如何评价法医秦明

秦明老师万万没想到自己以这样时髦高冷的方式出现在电视银幕上，观众都开心吐槽“秦老师脑补自己以逼格高端的羽皇形象出现”。

微胖界刑侦小说大神秦明老师，这造型有点潮，识骨寻踪你懂的。

找个这么细白瘦秀演技还行的男生演自己，改编对于所有的原著来说在所难免，除非自己操刀，还有，男主再帅就要变成科幻剧了，真的一般法医长这样整天穿个阿玛尼西装出现场你要引起围观吗。

之前秦老师在“一席”的演说有看，个子不高微微发福，南方口音的中年人，腕子上还戴手串，其父是资深法医，继承衣钵顺理成章，不少故事都是真人真事，打开尸袋，居然就是自己的小学同学，看看都让人不寒而栗。小说有很多干货，基本是男同志们一起开工，案子很多就像都市晚报上的千字连载短小精悍又蛮有意思。我记得有篇详解剖术式花样呈现（小说写得有点时间了，美剧里流行的是T字解剖法）看完真有点受不了，根本不能吃饭，得扶墙站站。

含着疑问刷了几集，还行，以法医为主线，强调物证，反而推理在其次（要看推理的，日剧英剧最严密，也是他们习惯的上风剧）。 主演团队很年轻，为了照顾观众的感受，导演说“找些俊男美女演这部戏，跟小时代一样，大家觉得就像在天堂”（如果还有演技，那自然观影愉快），相对的着装也很时髦，想想《他来了请闭眼》里英俊的霍建华只得一件黑西装撑场，还有那土气的“人工智能汽车”，永远一栋别墅的内景，实在是无法高冷起来，“山影”在现代剧上投钱一少就变得**，案子再血腥奇诡没有好硬件加上一把低沉男声总在解读，错以为进了“法制时空”。

高瘦秀气的张若昀最好看的是《无心法师》里的张显宗，配了齐门刘海娃娃脸的岳绮罗，两人都有种鬼气，又漂亮又森冷，不是常见的温暖人心的CP（戏里喜欢大棉袄的月牙＋无心，接地气），可是岳绮罗的爱敲骨吸髓以人血肉为食，张显宗给她爱的供养就是血肉之躯，爱一个人是义无反故粉身碎骨跌下悬崖的那种壮烈，还有穿军大衣好帅。我对别人坏但对你好，女观众真的就吃这个：变成鬼都有人爱我。当然暑期的玄幻扎堆，天空城里的“美瞳、深V以及貂，妖艳贱货三件套”简直普及得家喻户晓，搞得拍谍战剧起家的小张有段时间只好以“妖艳贱货”自嘲，看了一下吓得不行，估计老年观众以为电视机出了问题，所有人都戴美瞳，18度加速不知所云的剧情看着心好累。

这部戏一开始就伴着四季交响曲，中间展示了无数次专业术语乃至名人金句，雨果的”下水道是城市良心“——所以在里头捞出一堆骨头，接着鉴定。罪犯的抓获基于有力的物证，没有太多故弄玄虚，动机明晰演员也演得到位（配角也要到位），就如同白银谋杀案的犯人，可能日常打份工，是丈夫、父亲，是擦肩而过的陌生人，有时因为一时的恶念一发不可收拾。

帅裂苍穹的男二，不过你们想的麦麸，并没有！！帅裂苍穹的男二，不过你们想的麦麸，并没有！！

林涛从痕检变了刑警队，不过李现看采访时我真的觉得“帅裂苍穹”（一般这模样是韩剧男二配置），眼角有点下垂像小狗的眼睛一样，无辜又可爱，像　陈柏霖＋赵又廷＋林更新（看戏才能感受到他的帅，但是台词出戏），一听口音太软萌原来是我大武汉的帅哥（可是人家袁弘、王凯普通话很标准呀），戏的好处，各个都是原音，自然演技高下立见，李现的台词吃字太严重尾音都收进去，不如张若昀虽然声音也不是浑厚的话剧嗓但是清晰流畅，但是他长得太好看，希望慢慢磨练演技。说到台词，我还看过他演《万箭穿心》里女主的儿子，可是武汉话又没那么标准，倒是颜丙燕我非常欣赏她的演技，什么是真的演员，总得有“表情，台词，辨识度，以及让人有印象的角色。”，希望所有愿意成为演员而不是流量担当的从业者记得。

焦俊艳的《遇见王沥川》是非常态偶像剧女主，而且英俊多金男主还少了一条腿（仔细想哪里不对），不拼颜值靠的是演技，这里面的大宝也挺可爱，拥有超出常人嗅觉，有人觉得“大宝＋小羽毛的混合体”，但愿后面能更多展现作为法医专业的一面，不过出现场或者解剖时是不是应该多些戴帽子和口罩呢？嗅苹果那段真好玩，放了半个月的苹果直接仍过去给林涛灭口了。和秦明互相吐槽《嗜血法医》往静脉注射空气也是，防止通过刑侦片完成科普，接着好学的群众拿去杀人越货就不好了。话说观影群众是有多努力，弹幕里隐含了不少医学系的同学，从拿托盘手势出现场穿着都有给意见。挑剔的观众才能促进影视业的进步。

1－2集给广大观众科普了一下地沟油，想到下水道搜集还略带屎尿味的油，弹幕的同学表示“再也不叫外卖，又炒菜什么的还是算了”、“地沟油这样炼成的，想想真的好心塞”，最心塞的莫过于一开始油桶里给个人手残余，后面还跟吃自助似的拿盘子分拣骨头，就算看过《识骨寻踪》也觉得你们真的好幽默。出现场太残暴了，要吃饭的同学必须快进。（无法剧透，比较吓人） 道具、场景比较良心，服装很合身也漂亮，你说有点违背基层执法人员形象，但有时必要的修饰还是可以的，总好过抗战戏里拎小猪包。

片头曲比较美剧风，好像《CSI》的“你谁呀，是谁呀”，片尾则走有点日剧插曲风格，清朗孤寂，其实每个有才华的胖子内心都住着一个高冷的瘦子，他们用写作完成了自己对事业和人生的幻想，尤其对于法医这样的行业，解剖完了，油脂会浸入手里头，身上会带味道，而那些事件残骸与碎片会遗留在记忆里成为永恒的证供，来完成对案件的辅助分析。

其实法医的工作就是这样吧，他们就像树一样，“越向往阳光，就越要扎根于黑暗的地底”。

透过这些罪案的分析，阅读人性，破获凶手，找到让城市平和安宁的方法。

如果有部剧能够让大家了解法医的工作，虽然带点偶像剧色彩，也不失为一件好事。

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关于案件中大家的一些疑问，我找了一下相关的回复，PO在这里：

1法医必须戴口罩：

秦明老师已经在微博给出解释：根据个案、个人不同，是否一定口罩视乎情况决定，有时不戴口罩可以发现相关的线索，有些怀疑中毒的还要法医闻一下，有些判断死亡多久腐烂的味道不一样，但有些要戴面罩和眼罩尤其是怕被血液喷到，是否一定戴《法医学尸体解剖》没有明文规定

2为何法医在刑警队？没事秦明大宝林涛就混一起出现场，你们怎么划分职能的？

国内法医基本是在刑警队的，这些刑警也不是穿警服，开会穿警服。出现场基本当天穿什么衣服就什么衣服出现场。法医所在部门大部分叫技术科或者刑事科学技术室，和痕检、照相在一起，也有的地方法医单独成立法医室。县级公安局的技术科、技术室、法医室都是中队编制，相当于一个中队。市级公安机关的法医属于刑警支队技术大队，有的地方有独立的法医大队，一般是正科级编制。省级公安机关的法医属于刑侦局。

公安机关法医受公安机关管辖，隶属于刑侦部门，受技术科长、刑侦大队长管辖，受上级公安机关法医指导。

3服装问题，确实不太现实，穿得太好了

（但我定位于这是偶像剧的配置，已经看不见脸的话总得有几身好看的衣服吧）

怀疑西装都是张若昀的私服，实在太合身了，而且还是窄身西服配细领带，是很潮；大宝的三件套小马夹也略出戏，或者可以改成小风衣小夹克。但基于法医跟随刑警队当天穿啥就是啥，我倒是还勉强接受这个改动。比较还原的有王海燕演的《女法医》，但是是有点太现实感了，其实我觉得吧，要是讲接地气应该她老公张嘉译来演　秦明，也是圆脸只是身形高大不少，演刑警、法医啥的有种天然的气质。

4最后是人设、表演

目前张若昀的表演我还能接受，但也希望表演上更有层次，只看了2集所以还不好下结论。

不过要指出戏里有一个地方，进那夫妻家时他靠墙上表情明显嫌弃嘛（先森你经常出现场不要变现得这么嫌弃），台词还可以，里面专业术语都说得很清晰，台词也还可以，人设嘛，除非秦老师自己改剧有换演员的权利（也就是走现实主义路线），否则多少都是改的，再说他的好多案子都是1－2集就完了，再说法医提供物证分析，给出解决思路和寻找方向，但法医不是刑警，不能直接推理直接抓犯人吧，所以里面要把痕检改刑警。还有原著里秦明的老婆铃铛是不是就不出现啦，秦明都结婚了，完全删除了吗。

李现的台词弱，如果不加强，恐怕真的要依靠配音了，跟他们头比，台词功力差远了。

焦俊艳的表演还不错，虽然觉得有点强化身材娇小年轻因此不受重视的感觉，不过在表演里能和张形成一种有益的抗衡。我其实还蛮接受把大宝转性啊。还有大宝和林涛的互动太逗了，有一幕是林涛摇摇手机逗大宝，有新线索要不要去，大宝很高兴地赶过去，结果扑空，两人真的是挺配的。

（感觉林现日常的戏演得比审犯的戏有趣，一审犯人他的小嗓门就实在太软了，要有力度啊，要有那种扑上去压倒一切的气势）

三个队友的互相调侃还挺有意思，案子单薄了点

　　摘自 “告密”文化是什么心态？

　　南汉大宝二年（公元959年）秋，17岁的荒*皇帝刘长（左金右长）正在宫中与赐名“媚猪”的波斯女及嫔妃宫女玩耍嘻乐，突然，宦官许彦真神色紧张地跑进来，他跪伏于地，声称尚书右丞参政事（副宰相）钟允章在外谋反。

　　原来南汉重用宦官，有“太监王朝”之称，钟允章秉政后肃整纲纪，几次奏请诛除几个声名狼藉的宦官，被宦官们视为眼中钉，必欲除之而后快，这一天，钟允章去南郊巡视祀天的祭坛，他与礼官登坛后，四顾指挥摆设神位，许彦真望见，大呼：“这是谋反！”于是拔剑升坛，钟允章迎头喝叱，许彦真驰走进宫。刘长闻报后，不辨真假，下令将钟允章逮捕入狱，并派礼部尚书薛用丕负责审讯。钟允章与薛用丕是相交多年的朋友，便泣不成声地对他说：“吾今无罪，自诬以死固无恨，然吾二子皆幼，不知父冤，俟其长，公可告之。”没想到薛用丕竟将此话告诉了许彦真，“彦真闻之，骂曰：‘反贼欲使尔子报仇邪？’复入白长，并捕二子系狱，遂族诛之”（《新五代史•南汉世家》），钟允章因朋友的出卖而遭灭门之灾。三年后许彦真也被宦官龚澄枢使人告发“谋反”，全族被诛。

　　一、“告奸连坐”与“亲亲相隐”

　　“告密”，又可称为“告发”、“告讦”、“告奸”等，指向上司或有关部门揭露、揭发别人的隐私或短处。“告密”是为社会上的多数人所不齿的行为，但在几千年里却如长了翅膀的瘟疫虐行于大地，催残和折磨着无数人的肉体和心灵。中国成了“告密者”的天堂和乐土，“告密”成为缠绕中华文化挥斥不去的梦魇。

　　中国历史上的第一个“告密者”是崇侯虎，那是商纣王时代，距今约3100年。纣王任命西伯昌（即周文王姬昌）、九侯、鄂侯为三公。九侯的女儿被纣王纳入后宫，因为不喜*乐，纣王就把她杀掉，把九侯也剁成肉酱，鄂侯争辩几句，也被做成肉干，“西伯昌闻之，窃叹。崇侯虎知之，以告纣，纣囚西伯羑里”（《史记•殷本纪》）。崇侯虎能知道姬昌背后叹息一事，可见他和姬昌的关系也非同一般，但为了讨好纣王，竟干起了出卖朋友的下作事。姬昌心怀宏图大略，被囚七年里忍辱负重，甚至在长子伯邑被纣王杀死、作成肉羹时，“文王食之。纣曰‘谁谓西伯圣者？食其子羹尚不知也’。”（《史记》注引《帝王世纪》）以麻痹纣王，另一方面，潜心研究，将伏羲八卦演为十六卦、三百八十四爻，撰成《周易》。同时，姬昌的手下散宜生、闳夭素、姜子牙等人四处活动，“乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣”（《史记•周本纪》），在中国历史上首创“美人计”。纣王大喜过望，说：“此一物足以释西伯，况其多乎！”于是命令放掉西伯，并赐给他弓箭斧钺，让他有权征讨邻近的诸侯。纣王还装出一脸无辜的样子，告诉姬昌：“说你坏话的是崇侯虎这小子！”这有些像斯大林把高岗出卖给毛泽东，因为专制者内心也鄙视告密邀宠者。姬昌后来找了个机会讨伐崇侯虎，将其灭掉。

　　商鞅变法为秦灭六国奠定了国力基础，他在李悝《法经》的基础上制定了秦律，将“告奸”和“连坐”制度化、严密化：“令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚”（《史记•商君列传》）。这一制度建立在“什伍”即里保户籍制基础之上，秦国从此变成了一个大军营、大集中营。这一举措招致了社会舆论的强烈反对，仅在都城“言初令之不便者以千数，于是太子犯法”，商鞅采取严厉镇压、无情打击的方法，效果显著，当初的一些反对者改变态度，“有来言令便者”，商鞅却斥之道：“此皆乱化之民也”，把他们尽迁于边城，收到了“其后民莫敢议令”的奇效。商鞅把自商纣王、周历王开始的“钳制民口”、打压“言论自由”的铁血政策发挥到极致。支持商鞅变法的秦孝公死后，曾屡受商鞅羞辱的太子即位，是为秦惠王，“公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎，为法之敝一至此哉！’”到了走投无路的境地，才悟到其法之“敝”岂不过晚！害人到头终害己，商鞅最后被车裂分尸、满门抄斩。

　　“告密”，尤其是亲属之间的相互“告讦”，其恶果是整个社会伦理尽丧，人性受到严重的腐蚀，社会的长治久安终成泡影。先秦时的著名公案“直躬证父”便反映了当时社会上的争议和有识之士的忧郁。“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”（《论语•子路》）孔子怀“博爱”之心，以风俗不同来间接谴责直躬的行为。连身为“法家”的韩非干脆把直躬杀掉了事：“其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：‘杀之。’以为直于君而曲于父，报而罪之”（《韩非子•五蠹》）。吕不韦以秦国公子异人为奇货，赢得了一场政治豪赌，“直躬证羊”的故事在他的笔下便成了“下智上愚”的游戏：“其父窃羊而谒之上。上执而将诛之。直躬者请代之。将诛矣，告吏曰：‘父窃羊而谒之，不亦信乎？父诛而代之，不亦孝乎？信且孝而诛之，国将有不诛者乎？’荆王闻之，乃不诛也。”所谓“直躬”者竟强词夺理，方圆任情，把个荆王侃得头晕脑胀，只好将他放掉，吕不韦借孔子之口对此行为表示不屑：“孔子闻之曰：‘异哉！直躬之为信也。一父而载取名焉。’故直躬之信不若无信”（《吕氏春秋•当务》）。

　　随着儒家地位的确立，“父子相隐”的主张为后世接受，汉宣帝地节四年（前66年）颁布“亲亲得相首匿”的诏令：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今，子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻”（《汉书•宣帝纪》）。

　　此后“亲亲相隐”原则被历代所遵循，其要有三：一、亲属有罪相隐，不论罪或减刑；二、告发应相隐的亲属有罪，唐至明清的法律甚至规定，审案时如果命令得相容隐的亲属作证，涉案官员处刑；三、两类罪行例外，一是谋反、谋大逆、谋叛等重罪，因为这类罪或直接侵犯皇权，或严重破坏社会秩序，另一类是亲属互相伤害罪，因为如果不容许告诉，被告人失去自我保护权利，家族关系也难以维护。

　　东晋元帝时，卫展为晋王大理，他上书反对“考子正父死刑，或鞭父母问子所在”的作法，因为“伤顺破教，如此者众。相隐之道离，则君臣之义废。君臣之义废，则犯上之奸生矣”（《晋书•刑法志》）。梁武帝三年八月，建康女子任提女坐诱口当死，其子景慈出庭，作证其母有罪，法官虞僧虬表示：“案子之事亲，有隐无犯，直躬证父，仲尼为非。景慈素无防闲之道，死有明目之据，陷亲极刑，伤和损俗。……景慈宜加罪辟。”（《隋书•刑法志》）景慈被判流放交州。元至治二年，驸马许纳之子苏拉告发说：“臣父谋叛，臣母私从人。”英宗斥之曰：“人子事亲，有隐无犯。今有过不谏，乃复告讦！”下命杀掉苏拉（《续资治通鉴卷二一一•元纪十九》）。

　　二、“告密”大行其道的四个朝代

　　“亲亲相隐”原则使亲属之间的相互告发大为收敛，但其他人，如乡里、朋友、同事、上下级之间的告发绵绵不绝，在统治者有意或无意的怂恿放纵下，时而暗流涌动，时而浊浪拍天。

　　自秦以后，在中国历史上发生过数次全国性的大规模告密运动，倾家荡产、人亡族灭者数以千、万计。

　　一次是汉武帝时“告缗”，严格说来，这是一次经济行为。汉武帝穷兵黩武、骄奢*逸，国库为之匮乏。元狩四年（前119年）汉武帝颁布了“算缗”和“告缗”令，搜括财富。“算缗”就是对商人和手工业者征收财产税，规定商人财产每二千钱抽税一算（120钱），手工业者每四千钱抽税一算，非吏比者、三老、北边骑士的每辆车抽税一算，商人的车每辆征收二算，五丈以上的船每条征税一算。个人财产必须首先自报，如有隐瞒不报或自报不实的，鼓励知情者揭发检举，此即“告缗”。凡揭发属实，被告者的财产则全部没收，并罚戍边一年，没收的资产分一半给告发人，以作奖励。右内史义纵“以为此乱民，部吏捕其为可使者”（《汉书•酷吏传》），汉武帝知道后大怒，以“废格沮事”（即抵制破坏法令实施）的罪名将义纵弃市。于是全国算缗大行，告缗成风，“得民财物以亿计；奴婢以千万数；田，大县数百顷，小县百余顷；宅亦如之。于是商贾中家以上大抵破”（《汉书•食货志第四下》）。北宋熙宁七年（1074年）实行“手实法”，类似于“算缗”和“告缗”，“其法，官为定立物价，使民各以田亩、屋宅、资货、畜产随价自占。凡居钱五，当蕃息之钱一。非用器、食粟而辄隐落者许告，获实，以三分之一充赏。”（《续资治通鉴卷七十•宋纪七十》）但因弊端丛生，仅实行一年便停止，中丞邓绾曾指出其危害和废止的原因：“凡民养生之具，日用而家有之，今欲尽令疏实，则家有告讦之忧，人怀隐匿之虑。商贾通殖货利，交易有无，或春有之而夏已荡析，或秋贮之而冬即散亡，公家簿书，何由拘录，其势安得不犯！徒使讼者趋赏报怨，畏怯者守死忍困而已。”

　　史称“则天革命”的武氏改朝换代，其完成和巩固的“杀手锏”之一便是“恐怖政策”——“起告密之刑，制罗织之狱，生人屏息，莫能自固”（《旧唐书•酷吏传上》）。垂拱二年（686年）三月，武则天采纳鱼保宗的建议，设置“铜匦”，类似于现代的“举报箱”。铜匦为方形，铜铸，当时设置了四个不同颜色的铜匦，列于朝堂四方，“青匦曰‘延恩’，在东，告养人劝农之事者投之；丹匦曰‘招谏’，在南，论时政得失者投之；白匦曰‘申冤’，在西，陈抑屈者投之；黑匦曰‘通玄’，在北，告天文、秘谋者投之”（《新唐书•百官志二》）。并设立“理匦使”的官职，专门负责开启检验。武则天诏旨地方，凡有欲进京告密者，州县不得询问详情，给予五品官的待遇，以驿马送其尽速来京，“虽耘夫荛子必亲延见，禀之客馆。敢稽若不送者，以所告罪之”（《新唐书•后妃传上》）。告密有功者予以封赏，“高者蒙封爵，下者被赉赐”（《新唐书•酷吏传》）。四方告密者蜂拥而起，来京向铜匦投书者络绎于途，“于是索元礼、来俊臣之徒，揣后密旨，纷纷并兴，泽吻磨牙，噬绅缨若狗豚然，至叛脔臭达道路，冤血流离刀锯，忠鲠贵强之臣，朝不保昏”（《新唐书•酷吏传》）。这个索元礼本是胡人，因告密得到武则天的赏识，被任命为游击将军，负责审理案件，死在他手下的达数千人。大臣入朝有时便突遭逮捕，从此音讯绝无，“故每入朝者，必与其家诀曰：‘不知重相见不？’（《旧唐书•酷吏传上》）一般军民亦难幸免，据《朝野佥载》，公元684年某日，十几个侍卫军士在客店饮酒作乐，一个人开玩笑说：“早知今日得不到功赏，不如去扶持庐陵王了。”这个“庐陵王”就是已被废黜的唐中宗李显。有一个人趁大家不注意离席走出，去向上司呈文告发，酒席还没散，羽林军已破门而入，把他们全部抓获，经审问属实，告发者授五品官衔，说那句话的人处斩，其余在场的人属于”知反不告“，一律处以绞刑（《太平广记卷二六三•无赖一》）。

　　明燕王朱棣以“靖难”为名，抢了侄儿建文帝的天下，他将方孝儒的十族（九族加门生朋友），共八百七十三人，当着方孝儒的面逐个处死，把方孝儒千刀万剐，随后“悉指忠臣为奸党，甚者加族诛、掘冢，妻女发浣衣局、教坊司，亲党谪戍者至隆、万间犹勾伍不绝也。抗违者既尽杀戮，惧人窃议之，疾诽谤特甚”。山阳平民丁钰告密其乡亲出语诽谤，因此而获罪者达数十人，“法司迎上旨，言钰才可用，立命为刑科给事中”（《明史•刑法志二》），告密成为“晋身”的捷径。朱棣设立分遣御史巡行天下的制度，鼓励官吏彼此告讦，恢复朱元璋时已废罢的锦衣卫，并于永乐十八年（1477年）设立东厂，从此厂卫合势，特务横行，流氓政治成了有明一代的特色。据史载，朝野内外均以刺探臣民隐私为乐事，“以故事无大小，天子皆得闻之。家人米盐猥事，宫中或传为笑谑，上下惴惴无不畏打事件者”。在天启朝魏忠贤专权时，有四人深夜饮酒于密室，一人喝得兴起，谩骂魏忠贤，另外三人吓得不敢出声，骂声未落，已有人冲入密室，立刻将四人押至魏忠贤所，“即磔骂者，而劳三人金。三人者魄丧不敢动”（《明史•刑法志三》）。满清统治者以少数民族的身份入主中华，为维持和巩固统治，在残酷镇压各地反抗的同时，大兴文字狱，在入关后的第五年（1648年）便发生毛重倬等仿刻《制艺序》案，其后愈演愈烈，仅在康、雍、乾三朝的百余年里文字狱多达百起，从乾隆三十九年到四十八年的十年则无年不有，而在乾隆四十三年竟达十起之多。皇帝事务繁杂，绝无可能遍览天下诗书，所以“文字狱”大都由告发而起，如康熙五十年（1711年）的戴名世《南山集》案，“当是时，文字禁网严，都御史赵申乔奏劾南山集语悖逆，遂逮下狱”（《清史稿•文苑传一》），两年后康熙下令将戴名世处斩，方孝标戮尸，是案牵连数百人。赵申乔身为都御史，疏参本为职责所在，但此事仍仍遭到指责，“申乔有清节，惟兴此狱获世讥云”，一世清誉毁于一旦。

　　进入二十世纪，推翻了皇权专制，建立了民主共和，谁承想血雨腥风仍弥漫神州，如仅因“舒芜献书（信）”一事而最终酿成的胡风案，遭难者便达一千多人，“大革文化命”更是史无前例，现在血仍未凝，风犹在耳，不需我来多言。

　　分析告密的原因，大致有四种：认为被告者的行为大逆不道，因而大义灭亲；被告者的言行可能导致连坐，为保护自身做出的选择；与被告者有私怨，借机报复；完全是利欲熏心。除第一种情形外，告密者多受到社会舆论的谴责，最后落得众叛亲离、身败名裂的下场。

　　告密者出卖他人隐私，同时也付出了自己作人的尊严。能置亲朋挚友于死地的人，可以想见其内心已经猥琐龌龊到何等地步。最典型的是唐代的宋之问，其一生可用八个字概括：“才华盖世，无耻之尤”。据史载，“之问弱冠知名，尤善五言诗，当时无能出其右者”（《旧唐书•文苑传中》），他在诗律方面成就尤大，“魏建安后迄江左，诗律屡变，至沈约、庾信，以音韵相婉附，属对精密。及之问、沈佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文，学者宗之，号为‘沈宋’。语曰‘苏李居前，沈宋比肩’”（《新唐书•文艺传中》）。俗话说“文如其人”，但宋之问却是个例外。他曾给武则天当面首，为张易之持溺器（即便壶），在张氏兄弟被诛后，他被贬泷州（今广东罗定），次年春逃回洛阳，友人张仲之出手救援，让他住在自己家里，张仲之忠于唐室，与王同皎（中宗之女安定公主附马）等人密谋除掉武三思，因为他们把宋之问视为知己，疏于戒备，被宋之问得知，他竟指使其弟宋之逊的儿子宋昙暗中向武三思告密，导致王同皎等被斩首弃市，宋之问则“因丐赎罪，由是擢鸿胪主簿，天下丑其行”。睿宗即位，以“狯险盈恶”将宋之问流放钦州，随后赐死，“之问得诏震汗，东西步，不引决。祖雍请使者曰：‘之问有妻子，幸听诀。’使者许之，而之问荒悸不能处家事。”死到临头吓得屁滚尿流，不知所措。就是这么一个无耻无行的家伙，居然还曾作诗自诩说：”百尺无寸枝，一生自孤直“（《题张老松树》），真是滑天下之大稽。

　　三、“四维不张，国乃灭亡”

　　在中国历史上长期占统治地位的意识形态是儒家学说，其“礼义廉耻”、“忠孝仁义”的伦理思想与告密行为是格格不入的，因此也可以解释，为什么在历史上的很多时期，告密也受到官方（至少是表面上）的谴责和抵制。

　　秦以暴政亡国的历史教训引起后世统治者的警觉，刘邦入关，约法三章（“杀人者死，伤人及盗抵罪”），“蠲削烦苛，兆民大说”（《汉书•刑法志》），之后萧何捃摭秦法，取其宜于时者，作律九章，汉初实行无为而治，萧规曹随，是以“衣食滋殖，刑罚用稀”。到汉文帝时，更废除连坐、肉刑等，贾谊屡次上疏，分析秦亡的原因之一：“其俗固非贵辞让也，所上者告讦也；固非贵礼义也，所上者刑罚也。使赵高傅胡亥而教之狱，所习者非斩劓人，则夷人之三族也。故胡亥今日即位而明日射人，忠谏者谓之诽谤，深计者谓之妖言，其视杀人若艾草菅然。岂惟胡亥之性恶哉？彼其所以道之者非其理故也”（《汉书•贾谊传》），这代表了多数朝臣的看法和主张，“而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。化行天下，告讦之俗易”（《汉书•刑法志》）。

　　在唐太宗时期，侍御史权万纪与李仁发二人均以告讦而得到唐太宗的宠信，由是诸大臣数被谴怒，魏征进谏说：“万纪等小人，不识大体，以讦为直，以谗为忠。陛下非不知其无堪，盖取其无所避忌，欲以警策群臣耳。而万纪等挟恩依势，逞其奸谋，凡所弹射，皆非有罪。陛下纵未能举善以厉俗，奈何昵奸以自损乎！”魏征一针见血，揭穿了君主利用小人的心理，即“取其无所避忌，欲以警策群臣”，尤其是最后两句话说得很重，太宗不以为杵，认为言之有理，赏赐魏征绢五百匹，“久之，万纪等奸状自露，皆得罪”（《资治通鉴卷一九三•唐纪九》）。

　　宋王朝虽然没有统一中国，而且在军事上疲惫无力，但它铲除了贵族门阀制度，统治阶层几乎全由寒门士大夫充当，儒者受到礼遇和重用，宋朝几乎成了中国知识群体的乐园。翻检史书可以发现，宋代是对“告密”行为打击最力的时代。

　　皇佑元年（1049年），监察御史陈旭等上言：“比岁臣僚有缴奏交亲往还简尺者，朝廷必推究其事而行之，遂使圣时成告讦之俗。自今非情涉不顺，毋得缴简尺以闻；其官司请求非法，自论如律。”仁宗从之（《续资治通鉴卷五十•宋纪五十》）。这大概是历史上第一次指斥缴纳私人往来信件、并以之定罪，而且严禁此类行为。皇佑四年（1052年）林献可修书一封，叫他儿子送交谏官韩绛（后为宰相），信中“多斥中外大臣过失”，韩绛不敢隐瞒，告知皇帝，但仁宗却说：“朕不欲留中，恐开告讦之路。第持归焚之”（《续资治通鉴卷五十三•宋纪五十三》），叫他拿回家去烧掉。嘉佑五年（1060年），殿中侍御史吕诲上书：“比来中外臣僚多告讦人罪，既非职分，实亦侵官；甚者诋斥平素之缺，暴扬暖昧之事，刻薄之态，浸以成风，请惩革之。”仁宗采纳他的建议，颁布诏书，“诏戒上封告讦人罪或言赦前事，及言事官弹劾小过不关政体者”（《续资治通鉴卷五十九•宋纪五十九》）。高宗于绍兴二十五年（1155年）十一月下诏：“近岁以来，士风浇薄，恃告讦为进取之计，致莫敢耳语族谈，深害风教。可戒饬在位及内外之臣，咸悉此意。有不悛者，令御史台弹奏，当置于法。”（《续资治通鉴卷一三0•宋纪一三0》）次日三省枢密院令刑部开具告讦者姓名，议加黜罚：“倾者轻儇之子，辄发亲戚箱箧私书，讼于朝廷，遂兴大狱，因得美官。缘是相习成风，虽朋旧骨肉，亦相倾陷，取书牍于往来之间，录戏语于醉饱之后，况其间固有暖昧而傅致其罪者，薄恶之风，莫此为甚！”十二天后，刑部开具出一个九人名单，这些人均被革职惩处。

　　即使在满清文字狱正炽期间，亦有人仗义执言，指斥其非，如曹一士（官至御史、给事中）在乾隆初年便上疏，“请宽比附妖言之狱，并禁挟仇诬告”，他指出：“比年以来，小人……往往挟睚眦之怨，借影响之词，攻讦诗文，指摘字句。有司见事风生，多方穷鞫，或致波累师生，株连亲故，破家亡命，甚可悯也。……使以此类悉皆比附妖言，罪当不赦，将使天下告讦不休，士子以文为戒，殊非国家义以正法、仁以包蒙之意”，因此建议“嗣后凡有举首文字者，苟无的确踪迹，以所告之罪依律反坐，以为挟仇诬告者戒。庶文字之累可蠲，告讦之风可息矣”（《清史稿列传九十三•曹一士传》）。据说“上亦如其议”，事实上乾隆口是心非，只是虚与委蛇，照样我行我素，屠糜天下。曹一士“在言官未一岁，而所建白皆有益於民生世道，朝野传诵。闻其卒，皆重惜之”，受到世人的敬重。

　　任何社会都有自己的伦理规范，如古代中国的儒家体系，现代社会的人权理念；社会的有效运转，或曰“长治久安”，均建立在对这些伦理规范的维护和支持之上，如果对其粗暴践踏或慢性腐蚀，最终将导致“亡国灭种”，此即古人所阐释的“四维不张，国乃灭亡”（《史记•管晏列传》）的道理。

　　“告密”无疑是一种严重的社会腐蚀剂，如果任其风行，人人自危，搞到“亲朋挚友亦须防”的地步，像《红楼梦》中探春冷笑着说的：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡，恨不得你吃了我，我吃了你！”（第七十五回），其结果必然是正人君子侧目，小人无赖扬眉，那实在是社会的悲哀，民族的悲哀，遑论什么“自立于世界民族之林”！

老子说：“物壮则老，是谓不道，不道早已。”这句话的意思不是反对体育锻炼。意思为：凡事物发展到了强盛的极点就会衰老，因为这违背了自然规律，违背自然规律则接近于灭亡。

出处：春秋·老子《道德经》果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。

白话释义：达到目的了却不自我矜持，达到目的了也不去夸耀骄傲，达到目的了也不要自以为是，达到目的却出于不得已，达到目的却不逞强。事物过去强大就会走向衰朽，这就说明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就会很快死亡。

写作背景：

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。

老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。

老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。

《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响  。

1、接纳和理解孩子

肯定孩子的审美观念，你想要的东西是挺不错的，可是我们可以欣赏它，并不一定要拥有它。世界上美好的事物很多，我们不可能都揽为己有。

先肯定接纳孩子的情绪，让孩子的情绪得以安放，父母再提建议，会更有利于接受，直接拒绝说不行，孩子一时扭过弯来，会据理力争。

2、辨析是否有要的价值

和孩子讨论，是否真正地需要拥有，如果家里已经有了类似的物品，我们还用得不错，买了只是浪费，那么可以不买。

如果没有，在家庭经济条件允许的情况下，可以适当地满足孩子的合理要求。

如果孩子所要的物品太过昂贵，不是普通家庭所能承担的，就坦诚相告：“如果买了你想要的，咱家的生活就要受到影响，甚至进入财政赤字状态，入不敷出。”顺便给孩子普及一下理财观念，做到理性消费。

我觉得还是要给小的说，爸爸妈妈是最爱你，爸爸妈妈不会偏心谁，因为你们俩都是爸爸妈妈的心肝宝贝，我和爸爸对你们都是一样的爱，如果你觉得妈妈爸爸哪一点偏心了，你就告诉爸爸妈妈，我们会告诉你，我们为什么这样做；

因为姐姐是长辈比你大，所以就先问了姐姐；你看呀，那奶奶给爷爷和爸爸的东西的时候是不是也是先给的爷爷；因为爷爷是长辈，我们要知道尊重；姐姐也比你大，所以我们要怎么样，要尊重姐姐

也许一开始我们并没有刻意偏爱谁，但是注意力和态度已说明了一切。

最初可能只是因为，老二需要花费更多的时间和精力照顾。

可当老大作天作地，老二软糯可爱；一个性格讨喜，一个调皮捣蛋。不管是否承认，父母心中的天平还是会微微倾斜。

所谓的一碗水端平，其实是一种谎言。

美国加州大学一项研究表明：65％的母亲和70％的父亲会不自觉对某个孩子特别偏爱。

或许父母是无意识的，孩子却能敏感地捕捉到，并在内心泛起巨大的涟漪。

南充一名10岁女孩与弟弟发生争执后，认为家人偏心弟弟，一气之下爬上楼顶轻生。

杭州14岁小女孩，因奶奶只给弟弟做蛋花汤不给自己做，吞下30颗镇静类药物自杀。

家人有意无意的偏爱往往意味着伤害，让另一个孩子深陷自我怀疑的囹圄。

如果让孩子觉得「爸妈不爱我，我是一个外人」，这对一个孩子来说，是最残酷的待遇

父母的是否有这样一种感觉呢，随着孩子逐渐长大。感觉孩子与父母之间却关系越来越疏远了，孩子越来越不喜欢和父母交流与沟通了呢？

可能有些人会认为是孩子到了青春期，比较叛逆所致。现在孩子还小，不用太过考虑这些事情。

殊不知，孩子与父母之间沟通难这个问题，可能是父母自己在不断给孩子挖坑导致的。父母给孩子挖坑越多，孩子就会越早的不愿意父母交流与沟通。

我家大宝上小学三年级之后，我就有了这样的感觉，与孩子沟通非常困难，孩子总是软硬不吃油盐不进，说什么都不听，让我头疼不已。

真的就是父母与孩子之间的年龄差距产生的代沟，导致孩子不愿意与父母交流沟通吗？

在我家大宝班上，感觉与孩子之间交流困难的父母并不在少数。在一次家长会上大家一起讨论了这个问题。

但也有不少父母与孩子之间非常亲密，没什么代沟的，相处得就像是朋友一样，他们也分享了自己的心得与经验。小学班主任老师也提醒说，“孩子与自己父母之间产生代沟，其实不仅仅是由于父母与孩子之间的年龄差距，可能在很多时候是父母家长人为制造的。”

父母虽然一心都是为了孩子好，为了孩子付出了所有，但父母很多时候都是一厢情愿的为了孩子好。并且也没有考虑过自己的言行举止，是否是孩子需要的，是否会对孩子造成伤害。

因此，在不知不觉间，就让父母与孩子之间产生了一些代沟。如果父母没能及时的发现并且改正的话，随着孩子的逐渐长大，父母与孩子之间的这些代沟，可能就会越来越深。

父母的哪些言行举止会让孩子失去沟通的欲望呢？

父母与孩子交流沟通时，父母说的最容易让孩子失去沟通欲望的话，在我儿时的时候，也听了很多。其中最让我记忆犹新还是“我吃过的盐，比你吃的米都多”！

当父母说这句话的时候，我瞬间就没有了与父母进行任何交流沟通的欲望。虽然父母说的这句话可能是事实，小孩子懂的事情少。但父母说这句话的时候，潜台词就是在说，父母说的都是正确的，小孩子说的都是错的。那么小孩子还有什么可以对父母说的呢？默默的听着不久好了么？

在孩子还小的时候，懂得事情少的时候，父母这样说可以很好的打压孩子，同时也会让孩子失去了与父母交流沟通的欲望；而但随着孩子逐渐的长大，懂得的知识越来越多，父母可能就说不出这样的话，这个时候父母说的话，可能就没有多少营养成分了，这个时候孩子可能更不想与父母交流与沟通了。

孩子不愿意与父母交流与沟通往往都是父母自己挖坑导致的

虽然代沟会让能产生隔阂，但这并不是孩子不愿意与父母交流与沟通的主要原因。最主要的还是在孩子愿意与父母交流沟通的时候，父母却一次又一次断绝了孩子交流沟通的欲望。

父母总是高高在上，美给孩子沟通的机会

在父母与孩子沟通的时候，父母总是喜欢给跟孩子讲大道理。让孩子听从自己的自己，父母认为这才是交流沟通。当孩子反抗顶嘴的时候，父母总是以高高在上的姿态，想尽各种办法去打断孩子，让孩子闭嘴。

其实，很多父母在与孩子交流沟通的时候，都犯了这样一个错误，那就是没有将孩子摆在与自己同等的地位上，进行沟通与交流。

想要更好的与孩子交流沟通，父母不要总是以上帝视角来审视孩子，以过来人的身份教训孩子；而是应该将自己摆在与孩子同等的地位上，进行平等的交流与沟通，这样孩子才更愿意敞开心扉，与父母进行交流沟通。

父母不以身作则，却又总是双标行为要求孩子

为什么父母回到家后就可以抱着手机玩，而孩子却只能去做作业看书呢？

可能很多父母会认为，因为我们是大人，你是孩子，我们要求你好好读书学习都是为了你好。

虽然父母要求孩子读书学习，少看电视玩手机是为了孩子好，但是父母这样的解释，却显得苍白无力，没有多少说服力。父母无法成为孩子努力的榜样，那么父母说再多的大道理，都会显得苍白无力。

要知道，孩子心中，父母总是拿别人家优秀孩子与自己比较的时候，孩子也会拿别人家优秀父母与自己父母比较的；并且父母要求孩子努力读书学习是为了孩子好，孩子也会想着父母如果能够在努力一些，自己就可以成为富二代了，这对全家人不都是更好的么？

如果父母总是应付孩子，对孩子要求一套，而对自己又是另一套要求，这样的双标行为。那么父母的话，在孩子面前可能会越来越没有什么威权威和可信度。

如果你也是这样做这样的父母，那么就不要总是抱怨孩子不听话了。因为作为父母的我们，没有做好榜样和示范带头作用，又怎么能够教育好孩子呢？

互相尊重是交流与沟通的基础

人都难免犯错，有尤其是孩子犯错是经常的事情，当孩子犯错的时候，父母可能都会要求孩子马上认错道歉。

而作为父母的我们，当我们犯错的时候却又是另一种态度。当父母做错了什么，却从来不会对孩子说对不起，因为在一些父母心中觉得这样做，会让自己没面子，失去了父母的权威。

而实际上，父母做错事不认错的行为，却可能深深的伤害到了孩子。虽然孩子还小，会原谅父母，但随着孩子的长大，也是希望被父母尊重的。

当父母做错事儿的时候，孩子也希望父母能够平等地向自己认错。不然随着孩子长大后，那么这就会增加孩子拒绝与父母沟通与交流的几率。

其实亲子沟通并不难

为什么有家长可以和孩子相处的像朋友一样，并不是说这样的孩子，天生的就比较好带、听话。而是他们有着更好的家庭教育与沟通交流的方法与技巧。

往往这些父母会控制住自己的情绪，不会轻易在孩子面前大吼大叫，更不会总是打骂孩子。因为聪明的父母都知道，父母的声音越大，可能孩子与父母之间的距离也会越远。

聪明的父母，也不会总是翻孩子的旧账。当孩子犯错后，能够知错认错改错，在批评过后，父母也就翻篇了，不会再老是翻孩子的旧账，用曾经的错误了来批判孩子。

聪明的父母会尊重孩子，平等的与孩子进行交流与沟通。在父母与孩子沟通的时候，往往会以朋友的身份倾听，与孩子平等的交流，允许孩子跟自己分享一些，在很多父母看来非常无聊，没有什么乐趣的事情。聪明的父母并且会认真的聆听，还会给予及时的反馈。

这样的沟交流与沟通才是有效的。这样的父母才能让孩子更好的敞开心扉，与父母无话不谈，不仅成为亲密的一家人，更能成为亲密无间的朋友

尽管最后起决定作用支持汉宣帝登上帝位的是权臣霍光，但是也不能忽略汉宣帝一生之中遇到的两位贵人，正是在这两位贵人无私的帮助之下，他才能活到登上帝位之时。

一、张贺张贺是酷吏张汤的大儿子，霍光的“第一助手”张安世的亲哥哥。张贺之前是汉宣帝刘病已的爷爷刘据的门客，后来因为刘据卷入诬蛊之祸，张贺也受了牵连，幸得张安世求情，张贺得以宫刑代死刑，在掖庭做了掖庭令。刘病已受汉武帝大赦出狱、交由掖庭之时，年仅四岁，张贺见到故人之孙，不禁老泪纵横，从此以后就视刘病已于己出。

不但照顾刘病已的起居饮食、找老师教他读书习字，而且在刘病已长大成人以后，还打算把自己的孙女嫁给他，不过因为弟弟张安世的反对而作罢。后来把自己手下许广汉的女儿许平君许配给了刘病已，成其好事，许平君后来也成为了汉宣帝的第一任皇后，并为他生下了汉元帝刘奭。

二、丙吉丙吉可以说是汉宣帝的救命恩人，但是等汉宣帝对自己有恩之时，却要等到邴吉位居三公之列之后了。巫蛊之祸时，丙吉正是负责审理此案的官员。当时的刘病已只有几个月大，丙吉看孩子可怜，便找了几个为人谨慎的女囚徒照顾他。不知道是不是孩子感受到了家人的身死，狱中的他也得了重病，要不是丙吉的呵护、女囚的照顾，刘病已也很难捱过此关。

虽然说巫蛊之祸是大案，不过丙吉也深知这些人并没有什么过错，所以此案的审理一拖再拖，一直拖到了刘病已四岁。这一年，有风水大师就跟汉武帝说，长安监狱有天子之气，于是汉武帝下令，可疑人等一律杀光。可当负责此事的宦官到了丙吉负责的监狱的时候，却遭到了丙吉的极力反对，狱门关死，根本不让宦官进入。

等到宦官回宫向汉武帝复命的时候，汉武帝这才后悔，也想起了关在狱中的皇曾孙刘病已，于是下令放出刘病已，交由掖庭看管。皇帝的人选汉昭帝死后，霍光选择了昌邑王刘贺做了皇帝，不过仅仅27天就又把他废了。这时候皇帝的人选可就不那么多了。如果不是刘病已的出现，可能霍光就要选那个可以跟狗熊单挑的广陵王刘胥了。

正在霍光、张安世等人为皇帝人选发愁的时候，一个人站了出来，这个人便是时任太仆的杜延年。杜延年说，他的儿子杜佗跟“皇曾孙”刘病已关系不错，刘病已年纪十八九岁，正合适，而且品德也很不错，可以考虑一下。随后，丙吉也站出来跟霍光说，“皇曾孙我也认识，当时他还是个小孩子，如今已经长大成人了

据我了解，这孩子品德不错、精通经术、才能优秀、办事稳重，而且还很有礼节，大将军您可以好好观察观察。不行先让他入宫侍奉太后一段时间，回头再定。”霍光一听，也觉得可办，于是便把刘病已招进了宫，去见上官太后，太后先是把刘病已封了阳武侯，过了考察期，再让他登基大宝，即为汉宣帝。

就这样，中国历史上人生大起大落最刺激的皇帝出现了。从太子之孙到阶下之囚，从平头百姓到九五至尊，比小说中更精彩的情节就这样真实地发生在中国的历史上了。