赞语（或童谣）说：“谢有览、举，王有养、炬。”“炬”是王泰，“养”是王筠，都是他们的小名。

（王筠）起初任职是中军临川王行的参谋，后调任太子舍人，又升任尚书殿中郎。琅玡王氏渡过长江（指东晋建国）以来，就没有在郎署任职的人，有人劝（王筠）先观望不要出任，王筠说：“陆机（曾历任平原内史）可以说是东南俊秀，王坦之（字文度，东晋名臣）更是独步江东，我得以与这些前辈并驾齐驱，哪里会有遗憾。”于是兴高采烈地去上任。尚书令沈约，是当时的文坛宗师，每当看到王筠的文章，赞叹吟诵玩味，认为（自己）赶不上（王筠）。王筠作文章（当时主要指赋）能押险韵（生僻少用的韵），每次官宴上一起作赋，（王筠的作品）文辞必定最具鲜妍美妙。沈约常常很平静地启奏高祖（梁高祖武帝萧衍）说：“近年来晚辈中的名家，只见王筠独步文坛了。”

昭明太子（萧统，主持编选《昭明文选》）喜爱文人雅士，常常与王筠、刘孝绰、陆倕（chuí）、到洽、殷芸等在玄圃（建康宫中名园，时作讲经之所）吃喝游乐，太子独独牵着王筠的手抚揽着刘孝绰的肩膀跟他们说：“这正所谓左手拉着浮丘的袖子，右手拍着洪崖（与浮丘、安期生并举为仙人的代称）的肩膀啊”。他被（太子）看重竟到了这样的地步。

普通元年（梁武帝萧衍年号，值520年），（王筠）因为母亲去世要守丧而离职。王筠很有孝顺的天性，为守丧自我毁伤超过了礼制规定的程度，服丧期满后，还因为就此患上的疾病在家休养了很久。中大通二年（梁武帝年号，值530年），调任司徒左长史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令（王筠）写一篇哀策文（祭文），（这篇文章）又再次令（皇帝或大家）叹服点赞欣赏。

王筠天性宽弘敦厚，不因有技艺才能而自视高人一等，而且年轻时就有才华名望，在当时和刘孝绰一起被（世人）看重。他在自己的序文中说：“我小时候就喜好书，老来越加执着。即使是偶然看见的或暂时翻看的，都会马上做好标注笔记，后面重新认真思考阅读，欢欣的兴致会越加深浓，渐渐地形成习惯并且性格养成，写文章也就不会觉得笔力不够。从十三四岁起，即前朝齐建武二年（齐明帝萧鸾年号，值495年）乙亥年，到梁大同六年（武帝年号，值541年），已四十六年了。儿时读《五经》，都是七八十遍。喜欢《左氏春秋》，吟咏背诵常常用来充实口头表达，‘广略去取’（魏晋时期流行的“手抄口诵”读书方法，边读边诵，专拣需记诵的部分，遇虚词及不当处还时有改易）隔三岔五地抄写。”其馀读过的经典比如《周官》《仪礼》《国语》《尔雅》《山海经》《本草》（《神农本草经》）等都会抄上两遍。诸子、史籍等各种文集都抄一遍。从未请人或借用他人之手，一律亲身自己抄录，大大小小一百多卷。不足以让它流传出去于世有益，只不过用来防备遗忘罢了。”又在写给各个儿辈述论家道世系的书信集中说：“史书上称道安平（今河北安平）崔氏家族和汝南（今属河南驻马店）应氏家族，说他们都世世代代出有才华的文士，所以范蔚宗称汝南崔氏是‘世擅雕龙’（世世代代擅长写文章辞赋，可联想《文心雕龙》）。然而延续不过父子两三代罢了；不是能在七代之中，名望盛德光辉相承，家族爵位世代相继，人人作文成集传于后世，像我们王氏家门这样的。沈少傅沈约给人们说：‘我小时候就喜好诸子及百家的言论，亲自担任过四代皇帝的史官，自从开天辟地以来，从来没有爵位世世继承，文章才华代代相传，能像王氏家族这么繁盛的。’你们好好恭敬地考察人家的家道门风，想想各自该怎么努力吧。”

望采纳O（∩_∩）O谢谢

8 陆元方卖宅文言文翻译

文一： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳”买者闻之，遽辞不置子侄以为言，元方曰：“不尔，是欺之也” 译文： 陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“（如果）不这样（说），那就是欺骗对方” 文二： 陆少保，字元方，曾于东都卖一小宅家人将受直矣，买者求见，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但无出水处耳”买者闻之，遽辞不置子侄以为言，元方曰：“汝太奇，岂可为钱而诳人”译文：陆少保，字元方，曾经在洛阳城卖一栋房子，家里人要把房子卖了换钱，买者要求拜见于是元方告诉那人说：“这房子非常好，只是没有排水的地方罢了”买者听到（他说的话）后，立即找借口推辞不买房了儿子侄儿们认为（陆元方的）话不妥当，陆元方说：“你太奇怪了，怎么可以为了钱而去欺骗别人”。

9 王元泽巧辩文言文翻译

《王元泽分辨獐与鹿》选自《沈括·梦溪笔谈·权智》，以下是原文：

王元泽数岁时，客有以一獐一鹿同笼以问雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱实未识，良久对曰：“獐边者是鹿，鹿边者是獐。”客大奇之。

大意为：王雱（字元泽）几岁的时候，有一次，客人带来了一个装有獐和鹿的笼子，问王雱说：“哪一个是獐，哪一个是鹿啊？”王雱实际上是不认识的，过了一会才回答到：“獐的旁边是鹿，鹿的旁边是獐。”客人感到十分的惊奇。

注：王雱，字元泽，是王安石的儿子。这是《梦溪笔谈》里面记载的原文，突显王元泽思维敏捷，才识精巧的特点。

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湟川三峡是北江三峡不？在哪里啊？风景怎么样？

哈哈，作为清远人我真诚的告诉你湟川三峡是真的北江小三峡，当年107国道烂的不行的时候清远小北江趁着去连州的路不通打着北江三峡的旗号，结果现在经营不下去了。去连州，必游湟川三峡，他是连州的母亲河，承载着千年文化，韩愈当年被贬阳山的时候经常经过此水路到连州，湟川三峡景区有一个景点：龙宫滩。即是韩愈当年作《宿龙宫滩》并留宿的地方，崖壁上还有他的真迹！

连州有哪些旅游景点？

1、连州地下河_AAAA

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连州地下河位于历史文化古城连州市东北26公里处，在粤桂湘三省交界的崇山峻岭之中，是一个亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞。它以其神秘、瑰丽的石钟乳及洞穴暗河而蜚声中外，有广东地下第一河之称。据地质学家考察分析，大约在两亿多年前，连州地下河所在地是一片汪洋大海，后来随地壳运动的变化，海底上升为陆地。第二个地壳稳定期时，这里发生大规模的崩塌，从而形成现在的洞穴。连州地下河的景点分陆路和水路两部分，陆路为溶洞，水路为地下河，水陆两游的连州地下河，以其恢宏的气势、壮丽的景观和独特的组合，堪称岭南一绝。著名文学家秦牧先生称之为“神秘瑰丽的地下河”，当年他游地下河时，不禁欣然写下：“连州岩洞异，瑰丽风光多，大快平生事，泛舟地下河”。前广东省副省长杨应彬同志更是题诗赞道“渊明风骨王维韵，尽入连州一洞天。如此江山即上界，何须世外觅桃源”。连州地下河是一个亚热带喀斯特地貌的典型巨型天然石灰岩溶洞。在可游览面积达60000平方米。最高处为478米，最宽处为536米，洞内四季气温保持在18℃左右，空气清新，冬暖夏凉，是旅游避暑的圣地。在陆地层顺着曲折起落的石径边走边看，可以欣赏到形态各异的钟乳石景[详细]

2、湟川三峡-龙潭文化生态园旅游区_AAA

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湟川三峡位于从连州市区到龙潭镇的连江河段，连州市区南面，全长20多公里，是珠江流域北江水系的主要支流，起源于星子红岩山，流经连州、阳山、英德，在连江口汇入北江。湟川三峡多美景，湟川文化更悠久。湟川三峡分仙女峡、楞伽峡和羊跳峡，两岸茂林修竹、山花烂漫。瀑布一幅接一幅，似帘，似练，似玉带；山势收缩如刀切之齐；水势逼仄如束薪之急。先进入龙泉峡，可以看到胭红色的崖壁上流下十几道瀑布（下雨天时可多达几十道）泻入河中，景像十分壮观。通常在山洞内才能见到的石钟乳，在这里却露在外面。更为神奇的是，有一个石钟乳居然终年滴水不止，好似马在撒尿，因此龙泉峡也被称为“马尿峡”。接下来是楞枷峡，河两岸山高峡深，怪石嶙峋。相传秦时有几位仙女游峡，在这里遇到风雨，一女化为石头，故此峡又名“贞女峡”。最后一段是羊跳峡，意指山羊能从河这边跳到河那边，比云南的“虎跳峡”还要夸张，其狭窄程度可以想像。此段江面逐渐收窄，江水变得墨绿，峡壁上垂吊的钟乳石似乎伸手可及，十分险峻。峡旁有一个天然的石头平台，粤语相声名家杨达和黄俊英二位来此游览时看到后，便登临石台对着青山绿水表演了一段相声。沿湟川三峡行船，一直到阳山县北部的石螺镇河[详细]

3、福山旅游风景区_AA

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福山位于连州市北20公里的保安镇内，为道家天下七十二福地之第四十九福地，宗教地位很高。福山是古连州八景之一，南宋学者张_称之为“静福寒林”。福山也有八景：天衢毓秀、福字回澜、涧井交流、文峰并峙、平池印月、泉源伏虎、仙人金掌、珠树夜光。这里在当地名气很大，但外地游人不多，因此相当清静。福山三面环山，州志曰：“三峰尖秀，高一百三十丈，峰峦环抱，松桧葱郁”。到处古树参天，是避暑的好地方。寺院所在地的保安镇，在重阳节有“抬大神”的民间风俗，即抬着“大神”（实为当地最有名望的人）沿街巡行，意为众人驱邪迎吉，也是当地的民俗。门票/开放时间5元。地址：广东省清远市连州市保安镇福山风景游览区[详细]

4、燕喜山

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燕喜山座落在市区巾峰山脚下，山内古树苍苍郁郁，奇泉怪石众多，亭台楼阁遍布，摩崖石刻随处可见。从连州市区番禺路连州中学进入燕喜山，只见一座牌坊高6米，宽65米，青砖黄瓦，古色古香，横批有草书“燕喜”二字，上有一对联“吏部文章高北斗，连州水石冠南陬”。这是连州人引以为自豪的经典名句。正门外侧各有一耳门，耳门上有唐朝吏部韩愈草书“鸢飞”、“鹏搏”。跨过牌坊，回头一望，横梁上有“引人入胜”，也有一对联：“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。沿着古朴庄重的青石板路往北走数十米，便是铁城亭。亭虽不大，却很有纪念意义。1938年秋，日本侵略广州，国民党省政府迁往连州，省政府主席吴铁城在燕喜山向全省人民发出抗日号召，并题写“多难兴邦”，勉励民众，抗击日寇。次年，州民为纪念吴铁城这一盛举，兴建了铁城亭，并把“多难兴邦”石碑置于亭中。与铁城亭相望的是流杯亭，始建于北宋元祜六年，乡绅们利用天泽泉的溪流，在亭前的草坪上开凿了一条婉蜒曲折，形似酒杯的浅渠，泉水从浅渠中平缓流过，官吏文人围在池边，仿照晋人曲水流觞的式样，斗酒赋诗。在池的源头放下一个酒杯，有时也以桃花代替，任其随水漂流，杯子漂近[详细]

5、连州博物馆

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连州博物馆，位于广东省连州市文化广场，燕喜路34号侧，建筑面积2500多平方米。收藏了自新石器时代以来得各类文物1000多件和当代书画、近代生产工具、生活用品及民间工艺品。1999年9月28日竣工投入使用。建筑风格为仿宋四层，面积2560平方米。藏品包括青铜器、陶器、瓷器、银器、铁器、木器、民间生产生活用具、瑶族服饰、名家书画作品等等。连州博物馆是一座较为全面地反映了广东历史文化名城连州古今风采的综合性博物馆。馆内设有连州古风、连州风骨、连州风情等专题展览。系统地展示了馆藏文物精品、连州历史文化发展沿革、连州人民的革命斗争史、连州乡土民俗风情、连州文化艺术作品和连州两个文明建设成果等。史料详实、内容丰富。连州市博物馆自2008年开始，实行免费开放。近年来利用馆藏资源，引进展览，合作办展等多种方式进行爱国主义教育，在我市文化建设中发挥着重要的作用。一楼临时展厅，举办各种主题的临时展览：如近来，先后举办了《走进连州历史文化遗产》、《--历史与主权》、《印记——中学语文课文中的鲁迅展》、《昆虫大世界》、《珠穆朗玛峰自然保护区生态文化展》。连续12年布展《连州国际摄影年展作品展作品展》。现[详细]

6、慧光塔

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连州慧光塔，位于连州市慧光路南端慧光公园内，始于南北朝宋泰始四年（公元468年），具有1500多年历史，是我国最古老的砖塔之一，是省重点保护文物，具有较高的历史、科学和艺术价值。从连州市有关部门获悉，在国务院公布的第六批全国重点文物保护单位名单中，连州市慧光塔成为清远市首处国家文物保护单位。由于历经了千百年的风雨洗刷，加上地质变化，慧光塔发生了倾斜，目前塔身倾斜值达107米，因而从1985年至今，慧光塔被众多媒体称为“东方斜塔”。慧塔的旁边，有一个用生铁铸造的古塔顶盖。当年建塔时，因塔顶盖太重，无法提升上去，只好搁置在塔的旁边。因此，古有“惠州古塔无影，连州古塔无顶”之说。整座宝塔为木构塔，唐宋年间修建成楼阁式砖木塔，外墙为土红色，平面呈六角形，内部为斗拱型结构，塔身中空，有梯道可登，每层有回廊环绕，塔高九层十七级4986米，每层用砖砌出角柱，层层向上递减，呈直线收缩，造型美观。站在塔旁，明显感觉到这座塔的中轴线不是垂直的，而是向西倾斜1米多。原来此塔的塔基是建在一座小石山的山尖上，历经千年的风吹雨打和地壳运动，塔基发生了微小的变化，东高西低，造成塔向西倾斜。1985年国家文物局拔[详细]

7、中国刘禹锡纪念馆

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坐落在连州中学燕喜山的刘禹锡纪念馆，飞檐斗拱，采用朱红色的支柱，无不透露出中国古典式宫廷建筑风格，显得古色古香。古朴雄伟的纪念馆经精心布展后显得魅力四射：灯光、壁画、诗词、铜像等场景的搭配，烘托出一种丰富多彩的历史厚重感。一楼内设刘禹锡雕像、诗词文章、遗址展览等，特别是其中十多幅精美的中国画，是结合刘禹锡在连州留下的诗歌精选进行创作的，历时两个多月，用形象手段反映刘禹锡在连州的历史是其中的亮点。整个一楼通过艺术手法系统地复原了刘禹锡在连州4年半时间所带来的变化和功绩，二楼则是全面介绍连州历史文化的展厅，三层是连州现当代成就展。纪念馆开馆后将成为连州重要的文化项目和新的旅游景点。景点位置广东省清远市连州市番禺路连州中学燕喜山[详细]

8、燕喜亭

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因韩愈留下名篇《燕喜亭记》而闻名于古今的燕喜亭位于连州城东北风景秀丽的燕喜山麓（即现连州中学所在地）。燕喜亭始建于唐代贞元年间（公元800年前后），为连州司户参军王弘中所建，距今已有一千二百多年的历史。千百年来，这里文人墨客络绎不绝，是久负盛名的旅游胜地。唐代的诗人元结、刘禹锡、孟郊，宋代的哲学家、文学家周敦颐，南宋的宰相张浚都慕名前来游览，并在亭周围的岩壁上留下了石刻诗文及题字。建亭者王弘中，正名王仲舒，于贞元十三年（公元797年）以礼部员外郎贬连州司户参军。贞元十九年十月，监察御史韩愈被贬为连州郡所属的阳山县县令，韩愈来连游亭，至兴处，写下了《燕喜亭记》，并命亭名为“燕喜”，此乃取“鲁侯燕喜者颂也”之意，而于亭后高岩，有大石似燕子低飞，更有春来之时，燕群戏于亭前绿树之间，因此燕喜亭有“燕子喜爱之亭”之解。燕喜亭的龙檐次翅角，雕梁画柱，以及那亭中刚劲的古碑，与周围的碧树峭岩组成了一幅如诗如画的美景,而名贤的诗文，就在这美景中流传千古。贞元十九年(公元803年)，京畿大旱，谷物失收，饥民啼号。而京兆尹李实等仍向朝廷上奏报喜“今年虽旱，谷物甚好”，继续横征暴敛，而致百姓“坏屋卖瓦木，贷麦[详细]

9、龙潭古镇度假区

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龙潭古镇度假区将建设成为最具有特色的旅游景区品牌，以观光为主，同时具有休闲、度假、娱乐、生态旅游、文化传播、自然保护等多种功能，并设立夜游湟川三峡和瑶族篝火晚会项目，甚至是简单而广博的连州博物馆，星级酒店等集多种休闲活动，为游客提供更多休闲娱乐选择的一个旅游度假区。成为粤北乃至广东的一个具有知名品牌的生态旅游区，全面完善基础设施和旅游设施，创造文明、清新、优异、舒适的旅游环境，把生态和旅游融入人们的生活中。使得龙潭度假区与阳朔西街、丽江古城、凤凰古城既有相同的元素又有大不同的元素，形成自己独特的风格。度假区的用地布局、道路形式、建筑群关系等都体现了“隐”的概念，不与山水争锋，一切都顺应自然，归于自然。以突出一个以“生态”为主，以“水”为主的旅游度假区。连州龙潭古镇度假区是清远市连州爱地旅游发展有限公司投资开发建设的一个旅游项目，将在原湟川三峡景区的基础上，结合九陂镇政府辖地进行科学的规划，合理的改造，以“和”文化为主题的特色旅游度假区。连州三宝：蜜枣，黄精，龙须草。东陂腊味：腊蛋，腊狗，风肠，东陂牛肉干。连州沿江的宵夜大排档是非常有特色的，也充分的体现连州人的风格。炒水螺，蛇碌，生蚝等[详细]

10、燕喜牌坊

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古朴深重的燕喜牌坊竖立在燕喜亭北侧约二十米，它是原燕喜书院的大门（燕喜书院创办于清朝的光绪年间，是燕喜中小学校的前身，而燕喜中小学校后来并入了连州中学），中华民国二十九年（1940）校长杨芝泉主持兴建。牌坊中门顶上绘有原燕喜中小学校校徽。校徽为平顶三角形，里边上部画有巾峰山轮廓，下部有通心美术字“燕喜”二字。校徽为书画家杨芝泉所设计。校徽右侧有一“燕”，左侧有一“喜”。牌坊右门的顶上有“戈飞”二字，左门的顶上有“鹏搏”二字。中门两侧对联分别为，上联“吏部文章高北斗”，下联“连州水石冠南陬”。上联旁边小注为“明进士福宁游太初燕喜亭诗刻亭右石上字小痕浅风雨剥蚀墨迹半湮今节录于此”，下联旁注为“中华民国二十九年元旦邑人杨芝泉书”。牌坊背面门顶有“引人入胜”行书大字，中门二联为“天泽涌泉流入与双清寻活水，巾峰垂地脉境缘一览小群山”。2011年连州市人民政府公布为连州市第二批文物保护单位，受《中华人民共和国文物保护法》保护。保护范围：以文物建筑本体为中心向外延伸30米；建设控制范围：从保护范围向外延伸30米。[详细]

湟川三峡的简介

位于连州市区到龙潭镇的连江河段

湟川三峡多美景，湟川文化更悠久。湟川三峡位于连州市连州镇与龙潭镇之间，全长20多公里，分仙女峡、楞伽峡和羊跳峡，两岸茂林修竹、山花烂漫。瀑布一幅接一幅，似帘，似练，似玉带；山势收缩如刀切之齐；水势逼仄如束薪之急。坐在船上，仰而观峡，俯而观滩，心目不暇。湟川之美，仅历代骚人墨客赞叹不已。唐代诗人刘禹锡贬任连州刺史，留下“剡溪若问连州事，惟有青山画不如”的诗句。清代进士林华皖，康熙六年任连州知州时留下《连峡行》“谓连峡之殊，尤瑰异卓绝者龟岩。历相九州名胜，罕有伦比，即以连峡与巫峡同观，亦岂夸美。”

湟川多胜景，古有定论。古“湟川八景”即：巾峰远眺，圭峰晚霭，秀岩滴翠，双溪春涨，楞伽晓月，龙潭飞雨，昆湖叠献，静福寒林。 从连州城下船，沿湟川顺流而下，便会欣赏到如诗如画的沿岸风光；世外桃源的箭榄村寨，宏伟壮观的马面滩船闸，崖壁直如刀切，壁中吐石，石中吐水，悬空落河，如雾如纱的龙泉峡和两岸近在咫尺，顶端山羊可一跳而过的羊跳峡。还有，沿江那极富特色的小艇，两旁挂满虾笼的虾船和小巧玲珑，撑起来敏捷如飞的小竹排，会令你影兴大发。

湟川文化有文字记载源于汉朝元鼎五年秋，汉武帝遣伏波将军路博德、会楼船将军杨朴等出桂阳下湟水（湟川），追杀吕嘉、岭表悉平。从此，湟川文化开始衍播。湟川八景之一的双溪春涨处，宋代绍兴年间连州知州王大宝所建的双溪阁依稀可见；楞伽峡北岸陡壁，刻着“楞伽古峡”4个一尺见方的大字，旁边还有一片斑驳的依稀可认的小字，记载着南宋嘉定十三年（1220年）冬，司法官李华和当地“智叟”张渊采取“上以火攻，下以堰取”开凿楞伽峡的事迹。过了楞伽峡，你会看到江边一个天然戏台，据说当年这里的戏班不断，过往的船只密密匝匝泊在江边看大戏。过了三峡，山谷洞开，平田数顷，岭半悬流飞瀑如下雨，这就是著名的湟川八景之龙潭飞雨，旁边有一“龙宫寺”，韩愈贬阳山令时，夜宿龙宫寺，留下《宿龙宫滩》刻在崖壁上。

先进入龙泉峡，可以看到胭红色的崖壁上流下十几道瀑布（下雨天时可多达几十道）泻入河中，景像十分壮观。通常在山洞内才能见到的石钟乳，在这里却露在外面。更为神奇的是，有一个石钟乳居然终年滴水不止，好似马在撒尿，因此龙泉峡也被称为“马尿峡”。接下来是楞枷峡，河两岸山高峡深，怪石嶙峋。相传秦时有几位仙女游峡，在这里遇到风雨，一女化为石头，故此峡又名“贞女峡”。 最后一段是羊跳峡，意指山羊能从河这边跳到河那边，比云南的“虎跳峡”还要夸张，其狭窄程度可以想像。此段江面逐渐收窄，江水变得墨绿，峡壁上垂吊的钟乳石似乎伸手可及，十分险峻。峡旁有一个天然的石头平台，粤语相声名家杨达和黄俊英二位来此游览时看到后，便登临石台对着青山绿水表演了一段相声。

王大宝自幼聪敏颖悟，博通五经，尤精于《易经》，于政和年间被选人太学攻读。1128年（宋高宗建炎二年），他在会试中深得主考官的赏识，以第一名呈报。恰好当时宋高宗驾幸维扬（今扬州），故殿试时，高宗将会试第二名的维扬人李易擢于榜首，王大宝屈居第二，授南雄州教授、枢密院计议 等职，成为宋代岭南唯一一位榜眼。这是宋高宗即位后的第一次科举考试，称“龙飞榜”。王大宝对此事既感荣耀，又不无遗憾，故有诗云：“对策丹墀中上游，天颜抚谕逊龙头。”

及第之后，王大宝被授以南雄州（今广东南雄）教授，但所得俸禄连自己也养不起，百日后即辞官不干。过了几年，王大宝先后于1131年（绍兴元年）授枢密院计议，1135年授皇宫教授，1138年派遣监登闻鼓院（专司收受臣民向皇上谏议或申诉冤抑的朝外机构）、主管台州（今浙江台州市）崇道观。其间，曾将其著的《诗书易解》六卷献给皇帝，被任为国子司业兼崇政殿说书。不久，进直敷文阁学士，任温州知府，提点福建、广东刑狱。宋孝宗即位后，授他侍讲。

1146年（绍兴十六年），王大宝被任命为连州知州，三年后上京接受考课。他早已体恤民苦，即趁机上书奏称，广南路连、英、循、惠、新、恩等六州户口稀少，商贸很不发达，应诏各小州裁减每月所纳“免行钱”。王大宝的奏疏获高宗叹赏，乃命广南漕司予以减免。六州民众因而减轻了不少负担。此后，他调知袁州（今江西宜春），曾向皇上进所著《诗、书、易解》。高宗阅后，对宰相说：“大宝留意经术，其书甚可采。可以内除。”就是说，大宝可调入京任职。为此，他被任命为国子司业兼崇政殿说书。他目睹各级官吏利用“月椿钱”、“折帛钱”等赋税，向江南百姓横征暴敛的情况，奏请“委监司核月椿为定制，减折帛惠小民”。接着，王大宝先后被授为敷文阁直学士、温州知州、福建路提点刑狱、广东提点刑狱。这期间，王大宝又为老百姓做了不少好事。如福建漳州的葵冈，林茂岭峻，山道难行，盗贼得以设伏拦劫。他亲自捐钱30万，砍伐了杂树，铺设了10多里长的石道，使行人称便，来往也较安全。

1162年6月（绍兴三十二年），宋孝宗即位，锐意于革弊兴利，为岳飞、赵鼎平冤，并召回了张浚，王大宝也因而被授为礼部侍郎。王大宝履任伊始，即向孝宗进言“先明国是，而行之以果断”。劝告孝宗不要在和战问题上再犹豫不决。王大宝的话深得孝宗旨意，不久被授为右谏议大夫，接着又兼孝宗侍讲。

1162年，王大宝成为右谏议大夫后，先后奏劾、罢免了新任潭州知州刘章、南雄州知州廖迟；广西提点刑狱方师尹、福建转运副使樊光远、观文殿大学士致仕沈该、观文殿学士提举汀州太平兴国宫朱倬、左通议大夫参知政事汪澈、川陕宣谕使工之望等官员，一时朝野为之震动。朝中奸佞，都心惊肉跳地称他为“王老虎”。孝宗即位第二年，改元隆兴。

1163年（隆兴元年），宋孝宗命王为礼部侍郎、右谏议大夫 。他接连上疏，力劝孝宗早定抗金大计，收复失地，并一再弹劾投降派汪澈等人的所为。

王大宝积极支持抗金名将张浚的军事行动，一再明确地指出对金宜战不宜和，从而成为朝廷中抗金派的代表性人物。在他积极建言的影响下，孝宗一度决心对金作战并付诸行动，从而亦曾稳定了局势，王也转任兵部侍郎。但其后孝宗又偏信了丞相汤思退的议和主张，将张浚的江淮都督府及其他边防要地军事设施尽行撤除。

秦桧余党汤思退于1163年7月被擢升为右丞相，同年12月又被擢升为左丞相。汤思退派人暗中与金国联系，指使党羽攻击张浚“费国不赀”，并议罢都督府，与金媾和。在这民族危难关头，王大宝再次挺身而出，接连上了三道奏章，痛切陈言：“今国事莫大于恢复，莫仇于金敌，莫难于攻守，莫审于用人。宰相以财计之，军储虚，符离师溃，名额不除，意在核军籍，减月给。臣恐不惟边鄙之忧，而患起萧墙矣。” 力斥汤思退的投降派行径，但未被孝宗所接受，他因而愤然辞去右谏议大夫、兵部侍郎的官职。

1164年（隆兴二年），金兵大举南侵，迫使南宋与金国签订了屈辱的“和约”，承认金宋两国的关系是“叔、侄之国”。

1165年（乾道元年），朝野中要求重新起用王大宝等人以抗金的呼声日益强烈，他遂被任命为礼部尚书。但是王的抗金方略仍然未被皇帝认可，并一再受到投降派的攻击，以致他身心交瘁，被迫辞去官职。

1170年（乾道六年）在家乡病逝。临死前，他长叹着说：“收复失地的事竟是遥遥无期的了！” 大宝公辞世后归葬归湖神前山“沉江月”地。

1 浚奉不时得翻译 宋史 王大宝传翻译

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。奉：古同“俸”，薪金。

即工资。不时：不及时。

不时得：不能及时领到工资。这一段原文：赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”

知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。

时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。

张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。

张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。

2 浚奉不时得翻译 宋史 王大宝传翻译

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。

奉：古同“俸”，薪金。即工资。

不时：不及时。不时得：不能及时领到工资。

这一段原文：

赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：

赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。

3 文言文卢怀慎传翻译

译文； 卢怀慎是滑州人，大约是范阳的著名家族。

祖父卢悊，任官灵昌县令，于是成为灵昌县人。卢怀慎在儿童时已经不凡，父亲的朋友监察御史韩思彦感叹说：“这个儿童的才器不可 ！”到他长大，中了进士，历任监察御史。

神龙年间，升任侍御史。中宗去上阳宫谒见武后，武后诏命中宗十天一朝见。

卢怀慎劝谏说：“往昔汉高祖受命为帝时，五天一次去栎阳宫朝见太公，因为从布衣登上皇位，拥有天下，将尊贵归于父亲，所以这么做。现今陛下遵守成法、继承皇统，怎么可以效法呢？何况应天门离提象门才二里多，骑马不能成列，乘车不能并行，从这里屡出，万一有愚人进犯车驾，虽将他问罪也来不及了。

愚臣认为应将太后接到内朝以尽孝养之情，这样可以免去出入的烦难。”中宗不听。

升迁右御史台中丞。上章疏陈述当时政治，说： 臣听说“善人治理国政持续到一百年，可以克服残暴免除杀戳。”

孔子说：“假若用我主持国家政事，一年仅差不多了，三年便会很有成绩。”所以《尚书》说：“每隔三年就要考核政绩，经过三次考核就决定提拔表彰或罢免惩罚。”

昔日子产为郑国宰相，变更法令，颁布刑书，第一年众人怨怒，想杀他，三年后众人感德而歌颂他。子产是贤人，他治理国家尚且需要三年才有成绩，何况平常的人呢？最近州刺史、长史司马、京畿都畿县令或者一二年，或者三五个月就迁官，而不论政绩。

这样就使没有迁官的人倾耳而听，踮足盼望，争相冒进，没有廉耻，还哪有闲暇为陛下宣布风化、抚恤民众呢？礼义不能施行，户口更加流散，仓库越益匾乏，百姓日见凋弊，都因为这个缘故。民众知道官吏任职不长，便不听从他的教导；官吏知道迁官日期不远，也就不竭尽他的气力。

地处爵位而偷安，用来养成资历声望，虽然圣明君主有勤劳治理天下的志向，然而侥幸的道路已经开启，上下之间互相欺骗，怎么能尽力作到至公呢？这是国家的疾病。贾谊所说的脚掌反转不能行，是小小的毛病，这个病不治好，虽有名医和、名医缓也将不能治。

汉宣帝考核名实，大兴治理，致使风俗向化。黄霸是优良的太守，宣帝对他加官秩赐黄金，就地表彰他的政绩，但终于不肯将他迁官。

所以古时担任官吏的，以至能延长到子孙。臣请求都督、刺史、长史司马、畿县县令任职不满四年，不能迁官。

如果治理的特别优异，或者可以加赐车马裘服俸禄官秩，派使节慰问，下诏书劝勉，须等到有公缺，才提拔上来以鼓励治理有才能者。对那些不称职或贪婪暴虐的人，则免官放归乡里，以表明赏罚的信义。

昔日“唐尧、虞舜稽考古事，建立官职，只有百名官员”。“夏朝、商朝官吏加倍，还能够任用才能之士”。

这是说减省官吏。因此说：“官员不必完备，只在他的才能”。

“不要荒废百官职务，上天设立的官职，由人来代行。”这里讲的是选择人才。

现在京师各官司员外官，多出数十倍，是近代以来没有过的事。若说官员不必完备，这就是多余；若说人能代行天职，这些人却大多不掌事务，然而俸禄的支出，一年达亿万之巨，白白空竭了府库的储藏，这难道是求得治理的本意吗？现在民力极其凋弊，在黄河渭水扩大漕运，也不足以供给京师，公室私家损耗无数，边境尚不平静。

如果水旱成了灾害，租税收入减少，边境出现敌情警报，赈救的谷物储量不足一年，陛下将用什么来解决危难呢？“不要轻易使用民力，这会使人危难；不要安于其位，因为这很危险”。这是说要谨小慎微。

审查这些员外官员，都是当世有才干的良吏。因才能提拔他们但不发挥他们的作用，用名位尊敬他们但不竭尽他们的才力，从过去以来，使用人材难道是这样吗？臣请求将那些员外官中有才能可以担任地方长官或高级僚佐的官员，一并加以升迁，让他们在地方上出力，由朝廷核查他们的政绩。

若有年老有病不能任职的，一切停罢，使得贤者与不贤者能截然分开，这就是当前的迫切事务。 争思宠，贪贿赂，欺侮鳏夫寡妇，这是政事中的祸害。

臣见朝廷内外官员中有贪污受贿、声名狼藉，以及残害平民的官员，虽然被流放贬官，但很快就升迁回来，仍然作地方长官，被委任在江淮、岭表、沙漠地方，只是粗略表示一下惩罚贬斥。他们内心中自暴自弃，使贪财聚敛不顾其身，到底也没有侮改之心。

圣明的君主对于万物应该平分恩泽没有偏向，用有罪的官吏治理远方，等于是给奸人恩惠而遗弃了远方的民众。远方州郡，哪点辜负了圣明教化，要单独承受这种恶政呢？边境地方夷族与华人杂居，恃仗险要依靠路远，容易扰乱而难于安定。

如果长官没有治理的才能，就会使平民流亡，起事成为盗贼。由此说来，平凡之才都不可用，何况奸猾的官吏呢？臣请求因贪赃而被停罢官职的人，罢官不到数十年，不得赐思录用。

《尚书》说：“识别善恶”，讲的就是这个道理。童疏奏上，没有答复。

升任黄门侍郎、封爵渔阳县伯。与魏知古分别掌管东都的选举事务。

开元元年，进任同紫微黄门平章事。三年，改任黄门监。

薛王舅舅王仙童暴虐百姓，御史台调查掌握了他的罪行，已经申报立案，这时又有诏书命紫徽省、黄门省覆核查实。卢怀慎与姚崇上奏说：“王仙童罪状十分明白，如果御史都可。

4 文言文《张方平传》翻译

张方平，字安道，应天宋城人。

从小聪明过人。被举荐为茂材，才能出众，任昆山知县。

赵元昊将要反叛，他写来文辞轻慢的书信，打算（意图）让朝廷谴责他并与他断绝关系以激怒他的部属。方平向朝廷请求说：“（应）顺从他的意思，让他没有发动反叛的籍口，赢得短暂的时间，在这期间（趁此机会）挑选将领，操练士兵，加固城墙，修整器械，（这是）必胜的方法。”

当时国事强盛，都认为他的意见是姑息纵容，（最终还是）决定用兵。方平奏上《平戎十策》，认为：“入侵的敌寇的后方巢穴防守一定空虚，应该挥兵直扑那里。”

宰相吕夷简赏识他的计策但最终没有实行。夏人入侵边境，四路因向上回复失去了时机，刘平等军队覆没，各路主帅都获罪受责。

元昊臣服后，与契丹有嫌隙，来朝请求断绝与契丹的往来。方平说：“（如果这样做，这是）得到了新近依附的西夏，却失去了长久和好往来的强大对手，不是合适的办法。

应该赐诏给元昊，让他谨慎处理，只要嫌隙早晨消除，那么封册就在傍晚下达。这样，对于西、北就能两得。”

当时肯定了他的计谋。任益州知州。

还没到任，有人煽动说侬智高在南诏，将要入侵，摄守急忙调兵修筑城墙，日夜不得休息，百姓很受惊扰。朝廷听说后，调发陕西军队，不断前往守蜀。

下诏催促方平随之前往，答应他能斟酌事宜自行处事，方平说：“这一定是谣传。”路上遇见驻守兵卒，都让他们回去，其他劳役都停止。

（此时）正值上元节张灯，（方平让）城门三天不关，蜀地百姓才安定下来。正值西部边境用兵，两蜀多有征调，方平因此上奏免除（两蜀）额外赋税四十万。

又建议：“国家在陈留建都，不像雍、洛那样有山川可以凭恃，只是依靠重兵来立国而已。军队依靠粮食，粮食依靠水道运输，水运以汴水为主，其便利可以直通南海。

天圣以前，每年征调百姓对汴水进行疏浚。其后，浅薄虚妄的人争着把裁减劳役费用作为功劳，汴水日渐堵塞，这是得到了尺寸的小利却失去了丘山那样大的好处。”

于是上奏了十四条计策，皇上称好，都按照他的意见实行了。不久，张方平以工部尚书的身份做秦州统帅。

侦察人员报告夏人将逼近边境，方平清理检查兵士战马，扬言（发兵）出塞。后来敌寇没来，言事者弹劾他轻举妄动，曾公亮说：“军队没有出塞，怎么叫轻举妄动？敌寇没来，（是）有防备的缘故。

如果对他治罪，以后的边境大臣，将不敢事先进行防备了。”王安石放松铜禁，奸民每天销毁铜钱作为器用，铜钱渐渐亏缺。

方平极力论述其害，请求责问王安石：“把几朝的法令典制，一下子全部废除，是什么用意？”皇帝采用了他的意见。元祐六年去世，终年八十五岁。

5 钱缪传文言文翻译,急~

钱镠，是临安石鉴乡人。

唐僖宗在任时，平定了浙江的倭寇王仙芝，外拒黄巢，消灭了董昌，积累了许多功德，自然显现出来。梁开平年间，梁王封钱镠为吴越王。

有人怂恿钱镠拒绝梁王的任命，钱镠笑着说：“我怎么能失去一个孙仲谋呀！”于是接受了（梁王的）任命。这年，钱镠祭扫祖坟，邀请故老，各种乐器一齐吹响，荣耀遍布山谷。

一位九十多岁的老妇，拿着一壶泉水相迎与道路左边，钱镠急忙下车下拜。老妇抚摸他的背，叫着他的小名说：“钱婆留，我很高兴你长大成人了。”

原来钱镠出生的时候房间里充满了奇怪的光，他的父亲感到恐惧，想把他扔到溪里淹死。这位老妇苦苦相留，于是给他起名为婆留。

钱镠摆出牛和酒，来给乡人吃喝。钱镠起身劝酒，独自唱还乡歌来给宾客娱乐。

这时将要修筑宫殿，观测云气占卜的人说：“如果扩大原来的宫殿，（其益处）不过一百年；如果填平半个西湖，（其益处）可以有千年。”钱镠笑着说：“怎么会有千年而不出贤明的君主的事情呢？为什么要让我的民众们受苦呢！”于是不再改造宫殿。

6 《王建传》古文翻译

你好是这个吗？

破慕容主于参合，帝（魏道武帝）乘胜将席卷南夏。于是简择俘众，有才能者留之，其余欲悉给衣粮遣归，令中州之人咸知恩德。建以为宝覆败于此，国内空虚，获而归之，纵敌生患，不如杀之。帝曰：“若从建言，非伐罪吊人之义。”诸将咸以建言为然。建又固执，乃坑之。帝既而悔焉。

翻译；

王建是北魏初年魏道武帝拓跋珪手下将领。初为左大夫，后迁散骑常侍，为冀、青二州刺史，封真定公。

东晋太元二十年（395）王建随拓跋珪在参合陂（今山西大同市东南）大破后燕慕容宝的军队。开始，拓跋珪想留下有用的人，遣返数万俘虏。王建则坚决反对，认为是纵敌养患，应全部杀掉。拓跋珪采纳了这个建议，全部坑死，可不久又后悔了。

7 任涛传 文言文翻译

任涛，筠川人，很早就有擅长写文章的名声。乾符中（指唐僖宗的年号，唐僖宗在位6年），多次参加了科举考试，每次都差一点考上。李常侍骘（官名人名照原样翻译）视察江西，平时就听说了任涛的名声，把他的诗拿来看，诗中写道：“露抟沙鹤起，人卧钓船流。”很赞赏地说道：“任涛真是非同一般的人才，为什么不成就他的才华名声，我理应举荐他。”特别准许免除他在乡里的杂役，并仍然按照乡里规定优待他。当时市井之人相互议论着这件事，李骘宣布说：“江西境内，只要有作诗比得上任涛的，马上同意免除他的杂役，难道只有任涛一个人这样吗？”过了不久，任涛就死了，有出众才华却寿命不长，真正让人感到惋惜。他写的诗集一直流传到现在。

翻译如上，不知答到你的要求没有，谢谢！

8 房玄龄传文言文翻译

1、翻译 房乔，字玄龄，是齐州临淄人。

小时候就很聪明，广泛地阅读了经书、史书。工于草书和隶书，善于写文章。

十八岁时，被本州推举为进士，朝廷授予羽骑尉的官职。父亲生病绵延十个月，玄龄的心思全部用在父亲的药物和膳食上，不曾脱衣服睡过一次好觉。

太宗攻占渭水北边的土地，玄龄驱马到军门求见。太宗一见他，就像老朋友一样，让他代理渭北道行军记室参军。

玄龄已经遇到了知己的人，偏用尽自己的全部心力，知道的没有不马上去做的。每次平定贼寇，众人争着去寻找珍宝古玩，只有玄龄先接受杰出人物，安置到幕府中。

当有谋臣猛将，都跟他们暗中互相结交，各人都表示愿为太宗竭尽死力。玄龄在李市民秦王府中十多年，常负责管理文牍，每逢写军书奏章，停马立即可成。

文字简约义理充足。一开始就不用草稿。

高祖曾经对侍臣说：“这个人深重地了解机宜，足能委以重任。每当替我儿陈说事务，一定能了解人的心理，千里之外，好像对面说话一样。”

隐太子李建成因为玄龄、如晦为太宗亲近礼遇，很憎恶他们，在高祖面前说他们的坏话，因此玄龄跟如晦一起被驱斥。隐太子（太子李建成的谥号）将要发动兵变时，太宗令长孙无忌召玄龄和如晦，叫他们穿道士的服装，暗中带进内阁商量大事。

等到太宗成为太子之后，提升玄龄担任太子右庶子，赐绢五千匹。贞观元年，玄龄代萧瑀为中书令。

太宗论功行赏，把玄龄跟长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人作为第一等，进爵为邢国公，赐实封千三百户。贞观三年，任命他为太子少师，他坚决推辞不接受，代理太子詹事，兼礼部尚书。

第二年，代长孙无忌为尚书左卜射，改封魏国公，监编国史。已担任总领百司的官职以后，日夜虔诚恭敬，用尽全部的心力，不想让每一个人才失去应当处的位置。

听到他人的长处，好像自己拥有一样高兴。他对行政事务明晰练达，并且用文献经典来加以整治。

他审查修订法令，意在宽容和平稳。他不以求全来选人，不用自己的长处来要求他人，看他的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥，议论的人都称赞他是良相。

高宗成为太子之后，加玄龄为太子太傅，仍或主持门下省事务，监管编撰国史像原来那样。不久因撰写《高祖太宗实录》成，赐下玺书表彰，赐物一千五百段。

这一年，玄龄因继母去世丁忧服丧离开职位，朝廷特地下诏在昭陵赐给他墓地。不久，他又从回本官职位。

太宗亲征辽东时，命玄龄在京城留守，亲手写诏书说：“你担负萧何一样的重任，我没有后顾之忧了。”军队的兵器、战士的粮食，都交给他下令处置调发。

玄龄多次上书说不可轻敌，尤应当警惕小心。不久跟中书侍郎褚遂良受诏重编《晋书》。

贞观二十三年，皇上驾临玉华宫，当时玄龄老病复发，皇上下诏令他睡在总留台。到他渐渐病重，玄龄追赴玉华宫，坐偏轿入殿，将近到皇帝御座才下轿。

太宗对他流泪，玄龄也感伤悲咽得不能自我控制。下诏派名医救治。

掌管皇帝膳食的官员每天对他供应御膳。如果他的病略能减退，太宗就高兴得露出喜色；如果听说病情加重，就变得满面凄怆。

后病情加重，就凿开宫墙开门，多次派宦官问候。皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍；皇太子也去跟他诀别。

不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。

2、原文 旧唐书 房乔，字玄龄，齐州临淄人。幼聪敏，博览经史，工草隶，善属文。

年十八，本州举进士，授羽骑尉。父病绵历旬月，玄龄尽心药膳，未尝解衣交睫。

太宗徇地渭北，玄龄杖策谒于军门，太宗一见，便如旧识，署渭北道行军记室参军。玄龄既遇知己，罄竭心力，知无不为。

贼寇每平，众人竞求珍玩，玄龄独先收人物，致之幕府。及有谋臣猛将，皆与之潜相申结，各尽其死力。

玄龄在秦府十余年，常典管记，每军书表奏，驻马立成，文约理赡，初无稿草。高祖尝谓侍臣曰：“此人深识机宜，足堪委任。

每为我儿陈事，必会人心，千里之外，犹对面语耳。”隐太子以玄龄、如晦为太宗所亲礼，甚恶之，谮之于高祖，由是与如晦并被驱斥。

隐太子将有变也，太宗令长孙无忌召玄龄及如晦，令衣道士服，潜引入阁计事。及太宗入春宫，擢拜太子右庶子，赐绢五千匹。

贞观元年，代萧璃为中书令。论功行赏，以玄龄及长孙无忌、杜如晦、尉迟敬德、侯君集五人为第一，进爵邢国公，赐实封千三百户。

三年，拜太子少师，固让不受，摄太子詹事，兼礼部尚书。明年，代长孙无忌为尚书左仆射，改封魏国公，监修国史。

既任总百司，虔恭夙夜，尽心竭节，不欲一物失所。闻人有善，若己有之。

明达吏事，饰以文学，审定法令，意在宽平。不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔卑贱。

论者称为良相焉。高宗居春宫，加玄龄太子太傅，仍知门下省事，监修国史如故。

寻以撰《高祖、太宗实录》成，降玺书褒美，赐物一千五百段。其年，玄龄丁继母忧去职，特敕赐以昭陵葬地。

未几，起复本官。太宗亲征辽东，命玄龄京城留守，手诏曰：“公当萧何之任，朕无后顾之忧矣。”

军戎器械，战士粮廪，并委令处分发遣。玄龄屡上言敌不可轻，尤宜诫慎。

寻与中书侍郎褚遂良受诏重撰《晋书》。二十三年，驾幸玉华宫，时玄龄旧疾发，诏令卧总。

9 沈约传文言文翻译

《南史·沈约传》原文（沈约）孤贫，笃志好学，昼夜不释卷。

母恐其以劳生疾，常遣减油灭火。而昼之所读，夜辄诵之，遂博通群籍，善属文。

济阳蔡兴宗闻其才而善之，及为郢州，引为安西外兵参军，兼记室。兴宗常谓其诸子曰：“沈记室人伦师表，宜善师之。”

翻译（家境）孤苦贫寒，志向坚定而且热爱学习，日日夜夜不知疲倦。他的母亲担心他因为太劳累而生出疾病，时常让他少添灯油（熄灯）。

而（沈约）白天所诵读过的文章，晚上就能够背诵，于是精通众多典籍，能够写出很好的文章。从家中被起用接受朝廷征聘。

济阳蔡兴宗听说了他的才能很赏识他。蔡兴宗时为郢州刺史，引荐沈约为安西外兵参军，兼任记室（官名）。

蔡兴宗曾经对他的几个儿子说：“沈约的为人堪称师表，你们应该好好地向他学习。”。

10 筠溪翁传文言文翻译

筠溪翁传

明归有光

原文

余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！

噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。

昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？

1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。

2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。

何昌期、李玉珪、周渭等，当代有刘英媚等人。

何昌期，唐代连州人，自幼健捷，力制奔牛。天宝年间 ( 公元 742 一 755 年 ) 与安禄山部将高秀品战斗有功，拜千牛卫上将军。封宁国伯。

李玉珪，唐代连州人，少以义勇闻名。后为郭子仪部将，子仪爱其胆力，常把．他安置在自己身边。平定安禄山、史思明之乱，收复长安、洛阳两京，都有玉硅一份功劳。

周渭，字得臣，自幼养于诸父，早孤力学，擅长诗歌。五代时，连州属楚，而楚与南汉 ( 治所广州 ) 相对峙，渭曾经为南汉俘获，妻子流寓昭州，遂为恭城 ( 今广西富川 ) 人。

刘英媚，生于 19 6 1 年 l 2 月，连州镇人。她是女子 3 人技巧全国冠军之一，曾先后赴波兰、意大利、菲律宾、苏联等国家比赛演出。 1981 年 9 月在瑞士维德诺举行的世界杯技巧比赛中，荣获女子 3 人全能世界冠军。世界技巧联合会赞扬她们是“为世界技巧运动作出较大贡献的运动员。

扩展资料：

连州市是清远乃至广东省少数民族聚居地之一，形成既多元化又具有地方民族特色的传统民族文化。其中，节庆民俗丰富多彩，各具特色。除春节，清明节，端午节，中秋节等传统节日外，各地有多种独特的节庆习俗，如：保安的九月九大神会，星子八月十六的舞火龙等。

大神会（抬大神） 是保安镇保安村每年在重阳节期间举办的大型传统民俗活动，整个活动包括抬大神、踩八卦、摇高神、扮故事等。“

大神”由该村60岁以上老者竞争取得，戴面具扮演，穿龙袍、坐龙椅、头顶神伞、由8人抬着，前面有戴青面獠牙面具的“判官”和“侍者”及鼓乐开路，后有罗余，仪仗护卫，随后还有高神、舞龙、舞狮及小童扮的小故事人物随行。

-连州

胡铨自小潜心学问，强记博览。建炎二年（1128年），宋高宗在淮海策问进士，胡铨对御题问“治道本天，天道本民”，回答说：“汤、武顺从民众而兴起，桀、纣顺应天道而灭亡。现在陛下起于干戈锋镝之间，外乱内讧，而策问臣下数十条，都质问于天道，而不倾听民众呼声。”又说：“现在的宰相不比过去的晏殊，枢密、参政又不是过去的韩琦、杜衍、范仲淹。”答问长达一万多字，高宗看到而惊异，打算把他列为第一名，有人忌恨他的耿直，移为第五名。授予抚州（今江西抚州市）军事判官，未上任，恰逢隆佑太后（孟皇后）为避金兵逃到赣州，金兵随后追击，胡铨以漕司檄文统摄本州幕僚，召募乡丁辅佐官军抵御，受赏转承直郎。服父丧，从乡先生萧楚学习《春秋》。

绍兴五年（1135年），张浚设都督府，辟举胡铨任湖北仓属，胡铨没有赴任。有诏令到都堂审察，兵部尚书吕祉以贤良方正推荐他，赐对，任枢密院编修。

绍兴八年（1138年），金国派遣张通古、萧哲二人作为“江南诏谕使”，携带国书，在王伦的陪同下，来到南宋都城临安进行和谈。金使态度极其傲慢，目中无入，对南宋当局百般侮辱。但高宗和秦桧一味苟且偷安，不惜卑躬屈膝与金使议和。此举激起了朝中大多数大臣与全国军民的义愤，纷纷起来反对。胡铨反对议和最为激烈，他上书高宗，对金国议和的阴谋进行揭露，而且要求高宗斩秦桧、王伦、孙近的头。他还表示，如果不这样做的话，他宁愿投东海而死，也决不在小朝廷里求活。

胡铨这篇奏疏一经传出，立即产生强烈反响。宜兴进士吴师古迅速将此书刻版付印散发，吏民争相传诵。金人听说此事后，急忙用千金求购此书，读后，君臣大惊失色，连连称“南朝有人”、“中国不可轻”。

奏疏上报之后，秦桧认为胡铨狂妄凶悖，鼓众劫持，诏令除名，贬送昭州（今广西省平乐县）管制，并降诏传告朝廷内外。给事中勾龙如渊、谏议大夫李谊、户部尚书李弥逊、侍御史郑刚中等人纷纷想方设法出面营救，秦桧迫于公论，只得改派胡铨去广州监管盐仓。

绍兴九年（1039年），改为签书威武军判官。

绍兴十二年（1142年），谏官罗汝楫弹劾胡铨饰非横议，诏令除名，贬送新州（今广东新会县）管制。

绍兴十八年（1148年），新州守臣张棣攻讦胡铨与宾客唱酬对答，诽谤怨恨朝廷，胡铨再被贬至吉阳军（今海南省崖县崖城镇）。

绍兴二十六年（1156年），秦桧死，胡铨量移至衡州。

绍兴三十一年（1161年），胡铨获准随意居住。

绍兴三十二年（1162年），宋孝宗赵昚即位，胡铨复职奉议郎、知饶州。孝宗召他入对，胡铨上奏修德、结民、练兵、观衅四事。孝宗说：“朕很早就听说你耿直诚实。”任命他为吏部郎官。

隆兴元年（1163年），迁任秘书少监、擢任起居郎。针对自隆兴北伐失败后朝中的议和之风，胡铨多次上表予以反对。

当时发生旱灾、蝗灾和星变，孝宗下诏垂询政事缺失，胡铨应诏上书数千言，全篇引用《春秋》记载灾异的方法，论述政令缺失的情况有十种，而上下情不合的情况也有十种，并说：“尧、舜四目明白，四耳通达，虽有共、鲧之乱，不能堵塞。秦二世以赵高为腹心，刘邦、项羽横行而没有听说；汉成帝杀死王章，王氏移鼎而没有听说；汉灵帝杀死窦武、陈蕃，天下崩溃而没有听说；梁武帝信任朱异，侯景斩关夺隘而没有听说；隋炀帝信任虞世基，李密称帝而没有听说；唐明皇驱逐张九龄，安、史包藏祸胎而没有听说。陛下自从即位以后，号召延揽宾客，与我同时召来的张焘、辛次膺、王大宝、王十朋，现在张焘已离开朝廷了，辛次膺离开朝廷了，王十朋离开朝廷了，王大宝也将离去，只有臣还在。以言论为避讳，而想堵塞灾异的根源，臣知道必然不能做到。”

胡铨又说：“过去周世宗被刘旻击败，周世宗处斩败将何徽等七十人，军威大震，果然打败刘旻，夺取淮南，抚定三关。一天之内处死七十位将领，哪里还有将领可以使用？但周世宗终能恢复失地，这难道不是因为无能懦弱的人离开，而勇敢的人出来了吗？近来宿州之败，将士死于敌手的布满原野，而败军之将以得到的金银贿赂权贵以求得自解，上天以灾异昭示人们，陛下必须信赏必罚以顺应天道变化。”他又谈论台谏官说：“今朝廷大臣以箴默不言为贤，取悦陛下为忠，导致唐德宗时‘卖直’那样的事发生，正所谓‘一言丧邦’。”孝宗说：“不是你，我听不到这些。”

金朝请求和议，胡铨说：“金朝知道陛下锐意恢复中原，因此用好话欺骗我，希望绝口不要说‘和’字。”孝宗将边防事宜全部交付张浚，而王之望、尹穑等人专主议和排挤张浚，胡铨当廷斥责他们。胡铨兼任权中书舍人、同修国史。张浚儿子张轼被赐金紫，胡铨收缴上奏，认为不应当这样对待勋臣子弟。张浚与胡铨交情深厚，胡铨不顾忌这一点。

十一月，孝宗就战和问题向朝臣征求意见，与会的十四人中，力主和议的占一半，模棱两可的占一半，反对议和的不过胡铨一人。朝廷任命他为宗正少卿，胡铨请求外任，没被允许。

早先，金将蒲察徒穆、大周仁以泗州地投降，萧琦率兵一百人投降，诏令都授予他们节度使。胡铨说：“接受投降自古以来都是件棘手的事情，六朝七次得到河南地区，但很快又都丧失；梁武帝时侯景将河南地区来投降，不久台城沦陷；本朝政和、宣和年间，郭药师从燕云来投，不久成为中国祸患。现在金朝三大将前来归附，给予高官厚禄，优待他们的部队，以维系中原民心，是不错的。但让他们驻在都城附近，万一他们包藏祸心，作为内应，将来会后悔莫及，希望不要任命他们掌管兵权，把他们的部众迁移到湖、广地区以杜绝后患。”

隆兴二年（1164年），胡铨兼任国子监祭酒，不久任权兵部侍郎，兼中书舍人。八月，孝宗因灾异避住偏殿减少膳食，诏令廷臣议论政事缺失和当前急务。胡铨认为救灾是当务之急，同金讲和是政事缺失，认为“今日之议若成，则有可吊者十；若不成，则有可贺者亦十。”并举“十吊”之事，再次反对议和。

当时，金兵向商、秦之地进发，楚荆、昭关、滁等地先后失守，只有高邮守臣陈敏顽强地拒敌于射阳湖（今江苏东部）。形势十分危急，胡铨受命以本职措置浙西、淮东海道。一面上表弹劾拥兵不救的大将李宝，敦促他迅速出师救援；另一方面又亲自带兵上前线抗金。时值严冬腊月，河水冻结，胡铨身先士卒，手持铁锤下河击冰。将士们深受鼓舞，一鼓作气，奋勇作战，终于击退了金兵的入侵。许久后，提举太平兴国宫。

乾道初年，胡铨以集英殿修撰的身份知漳州，改任泉州。上朝奏事，留任工部侍郎。入朝对策，说：“少康以一旅之师恢复夏禹基业，今陛下富有四海，不只一旅，而即位已经九年，恢复过去基业的效果还未显著。”又说：“天下多水旱灾害，左右不上报，这是为国谋画者的过错，应该命令有关部门迅速做好防灾准备。”请求退休。

乾道七年（1171年），任宝文阁待制，留经筵。请求离职。以敷文阁直学士出外任宫观官。辞行时，还以归还陵寝、恢复故疆上言，孝宗说：“这是朕的志向。”并问他回到哪里，胡铨说：“回到庐陵，臣以前在岭海曾经训解经书，想写成此书。”孝宗特赐通天犀带以示宠荣。

胡铨归去后，献上所著《易》、《春秋》、《周礼》、《礼记解》，孝宗诏令收藏于秘书省。不久复任原官，升龙图阁学士、提举太平兴国宫，转提举玉隆万寿宫，进为端明殿学士。

淳熙六年（1179年），召胡铨归经筵，胡铨以疾病极力推辞。

淳熙七年（1180年），胡铨已届78岁高龄，疾病缠身，不能再上朝，孝宗准许他以资政殿学士的身份退休。5月，胡铨病危，弥留之际，仍口授遗表，悖悖期望孝宗“舍己为人，安民和众”，牢记家仇国恨，收复失地。他自己则愿学习唐代安史之乱时忠贞杀敌、以身殉国的张巡，“为厉鬼以杀贼，死亦不忘！”就在忠君爱民、杀敌报国嘱咐声中，胡铨溘然辞世。孝宗闻讯后，特赠通议大夫。

淳熙十三年（1186年），追谥“忠简”。

浚奉不时得——张浚的俸禄（工资）不能按时领取。

浚：张浚，此时被贬谪。

奉：古同“俸”，薪金。即工资。

不时：不及时。不时得：不能及时领到工资。

这一段原文：

赵鼎谪潮，大宝日从讲《论语》，鼎叹曰：“吾居此，平时所荐无一至者，君独肯从吾游，过人远矣。”知连州。张浚亦谪居，命其子栻与讲学。时赵、张客贬斥无虚日，人为累息，大宝独泰然。浚奉不时得，大宝以经制钱给之，浚曰：“如累君何？”大宝不为变。

翻译：

赵鼎谪居潮州，王大宝跟从他每日讲习《论语》，赵鼎感叹道：“我来到这里后，从前所荐举过的人没有一人来（看过我），只有您还愿意跟着我，比他们强多了。”后来王大宝担任连州知州。张浚也被贬谪，王大宝就让自己的儿子王栻去给张浚做讲学。当时看来赵、张二人的贬谪日子看不到尽头，大家都为此长叹，王大宝却很泰然。张浚常常不能及时领到俸禄，王大宝就从“经制钱（一种税收）”中先垫付给他，张浚说：“怎能这样连累您呢？”王大宝并不因此而改变。