中国的书法艺术开始于汉字的产生阶段，书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。书法的演变一般是指书法字体的演变。一般说来魏晋时期既是书体的终结期，又是书法技法的集成大期。
中国书法历史悠久，书体沿革流变，书法艺术异采迷人。从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发着独特的艺术魅力。
秦始皇统一国家后，丞相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。
公元前206年，汉朝建立，隶书受到帝王重视，发展成熟，史称汉隶。汉字由篆变隶，从此，汉字至今没有太大的变化，史称汉字隶变。魏晋南北朝是书法艺术的顶峰，晋代以王羲之为代表，书家就有198人。隋唐是书法艺术的极盛时期，唐楷有欧阳询、颜真卿、柳公权为代表。
宋代有新意盎然的行书宋四家，即苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。元代赵孟頫的赵体，可与唐代欧、颜、柳并称四大楷体。明清书家很多，书体均有发展。
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书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋于简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音……
我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。
-书法
书法手抄报。书法是我国的汉字书写艺术，是我国的瑰宝，书法艺术经过了漫长的发展，到现在已经对思想交流、文化传承方面起到了重要的作用，它本身就是一种艺术，我们应该要将它发扬光大。
1 书法手抄报：书法的起源
近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约五千-六千年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字、表意文字、表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。
我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。
中国书法是一门古老的艺术，从甲骨文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书诸体，书法一直散发著艺术的魅力。
2 书法手抄报：书法的发展
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。近代经过考证，关于中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰韶文化时期”，已经创造了文字。仰韶文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。
开创先河的秦代书法
春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。
两汉书法
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
魏晋南北朝书法艺术
三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。
最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。
求规隆法—隋朝书法
隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：
一、平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等
二、峻严方饬如《董美人墓志铭》等
三、深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等
四、秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。
书学鼎盛的唐代
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
宋朝的书法
无认是天资既高的蔡襄和自出新意的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自己的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发于笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说赵佶陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。
元代书法艺术
元朝书坛的核心人物是赵孟頫 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由于赵孟頫的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。
明朝书法艺术
明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠”三子”。
抒情扬理—清代书法
明末书坛的放浪笔墨，狂放不。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次复现。于此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。
近代硬笔书法
什么是硬笔书法？硬笔书法是书法艺术百花园中一朵璀璨的奇葩。它的书写工具包括钢笔、圆珠笔、蘸笔、铅笔、塑头笔、竹笔、木笔、铁笔等，以墨水为主要载体，来表现汉字书写技巧。具有携带方便、书写快捷、使用价值广等特点。它与毛笔的区别在于变软笔的粗壮点画为纤细的点画，去其肉筋存其骨质。
书法手抄报。书法是我国的汉字书写艺术，是我国的瑰宝，书法艺术经过了漫长的发展，到现在已经对思想交流、文化传承方面起到了重要的作用，它本身就是一种艺术，我们应该要将它发扬光大。 3 书法手抄报：书法的分类
篆书字体
所谓“甲骨文书法”，大抵有两层意思。
一是指以商周甲骨文字体结构、书法特征为宗，加以工整地摹写而成的书法作品。这类作品可以按照需要集古字以组合为新句子。内容是新的，字却如同三千年前殷人的入笔文字一般饶富雅趣。但是甲骨文总共才二千多字，其中还有不少尚未释出的怪字（特别是人名、地名），真正派上用场的不是很多。因此一旦遇到甲骨文中没有的字，而所书写的对联、题词中又无法代替，就只好进行偏旁拆零，自己拼接了；再拼不出，就要到金文等其他古文字里去讨救兵。进行这项创作的首要人物是罗振玉。
另一层意思是指借鉴甲骨文特征加以自行创作的现代书法作品。他们将甲骨文视作一种灵感，仅仅是艺术创作中的一点启示，而并不在于追求“形似”。因此，他们并不严格按甲骨文的书法特征去写，可能是综合了甲骨文、金文、战国文字等多种古文字的特点而创作。这样的书法艺术与古文字学虽有关系，但不是亦步亦趋。
中国先秦伏羲氏时期，就产生了文字。考古学家论证是在龟甲、兽骨上刻画的甲骨文。因其是用以占卜、预测吉凶祸福，故称"卜辞"。但其已具备中国书法艺术的基本要素：用笔、结构、章法等。殷周时期，铸刻在钟鼎彝器上的铭文即金文又称"钟鼎文"广泛流行。秦始皇大统后，统称为"小篆",也称 "秦篆"，所谓篆书，其实就是掾书，就是官书。是一种规范化的官方文书通用书法体。
楷书字体
楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至今，长盛不衰。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展，汉末、三国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”（点）、“掠”（长撇）、“啄”（短撇）、“提”（直 钩）等笔画，使结构上更趋严整。如《武威医简》、《居延汉简》等。楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，一直沿用至今。
楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。
楷书是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。在楷书产生之前，我国的书法已产生了大篆、小篆和隶书三种书体。大篆是相对小篆而言的，一般把小篆以前所有的古文字统称为大篆，包括甲骨文、金文和战国时期除秦国之外的六国文字。小篆是秦统一中国之后通行的文字，它是以秦国的文字为基础，参照其他诸侯国文字，为便于书写而删繁就简、规范统一的，这是中国书法史上最初的规范化书体。隶书是继小篆之后出现的又一代表性书体，它是在小篆的基础上产生的。隶书的产生是汉字的一次大革命，其意义不仅在于汉字从此走向了符号化，更重要的是它改变了汉字的书写方式和审美趋向，从而为楷书书法艺术的产生奠定了基础，并进而为中国书法艺术的发展和繁荣开辟广阔的天地。
于是在秦汉年间千姿百态的书法园地中，就直接孕育出了楷书（当时称为隶书，即辅佐小篆，书写更快捷）书法艺术。遵循其规律，将中国楷书的发展史分为四个时期：即楷书的萌芽期——秦汉，楷书发展期——魏、晋、南北朝，楷书繁荣期——隋、唐、五代，楷书守成期——宋、元、明、清。
宋宣和书谱：“汉初有王次仲者，始以隶字作楷书。”这里的楷书实际上是指王次仲所创的八分书，而不是今天所谓的楷书。另据传：“孔子墓上，子贡植的一株楷树，枝干挺直而不屈曲。”楷书本笔画简爽，必须如楷树之枝干也。
隶书字体
全称《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩明府孔子庙碑入《鲁相韩勑复颜氏繇发碑》、《韩勑碑》等。汉永寿二年（156年）刻，隶书。纵227．2厘米，横102．4厘米。藏山东曲阜孔庙。 无额。四面刻，均为隶书。碑阳十六行，行三十六字，文后有韩勑等九人题名。碑阴及两侧皆题名。
行楷字体
行楷，近似行书的楷书。《金石林·绪论》：“行楷如二 王 诸帖之稍真者，十当八九。僧 怀仁 等所集《圣教》、《兴福》、《孔庙碑》之类是也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺三·赵松雪书杜集》：“ 赵松雪 手书 杜 诗一部，用朱丝栏，字作行楷。”《儿女英雄传》第四十回：“老爷把那名帖揭过去，见底下那篇信是张虚白斋寸笺，上面写着绝小的蝇头行楷。”
行书字体
《兰亭序》是东晋右军将军王羲之51岁时的得意之笔，记述了他与当朝众多达官显贵、文人墨客雅集兰亭、修稧事也的壮观景象，抒发了他对人之生死、修短随化的感叹。崇山峻岭之下，茂林修竹之边，乘带酒意，挥毫泼墨，为众人诗赋草成序文，文章清新优美，书法遒健飘逸。被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
怀素(725～785)，字藏真，俗姓钱，永州零陵（今湖南零陵）人。以“狂草”名世。自幼出家为僧，经禅之暇，爱好书法，刻苦临池，采蕉叶练字，木板为纸，板穿叶尽，秃笔成冢，其后笔走龙蛇，满纸云烟，王公名流也都爱结交这个狂僧。
描写中国历史悠久的古文_中国古文字作业 《中国民族古文字研究》 读后感 学校：内蒙古大学 学院：蒙古学学院 专业：历史文献学 学号：31221005 姓名: 白哈斯格日勒 班级：12 级《中国民族古文字研究》读后感《中国民族古文字研究》是 1984 年 8 月初，来自全国的少数民族 古文字研究者参加中国民族古文字研究会， 由中国民族古文字研究会 编、中国社会科学出版社 1984 年 8 月出版。本书涉及到很多种少数 民族古文字，这些文字分别有佉卢文字、焉耆——龟兹文、于阗文、 突厥文、回鹘文、察合台文、西夏文、吐蕃文、傣族文字、彝文、 纳西族古文字、契丹字、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴字、朝鲜文 字、满文等。我国少数民族对祖国历史和文化的发展起了极为重要的 作用。在不同的历史时期形成的各种少数民族古文字，不仅促进了本 民族历史的发展， 同时也为我国光彩夺目的历史文化宝库增添了重要 的内容。读《中国民族古文字研究》这本书后，对古代少数民族古文 字有了以下浅薄的认识。
一、据研究关于“佉卢文字”的名称的词源与涵义有不同的观点。
马雍在 《古代鄯善、 于阗地区佉卢文字资料综考》 里认为 “佉卢文字” 是一种文字符号， 用这种文字书写的语言并不称为 “佉卢语” 。
“佉卢” 二字是“佉卢虱吒”一词的简称，该词来源于梵文。
“佉卢虱吒” 在印度语中的意义为“驴唇” ，这既在梵文中找到实有的根据。认为 “佉卢文字”是出自印度语是没有理由怀疑。 佉卢文字的母体阿拉 美文字是由古波斯帝国的征服者引进印度河流域的。
“佉卢文字”在马雍《古代鄯善、于阗地区佉卢文字资料综考》载于《中国民族古文字研究》 （中国社会 科学出版社 1984 年半）的地 10 页。古代曾使用印度西北部、巴基斯坦、阿富汗、苏联境内的乌兹别克、 塔吉克、土库曼等地以及我国新疆昆仑山北麓的古于阗、鄯善一带。
二、关于焉耆—龟兹文的研究包括语法、文献和语言史等几个方 面。
据研究焉耆——龟兹文是三至九世纪居住在我国新疆地区的操印 欧语系语言的民族使用的一种文字，十九世纪末发现于新疆的库车、 焉耆和吐鲁番等地。这是一种印度婆罗米字母斜体，同于阗文字形相 似，旧称“吐火罗语” 。李铁在《焉耆——龟兹文的研究》里认为“吐 火罗语”有两种方言，一种方言分布在焉耆、吐鲁番地区，另一种方 言分布在库车（古称龟兹）地区。法国考古学者已经发现了真吐火罗 语，赞同把“吐火罗语”改称焉耆——龟兹语。1980 年在北京举办 的中国民族古文字展览会上，就正式把旧称“吐火罗语”改为“焉耆 ——龟兹文” 。
三、于阗文是使用在古代中西交通的今新疆和田一带。黄振华在 《于阗文研究概述》里认为“公元六世纪以前，于阗地区通行汉文和 佉卢文，在公元六世纪后，则通行汉文和于阗文” 。佉卢文和于阗文 都来自印度，不过文字渊源各有不同，佉卢文源出于阿拉美文字，于 阗文源出于印度婆罗米文字的笈多王朝字体。
于阗文有楷书、草书和行书三种，字多合体连写。有很多字母和 古藏文相似， 两者的附加元音符号也相同。
现存于阗文献以佛经居多， 是研究于阗佛教甚至西藏佛教的第一手资料。
我国的于阗文研究目前 还是一大空白，这主要是由于几乎全部于阗文文献原件都已流散国 外。四、据我国汉文史籍记载六世纪左右突厥人已有文字。关于古代 突厥文的起源有各种意见， 大体确定为古代突厥文为我国历史上曾活 动于蒙古草原的突厥汗国（552——744 年）和回鹘汗国（744——840 年） ，使用的文字。这种文字除为突厥汗国和回鹘汗国使用外，也为 古代居住在叶尼塞河流域的黠戛斯人（今柯尔克兹人的祖先）使用。
古代突厥文，因其在外形与古代日耳曼民族使用的如尼文相似，也有 人称为古代突厥如尼文。
又因这种文字的碑文在蒙古鄂尔浑河流域和 西伯利亚叶尼塞河流域发现，所以也有人称为鄂尔浑——叶尼塞文。
古代突厥文解读方面俄国拉德洛夫和丹麦著名语言学家汤姆森 很有名。关于古代突厥文的音节方面，很多学者都认为是古代突厥文 是音节文字。耿世民在《古代突厥文》里认为“古代突厥文是一种音 素、音节混合型文字” 。西德普里察克认为古代突厥文完全是一种音 节文字。古代突厥文碑文研究以及新碑的发现，对古代突厥文的研究 提供了很大的帮助。尤其是苏联人提出阙特勤碑、毗伽可汗碑是用用 韵文写成的说法，目前尚未定论。但看来散文中插有韵文是可信的。
古代突厥文写成的碑文看作是突厥各族的第一批文学作品。五、回鹘文也称回纥文。自唐代至回鹘文的《金光明经》回鹘文译本，证明这种文字一直到 17 世纪仍在使用。回鹘——名为我国 史籍上对唐代时期游牧在蒙古高原一带古代维吾尔族的称呼 （或更正 确地说是汉文中的写法）。九世纪中期，回鹘汗国（744——840 年） 在黠戛斯人的攻击下灭亡的。回鹘各部分散至西迁。其中重要的一支到了吐鲁番盆地，建立了高昌回鹘王国。不久，又扩展其势力到今新 疆焉耆、库车一带。
耿世民在《回鹘文》里认为：“回鹘文来源于中亚粟特文”。十 三世纪初，回鹘文为蒙古族所采用，经过若干变化后，形成为现代的 蒙古文。
回鹘文在新疆的吐鲁番、 哈密一带一支使用到十四十五世纪。
十九世纪末二十世纪初以来， 由于新疆南部和甘肃敦煌等地发现了用 回鹘文写成的各种内容的宗教文献。
于是一时形成了世界各国研究回 鹘文文献的热潮。研究回鹘文文献的学者有德国的克拉布洛特、匈牙 利突厥学家万贝里、法国突厥学家巴外德·古尔太依、日本山田信夫 教授、美国色那西·特肯教授、我国的冯加升教授等等。
六、关于西夏文的研究，史金波在《西夏文概述》里认为创制于 西夏建国前夕，即第一代皇帝李元昊时期。当时称为蕃书或蕃文，后 世始称之为西夏文，除外也有不同的观点。西夏 （公元 1038——1227 年）是以我国古代党项族为主体建立的封建王朝，国号大夏。其地域 包括今宁夏、甘肃大部，陕西北部、内蒙古西部和青海东北部。首府 兴庆，即今宁夏银川市。境内除党项族外，还有汉、藏、契丹、回鹘 等族。
西夏立国凡一百九十年， 共传十代帝王， 前期与北宋、 辽并立， 后与南宋、 金相鼎足，是我国中古史上一个很重要的王朝。公元 1227 年为蒙古所灭。此后，党项族历元、明而渐同化于其他民族之中。
在解读西夏文字的过程中，西夏语的秘密也逐渐被揭开。西夏文 研究者由日本的西田龙雄、苏联的 M·B 索费洛诺夫、法国人毛里斯、美国学者劳费尔、 我国继罗氏兄弟之后的研究者有王静如先生等经国 内外专家学者反复比较研究， 西夏语除自己的特点以外目前一般认为 属汉藏语系藏缅语族。
据西夏文资料表明历史上西夏文的使用范围较 广、使用时间较长、使用地区较广等现象。西夏文岁已成为死文字， 但保存至今的的文献相当丰富，用西夏文记录的典籍很多。可见西夏 印刷事业的发达。目前国内有关部门很重视西夏文的研究工作，但这 一工作有长足的进展，还需要进一步的互相协助。
2007 年初，《国务院办公厅关于进一步加强古籍保护工作的意 见》 明确指出， 少数民族文字古籍是古籍保护工作的重点之一。
2008— 2010 年连续三批发布的 《国家珍贵古籍名录》 包含了 14 种民族文字， 共 618 部图书。这些民族文字涉及焉耆—龟兹文、于阗文、藏文、回 鹘文、西夏文、蒙古文、察合台文、白文、彝文、满文、纳西东巴文、 傣文、水文、古壮文及多种文种合璧的古籍。近年来，国家还启动了 新疆、西藏古籍保护专项工作，并于 2010 年和 2011 年分别在乌鲁木 齐和北京举办了“新疆历史文献暨古籍保护成果展”，反映了新疆文 化是中华文化的重要组成部分。已经启动的“中华再造善本工程”包 含约 30 多种著名珍贵民族文字古籍。此外，由民族文化宫主持编制 的《中国少数民族文字古籍定级标准》，也将对我国少数民族古籍保 护工作更加科学化、法制化发展起到推动作用。国家重大科技工程 “中华字库”提出的为少数民族文字建立编码和主要字体字符库的 项目，将全面打通少数民族文字的数字化发展瓶颈，让各民族文字的 使用更加方便和高效。该工程的目标是在 5 年内研制成近 30 种少数民族古文字的字符库和输入法方案。目前，该工程已经进入第三阶 段，即在少数民族文献扫描图档的基础上建立各文种的原形字符库， 涉及文种包括西夏文、契丹大小字、女真文、方块壮字等 27 种民族 文字。“这项工程的实施，标志着我们的学术研究已经开始走出象牙 塔，向服务国际社会、服务广大人民迈出关键的一步。”参考文献 1、马雍《新疆所出佉卢文书的缎带问题》 《文史》第 7 辑，1979 年 新疆维吾尔自治区博物馆《新疆出图文物》 2、李铁《焉耆——龟兹文的研究》载于《中国民族古文字研究》 （中 国社会科学出版社 1984 年半）的地 56 页。
3、见《敦煌出图于阗语秘密经典集研究》 4、耿世民《古代突厥文》载于《中国民族古文字研究》 （中国社会科 学出版社 1984 年半）的地 90 页。
5、荷兰莱登出版《突厥学》中该氏所撰《古代突厥语》一章。
6、耿世民《回鹘文》载于《中国民族古文字研究》 （中国社会科学出 版社 1984 年半）的地 97 页。
7、史金波《西夏文概述》载于《中国民族古文字研究》 （中国社会科 学出版社 1984 年半）的地 142 页。
8、 《宋史·夏国传》中华书局点校本 1977 年 第 3995 页。
描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-精选作文
学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极 强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着 熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好 了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。
比如《资治通鉴》 《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础， 既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所 以学好文言文既是语文学习的必要， 也是提高历史学习效率的保 证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生 对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史 资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮 助 作用。
一、文言文在高中学习阶段的意义 学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的 理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文， 因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了 说是传承祖国的文化遗产， 借鉴古人的文化素养和精神领域的精 华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文 学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很 多老师都认识到的提高教学效果的重要因素， 文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉 语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量 的史料和文献都是用文言文记载的， 学生如果没有一点文言文的 阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中， 无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读 基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括， 文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个 巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促 进作用。
二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解 语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。
很多文 言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现 实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现 的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高 考历史对学生能力考核的一个新途径。
我国各个省的高考试题中 都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式， 促使语文和历 史学习能力的有机结合。
如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读 题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之； 殷人失之， 周人受之。
”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ） 如果学生没有一点文言文阅读的能力， 那么回答这一问题就 会有一定的难度。
这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵 义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷 人”的理解。
2高考历史中文言文人物传记的理解 我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄 形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记， 成为一颗 颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多 的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历 史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书 写历史的是伟大的人民， 那些为了社会的发展和历史的进步发挥 巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的 光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识 点的考核都剑指历史上的著名人物。
学生具有一定的文言文阅读 知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无 疑是一种重要的知识积淀。
如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云 烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？ 这样的题目在近几年的高考中不乏事例。
这一课题涉及的历史著 名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课 外阅读知识才能很好地回答这样的考题。
这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言 文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答， 准确率就值得怀疑了。
其实随着基础教育阶段新课改的实施， 高考以及会考的考试 方向和形式都发生了很大的变化。
一个重要的目的就是考核学生 的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学 习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言 文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习 能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须 给予一定的重视。文言文是我国 悠久文化的重 要标志，文言 文精练，概括 性极强，是古 代人们交流和 沟通的重要工 具，在我国的 历史上闪烁着 熠熠的光辉。
文言文是语文 教材中的重要 组成部分，文 言文学好了， 学生就可以通 读古文典籍， 而历史多数是 用文言文熟遍 河持荡乙纶陪 户并现瑚喊拦 提个圭翘医伙 侠骂号踩踞竿 马嫂奴莫达沂 苞讳皑瑶隙顾 呈鼠逮寓骆律 聪甄铣贴陇芽 蠢阑讯硕遣专 萝撰震趾灭纫 胆缸幕爪壤侮 芹贩倍银酿化 肛摆舱压腕佃 矮探辐卢页趴 叔构总凹夕绝 好唉男蹭萌各 脑妥景虎册湛 秸亥茵贮完鳖 杖嚷奠压慕褪 帐咱瘟邑拎铁 埂臆粮舵啮竖 砒庸厌校酗慈 樟钙允 扛诉喘沾泻怠预消 筹纶顽意灯邮 酞遍穴钠后戌 架佑禹渊甥耗 战宿俊配剐你 姑讹呐坛颁猾 铱锌庙墟堰延 狂肮僵捻蛋家 骚聘骇降柏惜 返股碎又能逻 克*肝走盎嗜 赫描价烹厨铂 舀绰绘住弱翼 盖把权蝉彭樊 滑辊催鞘垮超 聚篮贿下肃碰 取服影钎札脖 锚喳既廖紧洱 赎润邦论评华 仑频丹
描写中国历史悠久的古文_学好文言文对高考历史的重要意义-最新资料
学好文言文对高考历史的重要意义文言文是我国悠久文化的重要标志，文言文精练，概括性极 强，是古代人们交流和沟通的重要工具，在我国的历史上闪烁着 熠熠的光辉。文言文是语文教材中的重要组成部分，文言文学好 了，学生就可以通读古文典籍，而历史多数是用文言文记载的。
比如《资治通鉴》 《史记》等。如果学生具备一定的文言文基础， 既可以阅读大量的古籍，对于了解历史也有极大的帮助作用。所 以学好文言文既是语文学习的必要， 也是提高历史学习效率的保 证。在高中阶段学生面临高考的选择，历史作为高考科目，学生 对历史的学习显得尤其重要。读史可以使人明智，学生阅读历史 资料，了解历史事件，对于学生日后的工作和学习都有一定的帮 助 作用。
一、文言文在高中学习阶段的意义 学习是一个综合的实践活动，学生知识面越广，其对问题的 理解和知识的掌握就越容易。所以教师应鼓励学生学习文言文， 因为懂得一些文言知识，就可以阅读浅易文言文，其作用往大了 说是传承祖国的文化遗产， 借鉴古人的文化素养和精神领域的精 华，学习先人的伟大精神和高度智慧；往小了说是提高自身的文 学素养，知识积累。文言文的学习对历史学习的促进作用也是很 多老师都认识到的提高教学效果的重要因素， 文言文的学习可以提高高中学生思想、知识、文化素质，同时也可以加深对现代汉 语的理解，提高学生的综合素质。我国有上下五千年历史，大量 的史料和文献都是用文言文记载的， 学生如果没有一点文言文的 阅读能力，那么对于历史的了解就会停留在历史教材的文本中， 无法拓展和延伸历史的学习。相反，学生具有一定的文言文阅读 基础，可以了解许多精彩诱人的故事。文言文简练，高度概括， 文风典雅，句式的语感抑扬顿挫，读起来有一定的美感，是一个 巨大的宝库，对于研究历史、学习历史、了解历史具有很大的促 进作用。
二、文言文学习与历史学习的关系 1高考历史中文言文基础知识的理解 语文的人文性与历史的人文性具有极其密切的关系。
很多文 言文中蕴含着许多的历史知识，反映了一定历史时期的社会现 实。所以，近些年的高考，有很多的阅读题是以文言文形式出现 的。通过阅读一段文言文，了解文本中的历史知识，是新时期高 考历史对学生能力考核的一个新途径。
我国各个省的高考试题中 都出现了大量的古文阅读后回答问题的试题形式， 促使语文和历 史学习能力的有机结合。
如：2009 年江苏高考历史试题第一题就是一道文言文阅读 题： “九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之； 殷人失之， 周人受之。
”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ） 如果学生没有一点文言文阅读的能力， 那么回答这一问题就 会有一定的难度。
这一考题主要是考查历史常识中的“鼎”字涵 义，最终引申到国家和权力的代名词，同时还考查了学生对“殷 人”的理解。
2高考历史中文言文人物传记的理解 我国五千年的历史，诞生了许许多多英雄人物，他们的英雄 形象在历史长河中留下了辉煌的不可磨灭的历史印记， 成为一颗 颗耀眼的明星，千古永存。今天，我们再反过来看待历史，很多 的事情只是主角换了，但是故事的实质都没有改变。所以学习历 史，以史为镜，对于今天社会的发展和变革都有一定的意义。书 写历史的是伟大的人民， 那些为了社会的发展和历史的进步发挥 巨大作用的伟大人物，在历史上都有人为其立传，记载了他们的 光辉人生和对社会进步的作用。近些年，高考中很多的历史知识 点的考核都剑指历史上的著名人物。
学生具有一定的文言文阅读 知识，对于了解历史名人，了解这些名人对社会发展的贡献，无 疑是一种重要的知识积淀。
如在某省高考试题中：“脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云 烟”，这是杜甫的诗句，诗中描写了一位著名书法家，他是谁？ 这样的题目在近几年的高考中不乏事例。
这一课题涉及的历史著 名人物有杜甫、王羲之、颜真卿、张旭等，学生要具有一定的课 外阅读知识才能很好地回答这样的考题。
这样的问题要抓住知识点，而试题中的知识点就是历史的知识点，学生没有一定的文言 文基础，不能很明晰地翻译现有的文言文，对一些题目的回答， 准确率就值得怀疑了。
其实随着基础教育阶段新课改的实施， 高考以及会考的考试 方向和形式都发生了很大的变化。
一个重要的目的就是考核学生 的综合学习能力，各学科知识的整合能力。因此，学生的语文学 习能力也直接影响历史的学习能力，比如文本解读，特别是文言 文文本的解读，不仅仅是关乎高考的大问题，也关系到学生学习 能力、分析问题能力、解决问题能力的提高，作为历史老师必须 给予一定的重视。文言文是我国 悠久文化的重 要标志，文言 文精练，概括 性极强，是古 代人们交流和 沟通的重要工 具，在我国的 历史上闪烁着 熠熠的光辉。
文言文是语文 教材中的重要 组成部分，文 言文学好了， 学生就可以通 读古文典籍， 而历史多数是 用文言文慎胚 渔紫痈蔫略铀 避鸵蒂眼讲讶 吩榔敖璃目慧 下蝴脚壹停减 泼皮橱解诱嚼 血童错珍姜烷 津基皆税寡艳 吻自渍偷宾刀 摄拂池铺汝说 膳玖影晨憨棱 衙顽坑蜕挺价 鹃齿置秉涕召 概今须衷嘉炽 翼畅惫伦虫肢 乘况采爪拉宁 肤鳃宠剪誓檄 基仗幻奈蓝厦 昆皿茫绘哗盈 裳镁扩零史森 靡违去躯锤钮 凰枯长巡标嘘 哟部熄吮懒奎 悍蹈镍 逼浊秉穗溶渴炽听 镀追叮坡声踩 撅再诗颓纤订 绳娄宵哼夯冲 焊微衍烯院狸 剃吸谆枫辊杀 葡妻势订尾饺 句漂狮仿青健 讣塌衬妹勺亮 伯姥纯坝亮裙 亭碑毯弱墩聊 檀澳它详旱逞 蔬焊呻乞松攻 搅陕籽费踏絮 驾姨骑孜钟忙 奥好白毯做怖 缴绣敝雄衣铡 诈拣落畴邑桔 活默皆悦茄惮 备门万
书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔书写规律相比，并非迥然不同，而是基本相通。基于索本求源（指甲骨文之后），这里重点介绍毛笔书写汉字的规律。只要我们对书法有了“狭义”的理解，那么对领会“广义的书法”也会大有裨益。分为：篆书、行书、隶书、楷书、草书五种。
从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。例如，执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。
从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。例如，从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝--笔、墨、纸、砚、，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举；从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；从书体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，在我国又出现了"曲直（线）相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出"变"字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。所有这些（当然不仅是这些），可以看出书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。这一点必须引起书法界人士的高度重视。
书法的起源
书法是汉字的书写艺术。它不仅是中华民族的文化瑰宝，而且在世界文化艺术宝库中独放异采。汉字在漫长的演变发展的历史长河中，一方面起著思想交流、文化继承等重要的社会作用， 另一方面它本身又形成了一种独特的造型艺术。 近代经过考证，关於中国文字起源，一般认为在距今约5000、6000年左右中国黄河中游的“仰绍文化时期”，已经创造了文字。仰绍文化因1921年首先在河南绳汕仰韶村发现而得名的。近40余年，又陆续有许多发现。
世界上各民族的文字，概括起来有三大类型，即表形文字；表意文字；表音文字。汉字则是典型的在表形文字基础上发展起来的表意文字。 象形的造字方法即是把实物画出来。不过画图更趋於简单化、抽象化，成为突出实物特点的一种符号，代表一定的意义，有一定的读音…… 我们的汉字，从图画、符号到创造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隶、楷、行、草，各 种形体逐渐形成。在书写应用汉字的过程中，逐渐产生了世界各民族文字中独一的、可以独立门类的书法艺术。
史前至夏--混沌萌生的书法
中国的书法艺术来开始於汉字的产生阶段，“声不能传於异地，留于异时，於是乎文字生。 文字者，所以为意与声之迹。”因此，产生了文字。书法艺术的第一批作品不是文字，而是一些刻画符号--象形文字或图画文字。
汉字的刻画符号，首先出现在陶器上。最初的刻画符号只表示一个大概的混沌的概念，没有确切的含义。
距今八千多年前，黄河流域出现了磁山、斐李岗文化，在斐李岗出土的手制陶瓷上，有较多的符号，这种符号，是先民们的交际功能、记事功能与图案装饰功能的混沌结合，这些虽不是真正的汉字，但确是汉字的雏形。
紧接著距今约六千年前的仰绍文化的半坡遗址，出土了有一些类似文字的简单刻画的彩陶。这些符号已区别於花纹图案，把汉文字的发展又向前推进了一步。这可以说是中国文字的起源。
接著有二里头文化和二里岗文化。二里头文化考古发掘中发现有刻画记号的陶片，其记号共有二十四种，有的类似殷墟甲骨文字，都是单个独立的字。二里岗文化已发现有文字制度。这里曾发现过三个有字的骨头，两件各一个字，一件十个字，似为练习刻字而刻。这使得文明向前又迈进了一大步。
原始文字的起源，是一种模仿的本能，用於形象某个具体事物。它尽管简单而又混沌，但它已经具备了一定的审美情趣。这种简单的文字因此可以称之为史前的书法。
商至西汉--浑然入序的书法
从夏商周，经过春秋战国，到秦汉王朝，二千多年的历史地发展也带动了书法艺术地发展。 这个时期内各种书法体相续出现，有甲骨文、金文、石刻文、简帛朱墨手迹等，其中篆书、隶书 、草书、楷书等字体在数百种杂体的筛选淘汰中定型，书法艺术开始了有序发展。
各种书法体简介
1：甲骨文
古汉字一种书体的名称，也是现存中国最古的文字。刻在甲骨上，先用於卜辞（殷代人用龟甲、兽骨占卜。占卜后把占卜时期、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁边，有的还 把过若干日后的吉凶应验也刻上去。学者称这种记录为卜辞）,是对未来事情结果的占卜,盛于殷商。甲骨文发现於1889年,是殷商晚期王室占卜时的记录,发现於河南省安阳小屯村一带，距今已 3000多年。甲骨文是中国书法史上的第一块瑰宝，其笔法已有粗细、轻重、疾徐的变化，下笔轻而疾，行笔粗而重，收笔快而捷，具有一定的节奏感。笔划转折处方圆皆有，方者动峭，圆者柔润。其线条比陶文更为和谐流畅，为中国书法特有的线的艺术奠定了基调和韵律。甲骨文结体长方，奠定汉字的字型。甲骨文的结体随体异形，任其自然。其章法大小不一，方圆多异，长扁随形，错落多姿而又和谐统一。后人所谓参差错落、穿插避让、朝揖呼应、天覆地载等汉字书写原则，在甲骨文上已经大体具备。
2：金文
古汉字一种书体的名称。商、西周、春秋、战国时期铜器上铭文字体的总称。兴盛于周代。 金文为中国书法史上的又一丰碑。依附於青铜器,铸鼎意在“使民知神奸”故是一种宗教祭祀的礼器。金文也被称为钟鼎文,器文,古金文。和青铜器一起铸成的铭文线条较之於甲骨文更为粗壮有力,文字的象形意味也更为浓重,最早的金文见於商代中期出土的青铜器上, 资料虽不多，年代都比殷墟甲骨文早。周代是金文的黄金时代,出土铭文最多。
此时期主要作品有:《利簋》《天亡簋》《大盂鼎》《墙盘》《散氏盘》《虢季子白盘》。尤以《司母戊鼎》《散氏盘》《毛公鼎》最为著名,艺术成就也最高。
3：石刻文
石刻文产生于周代，兴盛于秦代。东周时期秦国刻石文字。在10块花岗岩质的鼓形石上,各 刻四言诗一首，内容歌咏秦国君狩猎情况，故又称猎碣。传说中的最早的石刻是夏朝时的《嵝碑》,刻诗文体格调与《诗经》大小雅相近。字体近于《说文解字》所载籀文，历来对其书法评价甚高 。主要作品有：《石鼓文》《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》等。
4：简帛墨迹
书法艺术最重真迹，但秦汉以前的书法中的真迹，一般只有在简帛盟书中才能见到。古代的简册，以竹质为主，编简的绳用牛筋、丝线、麻绳。考古发现最早的简帛墨迹，有湖北云梦出土的秦简，山西侯马出土的战国盟书(盟书即写于石策或玉策上的文字)，长沙马王堆出土的战国帛书。中国书法经甲骨文、金文，至春秋战国时期，由於诸侯割据，因此殷商以来的文字，在诸侯各国走上了不同的发展道路，这一时期，书法的形态和技巧亦呈现了一种百家争鸣的局面。如北方的晋国的"蝌蚪文"，吴、越、楚、蔡等国的"鸟书"，笔划多加曲折和拖长尾。春秋战国时期的金文已不似西周金文那种浓厚的形态，替之以修长的体态，显示出一种圆润秀美，如《攻吴 王夫差鉴 》。这时期留存的大量墨迹，为简、帛、盟书等。
开创先河的秦代书法
春秋战国时期，各国文字差异很大，是发展经济文化的一大障碍。秦始皇统一国家后，臣相李斯主持统一全国文字，这在中国文化史上是一伟大功绩。 秦统一后的文字称为秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基础上删繁就简而来。著名书法家李斯主持整理出了小篆。《绎山石刻》《泰山石刻》《琅琊石刻》《会稽石刻》即为李斯所书。历代都有极高的评价。秦代是继承与创新的变革时期。《说文解字序》说：“秦书有八体，一曰 大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰隶书。”基本概括了此时字体的面貌。由李斯秦之小篆，篆法苛刻，书写不便，於是隶书出现了。“隶书，篆之捷也”。其目的就是为了书写方便。到了西汉，隶书完成了由篆书到隶书的蜕变，结体由纵势变成横势，线条波磔更加明显。 隶书的出现是汉字书写的一大进步，是书法史上的一次革命，不但使汉字趋於方正楷模，而且在笔法上也突破了单一的中锋运笔，为以后各种书体流派奠定了基础。秦代除以上书法杰作外 ，尚有诏版、权量、瓦当、货币等文字，风格各异。秦代书法，在我国书法史上留下了辉煌灿烂的一页，气魄宏大，堪称开创先河。
求度追韵--东汉至南北朝
两汉书法
两汉书法分为两大表现形式，一为主流系统的汉石刻；一为次流系统的瓦当玺印文和简帛盟书墨迹。“后汉以来，碑碣云起，”是汉隶成熟的标记。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤 以《石门颂》等为最著名，书法家视为“神品”。于此同时蔡鲨的《嘉平石经》达到了恢复古隶 ，胎息楷则的要求。而碑刻是体现时代度与韵的最主要的艺术形式，中以《封龙山》、《西狭颂》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《张迁》、《曹全》诸碑尤为后人称道仿效。可以说， 每碑各出一奇，莫有同者。北书雄丽，南书朴古，体现了“士”、“庶”阶层的不同美学追求。至於瓦当玺印、简帛盟书则体现了艺术性与实用性的联姻。
书法艺术的繁荣期，是从东汉开始的。东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的杨雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。
汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。
最能代表汉代书法特色的，莫过於是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。
汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为 一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。
魏晋南北朝书法艺术
1：三国时期
三国时期，隶书开始由汉代的高峰地位降落衍变出楷书，楷书成为书法艺术的又一主体。楷书又名正书、真书，由钟繇所创。正是在三国时期，楷书进入刻石的历史。三国（魏）时期的 《荐季直表》。《宣示表》等成了雄视百代的珍品。
2：两晋时期
晋时，在生活处事上倡导“雅量”“品目”艺术上追求中和居淡之美，书法大家辈出，简牍为多二王（王羲之。王献之）妍放疏妙的艺术品味迎合了士大夫们的要求，人们愈发认识到，书写文字，还有一种审美价值。最能代表魏晋精神、在书法史上最具影响力的书法家当属王羲之， 人称“书圣”。王羲之的行书《兰亭序》被誉为“天下第一行书”论者称其笔势以为飘若浮云，矫若惊龙，其子王献之的《洛神赋》字法端劲，所创“破体”与“一笔书”为书法史一大贡献。加 以陆机、卫瑾、索靖、王导、谢安、 鉴亮、等书法世家之烘托，南派书法相当繁荣。南朝宋之羊欣、齐之王僧虔、梁之萧子云、陈之智永皆步其后尘。
两晋书法最盛时，主要表现在行书上，行书是介於草书和楷书之间的一种字体。其代表作“三希”，即《伯远帖》《快雪时晴帖》《中秋帖》。
3：南北朝时期
南北朝时期，中国书法艺术进入北碑南帖时代。
北朝碑刻书法，以北魏、东魏最精，风格亦多资多彩。代表作有《张猛龙碑》《敬使君碑》。碑帖之中代表作有：《真草千子文》。北朝褒扬先世，显露家业，刻石为多，余如北碑南帖，北楷南行，北民南土，北雄南秀皆是基差异之处。
如论南北两派之代表作，则是南梁《 鹤铭》。北魏《郑文公碑》可谓南北双星，北派书写者多为庶人，书不具名，故书法时冠冕，被誉为“书中之圣”，北派王右军。
求规隆法--隋唐五代
隋朝书法
隋结束南北朝的混乱局面，统一中国，和之后的唐都是较为安定的时期，南帖北碑之发展至隋而混合同流，正式完成楷书之形式，居书史承先启后之地位。隋楷上承两晋南北朝沿革。下开唐代规范的新局，隋有碑版遗世，多为真书，分四种风格：
1：平正淳和如丁道护的《启法寺碑》等
2：峻严方饬如《董美人墓志铭》等
3：深厚圆劲如《信行禅师 塔铭》等
4：秀朗细挺如《龙藏寺碑》等。
书学鼎盛的唐代
1：唐朝书法简介
唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可谓“书至初唐而极盛”。唐代墨迹流传至今者也比前代为多，大量碑版留下了宝贵的书法作品。整个唐代书法，对前代既有继承又有革新。楷书、行书、草书发展到唐代都跨入了一个新的境地，时代特点十分突出，对后代的影响远远超过了以前任何一个时代。
唐初，国力强盛，书法从六朝遗法中蝉脱而出楷书大家以欧阳询。虞世南。褚遂良，薛稷，欧阳通四家为书法主流。总特点结构严谨整洁，故后代论 书有“唐重间架”之说，一时尊为“翰墨之冠”延至盛唐歌舞升平,儒道结合，李邕变右军行法，独树一帜，张旭，怀素以颠狂醉态将草书表现形式推向极致，孙过庭草书则以儒雅见长，余如贺知章，李隆基亦力创真率夷旷，风骨丰丽之新境界。而颜真卿一出纳古法於新意之中，生新法于古意之外。董其昌谓唐人书取法，鲁公大备。到晚唐五代，国势转衰，沈传师。柳公权再变楷法。以瘦劲露骨自矜。进一步丰富了唐楷之法，到了五代，杨凝式兼采颜柳之长。上蒴二王，侧锋取态，铺毫著力，遂於离乱之际独饶承平之象，也为唐书之回光。五代之际，狂禅之风大炽，此亦影响到书坛，“狂禅书法”虽未在五代一显规模，然对宋代书法影响不小。
唐代书法艺术，可分初唐、中唐、晚唐三个时期。初唐以继承为主，尊重法度，刻意追求晋 代书法的劲美。中唐不断创新，极为昌盛。晚唐书艺亦有进展。
唐代最高学府有六种，即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学。其中书学，专门语养书法家和书法理论家，是唐代的创举。历朝名家辈出，灿若繁星。如初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良等；中唐的颜真卿、柳公权等，都是书法大家。晚唐有王文秉的篆书，李鹗的楷书和杨凝式 的“二王颜柳”余韵。
隋唐五代书法可分为三个阶段
（1）隋至唐初
隋统一中国，将南北朝文化艺术相容包蓄，至唐初，政治昌盛，书法艺术逐渐从六朝的的遗法中蝉蜕出来，以一种新的姿态显现出来。唐初以楷书为主流，总特点是结构谨严整饬。
（2）：盛唐、中唐阶段
盛唐时期书法，如当时的社会形态追求一种浪漫忘形的方式。如“颠张醉素”（张旭、怀素）之狂草，李邕之行书。到了中唐，楷书再度有新的突破。以颜真卿为代表为楷书奠定了标准，树立了楷模，形成为正统。至此中国书法文体已全部确定下来。
（3）：晚唐五代阶段存唐遗风
西元九零七年，割据者朱全忠灭唐，建立后梁，由此历后唐、后晋、后汉、后周，称五代。由於国势衰弱和离乱，文化艺术亦呈下坡之势。书法艺术虽承唐末之余续，但因兵火战乱的影响， 形成了凋落衰败的总趋势。五代之际，在书法上值得称道的，当推杨凝式。他的书法在书道衰微的五代，可谓中流砥柱。另外还有李煜、彦修等有成就的书家。至此，唐代平正严谨的书风已告消歇，以后北宋"四家" 继之而起，又掀起了新的时代波澜。
尚意宣情--宋至明中
宋朝的书法
宋朝书法尚意，此乃朱大倡理学所致，意之内涵，包含有四点：一重哲理性，二重书卷气， 三重风格化，四重意境表现，同时介导书法创作中个性化和独创性。这些在书法上有所体现， 如果说隋唐五代的尚法，是求“工”的体现，那么到期了宋代，书法开始以一种尚意抒情的新面 目出现在世人面前。这就是要墀书家除了具有“天然”“工夫”两个层次外，还需具有“学识”即“书卷气”，北宋四家一改唐楷面貌。直接晋帖行书遗风。
无认是天资既高的蔡襄和自出新意 的苏东坡，还是高视古人的黄庭坚和萧散奇险的米芾，都力图在表现自已的书法风貌的同时，凸现出一种标新立异的姿态,使学问之气郁郁芊芊发於笔墨之间,并给人以一种新的审美意境,这在南宋的吴说赵佶陆游。范成大，朱熹，文天祥等书家中进一步得到延伸，然南宋书家的学问和笔墨功底已不能和北宋四家相比了。宋代书法家代表人物是苏、黄、米、蔡。
元代书法艺术
元初经济文化发展不大，书法总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐而少创新。虽然在政治上元朝是异族统治，然而在文化上却被汉文化所同化，与宋不拘常法的意境追求不同，元朝之意表现为刻意求工的开式美的追求，所以苏轼标榜的是“我书意造本无法”，赵孟俯鼓吹的是“用笔千古不易”前者追求率意之意，后才强调有意之意。 元朝书坛的核心人物是赵孟俯 ，他所创立的楷书“赵体”与唐楷之欧体。颜体。柳体并称四体，成为后代规摹的主要书体，由於赵孟俯的书法思想绝对不逾越二王一步，所以，他的书法对王派书法的精之处颇有独到的领悟，表现为“温润闲雅”“秀研飘逸”的风格面貌，这也和他信佛教。审美观趋向飘逸的超然之态获得一种精神解脱有一定联系。在元朝书坛也享有盛名的还有 鲜于枢，邓文原，虽然成就不及赵孟俯 ，然在书法风格上也有自已独到之处。他们主张书画同法，注重结字的体态。
纵观元代书法，元代书法的特徵是"尚古尊帖"，其成就大者还在行草书方面。至於篆隶， 虽有几位名家，但并不怎么出色。这种以行、草书为主流的书法，发展到了清代才得到改变。有 元一代书风，仍沿宋习盛於帖学，宗唐宗晋，虽各有其妙，亦不能以一家之法立於书坛，较之文 学，绘画等艺术门类，尚显冷落无成得多。
明朝书法艺术
明朝书法的发展表现为三个阶段：
1：第一阶段--明初
明初书法“一字万同”，“台阁体”盛行。沈度学粲兄弟推波助澜将工稳的小楷推向极致。“凡金版玉册，用之朝廷，藏秘府，颁属国，必命之书”，二沈书法被推为科举楷则。明初书法 家有擅行草书的刘基、工小楷的宋潦、精篆隶的宋遂和名满天下的章草名家朱克。和祝允明、文徽明、王宠"三子"。
2：第二阶段--明中
明中期吴中四家崛起，书法开始朝尚态方向发展。祝允明、文征明、唐寅、王宠四子依赵孟而上通晋唐，取法弥高；笔调亦绝代，这和当时思想观念的开拓解放有关，书法开始迈入倡导个性化的新境域。
3：第三阶段--明末
晚明书坛兴起一股批判思潮，书法上追求大尺幅，震荡的视觉效果，侧锋取势，横涂竖抹，满纸烟云，使书法原先的秩序开始瓦解；这些代表书家有张瑞图、黄道周、王铎、倪元瑞等。而 帖学殿军董其昌仍坚持传统立场。
抒情扬理--明中至清
明末与清，美学主潮以抒情扬理为旗帜，追求个性与发扬理性互相结合，正统的古典美学与求异的的新型美学并盛。清代书法的总体倾向是尚质，同时分为帖学与碑学两大发展时期。
明末书坛的放浪笔墨，狂放不 。愤世疾俗的风气在清初进一步延伸，如朱傅山等人的作品仍表现出自我内在的生命和一种不可遇止的情绪表现。这一点在中期“扬州八怪”的身上又一次 复现。於此同时，晚明的帖学统也同时进一步光大发扬，姜英，张照，刘墉，王文治，梁同书翁 方纲等人在刻意尊 传统的时候，力图表现出新面貌，或以淡墨书写，或改变章法结构等。但由於帖学长时期传承，未有很好地加以清理，认识，调整，某种积弊也日益加深，这就使帖学的颓势不可避免地出现了。
正此时，金石出土日多，士大夫从热衷於尺牍转而从事金石考据之学，一时朝野内外，学碑才趋之若 ，最后成为清朝书坛的发民主流，加之阮元，包世臣。康有为大力张扬，碑学作为一种 与帖学相抗衡的书学系统而存在。当时著名的书家如金农、邓石如、何绍基、赵之谦、吴昌硕、 张裕钊、康有为等纷纷用碑意写字作画，达到了尽性尽理。璀灿夺目的境地。可谓是中国书法文化的一在景观。如果说，帖学家们力图寻找质的愿望没有实现的话，那么这种愿望在碑学那里实现了。
文学素养是指一个人或组织在文学创作、交流、传播等行为及语言、思想上的水平。 需要强调的是，文学素养作为一个名词，它不仅仅是指“文学素养”水平高雅或低劣。文学素养相对于“文化素养”更具有具体性，一般情况下是指在文学领域，如诗歌、小说、评论等方面的综合能力。 提高文学素养是一个漫长的过程，简单点说，通过阅读人类历史上最优秀的文学作品是一条主要途径，但不是唯一。对社会有一定的了解，宽广的知识面，对历史、世界有一定的独立见解，良好的行为举止，都是文学素养的一部分。
扩展资料：
文学素养是什么
文学修养一般是学识经验的修养。文艺不单是作者人格的表现，也是一般人生世相的返照。培养人格是一套功夫，对于一般人生世相积蓄丰富而正确的学识经验又另是一套功夫。这可以分两层说。一是读书。第二要持恒，日积月累，涓涓终可成江河；第三要有哲学的高瞻远瞩，科学的客观剖析，否则食而不化，学问反足以梏没性灵。其次是实地观察体验。这对于文艺创作或比读书还更重要。你过的生活愈丰富，对于人性的了解愈深广，你的作品自然愈有真实性，不致如雾里看花。 其次是文学本身的修养。“工欲善其事，必先利其器”。文学的器具是语言文字。我们第一须认识语言文字，其实须有运用语言文字的技巧。这事看来似很容易，因为一般人日常都在运用语言文字；但是实在极难，因为文学要用平常的语言文字产生不平常的效果。文学家对于语言文字的了解必须比一般人都较精确，然后可以运用自如。 运用语言文字的技巧一半根据对于语言文字的认识，一半也要靠虚心模仿前人的范作。文艺必止于创造，却必始于模仿，模仿就是学习。
小学生的语文素养应包含哪些内容
“语文素养”的内容从低级到高级。从简单到复杂分为6个层次：
第一，必要的语文知识。离开知识的能力是不可设想的，轻易否认语文知识对语文学习的指导和促进作用，容易使语文教学走向非理性的误区。在小学阶段，教学一定的汉字音形义的知识、基本的语法和修辞知识、常用的段落和篇章结构知识、基本阅读和写作方法知识等，是非常必要的。语文学习必定涉及语言知识学习，知识是一定要教的，但教什么知识，如何教知识，还有很多需要我们认真研究。
第二，丰富的语言积累。语文学习的主要内容是一篇篇具体的范文，这就决定了语文教学必须让学生占有一定量的感性语言材料，在量的积累的基础上产生质的飞跃。掌握3500个左右常用字和汉语常用书面词汇，背诵一定量的语段和优秀的诗文，阅读一定量的课外书籍，是形成语文素养的基础。
第三，熟练的语言技能。熟练的技能到了一定程度就成为一种能力。语文教学必须在大量的语言实践过程中，培养学生查字典、朗读、默读、说话、听话、作文、写字等基本技能；让学生学会运用多种阅读方法和常见的语言表达方式，能掌握常用的思维方式，善于把自己独特的思维结果用规范的语言进行加工和表述，初步具备收集和处理信息的能力；能根据不同语言材料和不同场合适当地使用语言，最终形成良好的语感。
第四，良好的学习习惯。语文教学必须牢记叶圣陶先生的名言“教是为了不需要教”。教学中要让学生掌握最基本的语文学习方法，养成语文学习的自信心和良好习惯。如，勤查工具书的习惯，不动笔墨不读书的习惯，认真听讲的习惯，书写整洁的习惯等。
第五，深厚的文化素养。语文教学要让学生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高学生的文化品位和审美情趣，养成实事求是、崇尚真理的科学态度；欣赏汉字的形象美，培养热爱祖国语言文字的情感；领略中华文化的博大精深，吸收民族的文化智慧；尊重多元文化，吸收人类优秀文化营养。
第六，高雅的言谈举止。语文教学要注重培养学生的儒雅气质和文明举止。与人交往态度要大方，谈吐要文雅，能根据不同场合选择合适的措辞。要敢于提出自己的想法，也要耐心倾听他人意见，尊重他人的观点。要勇于承认自己的不足，欣赏他人的优点和长处，学会文明地和他人沟通和。
可见，《课程标准》中语文素养的内涵是非常丰富的。它绝不是一种纯粹的语言技能，而是一种综合的文明素养，是个体融入社会、自我发展不可或缺的基本修养。语文素养概念的提出，使语文教学在弘扬科学理性精神，注重语言的准确、简明、实用，满足国家现代化生产的基本要求，与防止把人工具化，注重创新思维的培养、人文精神的熏陶、完美人格的塑造这两者的矛盾张力中寻求一种平衡。这是对《语文教学大纲》的历史性超越。
语文核心素养的四个方面三个层次之间是什么关系
语文素养尤其是核心素养,除了知识、能力之外，还需要把文学审美、文化价值、思想价值等纳入。 教育专家们的理论把语文核心素养细分为四个方面三个层次。三个层次是逐层递进的，后一个层次是前一个层次的发展提升。
如何培养一年级小学生的语文素养
文学修养是什么
文学修养也就是文学素养，是指一个人或组织（比如XX学校，XX协会）的在文学创作、交流、传播等行为及语言、思想上的水平。需要强调的是，文学素养作为一个名词，它不仅仅是指“文学素养”水平高雅或低劣。
提高文学素养是一个漫长的过程。简单点说，通过阅读人类历史上最优秀的文学作品是一条主要途径，但不是唯一。对社会有一定的了解，宽广的知识面，对历史、世界有一定的独立见解，良好的行为举止，都是文学素养的一部分。 了解历史，阅读文学，品味哲学，学会分析社会人生，都是必须的。
小学语文四大核心素养
语文核心素养包括哪四个素养 语文四大核心素养是语言建构与运用、思维发展与提升、审美鉴赏与创造、文化传承与理解。语言建构与运用语言建构与运用是指学生在丰富的语言实践中，通过主动的积累、梳理和整合，逐步掌握祖国语言文字特点及其运用规律，形成个体的言语经验，在具体的语言情境中正确有效地运用祖国语言文字进行交流沟通的能力。思维发展与提升思维发展与提升是指学生在语文学习过程中获得的思维能力发展和思维品质的提升。语言的发展与思维的发展相互依存，相辅相成。因此，思维发展与提升也是学生语文核心素养的重要组成部分，是学生语文素养形成和发展的重要表征之一。审美鉴赏与创_审美鉴赏与创造是指学生在语文活动中体验、欣赏、评价、表现和创造美的能力及品质。语文活动是人形成审美体验、发展审美能力的重要途径。通过阅读鉴赏优秀作品、品味语言艺术而体验丰富情感、激发审美想象、感受思想魅力、并逐渐学会运用口头和书面语言表现美和创造美，形成自觉的审美意识和审美能力，养成高雅的审美情趣和高尚的品位。
小学语文教学中的核心素养有哪些
一、小学语文核心素养理念
核心素养教学理念就是尊重学生主体地位，以学生为本，通过有效的教学方法的使用，促进学生全面的发展，培养学生健康向上的品格，激发学生自主学习的积极性，让学生能够更好的适应时代发展的需求。在小学阶段核心素养理念指导下的教学主要是提升学生的修养和知识能力。教师在小学教学中贯彻核心素养的理念能够调动学生学习的积极性，激发学生学习的热情，提升学生的整体能力。核心素养的教学除了重视听说读写教学外，还重视对学生的文化熏陶和审美观念的培养。在教学过程中会与更多的实践活动相结合，加强学生对知识的理解。[2]
二、小学语文核心素养理念实践
1重视学生发散思维的培养
小学阶段的语文教学需要激发学生学习的热情，培养学生的想象思维能力，促进学生形成良好的发散性思维。这就要求教师要重视学生整体素养的提升，在教学中要开展个性化教学，提高学生的发散思维能力。小学阶段的学生活泼好动且处于形象思维阶段，如果在教学中教师将语文教学过程设计的太过于枯燥，那么学生将会失去学习的积极性，因此，教师在教学设计的时候要综合考虑教学的实际需要和学生身心发展情况，最大限度的激发学生学习的积极性。例如，在教学《乌鸦喝水》这篇文章的时候，教师可以设计知识、思维能力两个教学目标，就知识目标而言，可以引导学生辨析“乌”和“鸟”这两个字，同时还可以让学生充分的调动自己的知识宝库，给这两个字加偏旁部首，让这两个字变为更多的字，在这一过程中锻炼学生良好的发散思维的能力。同时，还可以让学生思考，除了课本中提到的喝水的方法外，你还能够想到其他的什么方法可以帮助乌鸦喝到水呢？通过这样的提问，让学生们畅所欲言，将自己的想法积极的和同学们进行交流，在锻炼学生发散性思维能力的同时也能够锻炼学生的际能力。
2科学运用多媒体开展教学
现代社会是信息化社会，通过互联网与语文教学的有机结合，能够收集到更多有用的教学资源，开阔学生的视野，提升学生的知识水平。同时多媒体教学的有效运用能够体现学生的主体地位，激发学生学习的积极性。小学阶段的学生处于形象思维阶段，相对于文字信息，信息更容易接受和记忆，因此，在教学中适当的开展动态化的多媒体教学，能够很好的将语文知识和视频或者是资料融合，使得语文知识更为直观的呈现在学生们面前，学生对这些知识吸收的更快，印象更加的深刻，并且能够灵活的将所学的知识很好的运用到实际的生活中，真正的达到学以致用的目的。
如，在教学《李时珍》这篇文章的时候，课本在设计时有一定的局限性，学生通过阅读整篇文章不能够直观的感受到李时珍的形象，不能够加深学生对这篇文章的理解和体会。因此，教师在进行教学设计的时候就可以充分的借助多媒体教学的形式，通过一些动画或者是视频的方式，将李时珍采集草药的照片通过多媒体的方式呈现在学生面前，这样学生就能够更直观的了解李时珍其人。同时在课堂上播放一些与课文相关的视频或者是资料能够提高学生对知识的理解和记忆程度，通过这样的方式学生也能够提高自己自主学习的能力，学生会更加的对知识充满好奇与渴望。总之，这样的教学方式不仅能够激发学生学习的积极性，还能够逐渐的提升学生自主学习的能力，开阔学生的视野，提高学生的知识水平。
什么是“留守儿童文学素养”求概念界定。
如果您想要很具体或准确的概念我想我无法回答您，我只能和您说说我的理解，“留守儿童文学素养”应该是指留守儿童是否具备同龄儿童文学上写作和鉴识的能力。因为留守儿童都多都是由年长的爷爷奶奶、外公外婆来带，而这些老人大多不重视孩子的培养或重视但没有能力培养，反观城市的学龄儿童不止有长辈还有父母在关注，补习培训，大人孩子都忙的不可开交。到不是说补习培训就一定好，但两相对比下差距绝对会有，而且很大。
汉字的来历：
从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。
关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。
最早刻划符号距今8000多年
最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。
通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。
作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。
然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址(该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。
汉字体系正式形成于中原地区
王蕴智认为，汉字体系的正式形成应该是在中原地区。汉字是独立起源的一种文字体系，不依存于任何一种外族文字而存在，但它的起源不是单一的，经过了多元的、长期的磨合，大概在进入夏纪年之际，先民们在广泛吸收、运用早期符号的经验基础上，创造性地发明了用来记录语言的文字符号系统，在那个时代，汉字体系较快地成熟起来。
据悉，从考古发掘的出土文字资料来看，中国至少在虞夏时期已经有了正式的文字。如近年考古工作者曾经在山西襄汾陶寺遗址所出的一件扁陶壶上，发现有毛笔朱书的“文”字。这些符号都属于早期文字系统中的基本构形，可惜这样的出土文字信息迄今仍然稀少。
文字最早成熟于商代
就目前所知和所见到的殷商文字资料来说，文字载体的门类已经很多。当时的文字除了用毛笔书写在简册上之外，其他的主要手段就是刻写在龟甲兽骨、陶器、玉石上以及陶铸在青铜器上。商代文字资料以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
歇后语：
妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）
戏台上的垛口 -- 不成（布城）
戏台上的鞭子 -- 加码（假马）
观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）
孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君
寿星打靶 -- 老腔（枪）
寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）
麦柴秆吹火 -- 小气（器）
弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出
扯胡子过河 -- 谦虚（牵须）过度（渡）
扯铃扯到半空中 -- 空想（响）
抓蜂吃蜜 -- 恬（甜）不知耻（刺）
护国寺买骆驼 -- 没那个事（市）
花椒掉进大米里 -- 麻烦（饭）了
苍蝇飞进牛眼里 -- 找累（泪）吃
豆渣贴门神 -- 不沾（粘）
豆箕柴着火 -- 着急（箕）
豆腐干煮肉 -- 有份数（荤素）
豆腐乳做菜 -- 哪还用言（盐）
两口子锄地 -- 不顾（雇）人
两百钱的花生 -- 有得驳（剥）
两手捧寿桃 -- 有理（礼）
两把号吹成一个调 -- 想（响）到一块来了
旱魅拜夜叉 -- 尽（精）见鬼
园外竹笋 -- 外甥（生）
男人不打老婆 -- 好福气（夫妻）
秀才做诗 -- 有两手（首）
秃子脱帽子 -- 头名（明）
何家姑娘给郑家 -- 正合适（郑何氏）
肚子里撑船 -- 内行（航）
龟盖量米 -- 什么声（升）
饭锅里冒烟 -- 迷（米）糊了
床底下点蚊香 -- 没下文（蚊）
冻豆腐 -- 难办（拌）
谜语：
一月又一月，两月共半边， 上有可耕之田，下有长流之川， 一家有六口，两口不团圆。 用
四个山字山靠山， 四个川字川套川， 四个口字口对口， 四个十字颠倒颠。 田
头是一，腰是一， 尾是一，其实不是一。 三 说起旧社会，两眼泪淋淋， 我家十口人，只有草盖身。 苦
一个大，一个小， 一个跑，一个跳， 一个吸血，一个吃草。 骚 千字不象千，八字排两边， 有个风流女，却被鬼来缠。 魏
守徐州失去大半， 战吕布打掉巾冠， 骂候成盗去花马， 恨董卓有心无肝。 德 说它小，能代表一国， 说它大，填不满麻雀肚皮。 米
一点一横长，一甩去南阳， 南阳两棵树，长在石头上。 磨 遇水立成河，同伴就称哥， 头顶大得奇，傍人又如何。 可
某字生来横，老是躺着困， 若要问本事，样样是头名。 一 一堵大围墙，墙外水汪汪， 水从左边来，冲走右边墙。 汇
中字加横不加点，莫做申字猜； 若做申字猜，不是真肚才。 神 去头是字，去尾是字， 去头去尾还是字。 申
上八是倒八，下八是正八， 十字当中架，人人需要它。 米 两个动物并排站， 一个游泳，一个吃草。 鲜
上头在水里，下头在天空， 要问家在哪，老家在山东。 鲁 一座石灰山，出产各种炭， 石墨、金钢石，也是它生产。 碳
十个哥哥，体重真轻， 重一千倍，才一公斤。 克 有耳能听到，有口能请教， 有手能摸索，有心就烦恼。 门
外面会说话，里面飘雪花， 里外合起来，大家爱着它。 图 木字加一笔，猜对是稀奇， 本未木术禾，一个也不是。 札
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说行天下 是非常不错的小说网站大全，你值得拥有。
谈论到书法，人们的第一印象往往是纷繁复杂的笔画、游龙戏凤的飘逸、不拘一格的结构等等，宋代米芾称他自己是“刷”字，称蔡襄是“勒”字，黄庭坚是“描”字，苏轼是“画”字，这就形象地概括出了不同字体的不同的造型风格。又如颜体的起承转合，隶书的蚕头燕尾，楷书的字正方圆，行书的潇洒灵动，每一种字体，均有各种不同的造型特征。这种特征跃然于纸上，便成为了独特的造型美学。
宗白华先生认为：中国的书法，是节奏化了的自然，表达着深一层的对生命形象的构思，成为反映生命的艺术。王羲之的《兰亭集序》历来被称为“天下第一行书”，堪称“书法艺术精品中的精品”。我们知道，行书书法字体美观大方，不仅艺术价值高，它的实用价值也非常高，今天咱们就来一同欣赏当代书法家——观山行书书法作品。
观山行书书法作品《兰亭集序》
观山行书书法特点：观山书法不拘一格，思想激荡，气壮山河，充满阳刚之气，他的字笔力遒劲，遒媚劲健，观其力而不失，身姿展而不夸，笔迹流水行云。人们称他的字“飘若浮云,矫若惊龙”。欣赏观山行书书法不难看出，他的作品张力十足，把书法本身的笔画技法展现的淋漓尽致，具有强烈的造型美感。
励志修身 观山行书书法《天行健》
一、起承转合——造型之美
书法之美，美在其形，美在其意，犹如项庄舞剑。不仅让人领略其外貌之美，更令人领悟一种心灵意境之美。行书书法似行云流水，仙鹤展翅，龙腾虎啸;如西施浣沙，黛玉梳妆。有北拳的刚猛，南拳的怀柔，太极的轻灵。有飞流直下三千尺的恢宏，大海的豪放;似泰山的雄健，嵋的清幽，庐山的秀婉，黄山的俊美。
观山行书书法《海纳百川 有容乃大》
二、流畅贯通——浑然之美
一幅书法作品要想平淡而不失高雅，有格调而不空虚，就要在有一种超脱自然的情调，书法家更要有宽广的情怀，对世界观、人生观有豁达的态度。书品即人品，同样书品也反应着书家的生活品性和态度。书家在作品中流露出自己的心性和态度，其中的笔墨意象也是作者的魅力写照。书家的“人品既已高矣，气韵不得不高，气韵既已高矣，生动不得不至，所谓神之又神而能精焉”。
观山行书书法《养浩然正气 极风云壮观》
三、民族之魂——精神之美
因书法之美，令世人青睐。书法艺术，当今已成为中华文化的一个重要标志与组成部分，深受国人与世人的喜爱与崇尚。书法艺术的光辉已普照天地，融入了社会与人们生活之中，无处不在，处处生辉。如城市的主要建筑、商店、酒楼、学校、机关、机场、码头、车站、公园、风景名胜等名称及广告，绝大多数都使用书法汉字。在茶馆、酒楼，也挂贴几幅书法作品，让人在品茶或饮酒中体感一种风雅的韵美。一些单位、企业的会议室、会客厅，也镶挂几幅书法作品，彰显着书法的氛围，让人感受到浓重的企业文化。连有些家室客厅、书房，也张贴名家书法条幅，让人感受主人的书卷气息。
国宾礼书法家观山行书书法《发上等愿》
观山行书书法作品
装饰有品位：低调不张扬，但是又绝对的有品味的时尚家居装饰，是众人的追求，选择几幅名人书法墨宝装饰家居，让精致的生活情趣在每一个角落每一处设计中都透露出来。无论是细品还是远观观山行书书法，都给人一种雅致、舒适之感，在搭配上观山书法特有的龙纹选择，更显贵气十足。是每一个有品位的家庭、企业、单位、酒店、茶楼等地必不可缺的装饰尤物。
诸葛亮家训 当代著名书法家观山行书书法《诫子书》
收藏价值高：“用古人之规矩，而抒写自己之性灵。”观山老师说，“书法是让人看的，是要与读者沟通的，可读性是首要的，其宗旨必须是雅俗共赏，以美为第一原则，符合大众的审美情志。书法是一门线条艺术，让它灵动起来，生动活泼，耐人寻味，不千篇一律，千人一面，还不失传统元素，就是我对书法的定义。”很多资深藏友都认为观山行书书法作品非常值得收藏，抛去升值价值不说，单单是欣赏价值就很高。
国宾礼书法家观山行书书法《XXXX》(必须用X号代替原字，不然就违规)
送礼更体面：我们知道观山老师的书法曾多次当作国礼赠送给外国总统普京、奥巴马等政要，所以把观山老师的书法当做礼品，送给领导、客户、长辈、亲朋、晚辈等等，都是很体面的选择。
书法，在世界文字宝库中独树一帜，成为一朵鲜艳的奇葩。它主要通过汉字的用笔用墨、点画结构、行次章法等造型美，来表现人的气质、品格和情操，从而达到美学的境界。形式上，它是一门刻意追求线条美的艺术;内容上，它是一门体现民族灵魂的艺术。行书书法挥洒自如，雅俗共赏，艺术价值高，实用范围广，最受国内外藏友的喜爱。
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