秦永宫旅游指南秦永宫有哪些值得一看的景点？

雍和宫，即现在的雍和宫，是一座典型的满族风格的寺庙。这里曾是雍正帝的府邸，后来雍正继承大一统后改为雍和宫。

地址：北京市东城区雍和宫大街28号

交通：地铁2号线、5号线，13路、116路、2路、44路公交外环。

停车场：雍和宫停车场

开放时间：09:00-17:00

票价：75元

最佳旅游时间：全年

周边景点：夫子庙国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛。

宅邸主人：雍正帝(雍正)

雍正，清朝第五任君主。蒙古尊称为“那希拉德土托波汗”，西藏尊称为“文殊皇帝”。他是康熙皇帝的第四个王子，出生在北京故宫永和宫。康熙三十七年(1698年)，贝勒被封；康熙四十八年(1709年)，胤_被封为和硕雍亲王。康熙有24个儿子，其中9个参加了皇位之争。最后，胤_获得了大宝，他被称为“九子上任”。康熙死后，胤_继位，次年改国号为雍正。

然而，他的生母总是和他唱反调。她拒绝参加新天皇即位仪式，拒绝接受礼炮。但如果不按程序走，雍正的皇位就会受到质疑，会认为他的皇位名不正言不顺。最后雍正亲自再三恳求；群臣也极力劝说，她勉强答应了。然而，她继续违反惯例，拒绝搬到慈宁宫或宁寿宫，这是皇太后应该住的地方。她固执地住在永和宫，公主宫，不肯搬走。这个妈妈真的是“天下第一”。

雍正的生母吴雅诗

为什么雍正的生母总是处处为难自己的亲生儿子？

雍正的生母吴雅诗是御厨的孙女，出身卑微。14岁时，她被征召入宫做宫女。17岁时，她生下了胤_，她的母亲很贵。第二年，她被封为妾。虽然武雅士生下了胤_并被提拔，但当时清朝皇室规定只有公主以上才有资格自己抚养孩子，所以此时的武雅士没有资格抚养自己的太子。被交给童抚养。

雍正的养母童是的费

童，童国威之妾，一等公，侍卫内大臣；她也是清朝顺治的孝女张康皇后的侄女；她既是康熙的表妹，又是康熙的妻妹。她是康熙第三任皇后萧义仁同父异母的妹妹。佟佳氏出类拔萃，儒雅贤惠，康熙很喜欢她。她是当时后宫中地位最高的妃子，自孝义皇后死后一直掌管后宫。不知何故，康熙的皇后没活多久。第一个皇后死于九年，第二个皇后死于一年，第三个皇后死于一天。康熙怕失去余家贵妃，就把六宫让给了不再是皇后的童家贵妃。童贵妃优雅高贵，深得皇上欢心。胤_一直以她的养母为荣，这深深伤害了她卑微的生母吴雅诗。佟佳氏曾有一女，但早逝。她膝下无子，视胤_为己出。因此，母亲和儿子的关系非常好。她不仅抚养了胤_，还抚养了胤_的儿子李鸿(甘龙饰)。因此，胤_也说过，“生不如养”。这让吴雅诗更加不满，心里充满了落差。渐渐地，母子成了“最熟悉的陌生人”。

吴亚士为康熙生了三子三女，两子一女已成年。21岁为皇帝第六子所生，22岁被封为德妃。从此他就有资格养孩子了。29岁生下天皇第14子，亲自抚养，非常疼爱，充满期待。

尹禅

尹禅自幼聪慧过人，才华横溢，深得康熙宠爱。虽然h

第二次废太子胤_时，康熙帝始终没有接替储君的空缺职位，惹得众皇子大动干戈，兴风作浪。三成太子尹志军，奉命开一座寺院，周围是一群文人墨客。他还“希望有个存放的地方”，以至于殷人又被废后，竟然“冒充储君”。王爷巴音带着资本四处走动，又被父亲训斥。此时，胤_这位“当之无愧的下士”怀着一种耐人寻味的意图与各方人士进行了接触。康熙五十七年(1718年)，尹善被任命为富源将军，出使西北，指挥两支清军入藏，派达赖七世到拉萨，驱逐了一度占领西藏的准噶尔人的势力，稳定了西藏局势。随着名气越来越大，他觉得自己可能会成为楚军。

而胤_保持低调。他与兄弟们保持友好，自称“天下第一闲人”。他在版图上画西藏；奉命在盛京祭奠祖陵；审阅龚氏的试卷；冬至顺从康熙皇帝南郊祭天；因政务外出；观察康熙帝对政治事务的处理；调查地方行政和官员管理；“第一闲人”胤_无时无刻不在锻炼自己的政治处理能力。

最后，胤_在群臣中脱颖而出，赢得天下，成为“雍正帝”。诸侯皆败，殷禅尤愤。而深爱着她的吴雅诗，却把所有的怨气都发泄到了大儿子胤_身上！你有多疼你的小儿子，就有多恨你的大儿子！恨得咬牙切齿！摊上这么一个娘，胤_够可怜、够倒霉的了。

虽然有一个弟弟反对自己，支持别人，篡夺自己的位置；还有一个生母，不顾自己的感受，处处为难，总是唱反调；最终，胤_从秦永宫一步步走向金殿，完成了从太子到皇帝的角色转换，开始了他长达13年的天子生涯。

他被誉为“史上最勤政的皇帝”。虽然在位仅13年，但他通过一系列大刀阔斧的改革，迅速扭转了康熙后期国库空虚、弊端严重的局面，并在此基础上使康乾盛世得以兴盛。在他的统治下，中国传统社会的政治、经济、文化都达到了顶峰。雍正在位时间不长，取得如此多的政绩，难能可贵。

雍正

著名历史学家郭福祥说：“清朝的雍正帝是历史上的传奇人物。他杰出的才华、坚强的性格、传奇的政治生涯和矛盾的思想给人们留下了深刻的印象。”

宅邸历史：327年前

清康熙三十三年(1694年)，康熙皇帝在这里建了一座府邸，并把它赐给了他的第四个儿子胤_，这就是后来的秦永宫。雍正三年(1725年)改宫为行宫，称雍和宫。

雍正十三年(1735)，雍正帝去世，灵柩曾停放于此。于是，雍和宫正殿原来的绿色琉璃瓦换成了**琉璃瓦。

711年9月25日，清朝第六任皇帝乾隆在此诞生。雍和宫诞生了两位皇帝，成为“龙前福地”。所以大殿是黄瓦红墙，规格和故宫一样。

乾隆九年(1744年)，雍和宫改为雍和宫，任命宰相事务王管理其事务，成为清政府掌管中国藏传佛教的中心。永和寺是清代中后期规格最高的佛寺。

雍和宫于1983年被国务院定为全国汉族地区重点寺庙。

主要建筑：

雍和宫主要由三座精美的牌楼和五座宏伟的大殿组成。雍和宫坐北朝南，占地66公顷。据统计，共有661间客房，其中佛教寺庙238间。它的建筑风格非常独特，融合了汉、满、蒙等民族的建筑艺术。整个建筑布局由南向北逐渐缩小，而大厅依次上升。

本文将按顺序逐一介绍雍和宫的主要建筑

牌坊是中国特色的建筑文化之一。它起源于汉代，成熟于唐宋，发展到明清时期达到顶峰，从实用演变为纪念性建筑，用于显示功德和炫耀荣耀，是宫殿、寺庙、郊坛等的起点。牌坊最初的原型是春秋时期的“横门”。它是由两根柱子和一根横梁组成的最简单最原始的门。它是由星门演变而来，开始用于祭天和祭孔。星门是用来祈求丰收的，汉高祖规定先祭灵星。在宋代，孔子受到祭天礼仪的尊崇。

昭门：门楣上的匾额是甘龙用满、中、蒙、藏四种文字书写的。“赵”，光明，“泰”，和平稳定。赵取“清明安泰”之意，表达了统治者治理国家的愿望。

雍门殿(天王殿):它原本是秦永宫的正门。乾隆九年(公元1744年)，雍和宫改寺后，为天王殿。乾隆缅怀父亲，亲笔题写“永和门”。

庙前的一对青铜狮子极为传神。在大厅中央的金色漆雕龙的宝座上，有一个裸露着胸部和腹部的微笑的弥勒佛雕像。大殿两侧，泥塑、金塑、彩塑四大天王相对而立。踩天王鬼，显示了他们镇压邪灵，关怀人间的本分和功德。在弥勒佛像后面，神的保护者韦陀正踩着云，戴着头盔和盔甲。

弥勒：姓“阿一多”，弥勒为名。他是中国大乘佛教八大菩萨之一，未来菩萨的世界领袖，即“未来佛”。弥勒和释迦牟尼生活在同一个时代。他随释迦牟尼成为佛教弟子，在释迦牟尼入死之前(梵文：涅_)。佛教传入中国以来，弥勒有三个形象。雍和宫中的弥勒佛是仿照五代侯亮的布袋和尚，这也是最有名的大腹弥勒佛形象。

手握国家之王：多萝西。白衣，身披铠甲，手持琵琶。精通东方，手持琵琶，表示要用音乐来皈依佛门。

增长之王：皮刘力。蓝色，身穿铠甲，手持宝剑，镇守南方。“霹雳刘力”的梵语音译意为“成长”。据说他能向众生传道，长善根，持佛法。

大眼天王：皮柳波叉。红色，穿着盔甲，镇守西方。“Piliubocha”的梵语音译意为“大眼睛”。他可以用纯洁的眼睛随时观察这个世界。他是龙族的首领，所以他把手缠在伊龙身上，他也被称为赤索。有人不信佛，就用赤索捉来，皈依佛门。

文天王：沙门。绿色，穿着盔甲，守卫北方。持宝伞(又称宝篮)是用来降伏妖魔，保护众生财产的。

韦陀：你被尊为佛教的韦陀菩萨。佛教有“二十天”，源于印度二十神神话。传说释迦牟尼佛涅_后，诸天与诸王商议遗体火化、舍利收藏、建塔供养等事宜。这时，帝释天手里拿着一个七宝瓶来到火葬场，说佛祖答应给他一颗佛牙，就先摘下来，准备回去造塔供养他。这时，一个罗刹的鬼魂躲在帝释天身边，猝不及防，偷走了佛牙舍利。韦驮天追上去，瞬间活捉了罗刹的鬼魂，取回了舍利子，得到了诸天君王的称赞。他相信自己可以驱邪，护法，被称为“韦陀菩萨”。韦陀的形象通常是一张男孩的脸，穿着盔甲，手持金刚杵，这是“二十天”中的第十二天。

在寺庙里，如果你看到韦陀杵在你的肩膀上，这意味着这个寺庙很大，你可以免费招待在这里旅行三天的僧侣。如果手里拿着韦陀的杵，说明这座寺庙是一座中等规模的寺庙，可以免费招待来此旅游一天的僧人。如果韦陀佩斯特尔

演讲厅，也被称为司文学院。考试的方法主要是辩证的佛教教义，有两种方式。与论点争论，与论点争论，就是提问者设置一个辩论，然后只能回答对方的问题，不能提问。经常提问的人大声击掌，挥舞念珠，盘腿下蹲，不停地围绕李宗人移动重心，不停地提问，让大家评价。“对质”就是两个人互相提问，互相回复。辩论对于修士来说是多方面的练习，答辩者需要注意力集中，思维敏锐，举一反三。这样，每个学院完成1班到13班的必修课需要39年。之后每三年可以参加“六度圆满”讲座会的讲座比赛，成绩优异者可以获得“格思”学位。有了学位后，可以被任命为中小寺院的扎仓(僧院)或堪布(最高主持)。

密宗寺，又称续学院，藏语叫黄麻巴扎，意为密宗瑜伽的传承。教育山根弟子入密宗金刚乘法的学校。在这里，每个学生从1班学习到5班需要15年。完成学业并通过考试后，就可以获得“阿里巴”这个名字。

雍和宫的药师殿是清代的一所医学院。藏传佛教非常重视医学。在医学院里，学医和药是必须的。经典的学制有《四部医典》，《药王月珍》，《晶珠本草》，《药师经》等。分为4个班，每个班3年。在学习经典的基础上，还要学习藏药的采集和制备，以及药物生长的知识。每个学生需要12年时间在4个班级学习。期满后，经考核获得“马林巴”称号，有资格在寺院担任执事，或回内蒙、西藏当医生。

雍和宫时轮殿起到了传播藏历“时轮历”的作用，也是藏历“石兰历”的发源地。我在时轮寺主要学习天文和历法。学制分四级，一至三级三年，四级六年。作者是雍和宫的蒙古族僧人。他创造了一套新的计算方法，形成了具有蒙藏特色的“时宪历”，开辟了蒙藏天文历法计算的新领域。有些和尚一生都在这里研究天文学，写历史，预测天象。1939年，雍和宫僧人拉森乌力吉预言1940年10月1日将发生日全食，比当时天文台公布的时间还要准确！在时轮寺结束学业后，僧侣们可以得到“子林巴”这个名字。

馆内陈列的著名藏历《马杨寺汉历心要》和乾隆年间制作的青铜浑天仪、天球，都是清代在此堂教学时使用过的。

雍和宫大殿：原名王宓银安殿，民间又称“银銮殿”，是由金銮殿的俗名衍生而来的一个名词，用于指清代王宓的正殿。这是皇宫举行仪式的地方。仪式、祭祀、婚姻和重要仪式都在银安堂举行。

右殿：单檐歇山顶，呈“明五暗十”结构，即从外面看，有五间房屋，实际上是由两间五间房屋合并而成。游殿是雍亲王在王宓时代的书房和卧室。后来成了清朝给始皇帝看的**院。尤勇的意思是永远保佑先帝的亡灵。大殿正中，莲花宝座上，有三尊235米高的佛像，由檀香木制成。其中有无量寿佛(即阿弥陀佛)，左边是药师佛，右边是狮吼佛。

东侧殿：又称“鬼庙”，正中供奉大杂草金刚，两侧为四护法。北侧是“吉祥天母护法”(藏传佛教首席女护法)和“六臂勇护法”(藏传佛教首任护法)；在南方

一尊61米高的青铜佛像端坐在大殿中央的巨大莲花台上，面带微笑。他就是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这座铜像雕刻于1924年，价值20万银元。花了两年时间才完成。

宗喀巴(1357~1419藏族，青海湟中县人)。他的出生地藏语叫“宗卡”，所以他叫宗喀巴，意思是出生在宗卡的人。他是藏传佛教格鲁派(黄教)的创始人和佛教理论家。在中国西藏、青海、内蒙古、甘肃和北京的寺院里都有宗喀巴的雕像。

宗喀巴塑像后面是五百罗汉山，被誉为雍和宫木雕三绝之一。高近5米，长35米，厚30厘米，全部由紫檀木精雕细琢而成。五百罗汉山前有一个金丝楠木盆。据说乾隆皇帝出生三天后就用这个盆洗澡。俗称“洗三盆”。

戒台楼：建于清乾隆四十五年(公元1780年)，七十寿辰。它是乾隆为欢迎西藏第六世班禅喇嘛来北京而建的。班禅访问甘龙，清廷以与五世达赖喇嘛同样隆重的仪式接待了六世班禅，并在雍和宫修建了环形台，欢迎班禅进京讲学。

班禅楼：建于清乾隆四十五年(公元1780年)，是乾隆进京拜寿后第六世班禅的安息之所。

曼陀罗塔：建于九年(公元1744年)，中间供奉大威德金刚，北面供奉关，南面供奉魔王。

大威德金刚，因能降魔，称为大伟，也有护善之力，故又称大德。他能降伏八天王与阎罗王之间的一切众生，巨口能吞三界。他有九张脸和三十四只胳膊。九面代表佛的九种教法。三十四臂，加上佛祖佛的身、语、三十七品。

关帝，即关羽、关公。佛教和道教都崇拜关，绝对是名副其实的“千年网络名人”。

阎王，又名阎王，是智慧的保护神。据说他是由文殊菩萨降服于阎罗的鬼王而觉悟的。他的右脚踩在一个水牛头上；用你的左腿踩在水牛的臀部上来降服它的残忍，水牛就是地狱之王。牛下有一个赤裸仰卧的人，是阎王降服的异教徒。阎罗王有一位高贵的公主，名叫“萨门迪”，意思是“愤怒的人”。据说她曾经是个好女人，后来被阎罗王抢走成为他的妻子。颜投降后，也成了阎王的俘虏，成了阎王的妃子。她面对地狱之主，背上一张鹿皮，右手拿着一把三叉戟，左手拿着一个沾满鲜血的骷髅头碗，向主献上幸福，以示对主人的温顺和尊敬。

赵佛楼：赵佛楼建于清康熙三十三年(公元1694年)。这里曾是甘龙的生母牛克陆拜佛的地方。在昭佛楼的北面，墙上有一尊释迦牟尼佛的铜像，左右是弟子叶佳。佛龛是根据房间大小制作的，高55米，宽35米。整个壁龛用珍贵的金丝楠木雕刻而成。壁龛从地面到屋顶，贯穿二楼正厅阁楼，里外三层。壁龛设计巧妙，雕刻精良。总共雕刻了九十九条姿态各异的龙。采用浮雕、圆雕、镂空雕等多种雕刻手法，使金龙的姿态充满曲折，运动性强。因此，这个龛被列为雍和宫三大独特木雕之一。

万福阁：又名大佛楼，是雍和宫最高的大殿，高25米，三重飞檐。两侧是永康亭和岩穗亭。两个亭子由一条飞廊相连，高耸的崔伟，宛如一座仙宫，具有辽金时期的建筑风格。

万福亭中矗立着一尊迈达拉佛(弥勒佛

永康阁：建于甘龙13-15年(公元1748-1750年)，阁内有八角塔形龛，可旋转，又称“转轮藏”。

观音洞：正中供奉观世音菩萨，两侧是南海龙王、善财童子、龙女。

随城殿：随城殿是雍和宫最后一排建筑。随城楼是东西顺山楼的中心，三头六臂，一把大白伞遮佛，一尊白度母像和一尊比勒格的白木德(智慧的彼岸)像。楼上有个‘五轮塔’。五轮指的是土、水、火、风、气。

东山楼：葛丹堂，原供奉葛丹派(即格鲁派)祖先，现为经典校勘处。

西山楼：天竺殿，原供奉古代高僧塑像，移至遂城殿。现在它是一座修道院。

周边景点：夫子庙国子监、地坛、什刹海公园、景山公园、恭王府、故宫、北海公园、日坛。

寺庙，国子监：4A风景区，距雍和宫03公里。

地坛：4A风景区，距雍和宫07公里。

石海公园：4A风景区，距雍和宫35公里。

景山公园：4A风景区，距雍和宫41公里。

宫殿：5A景区，距雍和宫41km。

紫禁城：4A风景区，距雍和宫47公里。

北海公园：4A风景区，距雍和宫47公里。

日坛：4A风景区，距雍和宫69公里。

说起白沙古镇，外地人对这个地方不太了解，但本地人觉得很好玩。许多景点都值得一游。最近很多人发现白沙古镇有几个适合自驾游的地方。那么有哪些景点呢？下面就简单分析一下，给大家推荐一下。

1、白沙古镇

白沙古镇曾是丽江的政治、经济、文化中心，也是丽江大坝纳西族的第一个聚居地。古镇保持原貌，没有被过度开发，比大研和束河还安静，抬头就能看到玉龙雪山。白沙壁画是镇上最著名的景点。从明朝初年到清朝初年，已经画了300多年了。是了解东巴文化的好地方。大保吉宫壁画是丽江壁画中规模最大的，以宗教题材为内容。有12幅壁画，167个人物。可以来白沙的街边小店坐坐喝茶，可以慢慢逛，可以用听不懂的语言和当地的老奶奶聊聊天，很放松，很悠闲。

白沙节活动：

“棒棒会”:也可以说是白沙农具会，与祭神同一天举行，比大研棒棒会晚五天。纳西语叫白沙当美空普，意为“白沙大保吉宫开”。这是大保基宫的寺庙，白沙的刘力殿，大定亭，从明朝延续至今。它曾为人们烧香拜佛而开放，后来演变成以农具交易为主的传统节日。交流会上，不仅有各种农具，还有儿童玩具和日用杂货。所以，俗话说，除了鸡头，什么都可以买。除了农具交易，同时在白沙广场举行了具有纳西特色的大跳比赛和文艺演出。

火把节：农历6月24-26日，是纳西族的火把节。人们必须在院子里点燃篝火三个晚上。白沙镇各村会在自己指定的活动场地点燃火把，一起载歌载舞庆祝。

旅游资源

白沙壁画：镇上最有名的是白沙壁画。白沙壁画是明代纳西族社会大开放的产物。其绘画自明初至清初，历时三百余年。明末清初，丽江壁画兴盛，至今已有500年历史。去白沙古镇，一定要看白沙的壁画。

其次，白沙古镇是拍摄纳西文化的最佳地点，原始自然。北面有猎鹰谷、玉湖村、玉水村等景点。白沙古镇在欧美游客中的地位甚至比大研古镇还要重要，所以这里经常能看到外国人。

白沙古镇最佳旅游时间：丽江白沙古镇一年四季都适合旅游，但春季风力大，气候干燥，要特别注意防火、防晒、保湿。

2、大定阁

大定亭位于大保基宫东北，东西向。它最初是由一个书院组成的，内墙和走廊墙上有17幅壁画，面积为6996平方米。墙上还嵌有文石，这是丽江古建筑特有的，颇有特色。南北廊房绘有“水月观音”，有文殊、普贤、大支等佛像，配以水月大理石，类似一幅山水人物画。有一幅观音菩萨的画。观音坐在荷塘边的悬崖上，踩着荷花，穿着紫色的衣服，系着红色的腰带。身后花团锦簇，眼前荷花盛开，碧水荡漾。右上角的飞仙是壁画中的杰作。

定哥府，原本由东西几个院落组成，现在只有一个院落，是一个单檐歇山顶的院落。外面有个门，门里面的院子小巧玲珑。两边都是画廊房子，站在亭子前面。画廊房屋低矮，三面环山，全景尽收眼底。它退出了

定阁位于庭院东面，每侧三间，宽686米，深525米，高52米。前后檐柱之间，有隔板，分为三部分，前面是走廊，中间是礼拜殿，后面是佛像。下檐五拱，上檐七色三拱，前三层云遮，比例适中，雕刻精美。内梁方、隔扇、缺梯等构件均精雕细刻。墙上有石刻，是丽江古建筑特有的，颇有特色。

3、福国寺

郭芙寺始建于明朝万历二十九年(公元1601年)，是穆土司最早的家庙。穆土司邀请汉代大乘佛教高僧在此诵经修行，成为汉代佛寺。这座寺庙被命名为“解放林”，后来被奚梦瑶皇帝朱由校命名为“郭芙寺”。这座寺庙在文化大革命中被毁，至今未修复。

4、大宝积宫

大保吉宫，位于丽江城北8公里白沙街。刘力堂坐西向东，建于明朝永乐十五年(1417年)。它歇息在山顶，有重檐，两个房间宽，方方正正。柱子粗实，拱门雄浑宽敞，金柱上檐下拱还留有16幅壁画。这些画是从明朝永乐年间画到清朝末期的。早期作品简单，后期作品粗糙。其中最著名的白沙壁画—— 《如来讲经传教图》表现了藏传佛教、汉传佛教、道教等的宗教活动和故事。画中人物肖像100多幅，线条细腻，色彩斑斓。其突出特点是融合了多种宗教内容，融合了多个民族的传统绘画技法和风格，可以说是少之又少。

壁画有孔雀王铭、法会图等。以及密宗和道教题材。这是中国和藏画的融合。有12幅壁画。是丽江保存最完整、最具代表性的壁画。

5、白沙壁画

著名的“丽江壁画”是明代纳西社会大开放的产物。其绘画自明初至清初，历时三百余年。明末清初，丽江壁画兴盛，至今已有500年历史。在这漫长的时间里，丽江经历了十几代的酋长和巡抚。地方官员中有开明的人，也有昏庸的人。有繁荣的，也有衰落的；有佛教徒，有信徒，有喇嘛教徒。在统治者的偏爱下，丽江的各种宗教往往此起彼伏地交替发展，丽江的寺庙也时常兴衰，直接影响到壁画的兴衰。

1962年云南省文物工作队的调查报告是这样写的：“丽江壁画分布在阳西万德宫、大研镇皈依堂、寒潭寺、束河大觉宫、崖脚村穆旧居、寺、白沙六里店、大保吉宫、达摩堂、大定亭、雪松村雪松寺。”当时丽江现存壁画十余幅，作品200余件。现存的55幅壁画分布在古城周围的四座寺庙中，包括大保济宫、刘力殿、大顶亭和束河的大觉宫。其中，大研古城北五公里白沙村大保基宫壁画，1996年被国家公布为第四批全国重点文物保护单位。

丽江最大的壁画是大保基宫壁画。大宝宫是一座四合院，三进院落，梁柱粗大，斗拱浑厚，具有鲜明的明代建筑风格。大保基宫壁画绘于明朝万历年间，共12幅，其中最大的一幅高207米，宽448米，绘有167个大字。壁画的内容是宗教主题，与其他宗教绘画不同。最突出的特点是在同一幅壁画中，不仅有佛教和道教的佛像，还有喇嘛教的佛像。这种融合了各种门派的画风，非常难得。白沙壁画的艺术风格是汉藏绘画艺术的结合，兼收并蓄，为各种宗教信仰所独有

布局周密，笔法严谨，色彩丰富，造型准确，人物形象生动，东巴画粗犷，色彩对比强烈，风格线条统一，笔法简练等。四大媚态观音，刻画得妩媚动人，充满人情味；画面生动活泼，其他自然景物如奔马、盛开的荷花、山川田舍、花鸟虫鱼等都描绘得惟妙惟肖。据史料记载，以大保基宫为代表的丽江壁画，自明初至清朝三百余年间陆续绘就。当时，以马丽孝贤为首的一批汉族画家，包括藏族和白族画家，东巴弟子和道教弟子，也参与了壁画的绘制。所以壁画风格各异，融合了中原传统技法、藏法、纳西画等多种风格。

白沙壁画以其独特的绘画风格和珍贵的历史文化内涵，深深吸引着国内外游客，每天来这里的游客络绎不绝。艺术风格和珍贵的历史文化内涵深深吸引着国内外游客，每天来这里参观的游客络绎不绝。

大家比较熟悉的和她关系不错了圈内人有唐恬…关系超好…和那些超女像黄雅莉…陈西贝…夏颖…厉娜…刘力杨…的关系都不错的…还有一个叫彭青的…蝴蝶泉边和你一定要幸福就是她写的…和大宝关系也很好…很多年以前有段时间和林俊杰关系也很好…不过现在好像没什么了…还有王宝强和释小龙…因为拍戏关系很好的…然后罗家英…是他干爹呢…

“风流天子垂衣，岳夫人迎回。基地四周有香味，我不该抱楚云。”

“朱典繁华如玉堂，风流天子五美方。洋甘菊尖叫，没有复杂的龙川歌舞团。”

“式香二十四仙，南浔寺烟也热。干汤湿，赢了风流一代。”

诗中提到的“风流皇帝”是五代十国的开国皇帝刘威。

历代开国皇帝中，无论是权贵还是偶像；无论是禅者还是自立者，都希望自己的一言一行能成为后人和所有其他人的榜样，都希望自己能永垂不朽。相比之下，刘伟是个例外。据《十国春秋》“干衡元年，建玉殿、珠殿。皇帝看了看四周，说：“就算没有唐，你还是可以做风流天子的。作为开国皇帝，刘福不顾自己的地位和影响，公开宣称自己是“浪漫的天子”，这在中国历史上可能是独一无二的。

，原名，生于河南上蔡，海南王人，刘寅之弟。刘威长大后，“身长七尺，跪下”。他擅长骑射，谋略不凡。早年，他帮助哥哥刘隐统治岭南地区。乾化元年，刘隐病逝，刘力继承二哥的事业，继续做侯亮的诸侯。一方面换取中原政权的支持，另一方面表明自己在岭南正朔的地位。然而，随着权力的日益增长，刘威另起炉灶的想法已经准备就绪；尤其是听到被封为“武王岳”后，刘威“羞于呼南海之名”，愤然说：“中原多有不足。上帝是谁？安能远航千里，物是人非！”称中原政权为“伪朝廷”，停止向侯亮进贡，这是刘威开国皇帝的前奏。

建明三年七月，刘维乘契丹入侵之机，在番禺自立为帝。第二年，改名为达汗，史称南汉，疆域约两广两省及云南的一部分。刘维之所以敢自立为帝，除了膨胀的野心和中原之乱外，还积极推行“政治联姻”的外交政策。在他称帝之前，他娶了楚王的女儿，成为岳的妻子。称帝后，他派人到吴国劝说吴王称帝，以示友好。派遣使节到蜀国交流友谊；他把一个女儿嫁给了闵王的儿子，后来又把一个女儿嫁给了南诏。楚、吴、闽、蜀、南诏形成了一道厚厚的墙，成为阻止中原政权南下的天然屏障，至少在战时是如此。

问鼎中原，南汉没有这个权力；刘伟没有成为尧舜的野心。在许多“友好”国家的保护下，刘威只能躲在“避风港”里。建国后，刘威采取睦邻友好、政务公开、发展经济、促进文化等措施，为维护岭南地区稳定、促进岭南经济发展繁荣做出了一定贡献。然而，作为一个封建皇帝，刘威的身上不可避免地有一些缺点。比如他狂妄自大，鄙视后唐皇帝为“洛州刺史”；他残暴残忍，经常使用“斩、斩、剁”的刑罚；愚昧迷信的他，听信了“经营者之言”，改了姓名和年份；他骄横不羁，经常对人说“耻于做蛮夷之主”。最离谱的是他在任期间的奢侈“浪漫”生活。

“言情”，有狩猎，有放荡，有*荡，有奢侈。刘威是商人的后代，他的“爱”主要是财富的收藏和享受，因为他骨子里就有铜臭味基因。根据历史记载，刘威是一个“奢侈”的人，他尽力享受生活。他经常和他最喜欢的妻子一起旅行。:“堆石为路，名为‘葫芦夹’，植洋甘菊、芙蓉花，与王公宴饮”；刘伟非常贪财。无论他走到哪里，当地官员都争相为他服务。在中国，无论谁拥有财富，都逃不过他的手掌心。“沟通了黔西和蜀，得到了他的稀世珍宝并在他老的时候雇佣了凌北诸侯。他通过经商获得大量财富，并“云集南海”。。此外，刘威于1930年10月进城三年，派“汉克甄进城，把他的婴儿接回来”。

刘威在任时“收藏南海珍宝”，仓库里的稀世珍宝如山。刘伟一进仓库，就流连忘返，废寝忘食。北方商人来南汉，常来宫中炫富，夸耀自己的富有。“它们在性质上也是夸张的。那些从岭北来南海的商人，叫得多了，好升官入宫，炫富珠玉。”刘威收集了许多珍宝，除了自恋和炫富之外，还用来建造宫殿。刘维在位时，“唯土木之工为美”，“唯宫为役”。他的宫殿里有一百多间房间，有一千多间房间是从宫殿里分离出来的。三个城市有一半脱离了宫殿。尤其是他建造的宫殿，如昭阳、秀华等，都是用金色的羽毛装饰的。

第七年，刘伟健修建昭阳殿，殿顶金饰，殿底铺银。渠底满是珍珠，水晶琥珀雕琢成日月形状，镶嵌在东西方柱顶，即《南汉高祖纪二》年记载的“以金为日，以银为地”。运河下，浸满了真珍珠；切水晶和琥珀分别是太阳和月亮。“你可以在宫殿里看到山川美景和日月星光。刘威晚年修建的南浔寺极其古朴宏伟。根据《清路易》，“刘威是一个伟大的人。他是南浔寺的顶梁柱。都是透明的，刻着基石，每个炉子都烧香，看不见。对此，《汉书春秋》说，“南浔寺以前是南汉皇帝的，柱子都是透明的，都是雕花的。”《闲情逸致》年说：“先建南浔殿，其柱雕于空中，各备一炉烧香。'

“透雕”、“炉中焚香”、“怒而不见”，无法想象现在的南浔寺有多华丽。这种规格，这种风格，即使是以奢侈闻名的杨迪皇帝，也远远落后了。也许他对自己的独创性沾沾自喜，或者他对杨迪皇帝的浪漫生活不屑一顾。刘威说：“杨迪皇帝的车轮烧毁，但他们变得粗心大意。仿佛我有二十四神。”还记载：“据说有左有右：杨迪皇帝讲焚车沉水，就像我的二十四隐士。”即使不如唐，也算是风流天子。后人根据这段史实，写了一首诗说：“南浔宫空，龙暗烤玉散。西藏有二十个神仙，他们的车在烧水，不小心笑了。”在当前政局动荡的历史时期，在政权频繁更迭的特殊时代，刘威既无远见，又无忧患，终日沉溺于“舒适区”，过着神仙般浪漫奢侈的生活，这在历史上、世界上都是罕见的。

十五年前三月，刘威忍痛死于广州一个宏伟的“仙境”。54岁时被谥号为“皇帝的皇帝”，名为汉高祖的庙葬在康陵，即现在番禺北亭新建的青岗山。为了防止盗墓，刘维死前用铁水浇铸了墓道，让人“打不开”。然而，明朝崇祯九年的一次雷击，让坚固的康陵出现了裂痕。附近的农民发现墓中有12个金人和18个银人。地筑“金蚕朱碑”，宝镜“亮如白昼”。最神奇的是宝砚的砚池里有一条会游泳的玉鱼。一个装满水的碧玉盘，“两条金鱼的影子出来了”。至于其他稀有异物，则无法辨认。这些稀世珍宝后来“被地方官民搜刮发现”，被称为“取之于民，然后还之于民”。这是后话。

刘维死后，他的后代都受其影响。他们都放荡残忍，聚珠聚财，任劳任怨，变得更加暴力放纵。刘胜，中间的皇帝，建造了和平寺，有12个铸造的柱子，每周7英尺5英寸，高2英尺。汉武帝末年，柳永建郑万堂，用3000斤白金装饰一根柱子，再用银装扮。他们敲打骨髓让广州贫富悬殊，连珠江南岸的庄头村都被定为幸福快乐宫。大宝十四年二月，南宋被北宋灭亡，柳永被赵匡胤俘虏。从南朝建立到灭亡，四皇传了55年。中国的统一是历史发展的必然趋势。但是，一个政权如果从“根”上开始衰落，就离灭亡不远了。因忧而兴，因喜而死。作为开国皇帝，与已故皇帝杨迪相比，刘威无疑是南汉衰落的罪魁祸首。

当代文化导师巴湘诞辰文艺晚会

作者 石火旺

在“父亲节”到来之际，我国著名文化学者巴湘，六十诞辰答谢晚会，近日在北京隆重举行。出席晚会的领导和来宾有：中宣部薛启亮，中组部董万章，刘真，中央办主编王德成，国务院办公厅黄寒冰，中央政法委杨国栋，全国政协姚平定，中央文献研究室高风，中央党校袁平，全国人大新闻局付强年，全国政协王海平，全国工商联赵宏，中国政法大学李梦福，中国农工党聂振强，中国社科院李敏生，海军原副政委中将冷宽，海军司令部陈平，左剑飞，国防大学杨国臣，总政研究室主任王咸金，总参办公厅钱宽祥，中央军委情报局江俞，总参政委赵政通，空政后勤部葛静，空军某部原书记戴向齐。

总后李东，石中玉，公安部姚卫东，人民检察院许道敏，司法部法律援助研究室中心黄开堂，著名律师张志红，国家发改委左传长，国家广电总局王勇，国全球偶像李天义，国家税务总局何云春，《雷锋报》总编王力，中国雷锋艺术团团长郑杰。中央主编王雨露，中央农业**制片厂刘国华，著名文化学者胡寿全，陶巧英，江苏开明人士陆纯兵，内蒙古实业家马金山，爱国工程研究院院长刘仲军，副院长刘新建，经济学者沈新亚，石火旺，李挺兰，史银福，金贞华，赵琳沣，陈凤，高源，王娟。索宏伟，著文化学者刘高洁，名诗人余斯文，谯达摩，国资委《企业观察报》专刊主编杨宏亮，著名学者罗彤阳，河南开明人士卢东博，张国锋，岳贵敏，郝磊，著名学者陈一源，新华社郝耀华，中国发布网韩科峰，中新社张明新。中石油武鑫，文化学者王庆祥，国家知识产权局王文光，学者林一峰，著名学者卢胤尧，中国安文化奠基者安夫，特型演员张采珍，秦简，施咏芝。联合国工商研究院长胡志武，国际影响力主持人陈美如，著名画家任鉴易，罗士芬，龙和平，著名学者刘力印，王莹，北京嘉海书画院执行院长，著名出版人冷江帆，黄丰文，知名图书出版人、嘉海文化总编辑，著名青年书法家裴英超先生，著名毛体书法家郭帆先生，舞蹈家马丽，著名学者邓波 ，张舒文，唐伟，谢觉民，张洪涛，应文仙，王甲力，蒋跃玲，范凯，兰图，青年演讲家张换清，女画家郑熙风，经济学院周清吾，北京周报记者吴丽敏，人民日报陈青，法制日报郭海鹏，经济学者郝金金，霍清海，王琴，杜少狭，健康学者朱丽苍，梁伟然，政治学者刘兵，朱珍，杨文江，余保平，书法家袁彦祯，人民日报方继明，经济学者周建忠，中国反腐启示录张恩华，学者肖湘云，师川琪，语宁，经济日报孙运才，学者杜吕梁，大宝，简玲玉，李军，宋美龄特型演员资深主持人秦圣荷。范木青，文化学者张英，青年实业家李海清等。巴湘的女儿刘洁，夫严海峰也出席了晚会。

在晚会上，中宣部薛启亮，中组部董万章，海军原副政委冷宽中将，中办主编王德成，国务院办公厅黄寒冰，中国农工党聂振强等都发表了热情洋溢的祝辞。特型演员施咏芝，李天义，秦简等做了精彩表演。书画家李天义当场挥毫，震撼全场。中国安文化安夫送上一幅12丈尺幅的巨画，是中国美协会员郭浩艺的《盛世八骏图》赠送给巴湘，惊撼群贤。书画家罗士芬等现场赠送书画。青年演员刘玉怀，进行了非常亮丽的表演。晚会在一片祥和的气氛中降下帷幕。在晚会上，巴湘深深地感谢各位领导和朋友的出席，他表示，继续以忘我的激情，为党和人民著写最新的篇章。虽然身已残，但还有精力，就要把生命献给我们伟大的党和国家，直到生命的最后一息。

巴湘在答谢会上宣布了‘’中国安文化创新论坛＂全新启航！向党的十九大献礼，巴湘担任大会执行秘书长。做为一个著名文化学者，愿与各位同道一起，呼唤文化信仰，倡导工匠精神，重塑人文道德，推进中华文化复兴，共同来启世界和人类和谐与大同的最新纪元。

七律文化盛宴

文/余斯文

昨夜北京，雨涤清新。天街繁星耀眼，长安灯火通明。帝王之万寿宫虚空安静，京西之万寿路热闹欢腾。弦歌舞起，霓裳虹欣，诗词首首歌文士，书画篇篇献寿星。有兰亭曲水流觞之盛况，竞绿竹睢园雅士之芳名。高朋满座，老少恭迎，不识且识，缘巴湘之故，莫言欲言，引文化之因。有老友协同几十载，见证伟人成长，聚新朋膜拜几多春，沐浴星光通神。吾为诗友义朋，当词兴诗赋，文与情酬意合，更凤起蚊腾。诗曰：

大寿华辰博雅宫，

京西唱彻火通明。

巴湘挚友诗词贺，

文士新朋歌舞兴。

一代文豪相盛世，

六经著述佐精英。

古贤闻此皆惊叹，

华夏繁荣起凤龙。

2017618

安夫有联：

思想者震臂安文化创新论坛群贤赞，

国学衍生新芽昂首立基普写新篇章。

横幅：与安论共庆

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