宝鉴txt全集下载

本意为宝镜，如“风月宝鉴”

红楼中写它本体就是一面宝镜。如果用在书名之后，则为一种汇总某类精彩的东西的合集书籍。一般多是对某些事情进行归纳总结、去伪存真、补缺续断、正本清源

等的工作。如《穷通宝鉴》、《算法宝鉴》之类。部分非学术类著作中使用“宝鉴”一词有可能只是作者为了取名好听，没有多大意义

“鉴”本义是古代用来盛水或冰的青铜大盆，后来也指青铜做的镜子，比如“鉴湖”就是“镜湖”。“鉴”的意思多为“以作警戒”和“明察,审查”，如前车之覆,后车之鉴，鉴别、借鉴之类。“鉴”同时也是编年史的一种名称 ，如《资治通鉴》，年鉴之类。

《宝鉴》是起点中文网白金作家打眼的都市小说，于2013年6月20日正式上传。目前该小说仍在火热连载中。

后四十回依然值得细读，有许多人认为后四十回不是原作者所写，就不去仔细的阅读。其实这个想法是完全错误的，红楼梦之所以能成为四大名著，和后四十回是有很大关系的。

从剧情上看，前八十回很好的为后四十回做了铺垫，后四十回把前面的剧情完美的诠释出来，虽然可能和曹雪芹的原意不太相符，不过依然值得我们细读。

《明心宝鉴》第一篇 继善篇

继善篇第一 凡四十五条

1、原文

子曰：'为善者，天报之以福；为不善者，天报之以祸。'

译文

孔子说：'行善的人，上天降福给他；行不善的人，上天降祸给他。'

2、原文

《尚书》云：'作善降之百祥，作不善降之百殃。'

译文

《尚书》上说：'为善，上天将送给他各种祥瑞；为不善，上天将送给他各种灾殃。'

3、原文

徐神翁曰：'积善逢善，积恶逢恶。仔细思量，天地不错。善有善报，恶有恶报。若还不报，时辰未到。平生作善天加善，若是愚顽受祸殃。善恶到头终有报，高飞远走也难藏。行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。闲中检点平生事，静里思量日所为。常把一心行正道，自然天地不相亏。'

译文

徐神翁说：'积善就会遇上善，积恶就会遇上恶。仔细思量，天地的安排一点不差。善有善报，恶有恶报。如果还无报应，那是因为时辰未到。平生行善上天会增加其善行，如果是愚顽不化则终会遭受祸殃。善恶到头终究会有报应，即使远走高飞也难以逃避躲藏。行止虚实自己都知道，而祸福的因由又该去问谁？善恶到头终究会有报应，只是看早到还是迟到。闲时检点平生所做的事，静下来时思量每天的作为。总是一心去走正道，天地自然不会亏待。'

4、原文

《易》云：'积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。'

译文

《易经》上说：'积善之家必吉庆有余，积不善之家必祸患无穷。'

5、原文

昭烈将终，敕后主曰：'勿以恶小而为之，勿以善小而不为。'

译文

汉昭烈皇帝刘备将要寿终之际，敕诫刘后主说：'不要以为恶事很小就去做，不要以为善事太小就不去做。

6、原文

子曰：'一日不念善，诸恶自皆起。'

译文

庄子说：'一天不念及行善，各种恶念都会自己冒出来。'

7、原文

西山真先生曰：'择善固执，惟日孜孜。'

译文

西山真德秀先生说：'选择善并认真坚持，每日都努力不止。'

8、原文

听善言，不堕三恶。人有善愿，天必从之。

译文

耳听劝善之言，就不会堕入各种邪恶之中。人若有好的愿景，上天定会依从。

9、原文

《晋国语》云：'从善如登，从恶如崩。'

译文

《晋国语》 说：'行善如同登山，作恶如同山崩。'

10、原文

太公曰：'善事须贪，恶事莫乐。'

译文

姜太公说：'善事要贪做，恶事不要乐为。'

11、原文

颜子曰：'善以自益，恶以自损。故君子务其益以防损，非以求名且以远辱。'

译文

颜回说：'行善可以增进自己的品行，作恶会损害自己的品行。因此致力于增进品行来防止其受损，不是想求取名声，而是可以远离耻辱。'

12、原文

太公曰：'见善如渴，闻恶如聋。为善最乐，道理最大。'

姜太公说：'见到善行要如饥似渴，听说恶事要双耳如聋。行善最快乐，道理也最大。'

13、原文

马援曰：'终身为善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。'

译文

马援说：'终身行善善事犹为不足，一天作恶罪恶就已有余。'

解说

马援[前14-49]，东汉初人。曾立志：'男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬。'后果病死军中。

14、原文

颜子曰：'君子见毫厘之善不可倾之，行有纤毫之恶不可为之。'

译文

颜回说：'君子看见丝毫的善事都不能忽略不顾，行为上有些微的邪恶都不能去做。'

15、原文

《易》曰：'出其言善，则千里应之；出言不善，则千里违之。'

译文

《易经》上说：'如果说出的话用意是好的，那么千里之外的人都会响应；如果出言不善，那么千里之外的人都会反对。'

16、原文

但存心里正，不用问前程。但能依本分，前程不用问。若要有前程，莫做没前程。

译文

只要心存正道，就不用去询问前程。只要能顺从为人的本分，前程就不用去问。如果想要有前程，就不要去做没前程的事。

17、原文

司马温公《家训》：'积金以遗子孙，子孙未必能守；积书以遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。'

译文

司马光先生《家训》：'积聚金钱留与子孙，子孙未必能保住；积累图书留给子孙，子孙未必能去读；不如在冥冥之中积存德行，这才真正是为子孙作长久打算。'

18、原文

心好命又好，发达荣华早。心好命不好，一生也温饱。命好心不好，前程恐难保。心命都不好，穷苦直到老。

译文

心好命又好的，飞黄腾达荣华富贵就会很早。心好命不好，一生也能保温饱。命好心不好，恐怕前程会难保。心命都不好，窘困受苦一直到老。

19、原文

《景行录》云：'以忠孝遗子孙者昌，以智术遗子孙者亡。以谦接物者强，以善自卫者良。'

译文

《景行录》说：'将忠孝之道留给子孙的会昌盛，将智谋权术留给子孙的会灭亡。以谦逊接人待物的会强大，坚守善行保护自己的会更好。'

20、原文

恩义广施，人生何处不相逢？仇冤莫结，路逢险处难回避。

译文

恩义要广施遍布，人生何处不相逢呢？不要去结冤家仇人，狭路相逢时将难以回避。

21、原文

庄子云：'于我善者，我亦善之。于我恶者，我亦善之。我既于人无恶，人能于我无恶哉！'

译文

庄子说：'对我好的，我也善待之。对我恶的，我也善待之。我既然对别人无恶意，别人对我一定也无恶意吧！'

22、原文

老子曰：'善人，不善人之师。不善人，善人之资。'

译文

老子说：'善人，是不善者的老师。不善者，可以做善人的借鉴。'

23、原文

老子曰：'柔胜刚，弱胜强。故舌柔能存，齿刚则折也。'

译文

老子说：'柔胜刚，弱胜强。所以舌头柔软却得以保存，牙齿刚硬却容易折断。'

24、原文

太公曰：'仁慈者寿，凶暴者亡。'

译文

姜太公说：'仁慈之人长寿，凶暴之人夭亡。'

25、原文

太公曰：'懦必寿昌，勇必夭亡。'

译文

姜太公说：'怯懦小心之人必会长寿繁荣，勇猛好胜者必会夭亡。'

26、原文

老子曰：'君子为善若水，拥之可以在山，激之可以过颡，能方能圆，委曲随形。故君子能柔而不弱，能强而不刚，如水之性也。天下柔弱莫过于水，是以柔弱胜刚强。'

译文

老子说：'君子行善如水，围拥起来可以在山上流，激荡它可以越过头顶，能方能圆，委曲求全，随形状而变化。因此君子能够柔而不弱，强而不刚，就像水的性情。天下的柔弱事物莫过于水，因此柔弱胜过刚强。'

解说

颡[sǎnɡ]：额头，脑门子。

27、原文

《书》云：'为善不同，同归于理。为政不同，同归于治。恶必须远，善必须近。'

译文

《尚书》说：'行善的方式各不相同，但同样都会符合义理。执政方式各不相同，但同样都会带来太平。恶的言行必须远离，善的言行必须亲近。'

28、原文

《景行录》云：'为子孙作富贵计者，十败其九。为人行善方便者，其后受惠。'

译文

《景行录》说：'替子孙作富贵的打算，失败者十有八九。替人行方便为善的，其后代都会受到惠泽福荫。'

29、原文

与人方便，自己方便。

译文

与人方便，自己也方便。

30、原文

日日行方便，时时发善心。

译文

天天行方便，时时发善心。

31、原文

力到处，行方便。

译文

力所能及，都去行方便。

32、原文

千经万典，孝义为先；天上人间，方便第一。

译文

千经万典，都以孝义为先。天上人间，都将方便列为第一位。

33、原文

《太上感应篇》曰：'祸福无门，惟人自招。善恶之报，如影随形。所以人心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未至，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。'

译文

《太上感应篇》说：'祸福没有门道，都是人自招的。善恶的报应，如影随形。所以人心出于善意，善举虽未实施，而吉神已跟随而来。或者人心出于恶意，恶事虽未到来，而凶神已追随而至。有人曾经做过恶事，后又自行悔改，久久之后必获吉庆，这就是所谓的转祸为福。'

34、原文

东岳圣帝垂训：'天地无私，神明暗察。不为享祭而降福，不为失礼而降祸。凡人有势不可倚尽，有福不可享尽，贫困不可欺尽。此三者乃天地循环，周而复始。故一日行善，福虽未至，祸自远矣。一日行恶，祸虽未至，福自远矣。行善之人，如春园之草，不见其长而日有所增。行恶之人，如磨刀之石，不见其损而日有所亏。损人安己，切宜戒之！'

译文

东岳圣帝遗训：'天地没有私心，神明于冥冥之中明察秋毫。既不因为供奉的祭品而降福，也不因为人的失礼而降祸。但凡人有势力都不可倚仗尽，有福也不可享尽，贫困者不可欺负到底。这三者全都是天地循环轮回，周而复始。所以行善一天，福虽未到，祸自然就远离了。作恶一天，祸虽未到，福自然就远离了。行善之人，如春天园子里的草，没看到它生长却每天都有所长高。作恶之人，如磨刀石，没看到它耗损却每天都有所磨损。损害他人来使自己安宁，一定要戒绝啊！'

35、原文

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

译文

一丝一毫的善事，也能带给他人方便。丝毫之恶，都要劝人别去做。衣食随缘就好，自自然然就会快乐。

36、原文

算甚么命？问甚么卜？欺人是祸，饶人是福。天网恢恢，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。

译文

算甚么命？问甚么卦？欺负人就是祸，饶恕人就是福。天网宽疏无漏，（天眼昭明，）报应极为快速。认真聆听我的话，鬼神都会钦伏。

37、原文

康节邵先生戒子孙曰：'上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也。不善也者，凶之谓也。吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非礼之地。人非善不交，物非义不取。亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰：不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪*乐祸，嫉良善如仇隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。或曰：不谓之凶人，则吾不信也。《传》有之曰：'吉人为善，惟日不足。凶人为不善，亦惟日不足。'汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？'

译文

邵康节先生告诫子孙说：'上等品位的人，不用教他就会行善；中等品位的人，教诲他而后就会行善；下等品位的人，教育他也不能行善。不用教就能行善的，不是圣人又是什么？教育后就能行善，不是贤者又是什么？教育他也不能行善，不是愚人又是什么？这就可知，善，就是吉的意思；不善，指的就是凶。吉呢，就是双眼不看非礼的美色，双耳不听非礼的音乐，嘴里不说非礼的话，双脚不踏上非礼的地方。人非善者不结交，财物非义者不取。亲近贤者如同靠近芝草兰花，躲避恶行如同畏惧蛇蝎。有人说，这还不能称为吉人，那我是不会相信的。凶，就是语言诡谲，举止阴险，喜好名利，文过饰非，贪奢*逸，幸灾乐祸，嫉妒善良如同仇人，触犯法律如寻常饮食。小则亡身灭性，大则让祖宗蒙羞断绝了后代子嗣。有人说，这还不能称为凶人，那我是不会相信的。《左传》上有这样一句：'吉人行善，惟恐时间不够用。凶人为恶，也惟恐时间不够用。'你等想做吉人呢？还是做凶人呢？'

解说

康节邵先生（即邵雍[1011-1077]，北宋哲学家，谥康节。著有《伊川击壤集》等。）

38、原文

《楚书》曰：'楚国无以为宝，惟善以为宝。'

译文

《楚书》说：'楚国没有可作为宝物的，只有善可以被当作宝物。'

39、原文

子曰：'见善如不及，见不善如探汤。'

译文

孔子说：'看到善就像追逐惟恐追不上，看到不善就像将手伸进沸水中。'

40、原文

子曰：'见贤思齐焉。见不贤而内自省也。'

译文

孔子说：'看见贤者就希望向他看齐。看见不贤之人就在心里自我反省。'

（以下部分见于《新刻校正删补明心宝鉴》版本，下面各章节后附内容同此。）

41、原文

先儒曰：'一日或闻一善言，行一善事，此日方不虚生。'

译文

前辈儒士说：'一天听到一句劝善之言，做一件善事，这一天才不算虚度。'

42、原文

行合道义，不卜自吉。行悖道义，纵卜亦凶。人当自卜，不必卜神。

译文

行为合乎道义，不用占卜自然就吉利。行为违背道义，即使去占卜也会凶险。人应当自己把握占卜的结果，而不应去祈求神灵。

43、原文

我如为善，虽一介寒士，有人服其德。我如为恶，虽位极人臣，有人议其逆。

译文

我如果行善，即使只是区区一介寒士，也会有人佩服我的德行。我若作恶多端，即使位极人臣，也会有人非议我的忤逆不忠。

（以下内容见于韩文版新译《明心宝鉴》，金星元译著，明文堂，1993年版。）

44、原文

《周易》曰：'善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小