历史上治军有方的名将

1、卫青

卫青(？—前106)，河东平阳(今山西临汾西南)人，字仲卿，本姓郑。父郑季以县吏给事平阳公主家，与其家婢女卫媪私通而生青，遂冒姓卫。少时为平阳公主家骑从，后其异父同母姊卫子夫受到武帝宠幸，得召见，历官建章监、侍中、太中大夫。

元光六年(前129年)，拜车骑将军北击匈奴有功，赐爵关内侯。元朔二年(前127年)，出兵云中，迂回至陇西，驱逐匈奴白羊王、楼烦王，收复河南地，筑朔方城，置朔方郡，以功封长平侯，食邑三千八百户。

五年，又率军出朔方击溃匈奴右贤王，俘获人口一万五千余，牲畜近百万，遂拜大将军，益封八千七百户，三子同时封侯。

元狩四年(前119年)，青与霍去病各率骑马五万，步兵及辎重运输部队几十万人，分别从定襄、代郡出塞，深入包抄歼敌。青自定襄出塞后与伊樨斜单于相遇，单于败走，追过漠北二百余里，至赵信城，尽烧其存粮而还。其后武帝拜青为大将军，娶平阳公主。

2、史万岁

隋初四大名将之一，出身名将世家，15岁从征，后以副将从征平定尉迟同（有一个舟之底），每战必先登，勇冠三军，邺城之战，败势已定之下，拔马奋击，大呼"事急矣，吾当破之"，突入敌阵，立杀数十人，方止住阵脚，后杨坚登位，以戴罪之身以凉州道帐下武将身份出征。

后史以行军总管身份随杨素平高智慧之乱，引2000军偏师，千里而进，历700战，与主力失去联络，皆以为其已全军败亡，杀伤以十万计。后以此功加封，并进入四大之列。

大斤山之战，突军与随军相遇，敌哨骑回报隋军主将为史万岁，突可汗大惊，说道：得非敦煌斩吾勇士者乎？"在得到哨骑确认后慌张撤退，被隋军跟进斩杀万人，其勇由此可见。

3、霍去病

单是一句"匈奴未灭，何以家为"便足以使其名载史册，更可贵的是其对匈奴的战绩，不败之将更是难得，像上文所述诸将，皆有败绩，且有些还败得很惨，象这样出身皇族亲引铁骑出塞，令胡骑丧胆，汉子振奋的名将极为难得，此前曾在"十大名将系列"中有他。

4、祭遵

祭遵（？-33）东汉初颖川颖阳人，字弟孙。从刘秀平定河北，为军市令，执法严明，迁刺奸将军。建武二年（公元26年），任征虏将军，封颖川侯。屡建战功。九年，进攻隗嚣时，卒于军中。

5、耿弇

耿弇（3-58）东汉初扶风茂陵人，字伯昭。其父新莽时为朔调连率。更始时，率上谷郡兵归刘秀，从定王郎，任大将军，曾镇压铜马、赤眉等起义军。刘秀即位后，他为建威大将军，封好峙侯，击平齐地割据势力张步，攻占城阳、琅邪等十二郡。后以列侯奉朝请，卒。

海盗，意指在专门在海上抢劫其他船只的犯罪者。是一门相当古老的犯罪行业。自有船只航行以来，就有海盗的存在。特别是航海发达的16世纪之后，只要是商业发达的沿海地带，都有海盗，此犯罪行业独特的是；海盗者多非单独的犯罪者，往往是以犯罪团体的形式打劫。

海盗行为的历史可以追溯到3000年前，但海盗行为的准确定义必须联系到“海盗”这个词。在英文中，海盗行为这个词有很多不同的意思，而在今天这个词本身的一些意思已经几乎用不上了，海盗行为这个词最早的使用是在17世纪之前。而海盗pirate(peirato)这个词则是在大概公元前140年被古罗马的史学家波利比奥斯第一次使用。希腊的史学家布鲁达克在公元100年左右给海盗行为下了最早的明确定义。他形容海盗为那些非法攻击船只以及沿海城市的人。海盗行为最早出现在荷马的伊利亚特和奥德赛中，在之后的很多年里海盗行为这个词仍然没有统一的定义。公元9世纪到11世纪的挪威掠夺者不被称为海盗，人们叫他们“丹麦人”或者“维京人”，在中世纪英格兰这个词另外一个比较流行的意思是“海贼”。与现代词汇连接最紧密的海盗解释出现在在18世纪，即为“歹徒”；这表示即使你不是军人也可以随时杀死他们。最早的国际法中也包括了关于针对海盗的法令。这是由于大部分海盗都在所有国家的国界之外活动。

有时政府赐予海盗代表本国参战的权利。最流行的形式就是颁发给私人船只的所有者一个许可，他们可以代表国王攻击敌方船只——也就是私掠者。但事实上很多私掠者在被敌国俘虏之后都会无视他们拥有的许可而被作为非法的歹徒审判。

在世界上有相当多的典籍记载海盗的行迹。也因此有许多古老的字专称某一时期的海盗，如中文的倭寇，英文的“buccaneer”尤指17世纪与18世纪在西印度群岛掠夺西班牙船只的海盗（一般译成“巴肯尼亚海贼”）。

在1691年至1723年这段时间，被称之为30年的海盗“黄金时代”，成千上万的海盗活动在商业航线上，这个时代的结束以巴沙洛缪·罗伯茨的死为标志。

此外，有许多伟大的政治家，探险家也都出身于海盗家庭。如台湾郑氏王朝郑成功的父亲郑芝龙原是海盗，英国探险家法兰西斯·德瑞克，10世纪的丹麦国王哈拉尔德(Harald Gormsson)等。

现代著名的海盗民族是菲律宾的摩洛人。在印度洋的马来西亚一带的马六甲海峡是海盗出没最多的海域。

象征符号和旗子

在各个时代和各个国家，船只都在桅杆上挂各种不同的、标明它们的国别或其他属性的标志——小旗、三角旗、大旗、军旗。

海盗在这方面也不例外。他们在各个时代里都在自己的船桅上升旗。各种各样的旗子都有，它们并没有规定得很严格的功能，因此无法对它们作明确的分类。我们也无法十分准确地说出，加勒比海的海盗在自己的桅杆上挂些什么旗子，而地中海的海盗挂的又是什么旗子。凡是想断定哪些海盗升哪些旗子的人(好像他知道似的)定会彻底失望的。

例如，通常认为，所谓的“快乐的罗杰”——即画着骷髅头和骨架的旗子——是加勒比海的海盗或中世纪后期在其他海域行动的海盗们的“商行”旗。但是，最新的科学著作对这一个好像已被完全证实的事实提出了质疑。现在，从古代文献资料出发，已经确定，奇里乞亚的海盗为了吓唬敌人而在自己的船桅上升起画着骷髅头和骨架的旗子——即死亡的象征符号。就这样，结果发现，不止一次被讴歌过的“快乐的罗杰”有着多么深远的渊源。

但是，这一符号并非是各个时代和各个民族的海盗们的唯一标记。例如，罗马海盗很乐意用墨丘利神的权杖来装饰自己的船帆。在那个时代的多神教象征符号中，这是一根缠绕着两条蛇的权杖。权杖是罗马的贸易神墨丘利的标志物，他还会保佑机灵鬼、骗子和贼。因此，罗马海盗并不是无缘无故地把墨丘利选为自己的庇护神的。但是他们在这样做的同时也没有忘记其他神明——用作海盗图标的还有雅典娜的猫头鹰、宙斯的鹰、狄安娜的鹿。

11世纪时，丹麦海盗用绣品来装饰自己的旗子，绣的图案是一只展开翅膀和张着喙的黑乌鸦。征服者威廉的旗舰“莫拉号”的桅杆上有画着十字架的纹章，而艉柱上则有吹号角的天使形象。

诺曼人的旗子上(指战船)画的一般都是龙；商船上用的图案则是羊羔。在这两种船上，旗子都是从右面安在船首的。

但是，最著名的海盗象征标记还是所谓的“快乐的罗杰”——海盗们在攻击敌船前升到自己桅杆上去的画着骸骸头和骨架的黑旗。这面旗子的历史又长又复杂，其中有许多模糊之处，但是它大致可归纳如下。

历史学家们断言，画在红色大幅布上的裹着缠头的白色骷髅头起源于19世纪著名的瓦尔瓦里海盗巴尔巴罗萨二世。这种旗子正是在他的船上开始升起来的。

至于说到较晚一些的时代，那么英国的武装民船按照国王的命令，从1694年起，在打接舷战之前，除了国旗外，务必还要在自己的桅杆上升一面红旗。它似乎是在警告被攻击者：要是进行反抗，那就得不到宽恕。

但是随着时间的推移，红色的海盗旗开始越来越频繁地让位于黑色的海盗旗——”快乐的罗杰”。这一名称的出处没有弄明白。有人认为，它出现于17世纪末至18世纪初时，并且不是别的什么东西，而正是法国海盗所使用的法国用语“Joli Ronge”的洋泾浜说法。

第二种推测是，这一名称源自于东方海域，并表示封号“Ali Raja，(阿里·拉贾)——即“大海之王”。英国人把这两个词读成“Olly Roger”(奥里·罗杰)。

还有下面这种解释：这一说法源自于单词“roger”——乞讨的流浪汉。英国1725年出版的词典里有一个词组“Old Roger，'(老罗杰)——意思是魔鬼。

正如我们所见到的那样，一开始，海盗们升的或是红旗，或是黑旗，旗上均无图案。有人认为，骷髅头和骨架作为海盗的专用标志是于1700年出现在法国海盗伊曼纽尔·韦的旗子上的。除了骷髅骨头，旗上还画了一只计时的沙漏。它同样也有明确的意义：向被攻击者暗示，在沙漏里的沙漏光时，他们还有时间考虑一下自己的处境，并作出投降的决定。

还有一种旗子，上面画的是一具骷髅，它的一只手里握着沙漏，另一只手里握着一颗还在滴血的被镖矛击穿的心。

有证据说，一些海盗使用画着黑色骷髅头和骨架的白色旗子，图案下面还有一勾题词：“为了上帝和自由”。

海盗们还会经常升起两面旗子——先升“快乐的罗杰”，然后升红旗。第一面旗子似乎是邀请对方自愿投降。要是这一邀请被拒绝，那么海盗船的桅杆上就会飘扬起一面腥红的旗子。它证明敌人将得不到宽恕。

但是，从上述的一切中到底该得出什么结论呢毫无疑问，只有一个结论：无论海盗们在自己的船上升什么旗子——黑旗、白旗或红旗，它们始终都是同一种死亡之旗。

历史学家们断言，画在红色大幅布上的裹着缠头的白色骷髅头起源于19世纪著名的瓦尔瓦里海盗巴尔巴罗萨二世。这种旗子正是在他的船上开始升起来的。

至于说到较晚一些的时代，那么英国的武装民船按照国王的命令，从1694年起，在打接舷战之前，除了国旗外，务必还要在自己的桅杆上升一面红旗。它似乎是在警告被攻击者：要是进行反抗，那就得不到宽恕。

但是随着时间的推移，红色的海盗旗开始越来越频繁地让位于黑色的海盗旗——”快乐的罗杰”。这一名称的出处没有弄明白。有人认为，它出现于17世纪末至18世纪初时，并且不是别的什么东西，而正是法国海盗所使用的法国用语“Joli Ronge”的洋泾浜说法。

第二种推测是，这一名称源自于东方海域，并表示封号“Ali Raja，(阿里·拉贾)——即“大海之王”。英国人把这两个词读成“Olly Roger”(奥里·罗杰)。

还有下面这种解释：这一说法源自于单词“roger”——乞讨的流浪汉。英国1725年出版的词典里有一个词组“Old Roger，'(老罗杰)——意思是魔鬼。

正如我们所见到的那样，一开始，海盗们升的或是红旗，或是黑旗，旗上均无图案。有人认为，骷髅头和骨架作为海盗的专用标志是于1700年出现在法国海盗伊曼纽尔·韦的旗子上的。除了骷髅骨头，旗上还画了一只计时的沙漏。它同样也有明确的意义：向被攻击者暗示，在沙漏里的沙漏光时，他们还有时间考虑一下自己的处境，并作出投降的决定。

还有一种旗子，上面画的是一具骷髅，它的一只手里握着沙漏，另一只手里握着一颗还在滴血的被镖矛击穿的心。

有证据说，一些海盗使用画着黑色骷髅头和骨架的白色旗子，图案下面还有一勾题词：“为了上帝和自由”。

海盗们还会经常升起两面旗子——先升“快乐的罗杰”，然后升红旗。第一面旗子似乎是邀请对方自愿投降。要是这一邀请被拒绝，那么海盗船的桅杆上就会飘扬起一面腥红的旗子。它证明敌人将得不到宽恕。

但是，从上述的一切中到底该得出什么结论呢毫无疑问，只有一个结论：无论海盗们在自己的船上升什么旗子——黑旗、白旗或红旗，它们始终都是同一种死亡之旗。

最早关于海盗的记载是在公元前1350年。北欧维京人和地中海的腓尼基人都是久 负盛名的海盗。中世纪是海盗发展期，公元800年到1100年，丹麦人、挪威人、瑞典人的祖先 征战于欧洲海岸，获得了所谓“北欧海盗”的称号。

海盗演变历史：

最早的海盗记录出现在公元前1350年，这被记载在一块黏土碑文上。希腊的商人在腓尼基和安纳托利亚这样的地中海港口进行贸易时，偶尔会被海盗袭击。

在古罗马时期，东地中海的海盗活动比较猖獗。罗马军事统帅庞贝曾建立专门对抗海盗的舰队。一度失势的尤里·凯撒甚至被海盗俘虏过，之后他进行了残酷报复，调动舰队把海盗在法尔玛库兹的巢穴彻底摧毁。不过,罗马元老院不愿意镇压海盗，因为海盗存在是他们的利益所在:提供成千上万的奴隶，破坏谷物交易以便他们哄抬价格并从中获利。在古罗马时期及其之前，海盗的行为被限制在地中海，但进入中世纪后，开始在北欧盛行。

中世纪

中世纪是海盗发展期，也是北欧海盗成名期。《盎格鲁-撒克逊人编年史》记载了公元前787年的一次袭击:3艘北欧海盗船袭击了英格兰沿海的林迪斯凡修道院，在那里他们“惨无人道地劫掠蹂躏一切东西，挖开祭坛并将这座神圣教堂里的所有珍宝洗劫一空”。

公元800年到1100年，在北欧，海盗成为重要的社会角色。丹麦人的祖先和挪威人、瑞典人的祖先一样，征战于欧洲海岸，获得了所谓“北欧海盗”称号。当考古学家掘开瑞典的一个海盗墓时，发现了西班牙、埃及、叙利亚、巴格达以及中亚塔什干城的银币。他的身旁还有斧子、矛和短剑、几把小刀、一面盾和一个腰带扣。

在亚洲东南部沿海、阿拉伯海和波斯湾地区也开始出现海盗。随着13世纪中央集权的衰落，中国沿海海盗也开始猖獗，他们经常驾驶着能装载300人的船随意靠岸，洗劫一个村庄。

发现新大陆

16世纪始，海盗开始声名大增，船越来越大、越来越快。而新大陆的发现、殖民地扩张，世界各地航行着各种各样满载黄金和其他货物的船只，各国利益竞争和对殖民地的野心让水手们发现将残忍的海盗行为合法化非常容易。当时，英国的私掠船可以随意攻击和抢劫西班牙的货船并不受惩罚。

私掠许可证听起来有点强盗逻辑。例如，一个荷兰商人的货物在德国被偷，而他不能通过合法或外交手段来获得对于他损失的补偿，就能得到一封荷兰政府授权的私掠许可证，这样的许可证允许他可以俘获德国商船来弥补损失。事实上，后来各国政府使用这些许可证作为国家工具来加强海军，可以使本国在不增加预算情况下，凭空多出一支能攻击敌国商船的海上力量。因为按规定，被俘获的船只必须被带往海军部，以确认它们是合法的猎物，而非中立国家的财产。私掠许可证的使用在1856年终止，当时许多国家在巴黎签订了声明。美国及若干其他国家较迟签订该条约。美国那时候主要依靠私掠来壮大他们的海上力量，因为他们缺少强大的海军。据记载，1609年到1616年土耳其海盗在地中海劫持了466艘商船;而在1625年，其中十天之内被劫持了27艘商船。新大陆发现之后的加勒比海区海上运输也异常繁荣，随之在这地区海盗活动也空前猖獗，矛头指向这一地区的“独家掠夺者”西班牙货船。

黄金时代

海盗的黄金时代是从1691年到1723年。这一时期出现了一批极富盛名的海盗头子，著名的“黑胡子”爱德华·蒂奇、基德船长、“黑色准男爵”罗伯茨等都成为海盗史上的传奇。

罗伯茨1682年出生于威尔士。当“黑胡子”在美洲沿岸威名远扬的时候，他还是一艘巴巴多斯商船的大副。在当了近20年普通水手后，他终于悟出:“反正偷一个先令就要上绞架，为什么不去偷更大笔的财富呢！”他因此加入戴维斯船长的海盗船，在一次和葡萄牙人的战斗中戴维斯被打死，罗伯茨被推举为船长。1719年9月，他指挥的“皇家流浪汉”号抢劫了由42条葡萄牙商船组成的船队。1720年6月，“皇家流浪汉”号竟高高悬挂着骷髅旗，大摇大摆闯进特雷巴西港，将停泊在这里的150余条船只洗劫一空，并从中挑了一条最好的快船作为他的新旗舰，罗伯茨给它起名叫“皇家幸福”。后来在10月的3天内，他们在多米尼加一带抢了15条英法船只，还击沉了一艘有42门大炮的荷兰军舰……

1722年2月10日晨，在非洲的洛佩斯角，“皇家幸福”号遭遇英国皇军海军的“皇家燕子”号巡洋舰，一块弹片炸开了罗伯茨的喉咙，他当场毙命。罗伯茨的海盗生涯中总共抢劫了四百多条船，他有非常复杂的人格内涵，还是一个非常注重章程的人，有一份罗伯茨制定的船规这样规定:1日常事务每人都有平等的表决权;2偷同伙财物要被遗弃在荒岛上;3严禁在船上赌博;4晚上8点准时熄灯;5不许佩带不干净武器，要时常擦洗自己的枪和刀;6不许携带儿童上船，勾引妇女者死;7临阵逃脱者死;8严禁私斗，但可以在有公证人情况下决斗，杀害同伴的人要和死者绑在一起扔到海里去;9在战斗中残废者可以留在船上，并从“公共储蓄”里领800块西班牙银币;10分战利品时，船长和舵手得两份战利品，炮手1份半，其他人得1又1/4份。

“金银岛”悬念

海盗史上最大的一笔“买卖”，即所谓“利马大宝”案发生在1821年。当时，南美反对西班牙殖民统治的著名领袖西蒙·玻利瓦尔率领的军队逼近秘鲁首府利马，利马被认为是南美最富庶的城市，有无数的金锭、金币、印加人的金饰物、宗教神庙的贵重用具、项链、戒指、镶满宝石的武器、金像等等。这批宝物装上英国的一艘两桅帆船“玛丽·基尔”号，该船来自英国的布里斯特尔市，由荷兰籍船长维尔亚姆·汤姆逊指挥，他当时以忠诚可靠闻名。“玛丽·基尔”号启航后，一天夜里，汤姆逊带领水手闯入客舱，杀死押船的利马总督和大主教，船上升起了海盗旗。

此后，这笔巨额财富下落就蒙上了一层未知的暗影。当地盛传，这笔财宝被埋在太平洋的一个小岛——可可索夫岛上。此岛在哥斯达黎加海岸西南不远处，有趣的是斯蒂文森的名著《金银岛》描写的就是这个小岛。

死灰复燃

随着技术发展，尤其是蒸汽机的使用，以及各国海军实力壮大加强了海岸巡逻，海盗在18世纪末到19世纪初的相当长时间里几乎销声匿迹，人们都是从小说、戏剧、绘画中获知海盗的故事和传奇。

1981年夏天，一艘古巴船在巴哈马群岛附近发现了一艘“幽灵船”，它挂着满帆行进，不回答任何讯号。侧舷上布满弹洞，甲板上到处是血迹……后来查明，这艘帆船叫“卡利亚-Ⅲ”号，两天前它曾发出求救电报，说受到四艘无标志快艇的攻击。

此前，在距哈瓦那仅70海里的海面上，几艘标记不明的摩托艇追踪并用机枪射击一艘西班牙干货船“西那拉·阿兰沙苏”号。该船正驶向古巴，装有粮食、布匹和儿童玩具。很快船上起火，船员们只得弃船跳海，但海盗们却早已安排好了一场“狩猎活动”，他们搜索落水者，并一个个射杀。现代海盗就此登场。

海盗的历史可谓源远流长，可以说有了海船也就有了海盗。罗马帝国和拜占廷帝国先后都曾想在地中海确立自己的统治，可是他们最终徒劳无功，没能铲除地中海地区的海盗活动。海盗在整个中世纪里肆虐，活动范围从地中海扩大到了英吉利海峡和大西洋。

海盗：罗马帝国的难去之痒

从公元前5世纪开始，罗马人就不得不煞费苦心地对付科西嘉岛和撒了岛上的海盗。罗马殖民统治的确立，虽然在一定程度上遏制了海盗活动日渐猖獗的势头，可是最大的威胁仍然来自这两个难以靠近的岛屿。由于罗马人抓不到神出鬼没的海盗船，就想通过铲除它们的后方基地来把海盗斩尽杀绝。

在亚平宁半岛的北岸，利古里亚人频频袭击一些小船。罗马经过几年的努力，终于在这里站住了脚跟，并且把一部分利古里亚人放逐到意大利中部地区。可散布在亚得里亚海的伊利里亚海岸的众多小岛，仍然是那些抢劫过往船只的“野蛮民族”的老巢。他们擅长造船，经常骚扰意大利海岸。女王特塔统治的王国成了一个真正的“掠夺者的国家”。直至公元前219年罗马出兵，才结束了她的统治。

罗马人自己也受到克里特岛海盗的侵扰，公元前189年，有4000多罗马人被掳掠到了岛上。可是当时的罗马已经同安条克国王统治的塞琉西王国开战多年，不想再介入此事。而意大利商人也从海盗活动中看到了商机，因为海盗给他们带来了驯服的劳动力。提洛岛成了他们跟来自西里西亚、克里特岛和埃托利亚的海盗进行人口交易的据点。从公元前2世纪开始，海盗们登上了西西里岛，他们劫掠罗马的船队，搞得东地中海地区鸡犬不宁。

在小亚细亚南面的西里西亚，有几伙猖獗的海盗隐藏在迷宫般的小岛上。他们还建起两座坚固的城堡，向罗马的领地挑战。他们同小亚细亚势力最强大的国王米特拉达梯六世结盟，恼怒的罗马多次派兵攻打海盗，但都不够彻底。

到了公元前1世纪，海盗活动更加猖獗，他们袭击运输粮食的货船，甚至连罗马行省总督的船也敢抢劫。这一次，罗马动真格的了：公元前67年，罗马决定派庞培将军肃清海盗。庞培率战船5000艘、士兵12万出征地中海，摧毁了海盗的老窝。残余海盗要么被收编进罗马军队，要么转到一些农业地区开始务农为生。地中海又恢复了往昔的平静。

后来，罗马海上疆域的平静又被海盗打破，这一次是以反抗罗马统治的起义形式出现的。最不安全的是罗马边境的水域：大西洋、黑海和红海。尽管这里的港口都驻有军队，却鞭长莫及，没办法监控辽阔的水域，所以海盗又得以孳生。公元3世纪以后，频繁的战争伴随着严重的经济和政治危机，为海盗的繁荣提供了肥沃的土壤。罗马帝国的和平年代一去不复返了，海盗的阴影重新笼罩着地中海地区。

《史记·封禅书》说明了“自古受命帝王，曷尝不封禅？”、“厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云”，然后从五帝之舜的封禅开始记起，并在文章中间引用《管子·封禅篇》的“……昔无怀氏封泰山，禅云云；虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云……”，由此可见，封禅之仪在“三皇五帝”时便已有之。

沿袭至秦汉之时，封禅已经成为帝王们的盛世大典，秦皇汉武都曾“登封报天，降禅除地”，以彰其功，仅汉武帝一人就曾8次前往泰山。

唐宋之时，礼仪更加完备，唐玄宗李隆基也曾“封祀岱岳，谢成于天”，一改以前帝王封禅诰文秘而不传的规则，并说明本次是为天下苍生祈福，于是将此次的封禅诰文宣告于天下；宋真宗封禅泰山之时，欲借天意来威慑外敌，故导演了一幕“天书由天而降”的闹剧，自此之后，帝王泰山封禅的历史也就嘎然而止。

文献记载《史记·秦始皇本纪》：“二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鲁诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事。”

《史记·孝武本纪》：“元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。” 封禅仪式在中岳嵩山和东岳泰山中都曾举行过，但以泰山的次数多且影响大而出名，自秦皇开始，至宋真宗止，共有六帝十次封禅泰山，较为著名的封禅有：

秦始皇封禅泰山，统一六国，建立大一统的封建国家；

汉武帝封禅泰山，武帝雄才大略，扫除边患； 建武三十二年（公元56年）二月十二日，光武帝率群臣至奉高，遣派役夫 1500 余人整修山道，驺骑3000余人在登封台上垒方石。十五日开始斋戒，二十二日在泰山下东南方燔柴祭天。礼毕，乘辇登山，至岱顶少憩后更衣行封礼。二十五日禅梁父山，改年号为建武中元。

唐高宗率文武百官、 扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，云集泰山下，举行封禅大典，封禅结束后在朝觐坛接受群臣朝贺，下诏立“登封”、“降禅”、“朝觐”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗封禅泰山，开元盛世，国力昌盛，且一改封禅诰文秘而不传的规则；

宋真宗封禅泰山，导演了一幕“天书从天而降”的闹剧。

从明朝开始，朱元璋取消了泰山的封号，此后，明清两朝将原来的封禅改为了祭祀。

虽然到宋朝之后不再进行封禅，但崇拜活动却进一步扩大，黎民百姓无不知神山泰山。

（附：唐高宗封禅 麟德二年（665年）十月，高宗率文武百官、扈从仪仗，武后率内外命妇，封禅车乘连绵数百里，随行的还有突厥、于阗、波斯、天竺国、倭国、新罗、百济、高丽等国的使节和酋长。十二月云集泰山下 ，派人在山下南方四里处建圆丘状祀坛，上面装饰五色土，号“封祀坛”；在山顶筑坛，广五丈，高九尺，四面出陛，号“登封坛”；在社首山筑八角方坛，号“降禅坛”。次年二月高宗首先在山下“封祀坛”祀天；次日登岱顶，封玉策于“登封坛”；第三日到社首山“降禅坛”祭地神，高宗行初献礼毕，武后升坛亚献。封禅结束后在朝 坛接受群臣朝贺下诏立“登封”、“降禅”、“朝”三碑，称封祀坛为“舞鹤台”、登封坛为“万岁台”、降禅坛为“景云台”，改元乾封，改奉高县为乾封县。

唐玄宗封禅 唐玄宗于开元十三年（725年）十月率百官、贵戚及外邦客使，东至泰山封禅。封禅礼沿袭乾封四制。封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，玄宗亲自撰书<<纪泰山铭>>，勒于岱顶大观峰，并令中书张说撰<<封祀坛颂>>、侍中源乾曜撰<<朝 坛颂>>，均勒石纪德。 ） 西汉太史公在《史记·封禅书》中给出了帝王封禅所必需的条件：即太平盛世或天降祥瑞，帝王在当政期间，只要具备二者任何一个条件即可封禅，但二者之间有着某种隐秘的联系，帝王贤明、天下太平、天降祥瑞三者之间应该是一种相互依附的关系。

《史记·封禅书》中记载“每世之隆，则封禅答焉，及衰而息”，也就说，帝王当政期间要有一定的功绩，即使得天下太平，民生安康才可封禅、向天报功。

至于天降祥瑞之说，则比较隐秘，这和中国古代的“天人相应”思想有着极大的联系（“天人相应”，用现在的术语来讲，就是指自然界和人类社会之间的某种联系），也就是说帝王贤明，才可能出现太平盛世，而在太平盛世将来之时，天往往会降祥瑞以示征兆，即所谓的“国之将兴，必有征祥”，至于天会不会降祥瑞、什么时候降祥瑞、降在什么地方，实则是一个非常隐秘的事情（现代人则解读为是一种迷信思想），正因为其隐秘性的存在，往往被一些居心之人加以利用，弄虚作假，欺人瞒天。 封禅最令人质疑的，还是祭典中的祝祷文，在唐玄宗以前的历代史书内，均未见记载。唐代名臣贺之章将此现象解释为，封禅帝王所求不外为长生登仙等私欲，故外人莫知之。民国二十年，马鸿逵将军率领军队驻扎于山东泰安，无意间发现一座五色土坛，并从其中得到两套玉册。玉册上分别镌刻着唐玄宗及宋真宗禅地之祝祷文。两套玉册的出土，正可以补足刊正史籍的阙如与错植，是非常珍贵的第一手史料。

唐玄宗玉牒文：有唐嗣天子臣某，敢昭告于昊天上帝：天启李氏，运兴土德。高祖、太宗，受命立极，高宗升中，六合殷盛。中宗绍复，继体不定。上帝眷，锡臣忠武，底绥内艰，推戴圣父。恭承大宝，十有三年。敬若天意，四海宴然。封祀岱岳，谢成于天。子孙百禄，苍生受福。

唐玄宗禅社首玉册文：惟开元十三年，岁次乙十一月辛巳朔十一日辛卯，嗣天子臣隆基，敢昭告于皇地祗：臣嗣守鸿名，膺兹丕运，率循地义，以为人极，夙夜祗未，迄未敢康。赖坤无隆灵，锡之景，资植庶类，屡惟丰展。式展时巡，报功厚载，敬以玉帛、牺齐、粢盛、庶品，备兹瘗礼，式表至诚。睿宗大圣真皇帝配神作主。尚飨。 作者：司马相如

伊上古之初肇，自昊穹兮生民[2]。历撰列辟[3],以迄于秦。率迩者踵武[4],逖（tì）听者风声[5]。纷纶葳蕤[6]，堙灭而不称者，不可胜数也。续《韶》《夏》[7]，崇号谥[8]，略可道者七十有二君[9]。罔若淑而不昌[10]，畴逆失而能存[11]？　轩辕之前，遐哉邈乎，其详不可得闻也。五三《六经》载籍之传，维见可观也。《书》曰：“元首明哉，股肱(gōng))良哉。”因斯以谈，君莫盛于唐尧，臣莫贤于后稷。后稷创业于唐，公刘发迹于西戎，文王改制，爰周郅（zhì）隆，大行越成，而后陵夷衰微，千载无声，岂不善始善终哉！然无异端，慎所由于前，谨遗教于后耳。故轨迹夷易，易遵也；湛恩濛涌，易丰也；宪度著明，易则也；垂统理顺，易继也。是以业隆于襁褓而崇冠于二后。揆其所元，终都攸卒，未有殊尤绝迹可考于今者也。然犹蹑梁父，登泰山，建显号，施尊名。大汉之德，烽涌原泉，沕(mì)潏（yù）漫衍，旁魄四塞，云尃（fú）雾散，上畅九垓，下沂八埏（yán）。怀生之类沾濡浸润，协气横流，武节飘逝，迩陕游原，迥阔泳沫，首恶湮没，暗昧昭晰，昆虫凯泽，回首面内。然后囿驺虞之珍群，徼麋鹿之怪 兽， (dào)一茎六穗于庖，牺双觡（gé）共抵之兽，获周余珍，收龟于岐，招翠黄乘龙于沼。鬼神接灵圉，宾于闲馆。奇物谲（jué）诡，俶(tì)傥(tǎng)穷变。钦哉，符瑞臻兹，犹以为薄，不敢道封禅。盖周跃鱼陨杭，休之以燎，微夫斯之为符也，以登介丘，不亦恧（nǜ）乎！进让之道，其何爽与！

于是大司马进曰：“陛下仁育群生，义征不憓（huì），诸夏乐贡，百蛮执贽，德侔往初，功无与二，休烈浃洽，符瑞众变，期应绍至，不特创见，意者泰山、梁父设坛场望幸。盖号以况荣，上帝垂恩储祉，将以荐成。陛下谦让而弗发也，挈（qiè）三神之欢，缺王道之仪，群臣恧焉。或谓且天为质暗，示珍符固不可辞；若然辞之，是泰山靡记而梁父靡几也。亦各并时而荣，咸济世而屈，说者尚何称于后，而云七十二君乎？夫修德以锡符，奉符以行事，不为进越。故圣王弗替，而修礼地祗，谒欵天神。勒功中岳，以彰至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎民也。皇皇哉斯事！天下之壮观，王者之丕业，不可贬也。愿陛下全之。而后因杂荐绅先生之略术，使获耀日月之末光绝炎，以展采错事；犹兼正列其义，校饬厥文，作《春秋》一艺，将袭旧六为七，摅（shū）之无穷，俾万世得激清流，扬微波，蜚英声，腾茂实。前圣之所以永保鸿名而常为称首者用此，宜命掌故悉奏其义而览焉。”

于是天子沛然改容，曰：“愉乎，朕其试哉！”乃迁思回虑，总公卿之议，询封禅之事，诗大泽之博，广符瑞之富。乃作颂曰：

自我天覆，云之油油。甘露时雨，阙壤可游。滋液渗漉，何生不育；嘉谷六穗，我穑曷蓄。

非唯雨之，又润泽之；非唯濡之，氾尃护之。万物熙熙，怀而慕思。名山显位，望君之来。君乎君乎，侯不迈哉！

般般之兽，乐我君囿；白质黑章，其仪可嘉；旼(mín) 旼睦睦，君子之能。盖闻其声，今观其来。厥途靡踪，天瑞之征。兹亦于舜，虞氏以兴。

濯濯之麟，游彼灵畤(zhì)。孟冬十月，君徂郊祀。驰我君舆，帝以享祉。三代之前，未之尝有。

宛宛黄龙，兴德而升；采色炫耀，熿（huáng）炳辉湟。正阳显见，觉寤黎烝。于传载之，云受命所乘。

厥之有章，不必谆谆。依类讬寓，谕以封峦。

披艺观之，天人之际已交，上下相发允答。圣王之德，兢兢翼翼也。故曰：“兴必虑衰，安必思危。”是以汤武至尊严，不失肃祗；舜在假典，顾省厥遗：此之谓也。

注释

[1]载《史记》卷一—七，《汉书》卷五七下。《文选》卷四八与《艺文类聚》卷一，题同作《封禅文》。在泰山筑坛祭天叫封，在泰山下的梁父山筑坛祭地叫禅，是古代帝王的重大祭典。本文是相如遗作，死后上奏给汉武帝，阐明请求封禅的主张的。文章先概说自古以来历代封禅的君王，指出封禅无不昌盛；接着用略知的三皇五帝和可稽的周代封禅的盛事作对比反衬，指出大汉恩德和祥兆空前，武帝更应该封禅；又假托大司马（官名）上书，歌颂武帝功德、祥兆空前，封禅是天意所示，圣君所宜，会给官吏和百姓带来好处；进而假设武帝同意封禅，而拟作颂功德赞祥瑞的刻石词。直陈其意，托人进言，拟作颂词，再三强调武帝最宜封禅，真可谓“一篇之中三致志焉。”最后还以天人感应，强调祭祀典仪可促进敬慎小心，居安思危，从更广意义上反复阐明应该封禅的主旨。

[2] 昊穹：天。

[3]选：数。辟：君王。

[4]率：循。迩：近。踵武：踪迹。

[5]逖：远

[6]纷纶：乱。葳蕤：委顿的样子。

[7]韶：舜乐，代舜。夏：禹乐，代禹。

[8]号：尊号，人主生时所上。谥：美谥，殁后所加。

[9]七十有二君：七十二个君王。有：通“又”。

[10]罔：无。若：顺。淑：善。

[11]畴：谁。逆：迎。

[12]五：五帝。三：三皇。六经：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。载籍：书籍。

[13]引语见《尚书·益稷》。元首：喻君。股肱：喻臣。

[14]后稷：尧臣，周之始祖。

[15]后稷为唐尧的农官，教民耕种，他作为周的始祖这时已为周朝打下了基础。唐：唐尧，尧。

[16]公刘：后稷的曾孙，被戎人威逼自邰迁豳定居，逐渐发展起来。

[17]文王：周文王。改制：改革国家制度。

[18] 爰：至。周：周朝，先前是诸侯国。郅：大。隆：兴盛。

[19]大行：极盛。越：于。成：周成王，幼年登基。所以下文说：“业隆于襁褓”。

[20]陵夷：义同“衰微”。

[21]无声：无恶劣名声。

[22]异端：他故。

[23]所由：所行。

[24]夷易：平易。

[25]湛恩：深恩。濛涌：广大的样子。

[26]丰：完备，富足。

[27]宪度：法度。

[28]则：仿效，效法。

[29]垂统：君王传基业到后代。

[30]襁褓：代指年幼的周成王。二后：二帝，指周文王、周武王。

[31]揆：度，考察。元：始。

[32]终：考察终止。都：于。攸：所。卒：终。

[33]殊尤：特异。绝迹：卓绝的业迹。

[34]梁父：又称梁甫，泰山下的一小山。

[35]显号：尊号。及下句所言是封禅所为。

[36]烽涌：如烽火腾涌。原：通“源”。

[37]沕潏漫衍：水流连绵不断的样子。

[38]旁魄：此为“广被”义。四塞：四方边境。

[39]云尃雾散：如云雾布散。

[40]畅：达。九垓：九天，天空极高处。

[41]沂：流。八埏：八方边际。

[42]怀生之类：有生命之物。

[43]协气：协和之气。

[44]武节：武道，威名。

[45]迩：近。陕：通“狭”。原：通“源”。

[46]迥：远。泳：浮游。沫：通“末”。

[47]首恶：开始作恶。

[48]昭晰：光显。

[49]凯泽：和乐。

[50]面：向。回首面内：感怀天子之仁德。

[51]囿：养禽兽的园。驺虞：一种吉祥的兽。

[52]缴：围猎。

[53]　 ：嘉禾。

[54]觡：角。抵：通“底”，根。

[55]周余珍：周代遗留下来的珍宝，指周鼎。

[56]龟：周代养的乌龟。岐：岐山。

[57]翠黄：龙翼马身的乘马，黄帝乘之登仙。翠黄乘龙：以翠黄为所乘之龙。

[58]灵圉：仙人名。《汉书》注引文颖曰：“是时上求神仙之人，得上郡之巫——长陵女子，能与鬼神交接，治病辄愈。置于上林苑中，号曰神君，有似于古之灵圉，待之于闲馆舍中也。”

[59]符瑞：祥瑞之征兆，指驺虞至翠黄数事。

[60]杭：通“航”，船。《史记》“索隐”引胡广曰：“武王渡河，白鱼入王舟，俯取以燎。”即烤着祭天。

[61]休：美，使美。燎：烤鱼祭天。

[62]介丘：大山，指泰山；登泰山指封禅。

[63]恧：惭愧。

[64]其何：何其，多么。与：通“欤”。

[65]征：攻取。憓：顺从。

[66]夏：华夏。诸夏：泛指汉朝统治区域内的人。

[67]百蛮：统称周边少数民族。贽：进见礼。执贽：来进贡朝拜。

[68]侔：等同。

[69]烈：功业。浃洽：融洽。

[70]期应：应期。绍：续、继。

[71]创：初、始，指始创业时。

[72] 望幸：盼望皇帝到来。

[73]号：上尊号。况：比（前代）

[74]上帝：上天。储祉：积福、降福。

[75]荐成：祭上天，靠上天促使成功。

[76]弗发：不去（封禅）。

[77]挈：绝。三神：天神、地神、山岳神。

[78]质暗：质证不明显。

[79]辞：辞让，谦让。

[80]靡记：无所表记。封禅刻石即表记。靡几：与“靡记”同义。

[81]屈：屈己，即前文所说谦让（而不封禅）。

[82]越：逾。进越：苟进逾礼。

[83]替：废，指废封禅。

[84]地祗：土地社稷神。

[85]谒：告。款：诚。

[86]勒功：刻石记功。

[87]彰：明，使明。

[88]发：发扬。号荣：大荣名。

[89]浸：滋润。

[90]皇皇：盛大的样子。

[91]丕：大。

[92]全之：成全封禅事。

[93]因杂：萃集。

[94]末光：余光。绝炎：与“末光”同义。

[95]采：官。错：通“措”。展采错事：展其官职，措其事业。

[96]正列其义：正列封禅之义。

[97]校：修订。

[98]一艺：如……一样的经书。

[99]旧六为七：原有的六经变成七经。

[100]摅：流布，流传。

[101]蜚：飞，传扬。

[102]腾：传播。茂实：丰茂果实。

[103]用此：以此，因此。

[104]掌故：官名，管礼乐制度等。

[105]沛然：感动的样子。

[106]诗：咏颂。泽：德泽、恩泽。

[107]天覆：如天覆盖。

[108]油油：云浓的样子。

[109]游：游泳。

[110]滋液：滋润浸渍。渗漉：水流的样子。

[111]曷：何不。

[112]濡：浸渍。

[113]氾：通“泛”，普遍。尃：通“布”。

[114]名山：指泰山。显位：封禅上尊位。

[115]侯：何。迈：行，指行封禅。

[116]般般：通“斑斑”。

[117]乐：以……为乐，欢游。

[118] 旼旼：和气。睦睦：通“穆穆”，肃穆。

[119]厥：其，它的。途：末路。

[120]亦于舜：省略动词；谓也出现在舜时。

[121]虞氏：虞舜。以：因此。

[122]濯濯：肥大的样子。

[123]灵畤：皇帝祭祀处。指汉武帝幸雍祠五畤，获白麟事。《汉书·武帝记》：“元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤，获白麟，作《白麟之歌》。”

[124]帝：天帝。享祉：享祭后答以福祉。

[125]宛宛：屈曲回旋的样子。

[126]熿炳辉煌：灿烂辉煌。

[127]正阳：帝王之象。

[128]觉寤：使醒悟，唤醒。黎蒸：众庶。

[129]类：事类。讬寓：寄托天意。

[130]披艺：披览艺文。

[131]兢兢翼翼：谨慎小心的样子。

[132]肃祗：敬神。祗：神祗。

[133]假典：凭借（祭祀）大典。

[134]顾省：检查反省。厥遗：其过失。

译文

从远古开始，苍天生人，依次数各代君王，一直数到秦朝。考察近代还有踪迹可寻，了解远古就只有凭流传下来的风闻。因而纷乱沉沦埋没不能指称的，多得数不清。继承舜、禹，崇尚生前死后的称号而封禅的人，可以说出的有七十二个君王。综观历代，没有依顺美好的而不昌盛，谁迎合错误而能久存？

轩辕以前，太久远太邈茫了，那详情已不可能说出了。五帝三皇因六经典籍流传，还可以略见一斑。《书经》说：“元首英明啊，辅佐的大臣优良啊。”由此来说，君王没有谁比唐尧兴盛，辅臣没有谁比后稷贤能。后稷在唐尧时创立基业，他的曾孙公刘因遭戎人追逼迁居到豳(bin)地，得以发展，经周文王改革国家制度，到了周武王建立周朝就大大兴隆起来，极盛于周成王，以后逐渐衰变没落，但千年以来并无恶名，难道不是善始善终吗！然而这没有别的缘故，只是行事前后都言行谨慎，严防留下不良影响罢了。所以他们行事规范平易，容易遵循；恩泽深广，容易足意；法度显明，容易仿效；传承统治顺当，容易久传。因此王业在幼年登位的成王时极盛，超过了文王武王。但考察他的始终，却没有特异卓绝的事迹能和现在相比。然而他还登梁父山和泰山，举行封禅大典。大汉的德泽，如源泉腾涌，连绵弥漫，广被四境；如云雾布散，上通九天，下流八方。

一切生物尽沾恩泽，和气横流，威名远播，近狭处如在源头畅游，远阔处也象在余波浮游；开始作恶就被禁止，素来昏暗也见光明；昆虫和乐，万物都感激皇上的德泽。然后园林中出现驺虞等珍贵灵兽，围猎时获得麋鹿等奇异动物；厨房里看到一茎六穗的稻米，得到长着同根分枝角的奇兽作祭品；在岐山获得周朝遗留下的铜鼎和乌龟；在水中招来黄帝升仙时乘的似龙似马的翠黄。

如同仙人灵圉的巫女住在安静的馆舍，接受传递神灵的旨意。神奇灵物穷尽变幻，卓异不凡。可敬佩哪，祥瑞的征兆达到这么多，还认为德薄，不敢说要封禅。周武王时偶然有鱼跃落到船里，就用火烤着来祭天。渺小啊，这就算是祥兆，因此登泰山封禅，不也有愧吗？冒进与谦让的事理，差异多么大呀！

于是大司马进言说：“陛下以仁爱抚育广大百姓，凭仗正义征服不顺从的，华夏百姓乐意奉献，周边少数民族都进贡朝拜，德泽等同古代先贤，功绩没有谁可以相比并。美善的功业融洽，祥瑞的征兆众多，应期相继到来，不只是在创业时出现。想来泰山、梁父山已安排好祭祀场地，在盼望皇上去呢。上尊号比前代尊荣，上天会降恩积福，将会促进成功。陛下却谦让不去封禅，违背天神、地神、山神的欢心，少了王道的礼仪，也会使群臣惭愧。有人说，上天有质证也不明显，既已现出珍奇的征兆就确实不能辞让；如果辞让，就会使泰山梁父山没有刻石作记的时机。历代帝王都各自随时势兴盛，如果都本来有济世功业却自谦不封禅，述说者还有什么向后世称道的，又说什么七十二君呢？养成美德，上天才会赐示祥瑞，尊奉祥兆举行封禅，就不是苟进越礼。所以圣明的君王不废封禅，会完备礼义对地神，祷告诚意向天神。

在中岳嵩山刻石记功，封禅泰山显示至尊，可以扩展洪大的德泽，宣扬荣耀的名声，承受丰厚的福禄，来润泽百姓。盛大啊这件事。这是天下的雄伟景象，帝王的巨大功业，不能低估轻视。希望陛下成全这件事，然后汇集绅士官吏的智慧技能，使他们获得日月的余光照耀，提升官职，拓展事业；同时还考定陈述有关封禅的内容，整理成他们的文章，作为如《春秋》一样的经书，会继原有的六经成为七经，流传无穷；就能万代激发文士，发扬隐微余波，传扬英华名声，传播丰茂成果。从前的圣贤所以能永保美名，常被称赞，就因为封禅。应该命令主管礼乐的掌故官把封禅的内容全部奏上给您看。”

于是天子感动，露出满脸兴奋的神色，说：“痛快，我试一下吧！”就转变思想，综合官员的意见，询问封禅的事宜，咏颂德泽博大，宣传祥兆众多。于是作颂词说：

我的恩德如苍天盖地，如行云油油，如甘露和及时雨，德泽深厚人可泳游。滋润浸渍更淌流，生物无不长势遒，嘉禾一茎六穗，庄稼怎会不丰收。

不只如降雨，还要润得深；不只是浸渍，还要遍布均；让万物都欢欣，怀念仰慕倾心。名山尊显位，盼望君来临。君哪君啊，为何不速行。

毛色斑斓的驺虞兽，游我园林多欢欣，白色皮毛黑花纹，它的外表真喜人。神态和气肃穆，如同君子斯文。昔曾听到名声，现在看到来临。来路无踪无迹，天降祥瑞的特征。此瑞舜时也曾现，虞舜由此而勃兴。

肥肥胖胖大麒麟，嬉游祭祀之地。孟冬十月，君王祭祀，跑到君王车前，天帝赐来福祉。夏商周代以前，未曾有过此事。

宛曲盘绕黄龙，兴起德泽上升。色彩鲜明耀眼，灿烂辉煌如金。帝王之象显现，以此唤醒众人。经传书中记载，天命寄寓龙身。

天道以兆彰明，不必谆谆多言。依照事类寄托天意，显现祥瑞告谕封禅。

翻阅书籍来考察，天人之间相交会，天上人间相生相发相呼相应。圣明的帝王美德就是敬慎小心。所以说：“兴盛时必须思虑衰败，安乐时必须考虑危险。”因此商汤王周武王处于最尊严的地位，不错过敬神；舜在审察祭祀中反省过错：说的就是这个道理。

在我的认识里，评价一个君主到底是暴君还是明君，要看他做的什么事来判断，亦或者是功大于过亦或者是过大于功来看待。

嬴政生活的年代是战国的末期，当时战国七雄之间彼此攻伐无度，最受苦的就是列国之中的百姓。周朝建立八百年的时间里，诸侯国之间频繁的攻打，由起初的几百个诸侯国，发展到最后变成七个诸侯国之间彼此攻打。

天下的百姓为此遭受了几百年的苦难，迫切的需要统一与安定，在这个历史的关键点上，嬴政站了出来，结束了战乱的局面，建立了天下一统的大秦帝国。

这一项功绩可以说是前无古人后无来者，单纯就这项功绩来看，足以震古烁今。在后期国家的治理方面，嬴政统一了文字，统一了车轮，统一了度量衡，确立了郡县制。这些成就哪怕是现在我们仍在受益。华夏民族是一个多民族的家庭，虽然方言不同，但文字却相同，这在一定程度上方便了文化的沟通与传承，在这一方面来看，嬴政是有万世之功勋的。

除此之外，他派蒙恬率军队驱逐北部匈奴，匈奴因此不敢南下牧马，然后修建万里长城，给中原地区相当于修建了一个依托，极大程度地保护了国家的安宁。虽然后世在诟病嬴政用民无度，但现实是他需要做的事情太多了，而上天留给他的时间又太少了。

南征百越，即便是中原有难，百越大军不得回防，这才让刘邦项羽等人有了丝丝的机会，一群骊山囚徒就能把他们打成那样，如果大秦锐士出击，项羽等人的杂牌军早就没有了一丝丝机会。

从这个层面上来看，秦始皇的功劳绝对大过他的过错，在我看来，修皇陵确实奢侈了一些，但正因为如此，还给我们留下了足以震慑世人的秦兵马俑。

总之我认为，秦始皇算是个明君。

乞伏国仁，陇西鲜卑人也。在昔有如弗斯、出连、叱卢三部，自漠北南出大阴山，遇一巨虫于路，状若神龟，大如陵阜，乃杀马而祭之，祝曰：“若善神也，便开路；恶神也，遂塞不通。”俄而不见，乃有一小儿在焉。时又有乞伏部有老父无子者，请养为子，众咸许之。老父欣然自以有所依凭，字之曰纥干。纥干者，夏言依倚也。年十岁，骁勇善骑射，弯弓五百斤。四部服其雄武，推为统主，号之曰乞伏可汗托铎莫何。托铎者，言非神非人之称也。其后有祐邻者，即国仁五世祖也。泰始初，率户五千迁于夏缘，部众稍盛。鲜卑鹿结七万余落，屯于高平川，与祐邻迭相攻击。鹿结败，南奔略阳，祐邻尽并其众，固居高平川。祐邻死，子结权立，徙于牵屯。结权死，子利那立，击鲜卑吐赖于乌树山，讨尉迟渴权于大非川，收众三万余落。利那死，弟祁埿立。祁埿死，利那子述延立。讨鲜卑莫侯于苑川，大破之，降其众二万余落，固居苑川。以叔父轲埿为师傅，委以国政，斯引乌埿为左辅将军，镇蔡园川，出连高胡为右辅将军，镇至便川，叱卢那胡为率义将军，镇牵屯山。述延死，子傉大寒立。会石勒灭刘曜，惧而迁于麦田无孤山。大寒死，子司繁立，始迁于度坚山。寻为苻坚将王统所袭，部众叛降于统。司繁叹谓左右曰：“智不距敌，德不抚众，剑骑未交而本根已败，见众分散，势亦难全。若奔诸部，必不我容，吾将为呼韩邪之计矣。”乃诣统降于坚。坚大悦，署为南单于，留之长安。以司繁叔父吐雷为勇士护军，抚其部众。俄而鲜卑勃寒侵斥陇右，坚以司繁为使持节、都督讨西胡诸军事、镇西将军以讨之。勃寒惧而请降，司繁遂镇勇士川，甚有威惠。

司繁卒，国仁代镇，及坚兴寿春之役，征为前将军，领先锋骑。会国仁叔父步颓叛于陇西，坚遣国仁还讨之。步颓闻而大悦，迎国仁于路。国仁置酒高会，攘袂大言曰：“苻氏往因赵石之乱，遂妄窃名号，穷兵极武，跨僭八州。疆宇既宁，宜绥以德，方虚广威声，勤心远略，骚动苍生，疲弊中国，违天怒人，将何以济！且物极则亏、祸盈而覆者，天之道也。以吾量之，是役也，难以免矣。当与诸君成一方之业。”及坚败归，乃招集诸部，有不附者，讨而并之，众至十余万。及坚为姚苌所杀，国仁谓其豪帅曰：“苻氏以高世之姿而困于乌合之众，可谓天也。夫守常迷运，先达耻之；见机而作，英豪之举。吾虽薄德，藉累世之资，岂可睹时来之运而不作乎！”以孝武太元十年自称大都督、大将军、大单于、领秦、河二州牧，建元曰建义。以其将乙旃音埿为左相，屋引出支为右相，独孤匹蹄为左辅，武群勇士为右辅，弟乾归为上将军，自余拜授各有差。置武城、武阳、安固、武始、汉阳、天水、略阳、漒川、甘松、匡朋、白马、苑川十二郡，筑勇士城以居之。

鲜卑匹兰率众五千降。明年，南安秘宜及诸羌虏来击国仁，四面而至。国仁谓诸将曰：“先人有夺人之心，不可坐待其至。宜抑威饵敌，羸师以张之，军法所谓怒我而怠寇也。”于是勒众五千，袭其不意，大败之。秘宜奔还南安，寻与其弟莫侯悌率众三万余户降于国仁，各拜将军、刺史。

苻登遣使者署国仁使持节、大都督、都督杂夷诸军事、大将军、大单于、苑川王。国仁率骑三万袭鲜卑大人密贵、裕苟、提伦等三部于六泉。高平鲜卑没奕于、东胡金熙连兵来袭，相遇于渴浑川，大战败之，斩级三千，获马五千匹。没奕于及熙奔还，三部震惧，率众迎降。署密贵建义将军、六泉侯，裕苟建忠将军、兰泉侯，提伦建节将军、鸣泉侯。

国仁建威将军叱卢乌孤跋拥众叛，保牵屯山。国仁率骑七千讨之，斩其部将叱罗侯，降者千余户。跋大惧，遂降，复其官位。因讨鲜卑越质叱黎于平襄，大破之，获其子诘归、弟子复半及部落五千余人而还。

太元十三年，国仁死，在位四年，伪谥宣烈王，庙号烈祖。 乾归，国仁弟也。雄武英杰，沈雅有度量。国仁之死也，其群臣咸以国仁子公府冲幼，宜立长君，乃推乾归为大都督、大将军、大单于、河南王，赦其境内，改元曰太初。立其妻边氏为王后，以出连乞都为丞相，镇南将军、南梁州刺史悌眷为御史大夫，自余封拜各有差。遂迁于金城。

太元十四年，苻登遣使署乾归大将军、大单于、金城王。南羌独如率众七千降之。休官阿敦、侯年二部各拥五千余落，据牵屯山，为其边害。乾归讨破之，悉降其众，于是声振边服。吐谷浑大人视连遣使贡方物。鲜卑豆留奇、叱豆浑及南丘鹿结并休官曷呼奴、卢水尉地跋并率众降于乾归，皆署其官爵。陇西太守越质诘归以平襄叛，自称建国将军、右贤王。干归击败之，诘归东奔陇山。既而拥众来降，乾归妻以宗女，署立义将军。

苻登将没奕于遣使结好，以二子为质，请讨鲜卑大兜国。乾归乃与没奕于攻大兜于安阳城，大兜退固鸣蝉堡，乾归攻陷之，遂还金城。为吕光弟宝所攻，败于鸣雀峡，退屯青岸。宝进追乾归，乾归使其将彭奚念断其归路，躬贯甲胄，连战败之，宝及将士投河死者万余人。

苻登遣使署乾归假黄钺、大都督陇右河西诸军事、左丞相、大将军、河南王，领秦、梁、益、凉、沙五州牧，加九锡之礼。时登为姚兴所逼，遣使请兵，进封乾归梁王，命置官司，纳其妹东平长公主为梁王后。乾归遣其前将军乞伏益州、冠军翟瑥率骑二万救之。会登为兴所杀，乃还师。

氐王杨定率步骑四万伐之。乾归谓诸将曰：“杨定以勇虐聚众，穷兵逞欲。兵犹火也，不戢，将自焚。定之此役，殆天以之资我也。”于是遣其凉州牧乞伏轲殚、秦州牧乞伏益州、立义将军诘归距之。定败益州于平川，轲殚、诘归引众而退。翟瑥奋剑谏曰：“吾王以神武之姿，开基陇右，东征西讨，靡不席卷，威震秦、梁，声光巴、汉。将军以维城之重，受阃外之寄，宜宣力致命，辅宁家国。秦州虽败，二军犹全，奈何不思直救，便逆奔败，何面目以见王乎！昔项羽斩庆子以宁楚，胡建戮监军以成功，将军之所闻也。瑥诚才非古人，敢忘项氏之义乎！”轲殚曰：“向所以未赴秦州者，未知众心何如耳。败不相救，军罚所先，敢自宁乎！”乃率骑赴之。益州、诘归亦勒众而进，大败定，斩定及首虏万七千级。于是尽有陇西、巴西之地。

太元十七年，赦其境内殊死以下，署其长子炽磐领尚书令，左长史边芮为尚书左仆射，右长史秘宜为右仆射，翟瑥为吏部尚书，翟勍为主客尚书，杜宣为兵部尚书，王松寿为民部尚书，樊谦为三公尚书，方弘、麹景为侍中，自余拜授一如魏武、晋文故事。犹称大单于、大将军。

杨定之死也，天水姜乳袭据上邽。至是，遣乞伏益州讨之。边芮、王松寿言于乾归曰：“益州以懿弟之亲，屡有战功，狃于累胜，常有骄色。若其遇寇，必将易之。且未宜专任，示有所先。”乾归曰：“益州骁勇，善御众，诸将莫有及之者，但恐其专擅耳。若以重佐辅之，当无虑也。”于是以平北韦虔为长史、散骑常侍务和为司马。至大寒岭，益州恃胜自矜，不为部阵，命将士解甲游畋纵饮，令曰：“敢言军事者斩！”虔等谏曰：“王以将军亲重，故委以专征之任，庶能摧彼凶丑，以副具瞻。贼已垂逼，奈何解甲自宽，宴安耽毒，窃为将军危之。”益州曰：“乳以乌合之众，闻吾至，理应远窜。今乃与吾决战者，斯成擒也。吾自揣之有方，卿等不足虑也。”乳率众距战，益州果败。乾归曰：“孤违蹇叔，以至于此。将士何为，孤之罪也。”皆赦之。

索虏秃发如苟，率户二万降之，乾归妻以宗女。

吕光率众十万将伐乾归，左辅密贵周、左卫莫者羖羝言于乾归曰：“光旦夕将至。陛下以命世雄姿，开业洮罕，克翦群光，威振遐迩，将鼓淳风于东夏，建八百之鸿庆。不忍小下屈，与奸竖兢于一时，若机事不捷，非国家利也。宜遣爱子以退之。”乾归乃称籓于光，遣子敕勃为质。既而悔之，遂诛周等。

乞伏轲殚与乞伏益州不平，奔于吕光。光又伐之，咸劝其东奔成纪，乾归不从，谓诸将曰：“昔曹孟德败袁本初于官渡，陆伯言摧刘玄德于白帝，皆以权略取之，岂在众乎！光虽举全州之军，而无经远之算，不足惮也。且其精卒尽在吕延，延虽勇而愚，易以奇策制之。延军若败，光亦遁还，乘胜追奔，可以得志。”众咸曰：“非所及也。”隆安元年，光遣其子纂伐乾归，使吕延为前锋。乾归泣谓众曰：“今事势穷踧，逃命无所，死中求生，正在今日。凉军虽四面而至，然相去辽远，山河既阻，力不周接，败其一军而众军自退。”乃纵反间，称秦王乾归众溃，东奔成纪。延信之，引师轻进，果为乾归所败，遂斩之。

秃发乌孤遣使来结和亲。使乞伏益州攻克支阳、鹯武、允吾三城，俘获万余人而还。又遣益州与武卫慕容允、冠军翟瑥率骑二万伐吐谷浑视罴，至于度周川，大破之。视罴遁保白兰山，遣使谢罪，贡其方物，以子宕岂为质。鲜卑叠掘河内率尸五千，自魏降乾归。

乾归所居南景门崩，恶之，遂迁于苑川。姚兴将姚硕德率众五万伐之，入自南安峡。乾归次于陇西以距硕德。兴潜师继发。乾归闻兴将到，谓诸将曰：“吾自开建以来，屡摧勍敌，乘机籍算，举无遗策。今姚兴尽中国之师，军势甚盛。山川阻狭，无从骑之地，宜引师平川，伺其怠而击之。存亡之机，在斯一举，卿等戮力勉之。若枭翦姚兴，关中之地尽吾有也。”于是遣其卫军慕容允率中军二万迁于柏阳，镇军罗敦将外军四万迁于侯辰谷，乾归自率轻骑数千候兴军势。俄而大风昏雾，遂与中军相失，为兴追骑所逼，入于外军。旦而交战，为兴所败。乾归遁还苑川，遂走金城，谓诸豪帅曰：“吾才非命世，谬为诸君所推，心存拨乱，而德非时雄，叨窃名器，年逾一纪，负乘致寇，倾丧若斯！今人众已散，势不得安，吾欲西保允吾，以避其锋。若方轨西迈，理难俱济，卿等宜安土降秦，保全妻子。”群下咸曰：“昔古公杖策，豳人归怀；玄德南奔，荆、楚襁负。分岐之感，古人所悲，况臣等义深父子，而有心离背！请死生与陛下俱。”乾归曰：“自古无不亡之国，废兴命也。苟天未亡我，冀兴复有期。德之不建，何为俱死！公等自爱，吾将寄食以终余年。”于是大哭而别，乃率骑数百驰至允吾，秃发利鹿孤遣弟傉檀迎乾归，处之于晋兴。

南羌梁戈等遣使招之。乾归将叛，谋泄，利鹿孤遣弟吐雷屯于扪天岭。乾归惧为利鹿孤所害，谓其子炽磐曰：“吾不能负荷大业，致兹颠覆。以利鹿孤义兼姻好，冀存脣齿之援，方乃忘义背亲，谋人父子，忌吾威名，势不全立。姚兴方盛，吾将归之。若其俱去，必为追骑所及。今送汝兄弟及汝母为质，彼必不疑。吾既在秦，终不害汝。”于是送炽磐兄弟于西平，乾归遂奔长安。姚兴见而大悦，署乾归持节、都督河南诸军事、镇远将军、河州刺史、归义侯，遣乾归还镇苑川，尽以部众配之。乾归既至苑川，以边芮为长史，王松寿为司马，公卿大将已下悉降号为偏裨。

元兴元年，炽磐自西平奔长安，姚兴以为振忠将军、兴晋太守。寻遣使者加乾归散骑常侍、左贤王。遣随兴将齐难迎吕隆于河西，讨叛羌党龙头于滋川，攻杨盛将苻帛于皮氏堡，并克之。又破吐谷浑将大孩，俘获万余人而还。寻复率众攻杨盛将杨玉于西阳堡，克之。既而苑川地震裂生毛，狐雉入于寝内，乾归甚恶之。姚兴虑乾归终为西州之患，因其朝也，兴留为主客尚书，以炽磐为建武将军、行西夷校尉，监抚其众。

炽磐以长安兵乱将始，乃招结诸部二万七千，筑城于嵻良山以据之。炽磐攻克枹罕，遣使告之，乾归奔还苑川。鲜卑悦大坚有众五千，自龙马苑降乾归。乾归遂如枹罕，留炽磐镇之。乾归收众三万，迁于度坚山。群下劝乾归称王，乾归以寡弱弗许。固请曰：“夫道应符历，虽废必兴；图箓所弃，虽成必败。本初之众，非不多也，魏武运筹，四州瓦解。寻、邑之兵，非不盛也，世祖龙申，亡新鸟散。固天命不可虚邀，符箓不可妄冀。姚数将终，否极斯泰，乘机抚运，实系圣人。今见众三万，足可以疆理秦、陇，清荡洮河。陛下应运再兴，四海鹄望，岂宜固守谦冲，不以社稷为本！愿时即大位，允副群心。”乾归从之。义熙三年，僭称秦王，赦其境内，改元更始，置百官，公卿已下皆复本位。

遣炽磐讨谕薄地延，师次烦于，地延率众出降，署为尚书，徙其部落于苑川。又遣陇西羌昌何攻克姚兴金城郡，以其骁骑乞伏务和为东金城太守。乾归复都苑川，又攻克兴略阳、南安、陇西诸郡，徙二万五千户于苑川、枹罕。姚兴力未能西讨，恐更为边害，遣使署乾归使持节、散骑常侍、都督陇西岭北匈奴杂胡诸军事、征西大将军、河州牧、大单于、河南王。乾归方图河右，权宜受之，遂称籓于兴。

遣炽磐与其次子中军审虔率步骑一万伐秃发傉檀，师济河，败傉檀太子武台于岭南，获牛马十余万而还。又攻克兴别将姚龙于伯阳堡，王憬于永洛城，徙四千余户于苑川，三千余户于谭郊。乾归率步骑三万征西羌彭利发于枹罕，师次于奴葵谷，利发弃其部众南奔。乾归遣其将公府追及于清水，斩之。乾归入枹罕，收羌户一万三千。因率骑二万讨吐谷浑支统阿若干于赤水，大破降之。

乾归畋于五溪，有枭集于其手，甚恶之。六年，为兄子公府所弑，并其诸子十余人。公府奔固大夏，炽磐与乾归弟广武智达、扬武木奕于讨之。公府走，达等追擒于嵻良南山，并其四子，轘之于谭郊。葬乾归于枹罕，伪谥武元王，在位二十四年。 炽磐，乾归长子也。性勇果英毅，临机能断，权略过人。初，乾归为姚兴所败，炽磐质于秃发利鹿孤。后自西平逃而降兴，兴以为振忠将军、兴晋太守，又拜建武将军、行西夷校尉，留其众镇苑川。及乾归返政，复立炽磐为太子，领冠军大将军、都督中外诸军、录尚书事。后乾归称籓于姚兴，兴遣使署炽磐假节、镇西将军、左贤王、平昌公，寻进号抚军大将军。

乾归死，义熙六年，炽磐袭伪位，大赦，改元曰永康。署翟勍为相国，麹景为御史大夫，段晖为中尉，弟延祚为禁中录事，樊谦为司直。罢尚书令、仆射、尚书、六卿、侍中、散骑常侍、黄门郎官，置中左右常侍、侍郎各三人。

义熙九年，遣其龙骧乞伏智达、平东王松寿讨吐谷浑树洛干于浇河，大破之，获其将呼那乌提，虏三千余户而还。又遣其镇东昙达与松寿率骑一万，东讨破休官权小郎、吕破胡于白石川，虏其男女万余口，进据白石城，休官降者万余人。后显亲休官权小成、吕奴迦等叛保白坑，昙达谓将士曰：“昔伯珪凭险，卒有灭宗之祸；韩约肆暴，终受覆族之诛。今小成等逆命白坑，宜在除灭。王者之师，有征无战，粤尔舆人，戮力勉之！”众咸拔剑大呼，于是进攻白坑，斩小成、奴迦及首级四千七百，陇右休官悉降。遣安北乌地延、冠军翟绍讨吐谷浑别统句旁于泣勤川，大破之，俘获甚众。炽磐率诸将讨吐谷浑别统支旁于长柳川，掘达于渴浑川，皆破之，前后俘获男女二万八千。

僭立十年，有云五色，起于南山，炽磐以为己瑞，大悦，谓群臣曰：“吾今年应有所定，王业成矣！”于是缮甲整兵，以待四方之隙。闻秃发辱檀西征乙弗，投剑而起曰：“可以行矣！”率步骑二万袭乐都。秃发武台凭城距守，炽磐攻之，一旬而克。遂入乐都，论功行赏各有差。遣平远犍虔率骑五千追傉檀，徙武台与其文武及百姓万余户于枹罕。傉檀遂降，署为骠骑大将军、左南公。随傉檀文武，依才铨擢之。炽磐既兼傉檀，兵强地广，置百官，立其妻秃发氏为王后。

十一年，炽磐攻克沮渠蒙逊河湟太守沮渠汉平，以其左卫匹逵为河湟太守，因讨降乙弗窟乾而还。遣其将昙达、王松寿等讨南羌弥姐康薄于赤水，降之。

炽磐攻漒川，师次沓中，沮渠蒙逊率众攻石泉以救之。炽磐闻而引还，遣昙达与其将出连虔率骑五千赴之。蒙逊闻昙达至，引归，遣使聘于炽磐，遂结和亲。又遣昙达、王松寿等率骑一万伐姚艾于上邽。昙达进据蒲水，艾距战，大败之，艾奔上邽。昙达进屯大利，破黄石、大羌二戍，徙五千余户于枹罕。

令其安东木奕于率骑七千讨吐谷浑树洛干于塞上，破其弟阿柴于尧扞川，俘获五千余口而还，洛干奔保白兰山而死。炽磐闻而喜曰：“此虏矫矫，所谓有豕白蹢。往岁昙达东征，姚艾败走；今木奕于西讨，黠虏远逃。境宇稍清，奸凶方殄，股肱惟良，吾无患矣。”于是以昙达为左丞相，其子元基为右丞相，麹景为尚书令，翟绍为左仆射。遣昙达、元基东讨姚艾，降之。

至是，乙弗鲜卑乌地延率户二万降于炽磐，署为建义将军。地延寻死，弟他子立，以子轲兰质于西平。他子从弟提孤等率户五千以西迁，叛于炽磐。凉州刺史出连虔遣使喻之，提孤等归降。炽磐以提孤奸猾，终为边患，税其部中戎马六万匹。后二岁而提孤等扇动部落，西奔出塞。他子率户五千入居西平。

先是，姚艾叛降蒙逊，蒙逊率众迎之。艾叔父俊言于众曰：“秦王宽仁有雅度，自可安土事之，何为从凉主西迁？”众咸以为然，相率逐艾，推俊为主，遣使请降。炽磐大悦，征俊为侍中、中书监、征南将军，封陇西公，邑一千户。

使征西孔子讨吐谷浑觅地于弱水南，大破之。觅地率众六千降于炽磐，署为弱水护军。遣其左卫匹逵，建威梯君等讨彭利和于漒川，大破之，利和单骑奔仇池，获其妻子。徙羌豪三千户于枹罕，漒川羌三万余户皆安堵如故。

元熙元年，立其第二子慕末为太子，领抚军大将军、都督中外诸军事，大赦境内，改元曰建弘，其臣佐等多所封授。炽磐在位七年而宋氏受禅，以宋元嘉四年死。子慕末嗣伪位，在位四年，为赫连定所杀。

始国仁以孝武太元十年僭位，至慕末四世，凡四十有六载而灭。

史臣曰：夫天地闭，大昆生；云雷屯，群凶作。自晋室遘孽，胡兵肆祸，封域无纪，干戈是务。国仁阴山遗噍，难以义服，伺我阽危，长其陵暴。向使偶钦明之运，遭雄略之主，已当褫魂沙漠，请命藁街，岂暇窃据近郊，经纶王业者也。

乾归智不及远而以力诈自矜。陷吕延之师，奸谋潜断；俘视罴之众，威策遐举。便欲誓湃、陇之余卒，窥崤、函之奥区，秣疲马而宵征，翦勍敌而朝食。既而控弦呜镝，厥志未逞，沮岸崩山，其功已丧。履重氛于外难，幸以计全；贻巨衅于萧墙，终成凶祸，宜哉！

炽磐叱咤风云，见机而动，牢笼俊杰，决胜多奇，故能命将掩浇河之酋，临戎袭乐都之地，不盈数载，遂隆伪业。览其遗迹，盗亦有道乎！

史臣曰：自五胡纵慝，九域沦胥，帝里神州，遂混之于荒裔，鸿名宝位，咸假之于杂种。尝谓戎狄凶嚣，未窥道德，欺天擅命，抑乃其常。而冯跋出自中州，有殊丑类，因鲜卑之昏虐，亦盗名于海隅。然其迁徙之余，少非雄杰，幸以宽厚为众所推。初虽砥砺，终罕成德，旧史称其信惑妖祀，斥黜谏臣，无开驭之才，异经决之士，信矣。速祸致寇，良谓在兹。犹能抚育黎萌，保守疆宇，发号施令，二十余年，岂天意乎，非人事也！

赞曰：国仁骁武，乾归勇悍。矫矫炽磐，临机能断。孰谓獯虏，亦怀沈算。文起常才，凭时叛换。咸窃大宝，为我多难。

《绝色双娇》

宋丹丹 饰 金花 - 焦恩俊 饰 龙康儿（正德）

牛莉 饰 采青 --- 张庭 饰 芊芊

牛青峰 饰 史书才 - 郑强 饰 林进贵

李大光 饰 周贯虹 - 吴孟达 饰 秦中玉

张惠中 饰 刘惠 -- 刘伯英 饰 田文

剧情梗概：

十八年前的皇宫，张贵妃产下一女，在大臣刘瑾的帮助下，与林进贵大学士之子调包，成为皇太子，而贵妃也因此成为皇太后。林夫人因为爱子被换走，心生怨恨，竟在与夫君告老还乡，回到杨州后，将公主抛弃在杨州城妓院百花楼门口，女婴被妓女金花捡走，取名芊芊。

十八年后，芊芊已长大成人，因整日在下九流场所打混，而变得泼辣刁钻，到处惹事生非。一日在街上与扬州城新任知府秦中玉之女秦采青发生冲突，采青武功高强，芊芊惨被修理。

和采青指腹为婚的书生史书才前来投奔秦府，却被采青轰走。文武双全的她瞧不上手无缚鸡之力的史书才。

适值弘治皇帝驾崩，全扬州禁嫖禁赌，百花楼的生意无以为继，只好改做客栈，落魄街头的史书才便成为第一个客人；另一边，即将接位的太子龙康儿正带着小太监八贯在江南巡游，这天他来到扬州，偷了南七省水陆瓢把子龙天啸的黑龙旗，假冒龙大侠到处行侠仗义，却与刁钻闹事的芊芊发生冲突。

金花见百花客栈生意惨淡，起意要把芊芊“标”给嫖客们。众嫖客垂涎芊芊美色，竞相出价。采青赶走了书才，却又感他可怜，便女扮男装来到百花楼，正好赶上众嫖客在“竞买”芊芊，采青与史书才不知底细，也瞎搅和一气。恶霸白虎也来竞标，想要强占芊芊，紧要关头，假冒龙天啸的龙康儿出现，以高价标下芊芊。金花见有大侠做靠山，顿时喜出望外，硬要芊芊与龙康儿入洞房。没想到一对小冤家同床不成，反而大吵大闹，闹的全楼客人都来劝架。

白虎因未标到芊芊，便去知府秦中玉处告密，说是百花楼内有人犯禁，中玉大怒，派捕快把全楼的人都抓了起来。

中玉升堂审讯，见女儿与准女婿都在其中，一时不禁傻眼；更令中玉惊讶的是，金花在堂上提起十九年前她与中玉的百花楼一夜情事，中玉当然不肯承认，金花情急之下，硬说芊芊就是她与中玉的女儿，中玉、采青闻听，大惊失色。

太子龙康儿由于在堂上出言不逊，被中玉关入大牢。

自幼无父的芊芊真信了金花的话，次日便与金花来到秦宅吵闹，中玉疲于应付，而采青则气得冲出家门。闲逛中，采青竟遇到一个杀人不眨眼的江湖高手，一问之下，此人竟自称是龙天啸。采青回到秦府，要中玉查明狱中那“龙天啸”的身份，中玉提太子询问，采青逼问不出真相，竟与太子大打出手，二人平分秋色，禁不住惺惺相惜。

朝中大权臣刘瑾见老皇驾崩，太子贪玩，太后懦弱，以后时机来临，随起意篡位。他密嘱心腹田文暗中收买朝中大臣，以为已用。田文想到秦中玉是自己老友，想拉拢，中玉不肯。

刘瑾探知太子身在扬州，遂派出刺客到扬州。刺客误以为太子身边的八贯就是太子，正要刺杀，却被龙天啸所救。龙大侠因黑龙旗被太子偷走，打听得太紫正在大牢内，便趁夜劫牢，救出太子。太子把黑龙旗还给龙大侠，龙大侠念他天性纯良，更知他便是当朝太子，便一笑离去。

翌日太子与八贯正想离开扬州城，却又见采青摆下擂台，比武招亲。恶霸白虎又来搅和，采青眼看不敌，太子奋然而起，上台与白虎对打。刘瑾的、刺客见太子现身，也冲上擂台，顿时台上台下一片大乱。混乱中，龙大侠暗助太子，把所有人打倒，太子理所当然地成为秦府的乘龙快婿。

太子与采青来到秦府，中玉一见这个越狱的汪洋大盗竟成了自己的女婿，不禁傻眼。书才见未婚妻成了别人的妻子，大为沮丧，而芊芊眼见自己的大侠夫君竟成了自己的“姐夫”，心中不免吃醋，于是便在晚上与书才到秦府中大闹洞房。太子本意就无意娶采青为妻，于是想趁乱逃走，却又被采青与芊芊拦住，二人同声斥责太子，龙康儿有口难辨。

田文见中玉不从，于是勾结漕帮帮主燕铁刀，诬陷中玉贪污，并立刻将中玉逮捕，准备押送京城。

闻知秦中玉犯罪被押上京，采青计划中途劫人，而芊芊在书才的帮助下，离开百花楼，去寻秦中玉，金花痛哭。

前来扬州欲寻太子下落的田文找了金花询问，毫不知情的金花说出太子下落。田文直追太子，谋划中途追杀。

采青计划周密，本能救走秦中玉，却没想到被太子误以为刺客，而加以破坏，更使采青未能想到的，自认无罪的中玉也不愿被救。采青只得做罢。

芊芊和书才追不上秦中玉，只得偷马代步，当二人共骑一马追上秦中玉时，采青有些吃惊。但她依然排斥芊芊，不准芊芊跟随。芊芊无奈。

太子与八贯遭刺客追杀，多亏龙大侠救下，田文见势不好，杀人灭口，救下太子。

跟随秦中玉上京的路上，芊芊与采青发生冲突，采青决定先行赶往京城，请求父亲好友田文的帮助。与此同时，太子与八贯也回到京城，面见太后，太后见到太子，很感宽慰。

田文与刘瑾商议，如何除去太子，夺取皇位。

路上，芊芊对中玉的孝心，使中玉感动至极，二人亲情流露，妙趣横生。来到京城的采青求田文救父，田文假装答应，而暗地里却设计欲嫁娲秦中玉，杀人灭口。

太后下旨要太子娶林佳蓉为皇后，龙康儿反对，母子不知，太后气极。

芊芊陪中玉来到京城，却遭采青欺负，芊芊可怜。书才安慰芊芊，二人互勉。

太后命刘瑾刑罚八贯，要他说出龙康儿在扬州认识的两女，八贯宁死不说，危险之际，太子赶到，救下贯虹，向太后坦陈扬州两女乃是采青与芊芊，太后大惊而晕倒。

芊芊为了见中玉，不惜触法而被关入刑部大牢，书才沮丧地流落街头。牢狱中，中玉不想认女儿也不行了，而聪明的芊芊运用妙计博得牢头同情，父女关在同一牢房，二人之间逗趣有情。

书才投湖自尽，被龙康儿与八贯救起，二人始知采青与芊芊二人的前因后果。

在刘瑾的指使下，田文以重罪加于秦中玉，秦被押往刑场，执行死刑，以杀人灭口，防止阴谋败露。芊芊与采青赶至刑场，却束手无策。龙康儿闻讯赶来，救下秦中玉，并下令要钦审秦中玉，不得加以处决，除非证据确凿。

采青为了救父亲绞尽脑汁，而芊芊则决定进皇宫内的浣衣局，面见皇上。龙康儿隐瞒身份，芊芊大闹宫中，和太后针锋相对，太后不知芊芊是她的亲生女儿，对芊芊横加指责，在二人的交手中，太后对芊芊的真实身份起了疑心，但她很快就坚定了原来的看法：这样一个扬州无赖女怎么可能是公主呢？为求速成，太后下诏立林佳蓉为皇后，龙康儿不从，微服出游。

芊芊、采青与书才三人相见，商量后一致认为：要想救父亲，必须前往漕帮，查找证据。三人重回扬州，找到漕帮，适逢漕帮帮主燕铁刀娶亲，芊芊与采青混水摸鱼，但没想到半路杀出个程咬金，龙天啸刺死新娘，却又无意中坏了芊芊等人的好事。

重来江南游玩的龙康儿，因听相士之言，男扮女装，竟被铁刀看上，龙康儿走避，却又遇上芊芊。龙康儿的出现引起书才醋意，担心他抢走采青，于是一念之下，向燕铁刀透露了龙康儿的行踪，铁刀率众强抢龙康儿为妻，芊芊与采青得以以丫环身份进入漕帮。

洞房之夜，龙大侠又来搅局，龙康儿趁机打伤燕铁刀。后在龙大侠的帮助下，龙康儿与芊芊、采青终于找出燕铁刀与官府勾结的罪证。三人押解燕铁刀赴京审判，公堂上田文反咬燕铁刀一口，铁刀卒被田文杀之灭口，秦中玉的冤屈也终于得雪，采青与芊芊喜出望外。

一家人的团聚并没有让秦中玉开心多少，因为多了芊芊这个女儿。芊芊为救他尽心尽力，中玉不好不认。中玉开始怀念大牢里的清静日子。

秦中玉一案使芊芊、采青、书才与龙康儿结下深厚情意，尤其是芊芊更让龙康儿即恼又爱。龙康儿本想留他们在京城多呆一段时间，但太后却不答应，因为她知道太子喜欢扬州城的那个无赖女，芊芊本也不愿继续呆在京城，因为她还是想回扬州城过原来那种无拘无束的生活，可太后的蛮横却激起了她的泼辣，竟敢向太后叫板，太后怒极，派人把芊芊抓回宫中，却不料看到芊芊肩头胎记处当年她咬伤的痕迹，这一发现使太后大惊失色：怎么会芊芊与林佳蓉身上都有那块胎记和咬伤的痕迹呢？震惊之下，心烦意乱的太后下令放了芊芊：由她去吧。

太子拗不过太后，只得下诏升秦中玉为浙江巡抚，可以即刻带采青、芊芊、书才等人离京赴任，但条件是请母后待秦中玉查清江南漕运积弊后，再行迎娶林佳蓉大礼，太后应允。秦中玉正巴不得早点离开芊芊的纠缠不休，于是赶紧带了采青与书才匆匆离京。

书才留书给芊芊，芊芊伤心之余，大发脾气，她对天发誓，定要秦中与认她为女儿，然后她再弃他而去。就在芊芊准备离京追秦中玉时，太后的贴身女仆李妈妈却找上门来，假说是自己当年将女儿送给林进贵家寄养，请芊芊回到扬州后，帮她到林家找女儿。芊芊虽不懂是怎么一回事，却一口应承下来。

芊芊走后，太后宣旨让林进贵夫妇速速进京，查问公主之事。林进贵与林夫人一口咬定：林佳蓉就是当年被调换的公主。太后虽然稳下了心神，但仍然有些怀疑。

因为有书才的帮助，芊芊很快就追上了秦中玉与采青他们。可令父女俩奇怪的是，芊芊这一次只是不急不慢地跟着，既不搭腔，也不来相认，反而搞得秦中玉和采青丈二和尚摸不着头脑。此时的采青虽然不再讨厌芊芊，可还是不能接受芊芊是自己的妹妹，更何况扬州城还有金华这样一个“小妈”。

一到扬州，芊芊回到百花楼，在和母亲金花商量后，买下了百花楼，金花做起了老鸨来。而芊芊在扬州更火啦，不过母女俩这样做的最终目的还是让秦中玉来认她们，不过这次芊芊的想法却是一定要让秦中玉主动来认她们俩。

一时间扬州城到处哄传着巡府大人的外室就是百花楼的老板娘，于是百花楼生意火得不得了，搅得秦中玉与采青心烦意乱，却又不知如何是好，面子全丢光了。采青暗地里恨得只咬牙，可偏偏芊芊软硬不吃，再加上金花、芊芊挟巡府大人的威名，在百花楼为民解难，一时间，百花楼有了“扬州地下衙门”的称号。

秦中玉不忘太子嘱托，更加注意漕运一事。而自从秦中玉一案后，刘瑾见篡位不成，为求自保也南下“护盘“。双方在经过几番尔虞我诈、斗智斗力的角逐之后，在龙大侠及芊芊等人的帮助下，秦中玉终于掌握住刘瑾勾结漕帮，贪污受贿的真凭实据。

与此同时，芊芊也没敢忘记李妈妈的嘱托，认真地为李妈妈寻找女儿。金花知道后，想提旧事又怕失去刘瑾，因为刘瑾现在真正成了她的“护身金棉袄”。但事实终归是事实，在刘瑾的追问下，当年把刘瑾抱弃到百花楼的林家的女仆阿双吐露了实情，更兼百花楼几位资深的妓女作证，刘瑾这才明白，敢情自己就是李妈妈的女儿。

但芊芊万万没有想到，李妈妈并不是她的亲妈，她是太后的女儿，贵为公主。太后再见到芊芊，悲喜交集，而芊芊知道了自己贵为公主后，反而感到很不自在。

刘瑾与田文因图谋篡位和贪污受贿而被绳之以法，芊芊与太后也终于母女团圆，秦中玉与采青也乐得摆脱了“认亲“之苦，只有苦命的金花，辉煌过后，还是普通一妓女。最后还是芊芊感其养育之恩，把她接到宫中，颐养天年。

奸臣得诛，朝纲重振，龙康儿得登大宝。他与芊芊的婚事也择吉日举行（林佳蓉被封为贵妃，林氏夫妇欺君之罪得免），与此同时，书才与采青也结为良缘。当然，皇帝娶亲自与普通官家**出嫁不同，但在四个年青人的心中，无论高低贵贱，都一样地有真情，有真义。

第六十九回 百花大聚宗伯府　众美初临晚芳园

卞府要大宴众女子。先是那前三三后三三的33位女子先见面，又来了红文馆所住的唐闺臣等46位才女。最后史幽探等21位才女也到了。他们互相推让座位，最后毕全贞道和花再芳说大家要按名次坐，而且这也是久已定好的。大家一听了久已定好，觉得很奇怪。于是闺臣就给大家讲起了海外寻亲的经历。

第七十回 述奇形蚕茧当小帽　谈异域酒坛作烟壶

给大家讲海外寻亲的经历，他先给大家讲了林之洋在航海时，为了治这个见风流泪的眼病，所以带了些蚕茧，又因为自己好喝酒，船上有很多喝过的空坛子。没想到呢，这些看似没有什么大用的东西，全卖出了高价。原来小人国的国民用蚕茧做了帽子，长人国的则买去酒坛，当作了随身携带的烟壶。然后闺臣又，这引起了大家的讨论。

第七十一回 触旧事神往泣红亭　联新交情深凝翠馆

唐闺臣给大家说了泣红亭的碑文，众女子对“薄命谁言座上无”和“泣红亭”这三个字有异义，就请师兰言为大家解说一下，师兰言说，几个人的薄命是不能免的，泣红亭的泣字也是着实让人心酸，但是古人有，但行好事，莫问前程，对得起天地君亲就可俯仰无愧，众姊妹也就此进行了议论，不仅提到了左传中所说的。吉凶由人，易经中所说的。其善之家必有余庆，积不善之家必有余殃等等，说的是兴高采烈，紫芝就说呀，姐妹们快坐下说吧，我的腿都站酸了，早些吃饭还要痛快玩儿呢。一说到座位呢，大家还是互相推让，最后用抓阄的办法才一一坐定，酒席上大家发现，无论是正史，野史以及说部之类的，都没有姐妹百人相聚的情景，他们的相聚该是空前的了，吃过饭后，大家一起去园中散步。

第七十二回 古桐台五美抚瑶琴　白蒁亭八女写春扇

众女子子饭后散步，来到了古桐台，在古桐台上，尧蓂、尧春，舜英，素云，瑶芝五个人她们一起弹琴，那琴声真好听，声清韵雅，山虚水深，五琴齐奏，彩云欲停，师兰言称之为“绝调。尔后，众人又来到了牡丹亭吃点心，牡丹亭的周围开满了牡丹，姚黄魏紫，烂熳争妍，在亭中林书香谢文锦等八个人写了春上。又有燕紫琼和易紫菱手拈冷玉，息气凝神在下棋，真可谓是琴棋书画，风雅无比。

第七十三回 看围棋姚姝谈弈谱　观马吊孟女讲牌经

众女子在园中游戏，姚芷馨和香云等人在说起，有说下的是跑棋，至少每天要下百十盘，而更多的人认为下棋呢还是慢些好，打打谱讲究讲究才会有几分意思，这时候呢，紫菱就给大家讲一个完全相信棋谱中的套路，一旦对方改了谱就会不知所措的故事。在古桐台上，秀英和若花在教紫芝弹琴，就这样，这一行人中有写字的，有画画的，有下棋的，有弹琴的，还有马吊一桌、双陆一桌、象棋一桌、花湖一桌、十湖一桌，有教投壶斗草的。有抛球的，有荡秋千的，还有打赌的，讲故事的等等，处处是一片欢声笑语。

第七十四回 打双陆嘉言述前贤　下象棋谐语谈故事

紫芝受宝云的拜托去照应客人，他先到了双陆那桌，听了戴琼英讲，古人设计双陆就是劝人手足和睦的。又到了花湖那一桌，看到了廉锦枫等人在玩牌，尔后，又到了十湖桌旁听他们彼此说笑，再去看玩象棋的那几个人，还即兴编了小笑话，让大家笑声不断。这时候呢，空中又传来了箫笛的声音，谁知又到了秋千边上，看众人打球千，田凤翾就让紫芝也玩会儿秋千，但是紫芝说她自己头晕，不如给大家讲个笑话。

第七十五回 弄新声水榭吹萧　隐俏体纱窗听课

紫芝给众人讲了老蛆吃黄屎的故事，他们之间又拿对方彼此打趣说笑了一番，之后呢，七个人一起来到莲花塘，听绿云和亚兰两个人吹箫笛，声音动听，令人神爽，紫芝因为一直记得打赌陪客的事儿就走了出来，正好遇到了宝云，宝云告诉紫芝，许多姊妹在小轩厅听芸芝讲大六壬课。于是他马上赶了过来，隔着纱窗，他听到了芸芝给再芳讲了地盘式子，天盘式子。又准备讲四课，自己在窗外听得非常认真。

第七十六回 讲六壬花前阐妙旨　观四课牖下窃真传

芸芝给再芳讲了四课，紫芝听完后不仅脱口而出，我明白了，把芸芝和再芳吓了一跳，吱吱笑着，又来到了金鱼池边，又和陈羽和星辉斗了几句嘴，惹得星辉放下竹竿要来打她。于是她就笑着慌忙跑开了，来到了百草圃，途中遇到了玩状元筹的史幽探等四位女子，在百草圃她建议陈淑媛等八个姊妹把斗草的游戏改为用花草对句。之后又来到梅花岛找青钿，此时青钿和宋良箴等人打着算盘谈论算法，紫芝叫上青钿，二个人一起来到了白牡丹亭。

第七十七回 斗百草全除旧套　对群花别出新裁

紫芝叫上清店，回到了白牡丹亭，紫芝向宝云说了自己到了各处所见的姊妹，并且告诉青钿这个东道她是已然输了，让题花把赌注鼻烟壶和镯子给她。题花故意跟她闹，于是，她环顾左右而言他，但是禁不住紫芝在她的那肋肢上一阵乱摸，只得笑着把两件东西给了紫芝。紫芝拿了东西，又回到了百草圃，和春辉等人玩起了对百草的游戏，大家玩的是兴高采烈，其他人见他们这里议论纷纷，也陆续来到了亭子里，一起玩起来，这种新的斗百草游戏，就是对百草，比如说慈菇花对杜甫草，龙血摆对凤尾酥，三春柳对九节兰，银杏儿对金果儿，帝女花对王孙草等等，有用花草本名的，也有用花草别名的。这一番斗草游戏真是别出心裁，异彩纷呈。

第七十八回 运巧思对酒纵谐谈　飞旧句当筵行妙令

就在大家玩得兴奋的时候，陈夫人派丫鬟来请大家去吃饭，众人随着湘云来到了凝翠馆，春晖就提议说，不能喝哑酒，要行酒令儿。于是众人重新分座位坐好。掌红珠先给大家出了个谜语，谜面是：无人不道看花回，打论语中的一句话，大家猜了这个谜底是言游过矣。众人听了之后啊心中产生了分别的悲伤，倒是紫芝马上接着说，现在正是对酒当歌的时候，行酒令儿，多喝些酒，大家就请紫芝出一令，紫芝就把这个任务推给题花，题花又推辞，紫芝就讲了一个又一个笑话，又是得陇望蜀，还我菜钱。个个针对题花把题花讽刺的没有办法，只得笑着下了祝语，举欣欣然有喜色，就在这个时候丫鬟来报说太后下来谕旨。

第七十九回 指迷团灵心讲射　擅巧技妙算谈天

太后来了谕旨，让众才女们仿照上官昭仪的四十韵五言排律也做一首，而且明天一早就要交卷。众女子是匆匆吃了饭都回去做诗了。第二天早上交了卷，众女子又来到了卞府，在园子的各处散步。经过变宾舍鹄消遣的箭道。紫芝等人就射箭，亚兰给众人讲了射箭的方法，把自己为此而作的西江月念给大家听，众人这才知道，这种射箭才叫做消遣。否则就是讨罪受。离开箭道，大家又去百药圃吃点心，智佳国的米兰芬给大家展示了算圆周长，圆内容方，还有差分法等的算法，就在这个时候，阴云满天雷声四起，又打了一个响雷，兰芬算出了打响雷的地点据此距离大概是十里零一百二十八丈，大家是半信半疑，不久，宝云的奶公来了，告诉大家，他在十里墩遇到了大雨，响雷打死一个人，当众人得知劈死人的地方离这里十里半多路的时候，不仅对兰芬的神算深感佩服。用过点心之后，大家又来到了白牡丹亭，在这里婉如兰音谈论双声迭韵，兰芬又教人空谷传声，玉芝劝人猜谜，牡丹亭中一片欢悦。

第八十回 打灯虎亭中赌画扇　抛气球园内舞花鞋

玉芝劝人猜谜，幽探也支持，于是众女子猜起谜来，才人们纷纷出题互相竞猜，从地名猜到花名，又到书籍中的句子，涉及到了论语，庄子，易经，孟子，诗经，周礼，淮南子，晏子，春秋等书的内容，大家争论的不亦乐乎。这个时候，林婉如等四个人满脸绯红地走了过来，原来他们刚刚玩抛球，彩云因为用脚接球，用力过猛，以致连鞋带球一起飞了，大家又笑着把这件事儿当成了谜面。

第八十一回 白牡丹亭董女谈诗　凝翠馆兰姑设宴

接上回飞鞋故事，居然让紫芝给变成了谜面，打了四个;“银汉浮槎”。青钿也不甘示弱，讲了个笑话，戏弄紫芝，紫芝伶牙俐齿不肯罢休。在一片欢声笑语中，大家继续出灯谜，有打孟子，老子，尔雅，西厢，史记，论语等典籍中的句子的；由打曲牌名古人名的，最后，这灯谜在兰芝的“高朋满座，胜友如云”，打曲牌“集贤宾”中结束，接着一行人就回到了凝翠馆用餐。

第八十二回 行酒令书句飞双声　辩古文字音讹迭韵

一行人来到凝翠馆，酒席上，大家又开始行酒令，若花想出双声迭韵的令，大家都赞成，在大家行的酒令中，有花卉双声，古人名迭韵，烈女名双声等等，在行令的过程中，一旦大家有了歧义，就拿出了沈约的《四声类谱》来考证，在轻松欢快中透露着文雅和严谨。

第八十三回 说大书佐酒为欢　唱小曲飞觞作乐

大家继续行酒令，有双声的，有迭韵的，还有双声兼迭韵的。其中活泼伶俐的紫芝还给大家说了一段书，内容是春秋时期，子路问老子夫子河寨的故事，之后，大家继续行酒令。紫芝就给大家唱了一段关于离愁别恨的小曲，此时我们不难看出，紫芝不仅是伶牙俐齿，刁钻古怪，而且多才多艺，富有情趣，唱个小曲之后，大家继续行酒令。话说，当条令转到玉芝的时候，他掣了一枝烈女名蝶韵的令，因为想着笑话儿想得发了呆，最后竟然忘了接另一个题目，胡乱出了几个，不巧都是错的。

第八十四回 逞豪兴朗吟妙句　发婆心敬诵真经

玉芝因为想笑话耽搁了时间，以至忘了题目只能胡乱猜，又是参官名，身体，又是猜音乐，文具，又是猜财宝，器物，又是猜花果，药名，直到罚了一百杯酒，才猜出是扶都或是庄姜。后来，宝云又把自己敬录的绝世真经送给各位女子，大家念完真经，继续行酒令，席间花再芳因为连喝了几杯酒吐了一地，紫芝又借此调起皮来。

第八十五回 论韵谱冷言讥沈约　引毛诗佳句美庄姜

酒令进行中，有掣了戏具双声财宝双声的，有掣了虫名双声古人名双声的，有掣了服饰双声人伦双声的，其中两次涉及到了赞美庄姜的内容，一次是凤雏说的。延娟《陈思王集》云髻峨峨，修眉联娟。‘峨峨’双声，‘联娟’迭韵。另外一次是苏雅兰说的，蝤蛴《诗经》领如蝤蛴，那蝤蛴往往比喻美女的脖子。其中还穿插了我不说就是说的笑话。后来谭蕙芳用舟车双声做了一辆风帆，沈约的《宋书》愿乘长风破万里浪。这里的风字，让兰言想到了韩诗外传》‘树欲静而风不止，子欲养而亲不待’，想到父亲孤身一人远隔万里，又怎能不潸然泪下的。

第八十六回 念亲情孝女挥泪眼　谈本姓侍儿解人颐

兰言想到了树欲静而风不止，子欲养而亲不待，于是不禁想起了自己的父亲，潸然落泪。闺臣劝勉大家要及时行孝。接着大家继续是饮酒行令，丫鬟玉儿也参与到其中，她又是能识字，又是能行令，还用自己的姓氏王讲了一则笑话，一个小小事儿，却样样不逊于众位才女，酒令进行中，不知不觉的离别的情绪又在潜滋暗长。

第八十七回 因旧事游戏仿楚词　即美景诙谐编月令

大家继续行酒令，不知不觉中的就想到了飞鞋事件，于是就模仿古书，又开始描绘这件事儿，有仿《九辩》反《离骚》的。有仿庄子《春秋》的，有仿《易经》《禹贡》的，有仿《毛诗》《月令》的等等，把一个简单的风险事件描绘的是有声有色，情趣盎然，雅的不能再雅了。紫芝又说笑话，众女子又行酒令，忽然吹来一阵冷风，风中带着清香，不觉让人想到了清香云外飘。也就在这个时候呢，丫鬟来报说，外面来了两个女子，自称是殿试四等才女，要来和众女子相见，闺臣就说，你让管家回她。就说我们殿试呢都是侥幸名列上等，并非真才实学，怎么敢自不量力妄自谈文呢，况且现在，我们又在酒后，尤其不敢冒昧请见。若花也是这样认为的，话说闺臣阿妹是谦谦君子，如此回复，却省了许多唇舌。但是亭亭、题花、春辉、青钿一齐连说“不可！

第八十八回 借月旦月姊释前嫌　逞风狂风姨泄旧忿

请进来的两个女子娇艳无比，绰约异常，长的是非常美，其中的青衣女子姓封，白衣女子姓越，两位女子请闺臣以五字为韵，做一篇《天女散花赋》，闺臣是凝神提笔，一气呵成，在文章中闺臣大战百花嘲弄风月，那两个女子马上怒形于色，原来他们就是月姊和风姨，风姨弄风，让众才女们个个惊慌。就在这个时候，一位手持斗笔的美女出现了，他指责风姨月姊，不一会儿，又来了一位女道姑，对月姊和风姨进行了一番规劝，原来拿笔的美女是女魁星，这位女道姑是长指山人。

第八十九回 阐元机历述新诗　溯旧迹质明往事

众女子请厂长指山人讲一讲她们的命运如何，长指山人杀人就把自己在海外见到的一首长句口诉一遍，请题花执笔记录下来，开篇的句子是这样的，皇唐灵秀气，不仅畀须眉。帝座威推后，奎垣乃现雌。科新逢圣历，典旷立坤仪。它大概的意思就是说，此时灵秀不再锺于男子，无论是皇帝还是魁星，现在都是女子，而且还将设置女试。接着就把众为才女的身世大致说了一遍，其中的意思有明白的也有让人疑惑产生疑问的。

第九十回 乘酒意醉诵凄凉句　警芳心惊闻惨淡词

戍鼓连宵振，军笳彻晓吹，不禁让人想到要有战争发生，裂帛凄环颈，大有投环自缢的惨状，缁却免披缁，又有瑶钗要深入空门的意思，瑟瑟葩俱发，萋萋蕊易萎，花朵凄惨，不得不让人心酸，大家想让道姑具体解释一下时，道姑要么就说此诗句莫不明明白白，何须指？，况暗寓仙机，谁敢泄漏？要么就说此诗虚虚实实，渺渺茫茫贫道何能深知，只是在最后呢，这个女道姑说，总之人活百岁，终有一死，当其时与其忍耻贪生，遗臭万年，何如含笑就死，流芳百世。贫道忽发此言，只因内中颇有几位要应‘含笑就死’这句话的。还说人生在世，千谋万虑，赌胜争强，奇奇幻幻，死死生生，无非一局围棋。只因参不透这座迷魂阵，所以为他所误，道姑告辞而去，众女子继续行酒令。

第九十一回 折妙字换柱抽梁　掣牙签指鹿为马

众女子一边饮酒，一边行酒令，一边还讲了笑话。其间丽春告诉大家两个药方，一个叫做“生化汤”，主治产后淤血未尽，腹痛。一个叫做五黄散，主治主痛。玉儿讲的笑话，和尚明明在此，我往何方去了？讥讽那些无言乱语，忘记本来面目的人，笑过之后，引人深思。

第九十二回 论果蠃佳人施慧性　辩壶卢婢子具灵心

再行令的过程中，玉蟾掣了花卉迭韵的，就说芄兰选自《家语，入善人之室，如入芝兰之宅，这句话道出了才女这几天在卞宾府上的感受。黄昏悄悄来了，随之而来的是远处的一片音乐声，众女子离开了凝翠馆，到小鳌山去看灯。

第九十三回 百花仙即景露禅机　众才女尽欢结酒令

众女子来到小鳌山看灯，只见三面窗帘的大楼二十七间，楼上楼下都挂着灯球，而且是各种花样，五色鲜明。尤其是大球缀小珠，不仅每个灯大球个数不同，而且每个大球所缀的小球儿也不同，兰芬也觉得算清球的个数有些困难，但最终还是得出了一个结果，而且与单子上的灯的个数丝毫不差。众女子们又即景生情，用黄昏九江行酒令来。后来春辉等人有用造字法中的象形行了酒令。当然，其中也少不了激情而生的笑话。

第九十四回 文艳王奉命回故里　女学士思亲入仙山

众女子见天色不早都致谢而散，之后有才女借凝翠馆还席，又有人为若花四人践行，酒席宴上的诗词结成了册子，盛极一时。不久，若花、兰音，红红、亭亭去了女儿国，闺臣等八人回了岭南，余丽蓉等回了淮南，其余人也各自散了，才女们回到家里，陆续办了婚事，闺臣要去小蓬莱寻找父亲，颜紫绡决心要陪同前去。最后二人看破红尘到小蓬莱一去不返。

第九十五回 因旧恙筵上谈医　结新交庭中舞剑

闺臣和颜紫绡到小蓬莱，随仙而去，不再返回。家中情况小峰，颜崖，田廷，廉亮，尹玉，魏武，薛选七个人到了小小瀛洲山投奔了洛承志和宋素。众人因为姊妹都是同年，叙谈也就更加相投。卞宾的儿子卞璧也在山上。他当年被史家族兄史胜治好了病，还为他请了老师教文习武。并且也送到了山上。大家住在山上，不是操练人马，就是习学武艺，不久呢还把家眷也都接来，一起等待文府起义的消息。

第九十六回 秉忠诚部下起雄兵　施邪术关前摆毒阵

在大家等待消息的时候，余承志来了，约定三月初三一起起兵。并且说如果能够破了武氏弟兄四座大关诸事易如反掌，四座大关分别是酉水，巴刀，才贝，无火，其中酉水和无火两关易破，巴刀和才贝尤其厉害，众人商量之后决定先在酉水关会旗，同去酉水关的还有各家的家眷，都要带在军营，惟恐事有不测，与其去受武氏弟兄荼毒，莫若合家就在军前殉难，完名全节，以报主上。就这样一行人来到了酉水关，面临酉水阵，大家原本以为这个酉水阵好破，可是文家五公子进阵之后就再也没有出来。

第九十七回 仙姑山上指迷团　节度营中解妙旨

文家五公子为什么没有出来呢，原来那里不仅柳暗花明山清水秀，尤其是酒味香醇，使得他饮了新酒又饮陈酒，最后跌在地上昏迷不醒，可是外面的人不知道里面的情况 ，大家见他总不出阵很不放心，于是，薛选和文蒒也一起纵马进入阵中寻找，薛选本身不会饮酒，酒气重就醉倒了，文蒒是饮了几杯也醉倒了。宰玉蟾和燕紫琼又冲进阵中，许久之后，紫琼逃了出来，说了里面的情况，就去了小蓬莱求闺臣，在小蓬莱有道姑告诉紫琼，四阵总的名字叫‘自诛阵’，诛是诛砂的诛，也就是凡在阵中被害的，都是自己操持不定，并且建议她以其人之道还治其人之身，文芸受到启发，从敌营中捉住了一个大汉，问明，如果说胸前放一张黄纸，上面写着“神禹之位”四个朱字，就可以不为阵中的美酒所困，于是，众人依照这种办法破了酉水阵，乱箭射死了武四思，击碎了仪狄和杜康的雕像，可是文蒒已经醉死。歇了一天，大家进兵无火关。

第九十八回 逞雄心挑战无火关　启欲念被围巴刀阵

众人进攻无火关，首先要破五火阵。林烈一马当鲜被武七思引入阵中，无火阵中景色很美，大白石牌楼上写着“不周山境”，可是所见之人都是怒火冲天。有的甚至气得胡须一根根直竖起来，戳在桌子上，把桌案都戳翻了，在一个肉包铺，蒸笼旁边坐着无数的罪犯，在一个枣糕店，里面坐的人面黄肌瘦面带病容。这些人因何而犯罪，因何而面黄呢，回答都是因为蒸笼，林烈觉得奇怪，因为他急于要吃枣糕，也就没有再继续深究。可是他向走堂要这个枣糕要了很久等了很久，最后送来了一盆冷糕，不由得心中火起，把盘子一下就扔在了走堂的脸上，就在他生气的时候，又看见蒸笼冒着热气，他就更加气愤，用大刀左右乱砍，自己也因为无明火引起的内邪火一下昏迷过去。第二天，谭泰、叶洋进阵也是一去不回，此后又派了魏武、尹玉、卞璧各带兵马一千进阵仍旧是石沉大海。文芸又捉了兵丁，得到了把忍字焚化跪吞腹中才可以进入阵中，而且入阵后呢不能动怒生气，用这个办法果然破了无火关，但是谭泰、叶洋、林烈三个人已死，三人的妻子知道这个消息后投环殉节。之后大家到了巴刀关，来到了武五思镇守的巴刀阵，阵中中景色异常优美，最主要的是美女如云，并且明确表示如愿垂青，永结百年。也就是说，如果愿意，就可以拜堂成婚，阳衍进阵一去不回。第二天章芹、文萁、文菘也冲进阵去，事隔一天，四人的尸首被送了出来，墨香，琼英姑嫂二人旋即自刎，秀英、舜英转死沙场，次日宋素，卞璧也困在其中。

第九十九回 迷本性将军游幻境　发慈心仙子下凡尘

正当大家一筹莫展的时候，去小蓬莱求助的燕紫琼回来了，他告诉大家破阵之法，要吃下狠心药，再把那个坐怀不乱的柳下惠三个字放在胸前。最终巴刀阵被破，宋素，卞璧被救。这天大家又来到了武六思镇守的才贝关。章荭钻入钱孔，过上了似乎是金玉满堂，富贵无比的生活。等他想要再钻回来的时候，钱孔就把她的脖颈紧紧套住，进退不能，宋素燕勇有进入阵中，紫琼，玉蟾也进入阵中，但都不见回来，众公子是徒自发急，女营中的众女子在洛红蕖的带领下，沐浴焚香，叩求过往神灵垂救。

第一百回 建奇勋节度还朝　传大宝中宗复位

精诚所至金石为开，青女儿玉女儿约了红孩儿，金童儿各驾风火轮来到了女营，请来了王衍、崔钧，也就是历史上所记载的不爱财的两个人，请来了二公灵魂，借其廉威，免除了‘阿堵’、‘铜臭’之患，白果仙子带来了一篮避铜毒的核桃，才贝阵最终被破，和峤牌位被击碎，只是章荭、燕勇、玉蟾、紫琼已经死去，某日，一军在东宫会期，斩了张易之、张昌宗，次日，太后归政功臣得到了奖赏，故事到此结束。

再来说说那只白猿，它本来是百花仙子洞中得到的仙猿，因为百花仙子被贬，所以它也一同来到了凡间。用百花仙子之托去寻找一个文人墨士，把那泣红亭的碑记的内容传播下去，白猿先找到做《旧唐书》的刘旭。但是因为兵荒马乱，刘旭拒绝了。又找到了宋朝欧阳修和宋琦，他们因为写了《旧唐书》累尽心血，手腕发酸，也没有接受。最后找到了老子的后代李汝珍，也就是作者本人，李汝珍消磨了三十多年的层层心血，写下了此书《镜花缘》。