春夜喜雨
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<br>杜甫
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<br>好雨知时节， 当春乃发生。
<br>随风潜入夜， 润物细无声。
<br>野径云俱黑， 江船火独明。
<br>晓看红湿处， 花重锦官城。
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<br>诗文解释
<br>好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。
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<br>《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。
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<br>《春夜喜雨》创作背景及思想内容：这首诗写于上元二年（761年）春。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。
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<br>春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。”一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。
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<br>通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。
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<br>此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。“随风潜入夜，润物细无声。”“潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。“花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。
《闻官军收河南河北》赏析
原文
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，
初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，
漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，
青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，
便下襄阳向洛阳。
今译
剑门关外忽然听说官军收复蓟北，
乍听到止不住的泪水洒满了衣裳。
回头看妻儿的愁容不知去了何方，
胡乱收拾着诗书不由得欣喜若狂。
白日里引吭高歌呵且须纵情饮酒，
春光正好伴我返回那久别的故乡。
立即动身穿过了巴峡再穿过巫峡，
然后经过襄阳再转向那旧都洛阳。
作者简介
杜甫（712－770），唐代诗人。字子美，河南府巩县（今河南巩义市）人。杜甫生逢开元盛世及安史之乱，一生颠沛流离，历尽磨难，他的诗广泛地记载了这一时期的现实生活，被人称为“诗史”。杜甫擅长各种诗体，诗风沉郁顿挫，对后世有很大的影响。
注释
官军：唐王朝军队。
收：收复。
河南河北：泛指黄河以南以北地区，相当于今河南、河北、山东一带。
剑外：剑门关之外，即今四川剑南一带。
蓟北：今河北省北部。当时为安、史叛军根据地。
初闻：乍听到。
涕泪：眼泪。
却看；回头看。
漫卷：胡乱地卷起。
纵酒：纵情饮酒。
青春：春天。
巴峡：在今重庆市东的嘉陵江上。
巫峡：在今四川省巫山县东。
襄阳：在今湖北省襄樊市。
赏析
这首诗是杜甫流落到梓州时所作。这一年杜甫52岁，由于安史之乱而漂泊到剑门之外已是第五个年头，杜甫无时不期望着能够平息叛乱，叶落归根。突然他听说官军收复了蓟北，喜极而泣，不能自抑。作者用了“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”四个连续动作，把惊喜心情有表达得淋漓尽致。而在“即从”、“穿”、“便下”、“向”这四个富有动感节奏的描述中，作者想象着自己仿佛已经穿过巴峡、巫峡，路过襄阳、洛阳，回到了梦寐以求的家乡。后人说：“此诗句句有喜跃意，一气流注，而曲折尽情，绝无妆点，愈朴愈真”，此诗是老杜“生平第一首快诗”，如此等等，都是非常精当的评语。
玫瑰 学名：Rose Rugosa 花语：爱情真挚、娇羞艳丽
赠送需知：送十二枝，表示歉意；送十一枝，表示分手；送九枝，表示长长久久；送三枝，表示短暂。
水仙 学名：Narciseus Tozetta 花语：清秀幽雅、沐莹秀丽
赠送需知：企头水仙代表高洁；蟹爪水仙代表能屈能伸。
康乃馨 学名：DianthusCarnation 花语：慈祥、温馨、真挚
赠知需知：宜送给母亲；送赠朋友忌送蓝色及绿色，因代表虚假。
风信子 学名：Hyacinth Orientalis 花语：凝聚生命力，自我丰盛
赠送需知：粉红色花代表倾慕与浪漫，宜送给情人。
海棠 学名：Malus 花语：集中精力，活血壮筋
赠送需知：忌送白花品种，意即"片刻繁华和红颜薄命"。
郁金香 学名：Tulipa 花语：繁荣姿采
赠送需知：送赠病人，忌送白色花。
蟹爪兰 英文名：Zygocactus Truncatus 花语：鸿运当头、运转乾坤
赠迗需知：宜送予情人，表示"我喜欢你"。
剑兰 英文名：Gladiolus 花语：高雅、长寿、康宁
赠送需知：勿赠白花，送赠红花显示亲密，送赠黄花表示尊敬。
毋忘我 英文名：Statice Sinuatum 花语：友谊万岁、永远思念
赠送需知：只宜送给知己朋友及情人。
龙吐珠 英文名：Clerodendron 花语：珍贵纯洁、内心热诚
赠送需知：粉红花苞品种代表浪漫。
白百合 英文名：Lilium 花语：纯洁
金百合 英文名：Fire King 花语：艳丽高贵中显纯洁
红掌 英文名：Anthurium Andraeanum 花语：热情、热心、热血
赠送需知：忌送单枝，意指孤掌难鸣；宜送三、六、九枝。
银柳 英文名：Salix Plantoginea 花语：生命光辉，银元滚滚而来
赠送需知：送予好友或情人，表示团聚或新生。
桃花 英文名：Prunus Persica 花语：美艳醉人、妩媚烂漫
赠送需知：向来不宜以此花送赠他人，尤其命运中的男人。
牡丹 英文名：Paeonia 花语：富贵荣华、繁盛艳丽
南京牡丹 英文名：Ranunculus 花语：大富由天，小富由俭
赠送需知：粉红色宜送给爱人，代表"对你有真意"。
梅花 英文名：Pruns Mume 花语：高贵亮节、独立创新
赠送需知：宜送给君子、老人家；送赠妻子，以贞洁挺秀。
非洲紫罗兰 英文名：Saintpaulia Lonantha 花语：亲切繁茂、永远美丽
赠送需知：单瓣品种宜送给喜欢单纯的人；重瓣品种宜送给喜艳丽的人。
丝绒花 英文名：Sinningia Speciosa 花语：高贵大方、雍容、有福气
赠送需知：初相识的情人宜送红花；热恋时宜送紫花；君子之交送全白色。
茉莉 英文名：Jasminum 花语：朴素自然、清净纯洁
赠送需知：最宜送给狮子座的女性和双子座的男性，互相配合，象徵幸福和快乐。
一品红(圣诞花) 英文名：Euphorbia Pulcherima 花语：普天同庆，共祝新生
赠送需知：鲜红花苞代表胸怀大志、喜洋洋。
莲花 英文名：Nelumbo 花语：脱俗持久，恩爱关怀
赠送需知：宜送给清雅之士。
桂花 英文名：Osmanthus 花语：和平、友好、吉祥
赠送需知：热恋女视作情人之花，以馈赠此花示爱。
太阳菊 花语：热情、活力
赠送需知：宜送半打以上，勿送一枝。
士多啤梨 英文名：Fragaria Ananassa 花语：一分辛劳，一分收获
赠送需知：只有小白花而未有结果者，代表"仍须努力和好好珍重"。
满天星 英文名：Gypsophila 花语：配角。但不可或缺
赠送需知：极少只送赠此花，必连同其他花卉；配衬不同，各有不同花语。
大波斯菊 花语：少女的真心
秋石斛 花语：迷惑
大理花 花语：感谢
小苍兰 花语：纯真、无邪
飞燕草 花语：关爱别人
天堂鸟花 花语：为爱打扮的男人
香水百合 花语：伟大的爱
文心兰 花语：隐藏的爱
海芋 花语：宏伟的美、洁净
水仙 花语：高洁、吉祥(中)
自恋、自信(西)
火鹤花 花语：新婚、烦恼
康乃馨（红色） 花语：祝你健康
康乃馨（桃红） 花语：热爱著你
康乃馨（**） 花语：侮蔑
康乃馨（白色） 花语：怀念亡母
康乃馨（杂色） 花语：拒绝你的爱
白头翁 花语：日渐淡薄的爱
石竹 花语：纯洁的爱
向日葵 花语：仰慕、崇拜
百合 花语：纯洁的心
康菖蒲(剑兰) 花语：秘密约会、用心
羽扇豆 花语：空想
陆莲花 花语：有魅力的富翁
杏花 花语：少女的慕情
紫罗兰 花语：永续的美
夜来香 花语：危险的快乐
菊花 花语：清高、隐逸
孤挺花 花语：喋喋不休
爱丽丝 花语：爱的信息
油菜花 花语：加油
万寿菊 花语：嫉妒
玫瑰(白) 花语：我尊敬你
玫瑰(红) 花语：热恋
玫瑰(红白混合) 花语：和解
玫瑰(黄) 花语：嫉妒、分手、友谊之情
金针花 花语：欢乐、忘忧(中)媚态(西)
金鱼草 花语：多嘴、好管闲事
嘉德利亚兰 花语：贵妇人
翠菊 花语：担心你的爱
鸡冠花 花语：爱美、矫情
玛格丽特 花语：预言恋爱
蕾丝花 花语：惹人怜爱
蝴蝶兰 花语：幸福逐渐到来
郁金香（白色） 花语：失恋中
郁金香（红色） 花语：爱的告白
郁金香（紫色） 花语：永恒的爱恋情
郁金香（**） 花语：渴望的爱
郁金香（杂色） 花语：你真美丽
昙花 花语：夜之美人
金盏花 花语：财富、长春(中)失望、离别(西)
非洲菊 花语：神秘、谜样的美
春石斛 花语：任性美人
星辰花 花语：惊奇、不变的心
桔梗 花语：不变的爱、诚实、柔顺、悲哀
康乃馨 花语：伤心与懊悔警戒、小心
美人樱 花语：无比的诱惑
凤仙花 花语：怀念过去
风信子 花语：内心的喜悦
矮牵牛(紫) 花语：断情
荷花 花语：君子般的交往
非洲菊 花语：神秘的感觉
睡莲 花语：淡泊的爱情
海芋 花语：纯洁无私的爱
勿忘草 花语：永志勿忘、警戒、小心
百合 花语：尊敬、纯洁
水仙 花语：自尊
向日葵 花语：崇拜与仰慕
桃花 花语：深深的爱慕尊敬、纯洁
洋桔梗 花语：富於感情、感动
叶牡丹 花语：利益
牡丹花 花语：害羞、富贵、耻辱
紫茉莉 花语：臆测、猜忌
圣诞红 花语：我心已燃烧、祝福你
满天星 花语：钟心喜欢
杜鹃(白) 花语：被爱之欣喜
杜鹃(红、斑纹) 花语：节制；爱之喜悦
茶花(白) 花语：完美的魅力
茶花(红) 花语：保守之美、无缺点的美
毋忘我 花语：友谊万岁、永远思念
梅花 花语：高贵亮节、独立创新
出生日期:
星座:
守护花:
21/1-19/2
水瓶座
茶花、小苍兰、玛格丽特、紫罗兰
20/2-20/3
双鱼座
郁金香、爱丽丝、小花康乃馨
21/3-20/4
牡羊座
樱花、翠菊、木槿、油菜花
21/4-21/5
金牛座
康乃馨、海芋、紫丁香、牡丹、矮牵牛花
22/5-21/6
双子座
剑兰、茉莉花、夜来香、玫块
22/6-23/7
巨蟹座
百合、九重葛、洋桔梗、野姜花
24/7-23/8
狮子座
火鹤、向日葵、天竺葵、千日红
24/8-23/9
处女座
大理花、一串红、鸡冠花、扶桑花
24/9-23/10
天秤座
非洲菊、大波斯菊、蕾丝花、白孔雀
24/10-22/11
天蝎座
菊花、桂花、秋海棠、马缨丹
23/11-22/12
射手座
蝴蝶兰、天堂鸟、非洲姜、文心兰
23/12-20/1
摩羯座
满天星、水仙、圣诞红、三色姜、雏菊
生日月份诞生石跟诞生花
1月
石榴石，琥珀
1月
报春花
2月
紫晶，紫石
2月
紫罗兰
3月
紫蓝晶，海蓝宝
3月
毋忘我
4月
水晶，月亮石
4月
郁金香
5月
绿幽灵，东陵玉
5月
苜蓿草
6月
紫玛瑙，萤石
6月
香碗豆花
7月
玫瑰晶，红纹
7月
洋苏草
8月
橄榄石，绿碧玺
8月
百合花
9月
青金，蓝虎眼
9月
香水矢车花
10月
孔雀石，绿松石
10月
大波斯菊
11月
黄晶，黄玉
11月
雏菊
12月
蓝晶，松石
12月
风信子
《注重花色》
男士送花给女性，或女生送花给男士时，可以表示"友谊万岁"，但也可以表示爱意，或有礼貌的拒绝方式，但不能送错。
英国方面，自维多利亚女皇时代开始，已盛行借花寄意。其实中国早在汉唐男女授受不亲的时代，花语便发挥很大的传情达意的作用。
玫瑰花虽然代表爱情，但如果你送黄玫瑰给对方，则表示妒忌。
洋水仙虽然象徵清秀脱俗、有个性，但是送全黄花给对方，则表示"冷酷无情"。
蝴蝶兰通常代表"美丽"，但送白花红舌的品种给对方，则表示"彼此有龃龉而难以达到和谐一致"。
菊花代表"品格高逸"，以示"君子之风"，但是送小型品种的黄菊便表示对方"小家子气"，或者"彼此的关系有问题出现"。
百合花可以代表"复活'，但女方送给男方黄百合，就指对方"虚假，不忠诚，而终蒙羞耻"；男方送给女方，便表示她"虚情假意"，或"三心两意，并不专一"。
有人或者觉得**花也是美丽的花材，但用以送给异性，便表示"一刀两断"，就此分手"；含意是"你令我痛苦，你是毒株"。
如果送蚬肉秋海棠的盆栽给异性，则代表"我只能你有真诚的友谊，但不能成为情人"。
丁香虽表示"纯洁"，但紫丁香表示"我的心属於你"，白丁香却表示"我们保持距离吧"！若送蓝钟花，便象徵"神女有心，襄王无梦"。花色很重要，同是茶花，红花表示"你最美"，白花却表示"你轻视我的爱情"。
传说在天界和人界的交界处，有一座看不见的花园，称之为"诸神的花园"
象徵人们对爱情和婚姻的梦想之希冀和远景。
你愈走近那座花园，花园的轮廓就愈模糊
守护花园的四维女神：维斯太、色列丝、巴拉丝、朱诺
色列丝Ceres
罗马神话中的大地女神墨特尔，俱有使谷物和植物生长成熟的力量，所以又称为农业之神。她那嫁给冥王的女儿事实上是她的另一个化身，由她所座落的星座，象徵一位女性的母性本能，和构筑家庭的态度
巴拉丝Pallas
罗马神话中由宙斯(Zeus)头部出生的智慧女神雅典娜，她是战斗与知识女神，亦是父亲自己生下的女儿，
永远保持未婚的姿态，同时也是工艺之神。由她所座落的星座，象徵一位女性不倚靠婚姻，独立自主的意识，亦象徵女性在婚姻中获得的成长和知识
维斯太Veste
罗马神话中的女灶神赫丝丽雅，宙斯(Zeus)的大姐。她虽然不曾结婚生子，却是家庭的守护神，掌管著家庭的炉火。由她所座落的星座，象徵著一位女性随和。婚姻可能伴随而来的责任和义务的模式
朱诺Juno
罗马神话中宙斯(Zeus)的第一夫人(正室)，她是守护妻子权利的女神，一位贵妇，对於宙斯(Zeus)的捻花惹草行为予以制裁，所以花心的宙斯(Zeus)最后还是回归妻子的身边，因此也被视为已婚妇女守护神。从朱诺座落的星座，象徵最后将他绳之以家法的妻子类型
你幸福吗？你为什么不幸福？3月20日“国际幸福日”你知道吗？ 我们很多人的幸福感偏低，社会心态因素有：急（着急、焦虑）；飘（没有底，没有根，沉不下心）；比（攀比）；戾（急生躁，躁生戾）；靠（幸福感是自己给的，不是依靠父母的宠爱获得的）。
幸福就在你身边，幸福是一种有意义的快乐。“有意义的快乐”离不开目标与创造，当我们为生活设定积极的目标，勤于创造而非消耗时，我们就能在向目标前进的过程中体验到一种温暖而持久的幸福。当然，生活不总是阳光灿烂的，一定有挫折、痛苦，我们该如何控制负面情绪，享受有意义的快乐呢？
第一是言施——积极的表达和交流可以让人产生心花怒放的感受。第二是身施——鼓掌、拥抱、击掌、运动、闻香味等会使人产生幸福感。第三是眼施——幸福需要我们有一双慧眼，去关注、发现生活中的美，去表达、传递我们的爱。第四是颜施——经常面带微笑。第五是心施——用心感受。
幸福是可以用钱“买”的。第一，花钱买时间，避免在一些重复琐碎的事情上亲力亲为，比如家务、购物等。一年给自己安排一两个悠闲的假期及时休息、充电感受生活乐趣，不要把多出的时间都用来宅在家里玩电脑、追剧，要舍得花时间和“正确”的人（亲人、朋友、老师、贵人等）待在一起。第二，花钱买体验。心情烦躁、情趣不好时，旅游、听音乐、看**等娱乐体验可以带来幸福感。第三，花钱建立友好的社会关系。密切关注他人的幸福，把闲钱花在别人身上（聚餐、送礼物、做慈善等），比把闲钱花在自己身上更带来幸福感。
积极的力量可以拯救“不开心”。乐观能让免疫系统更强健；乐观能使人维持良好的健康习惯；乐观的人拥有更多的社会支持；乐观的人离“好事”更近。当然阿Q精神不是乐观主义，乐观也不是成功的保障，要获得成功和幸福，还需要脚踏实地提升自身实力，并不懈地向目标奋进，做一个行动的乐观主义者。
如何过有效率的人生？一、聆听心灵的呼唤——发现热情，找到让自己激动和兴奋的事；创造价值，做别人做不了的事；找到归属，回馈社会以幸福。二、寻找工作的乐趣——“也许在工作中滋生的问题并不是干扰或侵犯，而是一种让你得到真正智慧的邀请。”（心灵导师和作家迈克尔•卡罗尔）“也许有人花钱请你去做你自己”。“做自己“不等于任性，需克服困难、接受挑战提升自己的格局和能力。三、自信的人更快乐。做成事业的人一定是把自己的优势发挥到了极致，在承认弱点的同时，发扬自己的优点。四、福流：一种奇妙的体验——保持专念，专注地感受当下；善用闲暇：培养至少一个兴趣爱好，给心灵打造一处静谧之地，亲近自然，积极参与体育锻炼。五、拥抱生活，不惧改变。思想家斯宾塞•约翰逊曾说：“世界上唯一不变的是变化本身。”六、在不确定的时代，更要创造未来。既然人不能预测未来，那人就要敬畏未来，“上善若水”，像水一样迎接变化，适应变化，创造变化。
如何成为受欢迎的人？良好的关系能让人们维持快乐和健康。怎样讨人喜欢呢？首先，多去接触别人，积极主动地与人交往。其次，把自己变成大家都离不开的、经常要和你打交道的人。最后，拓宽社交范围。沟通是有技巧的——信任：维护我们的社会资本。如何做才能让自己成为一个值得信任的人呢？尊重事实；保持行为前后一致；行事可靠；理性地做出选择和决定；多为他人着想；对他人敞开心扉。感恩：回馈比回报更重要。如何培养感恩之心呢？经常记录值得感恩的事情；使用正确的语言表达；回忆帮助过我们的人，以及周围人的善良、道德、崇高之举；写感恩信或打感恩电话；和拥有积极心态的人待在一起；养成回馈社会的习惯。仁爱：从“适者生存”到“仁者生存”；宽恕：抱持“如他人之心”。
生活不是偶像剧。婚姻伴侣怎么选？嫁一个好人！金钱并非婚姻的“特效药”，“亲和性”强的人才是适合与你结婚的人。维持幸福的婚姻关系，最重要的是双方的情感交流，是体贴、宽容、同情、支持，是以积极、感恩的心态来尊重、欣赏对方。
为孩子注入王者基因。别用表扬“绑架”孩子，可以表扬孩子努力用功，但不要夸奖孩子聪明。培养孩子成长型思维的方法：首先，多鼓励，少表扬；多描述，少评价。其次，乐观面对失败。最后，在孩子面前适当“示弱”。如何培养和增强孩子的自控力呢？第一，立志。“心学”宗师王阳明曾感叹道：“志不立，天下无可成之事。第二，及时休整，为身心蓄能。第三，积极参加体育锻炼。毛主席说“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”。第四，挑战自己，做不擅长的事。第五，远离诱惑，弱化情绪反应。少见、不见，不念，不想，就能提高专注力。
感受知识之乐。知识是一种体验。知识存在于行为中，表现在身体上，蕴藏在体验里。正如叶圣陶先生提到的“生活即教育”“教学做合一”，让知识“动”起来！培养孩子的想象力，呵护孩子的好奇心，因材施教，让每一个孩子都能健康成长。教育的最终目的不仅仅是为了考试，而是为了幸福，保持积极、阳光、美好、善良的心态与他人友好交往，活出心花怒放的人生。
峣峣者易折，皎皎者易污
每当我看见那些心怀苍生、慷慨激昂的人，出于某种奇怪的本能，总对他们抱以怀疑，怀疑他们或不能长久，或根本不真。真实长久的东西大都是平淡的。大海亘古而在，没有一块碑碣；生活错综复杂，也并非几个高调所能总结。
“我姓虞，名啸卿。我的上峰告诉我，如果去缅甸打仗，给我一个装备齐全的加强团。我说心领了。为什么？因为我要的是我的团。我的袍泽弟兄们，我要你们提到虞啸卿三个字，心里想到的是我的团长；我提到我的袍泽弟兄们，心里想的是我的团——咱们前线再见！”
在一群衣不蔽体、食不果腹的溃兵之中，忽然出现了这样一个高贵磊落、耿介俊爽的军人。“岂曰无衣，与子同袍”。当虞啸清说出“袍泽弟兄”这四个字的时候，那在《诗经秦风》里沉睡了千年的诗句一下子变得如此生动起来：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这是西周灭亡后秦地的人们为报周幽王之仇，抗击犬戎进犯时所做的歌谣——我没有了外套，可以与子同袍；我没有了衬衫，可以与子同泽。袍泽之宜，是最亲密的友谊，是毫无保留的信任。王师中全凭了这样的友谊和信任，“同仇敌忾”，才不是一句空谈。
诚然，这样一段开场白不可谓不壮怀激烈。所失之处，唯在真切。
有一个小小的细节，能让人体味到壮烈背后的一丝虚假。这个细节，就是虞啸卿的马刺——他是坐车来这里的，未曾骑马。在以后的许多场景中，他的手上总拿着那只马刺。它在他洁白的手套里悠悠地晃着，在他乌黑的靴筒上轻轻地磕着，在那群缩头缩脑的溃兵中间遥遥地指着，一会儿指在他们破败的小院子里，一会儿指向那看不见的南天门，传说中的缅甸。
优越的一端拿在手里的，卑贱的一端指向他人。虞啸卿通过他小小的道具，自豪着、俯视着世界。这轻轻摇晃的马刺配着他举枪射屋瓦那一系列震人耳目的动作，让我想到的不是他刚刚引过的“岂曰无衣”的歌谣，而是杜甫《兵车行》里的句子：“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”。在他的眼中，这些即将被自己征去的、常年于社会底层摸爬滚打的败兵油子究竟是鸡犬，还是袍泽兄弟？
故事的结尾，这个一腔热血的年轻师座竟然倒向唐基的一边，放弃了良心和信义，辜负了袍泽兄弟，叫人既痛惜，又吃惊。其实，虞啸卿之不实，何尝是那时才开始的呢？他用一个接一个慷慨激昂的口号铸成了一条千里之堤，而真实的生活、清醒的自省，都被他藏在堤下的蚁穴里。
“文，我平生最敬的是屈原；武，我平生最敬的是岳飞。”虞啸卿如是说。
这是一个令人高山仰止的梦想。然而这个梦想的方向难以捕捉，因为屈原和岳飞的形象在现实中和史籍里必有出入，在史籍里和传说里又必有出入，甚至对于不同的听众也未必千人一面。比如虞啸卿所尊敬的那个屈原，和我所尊敬的屈原也许就大不相同。
遑论屈子的气节、抱负、文采，他在我的眼里，首先是个心怀慈悲的人。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”—— 在“长太息以掩涕”的时候，他是真的伤感于别人的不幸，而非像政治家那样摆个亲民的pose；《离骚》里又说，“时缤纷其变易兮，又何可以淹留？”——可见这份无邪的同情心不但广被身外之物，亦时时用在自己的身上。
屈子的悲悯并非一个姿态，而是一种性格，生而有之，浑然不觉，与伟大、崇高之类的形容词本不相干。他像一个小孩子，张着好奇的眼睛、侧着同情的耳朵去观察身边万物。因此美人芳草，皆可以因其言志；渔舟巫祠，尽可以引人遐思。
如果没有这份赤子之心做基石，《离骚》里的悲天悯人、《九章》里的清高忧愤，只不过是一个不得志的野心家在惺惺作态而已。可惜后世的许多人口口声声崇敬屈原，所学到的，就是这个惺惺作态的样子。
当虞师座面对一支来历不明，却用性命为盟军撤退赢得时间的部队时，他的第一反应是建议他们全部殉国。他命令旗手对着一个个满脸写着求生的活人说道：“诸位慷慨成仁，来日攻下南天门，虞某人会亲自为你们营奠。”
这究竟是壮烈，还是冷漠？此时江防已固，坚守下去没有任何意义，只是无谓的自杀。就算这个假团长冒名顶替，法无可恕，可是他的身边还有十几个人啊！十几条无辜的、勇敢的人命，在虞师座的眼里轻于鸿毛，轻到可以随心所欲的被用来为自己敷衍脸面，给嫌犯充当陪葬。
孟子说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”也就是说，所 谓“舍生取义”的前提，是你珍惜生命、渴望生命。 可是虞啸卿并不珍惜生命。别人的生命，并非他所欲也，弃之如弃敝履。他甚至还没等到“二者不可兼得”的时候，便已轻描淡写地替别人决定了舍弃。
我心目中的屈子，与这样的人当是南辕北辙。
其实，这个故事中并不乏跟屈原有关联的人。比如说兽医。当他的尸体像疲惫不堪的天使升上悬崖，垂着翅膀俯瞰山谷时，让我真切地体味到《离骚》里的超脱和无奈；
又比如龙文章。这个假团长小丑般地表演招魂，好似乐不可支，却忽然冷不防念出了四个字：“魂兮归来”，让你猛地想起战乱的悲惨、反抗的徒劳，想起当初屈子眼中国破家亡的江南，活生生就是中华现在的样子；
我甚至会选烦啦，因为他时时刻刻自省、自思，哪怕生死迫在眉睫也不能停止。那些旁白有的像鞭子，有的像镜子，全部只供自己消受。而他承受这些痛苦却也不为图什么实际的利益，只求保持清醒而已。屈原对渔父说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”——全世界都纷乱糊涂了，你一个人清醒又有什么用呢？屈子到最后宁可自沉江底也不愿丧失清醒，并非还想成就什么实际的功业，只因为这样一股与生俱来的固执。
可是在虞啸清的身上，我却看不到一丁点与屈原相似的地方。
再说岳飞。
虞啸卿的部队有个很有意思的叫法：虞家军。说这种称呼源自当时地方军阀割据的大环境，也算合情合理；但它无疑还有另一层意思：那就是让人想起中国历史上那支曾经无往不胜，唯主将马首是瞻的军队——岳家军。
“岳家军”的叫法并非偶然。岳飞当时的号召力、控制力已经到了这样一种地步，以至于他麾下常年在外征战的部队“只知有将军，不知有皇帝”。“岳家军”这个称呼本身，就暗示着一支大军与朝廷之间“将在外，主令有所不受”的微妙关系，再加上岳飞口口声声要迎回徽、钦二帝的政治主张，更坐实了高宗的忧惧。
当虞啸卿一腔热血要冲上南天门，“拿命换回做人的根本”时，却忽然发现虞家军中营以上的军官都被人抽调走了，自己成了名至实归的光杆司令。诚然，他的亲信有很大一部分被送上了南天门；诚然，唐基作为副师座也有相当的影响力。可是你能够想象，类似的情况会在任何时间、任何地点、任何场合发生在岳家军中么？——只要岳飞本人还活着。高宗若不在风波亭处死岳飞与岳云，岳家军便是一片铜墙铁壁，无从自内削弱、分化。
所以，姑且抛却道德的制高点，仅用现实的眼光来看，虞啸卿的处事能力便同岳飞判若云泥。唐基笑着对虞啸卿说：“你以为上峰还会记你的仇啊？”——这真是一句大实话——虞师座在上峰的眼里，只不过一个爱耍脾气的小部下罢了，控制起来易如反掌，因此不要说提防担忧，就连跟他一般计较，都是没必要的。
在这种情况下，拿岳飞对军队的称呼来称呼虞师，是不是自不量力得可笑？而虞啸卿却自始至终认识不到这一点。所谓“志大而才疏”，说的大概就是这样的人。
那么道德上呢？虞啸卿是否真与岳飞接近呢？
道德有两种。一种是大众的，规范群体行为；一种是个人的，约束自己的内心。前者比如名节、孝道、贞操，都是一旦违背，便会叫你万劫不复的东西，不由得人不敬畏。而个人的道德相比之下，则要无关轻重得多了。
个人的道德有时候不仅无力，而且模糊。在众人看来重于泰山的东西，在你自己可能轻于鸿毛；相反地，在众人眼里轻于鸿毛的东西，对你来说却可能重于泰山。遵从被大众认可的道德，会给人以归属感，勇气因此而生，中国历史上从不乏殉节、殉名、殉主、殉国者。可是，当个人的道德跟众人的道德想违背时，还有几人有胆色坚持自己的原则呢？
这就是为什么若让虞啸卿按照自己原来的计划攻打南天门，他也许真会毫无犹豫地赴死；可是要他阵前哗变，去当一个后人眼里无名无姓的冤鬼，只求此刻对得起自己的良心，便是强人所难。唐基在这里又说了一句无比精辟的话：
“你不是想上风波亭么？风波亭就是江对面的南天门上呢，你怎么不上去呢？”
杭州的风波亭现在变成了景点，世代受人膜拜，风光无限。可是在故事发生时，却远非如此。岳飞与儿子岳云、女婿张宪被牵至亭边，岳云、张宪斩首，岳飞赐死。那大约是个惨淡而隐秘的地方，周围没有唏嘘同情的百姓，更没有顶礼膜拜的祭奠者。在狱中羁绊良久的岳飞与两个亲人被草草拉入亭中，转瞬间一声不响地处死，然后一声不响地埋葬。至于死后留下的美名，在当时看来，谁也说不准是不是个奢望。
文天祥在临行前就曾把这样的忧惧写在了纸上——“亡国大夫谁为传，只饶野史与人看”。
虞啸卿所崇敬的风波亭，恐怕不是岳飞眼中看到的风波亭。前者代表着荣华与成就，在传说中代代繁衍；后者代表着孤独与危险，就出现在虞啸卿身边。可惜他其实既不能忍受孤立，又不敢承担危患。他所崇敬的岳飞，说到底并非风波亭上穷途末路的英雄，而是岳王庙里享受香火的雕像。
写到这里，我想起了《后汉书》里的一句话：“峣峣者易折，皎皎者易污……盛名之下，其实难副”。
高峻的人容易被摧折，清白的人容易被玷污。这两件事都是可惜的，而且往往来得突然，叫人感叹天理不公。就像虞啸卿的转变一样，一夕之间，判若两人。
是这样么？
其实，真正的傲岸与清白，并不那么容易被折损、玷污，也并不仅仅流于皮相——你看那受胯下之辱的，是日后灭亡项羽的韩信；那槁木形骸的，是慷慨弹广陵散的嵇康。
那些看似皎皎的人之所以特别容易被玷污，也许是因为他们本就矫情自饰，装点清白；看似峣峣的人之所以特别容易被摧折，也许是因为他们一直拔发自起，充当高大。这样的皎皎与峣峣，不过自欺欺人而已，一遇挫折，倒戈得看似突然，实则再必然不过了。
古往今来有多少这样的皎皎者、峣峣者？他们奋斗的历程上是否一直清白高傲，还是在某处已经被现实洗心伐髓，却仍旧要金玉其外，甚至继续高举理想主义的旗帜，以至于盛名之下，其实难副？
这个问题的答案，恐怕只有天知、地知、皎皎者一人知而已。他们身边的人也许无从知晓，就如张立宪对师座十几年如一日的崇拜；他们身后的人也无从知晓，就如我们很难了解史书上的那些烈女忠臣真正的为人一样。
注：原作http://groupstianyacn/bulo/ShowArticleaspidWriter=0&Key=0&buloid=25373&ArticleID=524947
作者小船芝麻
评的只是虞啸卿的背弃，并非全剧，却也是全剧最有味道的情节。
让我想到新选入高中语文教材的《小狗包地》（巴金），似有异曲同工之憾，细品之，弥深，弥艰。
凝视崇高
一个诗人曾经写道：“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭”。的确，人心世道在这个年代让崇高已变得微不足道，而卑鄙的东西却都畅通无阻。凝视崇高，仿佛又看到了一种久违的东西：是长久的期盼，还是内心的渴望？人的一生会经历无数艰难险阻，而崇高像一盏璀璨的明灯，永远照亮那些曾经卑微的心灵。
曾几何时，蔑视崇高成了一种时髦；人性浮躁，物欲横流成为时尚；人们见面了，谈的除了钱还是钱，信仰、友谊仿佛成了弃儿，而永恒的爱情更是被抛到了九霄云外。知识分子也被金钱的大潮冲击得体无完肤：评优、晋级、评职、升资，哪一次不争得面红耳赤，甚至反目成仇？为达到自己的目标，极尽小人之能事，表面上浮笑语，背地里捅刀子，对自己的成绩不反省，却对别人的努力嗤之以鼻。
于是崇高被践踏了,这就成了卑微。一个人的良知是需要些勇气、荣誉、希望、自豪、怜悯之心和牺牲精神的。而面对卑微，许多人选择了投降,对于上级领导,经常是点头哈腰,奉茶送水，恨不得把自己的肉割几片煮给领导吃；面对同志或下属，却常常颐指气使，狐假狐威；甚至连起码的同情心也消失殆尽。 (后两句根据你的实际情况适当改动会更为真实)
同时，对抗卑微又是我们人性的需要 ,当我们对周围的一切感到迷惘时。我们又是多么渴望崇高啊!
也许父母生我时我的血管里就流淌着一种血液——它叫自尊。那些靠不正当手段获取的利益，在我眼中才是实实在在的可怜，实实在在的卑微。在崇高与卑微中，我知道该如何去选择，它使我的心灵得到了净化，能够战胜自身的怯弱。
为什么有的人没有一颗崇高之心？是因为他在心中颠倒了崇高与卑微的位置：他们在权贵之下感到卑微，在弱者面前却深感“崇高”。
那么，是不是崇高的人就不应该有卑微的心理？不是的。当一个人在高山大川之间感到了自己的卑微，在滚滚东逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰说明他是一个懂得什么是崇高的人。
让我们每个人都做一个崇高的人。退一万步说，即使我们不敢说已经做到了崇高，至少我们可以凝视崇高，可以选择平凡——崇高的侧面是平凡。
但是生活往往是不以人们的意志为转移的。有了一种崇高，意味着就会有另一种牺牲。当我们时时捉襟见肘，为生活的窘境而惶恐不安时，另一种卑微却在暗地里窃笑。这时候，我们还会去选择崇高吗？
答案是肯定的。因为崇高毕竟是崇高，而不是卑微。崇高的力量是无处不在的！
看看行不行，我稍微改了一下
第一，经常记录值得感恩的事情。每周花点儿时间去想一想有哪些事情值得感谢，包括和亲人的拥抱，给孩子的一个微笑，甚至是一次舒服的淋浴，或者辅导自己的小孩做作业。这些都会让你意识到，生活中的点点滴滴都值得感激。这样的感恩记录能增强我们的心理动机，让我们忘记痛苦和疲倦。
第二，使用正确的语言表达。我们日常使用的词汇可以改变神经系统的活动：有些正面的词汇，比如“爱”“和平”“感激”等，可以激发大脑前额叶的神经冲动，让我们变得更加聪明，更加愿意从事有利于他人和自己的行动，并增强我们的心理抗压能力。
第三，回忆。感恩是人类的道德回忆。因此，回忆那些在生活中帮助过我们的人，以及周围的人的善良、道德、崇高之举，不管这些行为是大还是小，都有利于增强我们的感恩之心。
第四，写一封感谢信，或者是打一通表达感恩的电话。美国加州大学做过一个实验，他们发现构思和撰写一封感谢信或者是一则感恩的信息，可以让人产生一种正面、积极的心理体验。另外，不论是否投递这封信，仅仅是人们在构思、写作这封信的过程中所体验到的正面情绪，就能让自己满怀感恩之心。
第五，和拥有积极心态的人待在一起。人类是一种社会性动物，别人对我们的影响比我们想象的大很多。和善良、有道德、心态积极、充满感恩之心的人待在一起，我们在无形之中就会受到他们的感染和影响。因此，多结交一些充满正能量的朋友，我们就可以变得更加积极、更加懂得感恩。
第六，养成回馈社会的习惯。感恩不是一种责任和义务，而是一种感染和升华。这种回馈不是简单地回报帮助过我们的人，而是效仿他们的精神和行动回馈其他人，回馈社会。很多善良的施恩者都不是施恩图报之人，他们不希望得到也不需要别人的回报，但很乐意看到自己的言行对别人产生影响，希望看到别人回馈更多的人。这才是感恩的真实意义。
歌曲《我爱你中国》是**《海外赤子》的一首插曲，创作于1979年，作词为瞿琮，作曲为郑秋枫。尽管歌词质朴无华，却有动人心魄的激情。
歌曲《我爱你中国》把海外游子眷念祖国的无限深情抒发得淋漓尽致。每当唱起这首歌，都能让人体验到一派喷涌而出的激情，让每一个炎黄子孙心中都荡漾着对祖国的崇高之爱。
扩展资料
《我爱你，中国》是**《海外赤子》的主题歌曲。上世纪80年代初该影片的热播，由著名女高音歌唱家，马来西亚归侨叶佩英演唱。
《我爱你，中国》这首歌的歌词采用我国传统词律“赋比兴”的写作手法，一咏三叹，字句凝练。运用叠句、排比等手法，对祖国的春苗秋果、森林山川、田园庄稼等作了形象的描绘和细腻的刻画，表达了海外游子对祖国的满腔炽热和真挚的爱国主义情感。
在1980年优秀群众歌曲评奖中《我爱你，中国》被评为“优秀群众歌曲”，1983年获第一届优秀歌曲评选“晨钟奖”。
我爱你中国
歌曲原唱 叶佩英
填 词 瞿琮
谱 曲 郑秋枫
百灵鸟 从蓝天飞过
我爱你中国
我爱你 中国
我爱你 中国
我爱你春天蓬勃的秧苗
我爱你秋日金黄的硕果
我爱你青松气质
我爱你红梅品格
我爱你家乡的甜蔗
好像乳汁滋润着我的心窝
啊……啊……
我要把美好的青春献给你
我的母亲 我的祖国
1 的关于始终如一的诗句
的关于始终如一的诗句 1形容始终如一的词
形容勇往直前的成语：
长风破浪迎难而上奋不顾身赴汤蹈火
锐不可当义无反顾跃马扬鞭昂首阔步
一往无前乘风破浪斗志昂扬摧枯拉朽
所向披靡所向无敌无所畏惧气贯长虹
形容坚持不懈的成语：
持之以恒精卫填海始终如一始终不渝
水滴石穿锲而不舍始终如一坚韧不拔
坚定不移雷打不动誓死不二心坚石穿
心如铁石志坚行苦至死不变忠贞不渝
2形容始终如一的词语
持之以恒 [注释]持：坚持；恒：恒心。长久坚持下去。…… 持之以恒的解释»
有始有终 [注释]有开头也有收尾。指做事能坚持到底。…… 有始有终的解释»
全始全终 [注释]全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。…… 全始全终的解释»
首尾一贯
始终不渝 [注释]渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
始终若一：自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
一心百君：忠臣虽经历几个君主还是始终如一。
3用我待你始终如一,你却,,,,伤感句子
1。
我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程；；；我不去想，身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影 2。 我发誓我将用生命的代价来换回生命的成本，抛弃个人一切身外之物，全心全意投入到钢琴练习中去不俾不吭豁然开朗诚信待人 3。
~&~~对钢琴的热爱始终如一，倾尽其创造才华及对艺术之，以祈达至崇高之目标以境界~~~&~— 域名FSF 4，做人晶莹剔透（诚信 光明） 做事滴水石穿（用心 坚持） 对人润物无声（乐施 奉献） 对己自我超越（勤学 多做） ：有问题是方法不对，有困难是能力不足。 5 你这人最大的优点就是能在关键时刻大义灭亲，说翻脸就翻脸，稍加训练就能成立一恐怖组织，还绰绰有余。
——《不见不散》6，在梦中一直看着相同的景色 把自己托付在没有黎明的夜里 但是现在 渐渐的。夜晚开始泛出了曙光 7 ~~&~~也许最终发现，~~~~&我真正喜欢做的事是观察四季轮回·~`~~~&~— 8~&~~对钢琴的热爱始终如一，倾尽其创造才华及对艺术之，以祈达至崇高之目标以境界~~~&~—生世知其择也，非凡也！ 9 ~从一粒沙子看到一个世界，从一朵野花看到一个天堂；把握在你手心里的就是无限，永恒也就消融于一个时辰~~~ 10以这空阔的黑夜幕布为最后的墓地，有灿若烟火，亦不枉然。
我只想要冬眠，睡去。 11， 木棉花开，春天来了，它提醒我们要珍惜生活 12在完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，它将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在潮湿的空气中…… 13 服药有量 做人有度 否混其规” 14，~``~`佛说：只有五百年的回眸才换来一次擦肩而过~`~`！ 15， 生世知其择也，非凡也~~`~~ 16 南半球的蝴蝶煽动一下翅膀就可能在北半球引发一场台风。
可是任我挥断了胳膊踢断了腿楼也不会掉下一块砖来。掉下一块砖来多好啊，砸在我头上多好啊，那我就可以顺顺利利地去见了。
17 眼睛所能看到的地方，就是你会到达的地方。我问上帝：怎样才可以对悲伤的事情一边笑，一边忘记？上帝回答：把自己弄的疯掉 18 一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，心是莲花开。
19 你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋 20在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 、21 凡世的喧嚣和明亮，世俗的快乐和幸福，如同清亮的溪涧，在风里，在我眼前，汨汨而过，温暖如同泉水一样涌出来，我没有奢望，我只要你快乐，不要哀伤```22`` 谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂 我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。
我知道这些停留下来的人终究会成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。 23 我突然就觉得自己像个华丽的木偶，演尽了所有的悲欢离合，可是背上总是有无数闪亮的银色丝线，操纵我的哪怕一举手一投足 34 文明的延续是生命化的。
有时乍一看只是无生命的木石遗存，但它们与一代代的生命都能建立呼应关系。如果一种文明的遗迹只能面对后代全然陌生的目光，那么它也就真正中断了，成了最深刻意义上的“废墟”。
35在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。 36风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。
声形成的空间，任凭年华来去，所以依然保护着的人的容颜不曾改和一场庞大而没有落幕的恨38我们站立在时光的外面，他们平躺在河流的下面，而我们的青春，埋藏在洞穴的最里面我听不到他们的声音看不到他们的脸只看到他们寂寞的背影，像在说再见 左手倒影，右手年华> 39~``~`那些曾经以为念念不忘的事情就在我们念念不忘的过程里；被我们遗忘了~~``` 40 在黑色的风吹起的日子，在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千万年时光的裂缝与罅隙中，我总是泪流满面因为我总是意犹未尽地想起你，着是最残酷也是最温柔的囚禁吗？ 幻城> 41本来我觉得我对文字我对文字已经驾驭得很好了，这个生活已经被我用文字描摹了多少遍了，可是现在我才发现，这个生活永远是高高在上的统治者，永远有无数我们从来没见过的东西突兀地出现在我们面前，我们所能做的，只是对它臣服。 42 美国自南北战争后就没有奴隶了，黑人奴隶变成人和国家公民，而新中国的山西黑砖窑却把人和国家公民变成了黑人奴隶！ 43 只不过大学的爱情 就像过眼烟云 风吹而过 来去匆匆 44 生亦何欢，死亦何俱，得一知己死而无憾 45 ~自信 热情快乐大方和谐~~`不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现~`~` 46 ：“生活，就是理解。
生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视将来……”` 47 不过是人生匆匆，不过是花落无声，不过是如烟碎梦，韶华如梦，岁月如风，人何从？景。
4始终如一的例子
唐寅一生，先是受科场案牵连，后又险几卷入宁王朱辰濠逆案之中，科场失意，仕进无门，倘不这样激扬文字，意气风发，做出一番不与世同的行径举止，岂不太窝囊了自己？他在《与文征明书》中，说得清清楚楚：“岁月不久，人命飞霜，何能自戮尘中，屈身低眉以窃衣食，使朋友谓仆何？使后世谓唐生何？素自轻富贵犹飞毛，今而若此，是不信于朋友也。”
所以，可以理解吃了这些苦头以后，他心志更加坚定地始终如一，不变不改，做他闲章上所说的“江南第一风流才子”了。 然而，风流的唐伯虎，只不过是外在的表现形式。
他写过一首诗，题曰《梦》：“二十年来别帝乡，夜来忽梦下科场，鸡虫得失心尤悸，笔砚飘零业已荒。自分已无三品科，若为空惹一番忙，钟声敲破邯郸景，依旧残灯照半床。”
这首应该是晚年的作品，倒是他内心的真实写照了，透过他表象的形态上的超脱，对照他一生也未宁静过的仕进之心、魂牵梦萦的功名之想，他的这枚闲章，就有点心口不一，似是而非了。 当然，一个人要做到前后如一，表里如一，对人对己如一，对上对下如一，也是很不容易的。
现在我这枚闲章的4个字“始终如一”，虽是应该达到的境界，也许永远做不到百分之百，但多多少少，朝这个方向努力，也就不负老先生的好意了。
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